【新人教版】山羊茲拉特優(yōu)秀課件1

小說即“人生”，讀小說就是讀世界讀人生閱讀小說，首先不是去“解釋”，而是把自己“擺”進去，帶著自己的人生經驗去遭遇小說的世界，遭遇小說里的人生。小說即“人生”，讀小說就是讀世界讀人生山羊茲拉特

艾薩克·什維斯·辛格山羊茲拉特艾薩克·什維斯·辛格

艾薩克·什維斯·辛格

(1904-1991）美國猶太作家

出生于沙俄統(tǒng)治下的波蘭，祖父與父親都是猶太教的長老。他從小接受正統(tǒng)猶太教教育，學習希伯來文和意第緒文，熟悉猶太教的經典和宗教儀式以及猶太民族的風俗習慣等，這一切都鑄就了他作品的重要特色。

主要作品：《傻瓜吉姆佩爾》《盧布林的魔法師》《莊園》《冤家，一個愛情故事》《蕭莎》獲得諾貝爾獎的理由：因為他有充滿激情的敘事藝術，這種藝術既扎根于波蘭猶太人的文化傳統(tǒng)，又反映了人類普遍處境。艾薩克·什維斯·辛格主要作品：《傻瓜吉姆佩爾》獲得諾貝爾獎情節(jié)開端發(fā)展高潮結局節(jié)前決定賣羊途中遇暴風雪風雪中相互救助安全回家不再賣羊情節(jié)開端節(jié)前決定賣羊途中遇暴風雪風雪中相互救助安情感分析1.硝皮匠為什么要賣掉山羊茲拉特？賣掉茲拉特，他們全家有什么反應？

①因為茲拉特“老了，擠的奶也很少”；②家里亟需錢過節(jié)（蠟燭、土豆、食油、孩子們的衣物及其他必要開支）。

勒文“經過很長時間的猶豫”才決定賣掉茲拉特，阿隆的母親“不禁淚流滿面”，安娜、米麗昂“也哭了起來”，阿隆“只得聽從父親的命令”帶茲拉特上路，全家人都出來向茲拉特告別。不舍卻為了生計而賣的無奈情感分析1.硝皮匠為什么要賣掉山羊茲拉特？賣掉茲拉特，他們全2.對被賣掉，茲拉特有什么反應？

一無所知，一如既往地表達對主人的信任。但這并無法改變它被賣的命運－－這是一場情感與貧困的較量，它顯示了人類在物質和情感之間的選擇。3.失蹤歸來，它在主人全家心目中的地位有無變化？（請找出語匯具體論證）

從此，它像一個家庭成員一樣，有著與孩子們同樣的待遇。情感分析2.對被賣掉，茲拉特有什么反應？情感分析4、阿隆遇到了哪些困境?如何解決這些困境?年紀小孤身一人風雪交加迷失方向衣著單薄食物甚少情感分析

物質上：茲拉特給予幫助精神上：茲拉特給予安慰4、阿隆遇到了哪些困境?如何解決這些困境?年紀小孤身5、這些困境來的突然嗎？第1段為故事的發(fā)展作了鋪墊，給阿隆他們的遇險提供事實依據。第6—9段對環(huán)境突然惡化的渲染，既烘托了氣氛，又為下文的下雪作鋪墊。5、這些困境來的突然嗎？第1段為故事的發(fā)展作了鋪墊，給阿隆他由“走出困境”你想到了什么？

愛由“走出困境”你想到了什么？愛

有人說“愛”這一情感要素是推進這篇小說情節(jié)發(fā)展的動力。你同意嗎？為什么？因為天氣的變冷，使家庭的貧困有了轉機。使小說有了其樂融融、皆大歡喜結局。山羊的品格為它贏來了人們的敬重與友愛，也為它贏來了與人平等的生命權力。在小說中，愛是雙向的。在情節(jié)發(fā)展的不同階段，這種愛的表現(xiàn)是不一樣的。賣山羊時－－不舍（人流向動物）天降大雪時－－維持生存（動物流向人）有人說“愛”這一情感要素是推進這篇小說情節(jié)發(fā)展的動力。你

作品為什么以動物與人的關系來實現(xiàn)愛這一情感的表現(xiàn)呢？

歷經“生離死別”和失而復得的情感淘漉之后，才終于讓勒文全家與山羊茲拉特的情感超越了簡單的人與動物這一有著內在等級關系設置的階段，進而真正具有了平等的可能。愛在人與動物之間的這種互動，使得小說的情感主題不再單調乏味，表現(xiàn)手法不再單一刻板。作品為什么以動物與人的關系來實現(xiàn)愛這一情感的表現(xiàn)呢？【新人教版】山羊茲拉特優(yōu)秀課件1咬舌自盡的狗（林清玄）

