大眾傳播學考點解析

1、大眾傳播學考點解析第十四章 傳播學研究史和主要學派（這一章是主要總體介紹傳播學的發(fā)展歷程和傳播學的主要集大成者，這本書前面的很多理論都是圍繞這一章來展開的，你們在復習的時候可以把前面具體的理論相結合看，這樣就能達到融會貫通的效果） = 1 * CHINESENUM3 一、傳播學形成的時間和主要背景： = 1 * Arabic 1、時間：20世紀初至40年代。2、背景： = 1 * GB3 政治、社會背景：二戰(zhàn)前夕，壟斷資本主義、社會矛盾產生，經濟危機頻繁； = 2 * GB3 經濟：市場經濟模式； = 3 * GB3 軍事：兩次世界大戰(zhàn)軍事宣傳的必要性； = 4 * GB3 媒介的興盛：報刊電

2、影普及，新興電子媒介興起； = 5 * GB3 交叉學科的發(fā)展：社會學、心理學、新聞學、政治學發(fā)展。 = 2 * CHINESENUM3 二、傳播學的早期學術思想源流：歐洲源流：法國社會心理學家塔爾德和他的模仿理論；德國社會學家西默爾（課本上叫齊美爾，其實是一個人）和他的網絡理論。美國源流：代表學者有杜威、庫利、帕克、米德、李普曼等人。 = 1 * ALPHABETIC A、杜威強調教育在社會改造中的作用，認為大眾傳播是變革社會的重要工具。 = 2 * ALPHABETIC B、庫利認為初級群體（父母、伙伴、鄰居等）是社會化的基礎；“鏡中我”；關注的焦點是人際傳播。 = 3 * ALPHABE

3、TIC C、帕克提倡社會互動理論，人在出生之際并不具備社會性，傳播起著重要的作用。 = 4 * ALPHABETIC D、米德的“主我”與“客我”理論，針對的是人內傳播。 = 5 * ALPHABETIC E、李普曼：輿論、“刻板成見”、“擬態(tài)環(huán)境”理論（注意“刻板成見”和“擬態(tài)環(huán)境”要弄清楚基本含義，書上有詳細解釋，不多贅述。） = 3 * CHINESENUM3 三、傳播學的四大先驅與傳播學集大成者施拉姆的主要貢獻：政治學家拉斯韋爾： = 1 * GB3 在宣傳領域擁有很大影響，給宣傳下定義宣傳就是運用象征符號來控制人們的群體態(tài)度； = 2 * GB3 提出了一個經典的5W模式（誰、說什么

4、、通過什么渠道、對誰說、產生了什么效果），同時規(guī)劃了傳播學的五大研究控制研究、內容分析、媒介研究、受眾研究和效果研究； = 3 * GB3 最早總結社會傳播的三項基本功能環(huán)境監(jiān)控、社會協(xié)調、文化傳承。心理學家盧因： = 1 * GB3 “把關人”研究； = 2 * GB3 群體傳播。社會心理學家霍夫蘭： = 1 * GB3 把心理實驗方法引進了傳播學領域； = 2 * GB3 說服效果實驗，揭示了“信源的可信性和說服的技巧”能夠影響傳播效果，從而否認了早期的“子彈論”效果。社會學家拉扎斯菲爾德： = 1 * GB3 提出“兩級傳播”和“意見領袖”假說（即大眾傳播并不是直接“流”向一般受眾，而是

5、要經過意見領袖這個中間環(huán)節(jié)，即“大眾傳播意見領袖一般受眾”）； = 2 * GB3 “政治既有傾向”假說：指的是人們在接觸傳媒宣傳之前已有的政治態(tài)度。IPP指數即為政治既有傾向指數； = 3 * GB3 將傳播學引向了經驗性研究的方向，通過不斷改進抽樣調查技術和量化分析方法。傳播學的“第五位奠基人”施拉姆： = 1 * GB3 建立了最早一批專門致力于傳播學得以發(fā)展成為一門獨立的學科； = 2 * GB3 培養(yǎng)了一大批傳播學研究的后繼之輩； = 3 * GB3 為人們留下了流傳甚廣的著作，如傳播學概論。 = 4 * CHINESENUM3 四、傳播學的主要學派：經驗學派和批判學派的特征及差別。

