類文閱讀：在麥克斯普朗克生日演講會(huì)上的演講

1、PAGE4類文閱讀：在麥克斯普朗克生日演講會(huì)上的演講在麥克斯普朗克生日演講會(huì)上的演講愛(ài)因斯坦在科學(xué)的神殿里有許多樓閣，住在里面的人真是各式各樣，而引導(dǎo)他們到那里去的動(dòng)機(jī)也各不相同。有許多人愛(ài)好科學(xué)是因?yàn)榭茖W(xué)給他們以超乎平常人的智力上的快感，科學(xué)是他們自己的特殊娛樂(lè)，他們?cè)谶@種娛樂(lè)中尋求生動(dòng)活潑的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)他們自己雄心壯志的滿足。在這座神殿里，另外還有許多人是為了純粹功利的目的而把他們的腦力產(chǎn)物奉獻(xiàn)到祭壇上的。如果上帝的一位天使跑來(lái)把所有屬于這兩類的人都趕出神殿，那么集結(jié)在那里的人數(shù)就會(huì)大大減少，但是，仍然會(huì)有一些人留在里面，其中有古人，也有今人，我們的普朗克就是其中之一，這也就是我們所以愛(ài)戴他的

2、原因。我很明白在剛才的想象中輕易逐出的人里面也有許多卓越的人物，他們?cè)诮ㄖ茖W(xué)神殿中做出過(guò)很大的也許是主要的貢獻(xiàn)；在許多情況下，我們的天使也會(huì)覺(jué)得難以決定誰(shuí)該不該被趕走。但有一點(diǎn)我可以肯定，如果神殿里只有被驅(qū)逐的那兩類人，那么這座神殿決不會(huì)存在，正如只有蔓草就不成其為森林一樣。因?yàn)閷?duì)于這些人來(lái)說(shuō)，只要碰上機(jī)會(huì)，任何人類活動(dòng)的領(lǐng)域都是合適的：他們究竟成為工程師、官吏、商人還是科學(xué)家，完全取決于環(huán)境。現(xiàn)在讓我們?cè)賮?lái)看看那些得到天使寵愛(ài)而留下來(lái)的人吧。他們大多數(shù)是沉默寡言的、相當(dāng)怪僻和孤獨(dú)的人，但盡管有這些共同特點(diǎn)，他們之間卻不像那些被趕走的一群那樣彼此相似。究竟是什么力量把他們引到這座神殿中來(lái)的呢

3、這是一個(gè)難題。不能籠統(tǒng)地用一句話來(lái)回答。首先我同意叔本華所說(shuō)的，把人們引向藝術(shù)和科學(xué)的最強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和絕望的沉悶，是要擺脫人們自由變化不定的欲望的桎梏。除了這種消極的動(dòng)機(jī)外，還有一種積極的動(dòng)機(jī)。人們總想以最適合于他自己的方式，畫(huà)出一幅簡(jiǎn)單的和可理解的世界圖像，然后他就試圖用他的這種世界體系來(lái)代替經(jīng)驗(yàn)的世界，并征服后者。這就是畫(huà)家、詩(shī)人、思辨哲學(xué)家和自然科學(xué)家各按自己的方式去做的事。物理學(xué)的發(fā)展表明，在某一時(shí)期里，在所有可想到的解釋中，總有一個(gè)比其他的一些都高明得多。凡是真正深入研究過(guò)這一問(wèn)題的人，都不會(huì)否認(rèn)惟一決定理論體系的實(shí)際上是現(xiàn)象世界，盡管在現(xiàn)象和他們

4、的理論原理之間并沒(méi)有邏輯的橋梁，這就是萊布尼茨非常中肯地表述過(guò)的“先天的和諧”?？释吹竭@種先天的和諧，是無(wú)窮的毅力和耐心的源泉。我們看到；普朗克就是因此而專心致志于這門科學(xué)中的最普遍的問(wèn)題，而不是使自己分心于比較愉快的和容易達(dá)到的目標(biāo)上的人。我常常聽(tīng)說(shuō)，同事們?cè)噲D把他的這種態(tài)度歸因于非凡的意志和修養(yǎng)，但我認(rèn)為這是錯(cuò)誤的。促使人們?nèi)プ鲞@種工作的精神狀態(tài)，是同宗教信奉者或談戀愛(ài)的人的精神狀態(tài)相類似的，他們每日的努力并非來(lái)自深思熟慮的意向或計(jì)劃，而是直接來(lái)自激情。我們對(duì)他的愛(ài)戴不需要作老生常談的說(shuō)明，我們但愿他對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)將繼續(xù)照亮他未來(lái)的道路，并引導(dǎo)他去解決今天理論物理學(xué)的最重要的問(wèn)題。這問(wèn)題是

5、他自己提出來(lái)的，并且為了解決這問(wèn)題他已經(jīng)做了很多工作。祝他成功地把量子論同電動(dòng)力學(xué)、力學(xué)統(tǒng)一于一個(gè)單一的邏輯體系里。推薦理由：這是愛(ài)因斯坦于1918年4月在柏林物理學(xué)會(huì)舉辦的麥克斯普朗克六十歲生日慶祝會(huì)上的講話。講稿最初發(fā)表在1918年出版的慶祝麥克斯普朗克60壽辰：德國(guó)物理學(xué)會(huì)演講集。1932年愛(ài)因斯坦將此文略加修改，作為普朗克文集科學(xué)往何處去的序言。閱讀本文，首先要抓住關(guān)鍵詞句，從整體上把握文章的主要內(nèi)容、基本觀點(diǎn)和內(nèi)在的邏輯。同時(shí)，還要注意結(jié)合原文，理解其中重要的詞句的含義和作用。比如，“把腦力產(chǎn)物奉獻(xiàn)到祭壇上”，是說(shuō)為了科學(xué)而進(jìn)行腦力勞動(dòng)；作者引用叔本華的說(shuō)法是為了批判和否定投身科學(xué)的消極動(dòng)機(jī)；萊布尼茨非常中肯地表述過(guò)的“先天的和諧”的指惟一決定理論體系的實(shí)際是現(xiàn)象世界?！俺诉@種消極的動(dòng)機(jī)處，還有一種積極的動(dòng)機(jī)”這句話在文中的具有過(guò)渡作用，其中“消極動(dòng)機(jī)”指避粗俗和沉悶，擺脫欲望的桎梏，“積極動(dòng)機(jī)”是指試圖以最適合于自己的方式創(chuàng)建的世界體系來(lái)代替并征服經(jīng)驗(yàn)世界。文中提到的三類科學(xué)家分別是：科學(xué)能給他們以超乎平