有一次，帶家里的狗看醫(yī)生，坐上一輛計程車。由于狗咳嗽得很厲害，吸引了司機的注意，反身問我：“狗感冒了嗎？”

“是呀！從昨晚就咳個不停?！蔽艺f。

司機突然長嘆一聲：“唉！咳得和人一模一樣呀！”

話匣子一打開，司機說了他養(yǎng)狗的痛苦經歷：

很多年前，他養(yǎng)了一條大狼狗，長得太大了，食量非常驚人，加上吠聲奇大，吵得人不能安寧，有一天覺得負擔太重，不想養(yǎng)了他把狼狗放在布袋里，載出去放生，為了怕它跑回家，特地開車開了一百多公里，放到中部的深山。

放了狗，他加速逃回家，狼狗在后面追了幾公里就消失了。

經過一個星期，一天半夜聽到有人用力敲門，開門一看，原來是那只大狼狗回來了，形容枯槁，極為狼狽，顯然是經過長時間的奔跑和尋找。計程車司機雖然十分訝異，但是他二話不說，又從家里拿出布袋，把狼狗裝入布袋，再次帶去放生，這一次，他從北宜公路狂奔到宜蘭，一路聽到狼狗低聲號哭的聲音。

課外延伸咬舌自盡的狗（林清玄）課外延伸

到宜蘭山區(qū)，把布袋打開，發(fā)現(xiàn)滿布袋都是血，血，還繼續(xù)從狼狗的嘴角流溢出來。他把狗嘴拉開，發(fā)現(xiàn)狼狗的舌頭斷成兩截。

原來，狼狗咬舌自盡了。

司機說完這個故事，車里陷入極深的靜默，我從照后鏡里看到司機那通紅的眼睛。

經過一會兒，他才說：“我每次看到別人的狗，都會想到我那一只咬舌自盡的狗，這件事會使我痛苦一輩子，我真不是人呀！我比一只狗還不如呀！”

聽著司機的故事，我眼前浮現(xiàn)那只狼狗在原野、在高山、在城鎮(zhèn)、在荒郊奔馳的景象，它為了回家尋找主人，奔跑百里，不知經歷過多么大的痛苦，好不容易回到家門，主人不但不開門，連一句安慰的話也沒有，立刻被送去拋棄，對一只有志氣有感情的狗是多么大的打擊呀！

與其再度被無情無義的人拋棄，不如自求解脫。

司機說，他把狼狗厚葬，時常去燒香祭拜，也難以消除內心的愧悔，所以他發(fā)愿，要常對養(yǎng)狗的人講這個故事，勸大家要愛家中的狗，希望這可以消去他的一些罪業(yè)……

唉！在人世間有情有義的人受到無情的背棄不也是這樣嗎？到宜蘭山區(qū)，把布袋打開，發(fā)現(xiàn)滿布袋都是血，血，還繼續(xù)

隨著社會網絡時代的到來，現(xiàn)代人正面臨著“情感的暖死亡”，“嗜新癥”使人類毫無保留地拋棄一切——不止是物品，而且包括親情、友情與故土。

（康得拉·洛倫茨《文明人類的八大罪孽》）隨著社會網絡時代的到來，現(xiàn)代人正面臨著“情感的暖死亡民族親情何在？民族親情何在？在世間行走……在世間行走……愛－最高尚的情感愛是一種胸懷，它寬廣有容、平和慈悲，并非局限于一時一地一己之身，而是超越了貧富與階級、國家與民族的界限，使人們關注那些苦難中的同類，關懷和同情弱者；它是真善美的結晶，使人們忘記仇殺，忘記自己的傷痛。本文作者不僅將愛的目光投向困境中的人，更把關懷的溫情給了絕境中依然忠心耿耿的純潔山羊。愛－最高尚的情感愛是一種胸懷，它寬廣有容、平和慈悲，并非局限1.出身貧寒的歐陽修通過參加科舉考試走上仕途并成為文壇領袖，說明科舉在人才選拔上確實是公平、有效的。2.中國古代幾乎每一位知識分子都與科舉考試有著不解之緣，從未參加過科舉考試的是極少數(shù)。3.大批中華民族的英才們通過科舉考試被選拔了出來，從而有了施展自己才華的機會。4.科舉制度是中華文明的重要組成部分，其意義和價值不應被否定，在現(xiàn)代仍值得借鑒5.不僅在于地理條件與自然氣候為其提供了生長發(fā)展的基本環(huán)境，更重要的還在于中國人將其放在“和”文化的平臺上加以吸納。6.不但在于中國人將其放在“和”