6、傳播學研究主要有兩大學派，以美國為首的經驗學派和以歐洲為首的批判學派。經驗學派根植于科學主義，來源于行為科學、信息科學和新聞學，以四大先驅拉斯韋爾、盧因、拉扎斯菲爾德、霍夫蘭和集大成者施拉姆為代表。而批判學派則根植于人本主義，來源于西方馬克思主義，特別是其中的法蘭克福學派。兩大學派的對立，主要在于立場的不同，經驗學派的立場總是肯定性的，而批判學派的立場總是否定性的。具體來說，兩大學派的主要差異在于：研究內容不同：經驗學派關心的是如何傳播或如何有效傳播的問題，落腳點在傳播效果上；批判學派關心的是為何傳播、為誰傳播的問題，落腳點在傳播的意義上。研究方法不同：經驗學派更關注事實判斷，強調從事實出發(fā)，

7、通過量化與統(tǒng)計得到實證結論；而批判學派更關注價值判斷，帶有思辨特征。研究立場或研究取向不同：經驗學派對現(xiàn)狀持肯定性的立場，而批判學派對現(xiàn)狀持否定性的立場。第二章 人類傳播的歷史和發(fā)展這一章考點只有一個，即人類傳播發(fā)展的歷史進程為：口語傳播文字傳播印刷傳播電子傳播。第三章 人類傳播的符號和意義1、符號的定義：符號又稱指號、記號、符碼等，是意義和形式的統(tǒng)一體，是特定指示對象的代表物，是信息的物質載體。2、符號可以用多種方法來分類，最簡單是用二分法來分類，分為：信號和象征符。3、符號的基本功能有三個：一是表述和理解功能；二是傳達功能；三是思考功能。第四章 人類傳播的過程與系統(tǒng)結構（這一章重難點是了解

8、掌握幾種主要的傳播過程模式，要能從中分析每種模式的特點和缺陷或進步，多多理解吧?。┮弧鞑ミ^程的構成要素：1、傳播者：又稱信源。2、受傳者：又稱信宿。3、訊息：意義符號，即傳播的內容。4、媒介：又稱傳播渠道、信道、手段或工具。5、反饋；指受傳者對傳播者的反作用。二、幾種主要的傳播過程模式；A、直線模式（線性模式） = 1 * GB2 拉斯韋爾“5W”說：第一個提出直線模式。傳播者訊息媒介受傳者效果傳播學五大領域：控制研究、內容分析、媒介分析、受眾分析、效果分析。特點：直線的、單向的、無反饋渠道、忽視了雙向性。 = 2 * GB2 香農韋弗數學模式：傳播學的數學理論1949年，描述電子通信工程。

9、特點：導入了噪音概念，表明會受到外界干擾，但同樣忽略了互動反饋環(huán)節(jié)。B、循環(huán)互動模式（控制論模式） = 1 * GB2 奧斯古德和施拉姆循環(huán)模式：1954年正式提出。特點： = 1 * GB3 突出了人的功能性因素，對傳播者主體功能的描述，但沒有傳播者和受傳者的概念，對傳播者過程因素、傳播步驟有意回避。 = 2 * GB3 強調互動，但視雙方完全平等，與現(xiàn)實不符，較適合人際傳播。 = 2 * GB2 德弗勒互動過程模式：在香農韋弗基礎上發(fā)展而來，社會學角度切入。特點：明確補充反饋的要素、環(huán)節(jié)和渠道，更符合人類傳播互動特點。缺陷：在德弗勒的模式中，唯一提到的一個外部影響是“噪音”，但是影響傳播過

