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第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)第12課希臘先哲的精神教．一、從泰勒斯到智者古代希臘有許多大小不一的制城邦，在廣大辛勤勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，希臘文6界的各種現(xiàn)象，排除了當(dāng)時(shí)神造世界萬物的，激起了人們探索世界本原的強(qiáng)烈。但古希臘社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)政治制度先進(jìn)。如雅典的歷史上多次進(jìn)行城邦制，公元前5世紀(jì)中葉以后，隨著希波中希臘獲得的勝利，希臘制經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮，雅典的制的政治發(fā)展起來，達(dá)到期。由于平民地位的提高和的成長，及解決實(shí)際問題的需要，產(chǎn)生了舊思想方法的運(yùn)動(dòng)。結(jié)果智者們開始放棄了對(duì)為本的政治，有利于雅典、法制思想觀念的產(chǎn)生和發(fā)展。泰勒斯（624—前547），古希臘學(xué)者。泰勒斯追求事物的普遍性和問題的抽象化，他從世界本身說明世界的正確道路，創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀。們喻為西方擇。為當(dāng)時(shí)的制提供了理論根據(jù)。對(duì)當(dāng)時(shí)流行的“神意”說加以懷疑。因?yàn)槿耸蔷唧w的智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展，特別是政治發(fā)展的產(chǎn)物，他們很少有系統(tǒng)著作傳世，但政治制度由人們協(xié)約公議而產(chǎn)生，非神所規(guī)定，有的則制本身，認(rèn)為制度不符合人性的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是難能可貴的。但智者學(xué)派卻夸大了個(gè)人的作用，二、蘇格拉真理是存在的，他要為各種道德范疇尋求普遍的定義。他用灌輸知識(shí)的方法教育青年，主張用論辯詰難、找出對(duì)方論證中的的方法，啟發(fā)人們自覺認(rèn)識(shí)和改正自己的錯(cuò)蘇格拉底的主要哲學(xué)思想：（1）蘇格拉底哲學(xué)思想的評(píng)價(jià)：蘇格拉底開創(chuàng)的希臘哲學(xué)研究的新方向，明確把“自我”三、吾愛吾師，吾尤愛真347（384—前322）古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家，柏拉圖的學(xué)生，生于馬其頓50、一4007的評(píng)價(jià)：亞里斯多德學(xué)識(shí)淵博，是集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的百科下遺帶有一定色彩的古希臘（一

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