命運悲劇的性格誘因-《鴻門宴》項羽“形象”深層分析

1、PAGE4命運悲劇的性格誘因鴻門宴項羽“形象”深層分析“我站在烈烈風中，恨不能蕩盡綿綿心痛；望蒼天四方云動，劍在手，問天下誰是英雄”，一曲悲壯纏綿的霸王別姬唱出了一位末路英雄的無奈和悲哀殘陽如血，凄風陣陣；尸橫遍野，血流成河；英雄美人，喋血烏江。玉人窈窕已成灰，逝水滔滔嘆烏騅；征西萬里等閑過，江東咫尺勢難歸。項羽把自己的生命捐棄給了烏江，逝水悠悠千載，巨浪卻淘不走他的英魂。項羽留給歷史的是一個悲劇的背影，讓后人生出幾多的感慨，出發(fā)幾多的評述：說項羽、頌項羽、評項羽，或為他的重義尚勇的豪俠之氣而擊節(jié)贊賞，為或他兵敗烏江的窮途末路而扼腕嘆息，或為他生死不渝的戀情而潸然淚下末路英雄經(jīng)過后世藝術(shù)家的渲

2、染而變得可愛、可親、可敬。然而歷史需要真實，歷史需要辨證，千秋功罪自有公斷評說。今天就讓我們撥開情感的重重迷霧，用一雙慧眼去尋覓、去審視項羽的悲劇命運的性格誘因。“義”鑄就了項羽的“不忍”之心。楚漢之爭時期，雖然已經(jīng)“禮崩樂壞”，但是人們還是受到“禮”、“義”的約束。古人認為“義”，就是“宜”。禮記中庸說：“義者宜也?！碧迫隧n愈在原道中則進一步解釋：“行而宜之謂之，義?！币簿褪钦f，人的言行符合一定的道德規(guī)范就可稱為“義”，反之則為“不義”。義從本質(zhì)上是一種倫理觀念，一種道義，一種責任。歷史上不乏“義”的佳話，如三國時劉、關(guān)、張?zhí)覉@三結(jié)義，關(guān)羽義釋曹操等。因一個“義”字，人們撇開了敵我的界限；因

3、一個“義”字，人情由冷漠而變得溫暖。鴻門宴里，在項伯為劉邦求情的說詞中，打動項王并最終讓項羽放虎歸山的只有一句話，就是“今人有大功而擊之，不義也?！边@里的“義”其實涉及到了一個普遍的倫理原則，那就是“義”。號稱“西楚霸王”的項羽，崇尚武力而不講究斯文，但在骨子里雖是個虔誠于義氣的豪俠。按照項羽的邏輯而推之，曹無傷背叛劉邦向自己告密，是“不義”的，因此一旦劉邦試探問起，他立馬交出這個“不義”的“叛徒”：“此左司馬曹無傷言之”；項羽自己置懷王之約于不顧而欲“擊破沛公軍”，范增以下犯上都可以說是“不義”；而項伯給張良通風報信，“常以身翼蔽沛公”，樊啥闖帳護主等等，卻是有“義”之舉。項羽之義體現(xiàn)了他人

4、性中真與善的一面，其率真坦誠，心無城府，實在令人感嘆。但是正是這骨子里的“義”使得他即使是在自己生命攸關(guān)的時刻，依然恪守著“道德”的名義，而不去與敵對勢力生死肉搏。為了顯示自己重“義”，在輕而易舉就可以剔出心腹之患的鴻門宴上，項羽不理會范增的暗示，因“不忍”而不殺劉邦。在項羽看來，人家來謝罪，毫無抵抗力，勝之不武，更何況還有兄弟之約，戰(zhàn)友之情為了一個“義”字，在窮途末路的烏江畔，項羽不肯過江“卷土重來”，而是把自己的頭顱送給了追殺他的故人呂馬童。無論是放走劉邦還是送頭顱于故人，項羽之“義”實在令人扼腕！他性格中太注重“義”的成成份，最終引爆了手中的導(dǎo)火索，敗給了詭計多端的對手劉邦。自矜為項羽掘

5、下了墳?zāi)??！傲x”是項羽悲劇性格的外因，其內(nèi)因體現(xiàn)為盲目的自負驕矜。項羽少時便想“學萬人敵”，自信足以力征萬人；看到秦始皇游會稽，便想取而代之，自信奮其私智足以霸天下。他崇尚武力而輕視謀略，為人豪爽直率而心無城府，過分迷信戰(zhàn)無不勝的神話。這種盲目的自矜，最終發(fā)展為近乎愚昧的個人英雄主義。自我的極大膨脹使項羽從沒有正眼看過劉邦，“區(qū)區(qū)沛公，安足為我敵手！”直到垓下被圍，山窮水盡，還以為失敗是由于“天之亡我”，至死都不明白失敗的根源之一是自己自大、輕敵。無限度的自矜使項羽只相信“武功”，而不用“智謀”。項羽只會用兵，不懂用將，他麾下的韓信、陳平和彭越紛紛棄自己而投劉邦而去，就連忠心耿耿的范增也被他活活氣死。而戰(zhàn)爭不是僅憑武力，更不是個人的匹夫之勇，它需要最高的集體智慧和調(diào)兵遣將的組織能力。項羽的剛愎自用導(dǎo)致了人才流失，最后使自己終處劣勢。自矜其功的性格，早早地就為項羽的命運掘下了墳?zāi)?。性格決定命運，項羽的悲劇是其性格使然。其根源是尚“義”而迷失于無原則的“義”；引燃命運的導(dǎo)火線是過于的“自矜”，可概括為二大迷信：迷信武力，迷信權(quán)力。過分的自矜徹底葬送了項羽。不管項羽這個