10、程的外部條件和環(huán)境因素的全部復雜性，并不是一個簡單的“噪音”概念所能說明的。 = 3 * GB2 施拉姆的大眾傳播過程模式：這個模式在一定程度上揭示了社會傳播過程中的相互連結性和交織性，已經初步具有了系統(tǒng)模式的特點。C、系統(tǒng)模式：置于整個復雜的社會系統(tǒng)之下。 = 1 * GB2 賴利夫婦的傳播系統(tǒng)模式：十分簡潔，三個互相關聯(lián)的概念，即基本（初級）群體【家庭、鄰里、親密伙伴、人內傳播】、更大（較大）社會結構【關系比較松散的次屬群體，工作單位、學校】、社會總系統(tǒng)【民族、國家及至世界等隸屬群體】。特點：把傳播過程置于整個社會系統(tǒng)中進行考察，屬一大創(chuàng)舉，著眼于傳播過程中的客觀環(huán)境。 = 2 * GB2

11、 馬萊茲克的系統(tǒng)模式：從社會心理學角度切入 = 1 * alphabetic a、影響和制約傳播者的因素 = 2 * alphabetic b、影響和制約受傳者的因素 = 3 * alphabetic c、影響和制約媒介與訊息的因素。評價： = 1 * GB3 馬萊茲克的系統(tǒng)模式是對于從社會心理學角度研究大眾傳播的總結，它說明人類傳播是一個極其復雜的社會心理過程； = 2 * GB3 但是此模式沒能對各因素的作用強度和影響大小進行分析。第五章 人內傳播與人際傳播（這一章重點是掌握人際傳播的相關內容）1、人際傳播的特點有四點：傳遞和接收信息的渠道多，方法靈活；人際傳播的信息的意義更為豐富和復雜；

12、雙向性強，反饋及時，互動頻度高；與組織傳播和大眾傳播相比，人際傳播屬于一種非制度化的傳播，它主要是建立在自愿和合意基礎上的活動。傳播學對人際傳播社會功能的研究主要集中在兩個領域：一是人際傳播在個人社會化過程中的作用；二是人際傳播對大眾傳播效果的影響。第六章 群體傳播、集合行為、組織傳播（本章重點主要是理解集合行為及其傳播機制，組織外傳播的三種形態(tài)）1、集合行為的定義和發(fā)生條件并舉例說明：定義和舉例：集合行為指的是在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會聚集現(xiàn)象。例如火災、地震后的群眾騷亂，出于某種原因的自發(fā)集會、游行、種族沖突等。發(fā)生集合行為的三個基本條件：結構性壓力；觸發(fā)性事件；正常的社會傳播系統(tǒng)功

13、能減弱，非常態(tài)的傳播機制活躍化。2、集合行為中的特殊傳播機制：群體暗示與群體感染；群體模仿與“匿名性”。（對照課本85頁看）3、組織的信息輸出活動：公關宣傳（PR）、廣告宣傳、企業(yè)標識系統(tǒng)宣傳（CIS）。第七章 大眾傳播（大眾傳播的定義和特點要記；對于大眾傳播的社會功能只需理解不同學者的突出特點即可；而對于大眾傳播的社會影響則重點掌握李普曼的“擬態(tài)環(huán)境”說）一、大眾傳播的定義和特點：1、定義：大眾傳播是專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術和產業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規(guī)模的信息生產和傳播活動。2、特點：從傳播者的角度看，大眾傳播中的傳播者是從事信息生產和傳播的專業(yè)化媒介組織；從傳

14、播者的手段來看，大眾傳播是運用先進的傳播技術和產業(yè)化手段大量生產、復制和傳播信息的活動；從傳播的對象，大眾傳播的對象是社會上的一般大眾，即“受眾”；大眾傳播的信息既具有商品屬性，又具有文化屬性；大眾傳播屬于單向性很強的傳播內容；大眾傳播是一種制度化的社會傳播。二、大眾傳播的社會功能主要有以下四種代表性的觀點（注意，我只是簡略概括一下，自己還要對照課本好好看一下）1、拉斯韋爾的“三功能說”：環(huán)境監(jiān)視功能，社會協(xié)調功能，社會遺產繼承功能。2、賴特的“四功能說”：環(huán)境監(jiān)視，解釋與規(guī)定，社會化，提供娛樂。3、施拉姆的功能理論：政治功能，經濟功能，一般社會功能。4、拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀：社會地位賦

15、予功能，社會規(guī)范強制功能，麻醉作用。三、李普曼的“擬態(tài)環(huán)境”（現(xiàn)代社會中的“信息環(huán)境的環(huán)境化”現(xiàn)象）1、“擬態(tài)環(huán)境”就是我們所說的信息環(huán)境，也稱“似而非環(huán)境”。“擬態(tài)環(huán)境”是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工、重新加以結構化以后向人們提示的環(huán)境。2、李普曼指出，大眾傳播形成的信息環(huán)境（擬態(tài)環(huán)境），不僅制約人的認知和行為，而且通過制約人的認識和行為來對客觀的現(xiàn)實環(huán)境產生影響。第八章 媒介技術與媒介組織（在這一章中，考點有兩大塊：一是麥克盧漢的媒介理論，大家要理解記憶的同時要思考麥克盧漢媒介理論的意義和缺陷；二是“把關人”理論，了解發(fā)展歷程、“把關”標準和“把關”過程中的實質。）一、麥克

16、盧漢和他的媒介理論：1、“媒介即訊息”A、含義:媒介本身才是真正有意義的訊息。B、他認為，媒介是社會發(fā)展的基本動力，每一種新的媒介的產生，都開創(chuàng)了人類感知和認識世界的方式，傳播中的變革改變了人類的感覺，也改變了人與人之間的關系，并創(chuàng)造出新的社會行為類型。C、麥克盧漢關于媒介與社會形態(tài)的觀點：把媒介作為社會發(fā)展和社會形態(tài)變化的決定因素來看待的。2、“媒介：人的延伸”A、含義：任何媒介都不外乎是人的感覺和感官的擴展或延伸。例如：文字和印刷媒介是人的視覺能力的延伸，廣博是人的聽覺能力的延伸，電視則是人的視覺、聽覺和觸覺能力的綜合延伸。B、該觀點具有重要的啟發(fā)意義，但它并不是嚴密的科學考察的結論，而是

17、建立在“洞察”基礎上的一種思辨性的推論。3、“熱媒介”與“冷媒介”A、分類標準：依據媒介提供信息的清晰度或明確度、信息接收者想象力的發(fā)揮程度及信息接收活動中的參與程度。B、含義：“熱媒介”傳遞的信息比較清晰明確，接受者不需要動員更多的感官和聯(lián)想活動就能夠理解，如照片是清晰的，讓人一目了然，屬于“熱媒介”。而“冷媒介”傳達的信息含量少而模糊，在理解是需要動員多種感官的配合和豐富的想象力，如一幅漫畫中的形象比較模糊，需要人進行聯(lián)想和思考，屬于“冷媒介”。C、評價：“冷媒介”與“熱媒介”沒有一貫的區(qū)分標準，甚至在邏輯上存在矛盾，科學價值不大。不過卻給我們較大的啟發(fā)，即不同媒介作用于人的方式不同，引起

18、的心理和行為反應也各具特點，研究媒介應該把這些因素考慮在內。4、麥克盧漢媒介理論的意義和局限性： = 1 * GB2 意義：用媒介技術角度觀察社會發(fā)展，從而開闊研究視角；對不同媒介的作用機制的理解有啟迪；“地球村”的預言符合時代趨勢。局限性：麥克盧漢把媒介技術視為社會發(fā)展和變革的唯一決定因素，忽略了生產關系和社會關系等各種復雜的社會因素的作用；忽略了人的主觀能動性；麥克盧漢理論的全部依據都集中在媒介工具對中樞感覺系統(tǒng)的影響上，并由此出發(fā)解釋人類的全部行為也是片面的；沒有考慮到社會關系和社會制度對媒介的制約。二、傳媒組織在信息生產過程中的作用：“把關人”理論1、發(fā)展歷程：1947年，盧因在群體生

19、活的渠道一書中論述，認為在群體傳播過程中存在著一些“把關人”，只有符合群體規(guī)范或“把關人”標準價值的信息內容才能進入傳播的渠道。1950年，傳播學者懷特將這個概念引進新聞研究領域，明確提出了新聞篩選過程中的“把關”模式。2、該模式說明社會上存在著大量的新聞素材，大眾傳播的新聞報道不是也不可能是“有聞必錄”，而是一個取舍選擇的過程，在這個過程中，傳媒組織形成了一道“關口”，通過這道“關口”傳達到受眾那里的新聞只是眾多新聞素材中的少數。3、懷特“把關人”的不足：沒有意識到“把關”是一種組織行為，而認為它主要是新聞編輯基于個人判斷的取舍選擇活動，并且只強調了編輯的“把關人”作用。4、大眾傳媒的“把關

20、”標準：一是新聞的真實性原則，除了不負責任的黃色小報和低俗媒介外，規(guī)范化的傳媒組織都會承認和遵守這條標準；二是新聞的選擇受到新聞制作中的業(yè)務標準和新聞傳播中的市場標準的制約。5、“把關”過程的實質：大眾傳媒對新聞和信息的選擇或“把關”活動是一個復雜的過程，在理解把關活動的實質之際，我們不應僅止于新聞價值或新聞要素分析，而是應該把政治、經濟和意識形態(tài)因素考慮在內。第九章 傳播制度與媒介規(guī)范理論（這一章重點是掌握幾種規(guī)范理論，其中資本主義制度下的媒介規(guī)范理論“社會責任”是重中之重，看書的同時要學會聯(lián)系當下全球資本主義國家的媒介規(guī)范理論，從而更能深入的理解。）一、極權主義制度下的媒介規(guī)范理論1、發(fā)展

21、歷程：1529年英國國王亨利八世公布了第一個禁書法案1530年建立了第一個出版特許制度1559年，伊麗莎白女王發(fā)布禁令，規(guī)定由大主教來管制出版16世紀后期，1586年都鐸王朝頒布星法庭法令。2、主要內容：a、報刊必須對當權者負責，維護國王和專制國家的利益；b、報刊必須絕對服從于權利或權威，不得批判占統(tǒng)治地位的道德和政治價值；c、政府有權對出版物進行事先檢查，這種檢查是合法的；d、對當權者或當局者制度的批判屬于犯罪行為，要給予嚴厲的法律制裁。3、特點：承認封建君主和特權階級對報刊等傳播媒介擁有絕對的統(tǒng)治權。4、極權主義在現(xiàn)代史上的死灰復燃二戰(zhàn)中的的德意日法西斯的傳播機制。二、資本主義制度下的媒介

22、規(guī)范理論【分為三個階段：自由主義理論社會責任理論民主參與理論，特別強調的是不管處于哪一階段，其核心都是自由主義?！孔杂芍髁x理論：發(fā)展歷程：a、它是在17、18世紀資產階級革命時期，在同極權主義制度及其規(guī)范理論的斗爭中形成的；b、約翰彌爾頓在1644年出版的政治小冊子論出版自由產生重大影響；c、由彌爾頓思想而來，美國學者席伯特指出現(xiàn)代自由主義理論中的兩大原則“觀點的公開市場”和“自我修正過程”。主要原理原則：a、任何人都擁有出版自由而不必經過政府的特別許可；b、除人身攻擊外，報刊有權批評政府和官吏，這種批評是正當合法的；c、新聞出版不應接受第三者的事先檢查，出版內容不能受到任何強制；d、真理和謬

23、誤的傳播必須同樣得到保證；e、出版業(yè)的競爭，自由經營。評價：a、早期自由主義理論對打破極權主義專制制度和等級支配觀念，確立自由、平等和權利思想起了巨大的作用；b、隨著資本主義發(fā)展到壟斷階段，自由主義理論本身也發(fā)生了蛻變，成了維護壟斷資本利益的理論。社會責任理論（是對自由主義理論的修正，而不是推翻）社會背景：1947年美國新聞自由委員會自由與負責的報刊。原理原則：有4點，書上143頁有詳細解釋。提出的目的：a、防止由傳播事業(yè)的高度壟斷而引起的資本主義內部的社會矛盾激化；b、為了防止由傳媒內容的淺薄化、煽情化、刺激化而引起的社會道德和文化的墮落。采取的措施：“V芯片”制度和節(jié)目內容分級制度。民主參

24、與理論（受眾參與理論，屬于體制外的規(guī)范理論）提出的背景：a、一般民眾要求自主利用媒介的意識不斷提高，而現(xiàn)實中卻缺乏可以利用的傳播資源；b、美國學者巴隆的媒介接近權：為了誰的出版自由和巴格迪坎的傳播媒介的壟斷產生過重要影響。主要觀點：4個，課本144頁。采取的措施：設立開放頻道；體制外的一種牽制。兩種理論、兩種態(tài)度（對內是社會責任理論；對外則是自由主義）。第十章 社會轉型與受眾分析（這一章的內容主要還是自己看課本，書上講的蠻清楚，我就不多重復了，只是稍微解釋一下，重點是受眾觀中的“作為市場的受眾”，這一點與現(xiàn)實結合較緊密。另外就是理解“使用與滿足”這一受眾行為理論）一、幾種主要的受眾觀（不同的受

25、眾觀會導致對受眾在傳播過程中的性質、地位和作用的不同理解。）1、作為社會群體成員的受眾：理解群體背景和“IPP”指數（既有政治傾向指數）2、作為“市場”的受眾：結合現(xiàn)實理解不合理性的一面。作為權利主體的受眾：傳播權、知曉權和媒介接近權。二、“使用與滿足”【以下是概括總結，具體內容還是自己去細看吧。】1、解釋受眾為什么要去接觸媒介的理論；2、該理論站在受眾的立場上，通過分析受眾對媒介的使用動機和獲得滿足需求來考察大眾傳播給人類帶來的心理和行為上的效用；3、與用傳統(tǒng)的訊息如何作用受眾的思路不同，它強調受眾的作用，突出受眾的地位；4、該理論以為受眾通過對媒介的積極使用，從而制約媒介傳播的全過程，并指

26、出使用媒介完全基于個人的需要和愿望。第十一章 傳播效果研究（這一章要掌握的東西較多，我以小節(jié)來講）傳播效果研究的領域與課題（只需記住傳播效果類型的分類即可）傳播效果的類型：P.戈爾丁以時間和意圖兩要素相結合分類。短期的預期效果：個人態(tài)度；短期的非預期效果：集合反應；長期的預期效果：政策宣傳；長期的非預期效果：意識形態(tài)。傳播效果研究的歷史與發(fā)展主要分為3大階段第一階段：魔彈論（強調媒介萬能，也稱“子彈論”或“皮下注射論”）；第二階段：有限效果論（大眾傳播無力）；第三階段：宏觀效果論（大眾傳播有力）早期的“子彈論”或“皮下注射論”理解槍彈論：20世紀初至30年代是傳播效果研究的初級階段，也是人們對

27、大眾傳播媒介持高度期待的時期。核心觀點：傳播媒介擁有不可抵抗的的強大力量，它們所傳遞的信息在受眾身上就像子彈擊中軀體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應，它們能夠左右人們的態(tài)度和意見，甚至直接支配他們的行動。原因：大眾傳媒發(fā)展迅猛，社會沖擊力大；對媒介的利用達到空前的高度；與當時西方流行的本能心理學和社會心理學理論密切相關。具體實例：希特勒政權在徳的確立；美國羅斯?？偨y(tǒng)的“爐邊談話”；“火星人侵入地球”事件。評價：是一種唯意志論觀點，過分夸大了大眾傳播的力量和影響，忽視了影響傳播效果的各種客觀社會因素，并且否定了受眾對大眾傳媒的能動選擇和使用能力。“傳播流”研究與“有限效果論”（40年代

28、60年代）背景：社會調查法和心理實驗法的普遍應用。核心：意識到媒介的力量相當有限，往往小于人際傳播的影響力，媒介只能加強或削弱受眾的原有立場，卻很難改變。主要研究領域：A、“傳播流”研究【以拉扎斯菲爾德人民的選擇引出的4大觀點a、“政治既有傾向”假說；b、“選擇性接觸”假說；c、“意見領袖”和“兩級傳播”；d、研究人員對大眾傳播效果類型的概括。這些內容較難理解，最好對照課本實例去看?！緽、霍夫蘭 “說服性“傳播的效果研究（書上180頁到182頁）。C、“使用與滿足“：受眾為了滿足自我的某種需求來接觸或使用大眾傳播媒介。具體來說，受眾接觸媒介是為了滿足他們的特定需求，這些需求具有一定的社會和個人

29、心理的根源。根據媒介印象選擇媒介，開始接觸行為；接觸行為可能有兩種結果，即需求得到滿足或未得到滿足，無論滿足與否，都將影響以后的媒介接觸行為，人們會據此修正既有的媒介印象。20世紀70年代以后的宏觀效果理論進入20世紀70年代后，在對“有限效果論”進行批評和反思的基礎上，傳播效果研究領域又出現(xiàn)了一批新的理論模式或假說，例如即將在后面提到的“議程設置功能”理論、“沉默的螺旋”理論、“知溝”研究、“培養(yǎng)分析”研究等。這些理論都承認大眾傳播是有力的。傳播效果的產生過程與制約因素傳播主體與傳播效果信源的可信性效果：傳播者決定信息的內容，但從宣傳或說服的角度而言，即使是同一內容的信息，如果處于不同的傳播

30、者，人們對它的接受程度是不一樣的。因為人們首先要根據傳播者本身的可信性對信息的真?zhèn)魏蛢r值做出判斷?？尚判园瑑蓚€要素：a、傳播者的信譽，包括是否誠實、客觀、公正等品格條件；b、專業(yè)權威性，即傳播者對特定的問題是否具有發(fā)言權和發(fā)言資格。霍夫蘭根據研究提出了“可信性效果”的概念：一般來說，信源的可信度越高，其說服的效果越大；反之，則越低。給我們的啟示是樹立良好的形象是傳播者爭取受眾信任的重要前提條件?！靶菝摺毙Ч夯舴蛱m等人在研究試驗中發(fā)現(xiàn)，隨著時間的推移，高可信度信源的說服效果會出現(xiàn)衰減，而低可信度信源的說服效果則有上升的趨勢，這是人腦的忘卻機制在起作用。根據艾賓豪斯的忘卻曲線原理，人腦對信息的記憶量隨時間的推移逐漸減少，而忘卻是從信息的次要屬性開始的，“誰說的”這樣的信源信息可能會首先模糊或忘記。 啟示：信源的可信性對信息的短期效果具有極為重要的影響，但從長期效果來說，最終起決定作用的是內容本身的說服力。傳播技巧與傳播效果【主要是理解每一種技巧適用于什么樣的傳播情境中，其余的就不贅述】