《諫太宗十思疏》教材課件

2022/10/16石莊高級(jí)中學(xué)

高一語(yǔ)文備課組

唐太宗李世民曾說(shuō)過(guò):“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”那么你知道他以誰(shuí)為鏡嗎?

鷂（yào雀鷹）死懷中

一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來(lái)跳去，賞玩得高興時(shí)，一個(gè)大臣進(jìn)來(lái)了。太宗怕他提意見(jiàn)，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被那一大臣看到，他稟報(bào)公事時(shí)故意喋喋不休，拖延時(shí)間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。唐太宗的故事2022/10/16石莊高級(jí)中學(xué)

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諫太宗十思疏

魏征

第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握文中的文言現(xiàn)象。

2、學(xué)習(xí)本文的行文結(jié)構(gòu)。（提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題）

魏征（繁寫(xiě)體為“徵”），(580—643).字玄成，唐朝下曲陽(yáng)人。魏征是我國(guó)初唐偉大的、和杰出的

隋末，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國(guó)公，世人稱(chēng)魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。

魏征從政十六七年，上書(shū)言事二百多次，達(dá)十萬(wàn)言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中。著有《類(lèi)禮》20卷，輔佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名。他那種“上不負(fù)時(shí)主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時(shí)改節(jié)，不以圖位賣(mài)忠”的精神，千百年來(lái)，一直被傳為佳話。魏徵政治家歷史學(xué)家

思想家2022/10/16石莊高級(jí)中學(xué)

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隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說(shuō)：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。”唐朝初年，為了緩和階級(jí)矛盾，積極納諫。太宗起初聽(tīng)不進(jìn)魏征直諫，發(fā)誓要?dú)⑺?，后?lái)他悟出這是為了國(guó)家長(zhǎng)治久安，便越聽(tīng)越愛(ài)聽(tīng)。這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫(xiě)給唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)后的修養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來(lái)，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財(cái)，就在魏征呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來(lái)又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽(yáng)宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽(yáng)苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫(xiě)了《答魏征手詔》稱(chēng)贊他。背景介紹2022/10/16石莊高級(jí)中學(xué)

高一語(yǔ)文備課組解題諫勸諫太宗李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開(kāi)明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱(chēng)“貞觀之治”；十思

是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況

疏

疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類(lèi)，專(zhuān)指臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的奏疏。朗讀課文朗讀正音2022/10/16石莊高級(jí)中學(xué)

高一語(yǔ)文備課組字音求木之長(zhǎng)者必浚其源泉塞源而欲流長(zhǎng)載舟覆舟慮壅蔽則思正身以黜惡無(wú)因喜以謬賞鳴琴垂拱chángjùnsèzàiyōngchùmiùgǒng2022/10/16石莊高級(jí)中學(xué)

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整體感知：

文脈梳理第一段，以“固本浚源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以?xún)€”的重要性。第二段，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览?。第三段，從正面回答如何居安思危。本段是全文的重點(diǎn)，“十思”則是全文的主要內(nèi)容。2022/10/16石莊高級(jí)中學(xué)

高一語(yǔ)文備課組第一段研習(xí)文本第二段第三段2022/10/16石莊高級(jí)中學(xué)

高一語(yǔ)文備課組研習(xí)第一段1、朗讀第一段2、疏通文意，落實(shí)重要的字詞句、自譯成通順的現(xiàn)代漢語(yǔ)。3、研習(xí)文本，分析回答問(wèn)題：2022/10/16石莊高級(jí)中學(xué)

高一語(yǔ)文備課組2、疏通文意:原文:臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

翻譯:臣聽(tīng)說(shuō)要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，一定要使它的根底穩(wěn)固；想要河水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；要使國(guó)家安定，一定要積聚它的道德仁義。源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)，根底不穩(wěn)固卻要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家的安定，我雖然最愚笨無(wú)知，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？國(guó)君掌握帝位的重大職權(quán)，處在天地間最高的地位，應(yīng)推崇追求最高峻的皇權(quán)，永遠(yuǎn)保持無(wú)止境的美善，如不考慮在安樂(lè)時(shí)想到危難，戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克制欲望，這也象砍伐樹(shù)木的根卻要求樹(shù)木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊。2022/10/16石莊高級(jí)中學(xué)

高一語(yǔ)文備課組簡(jiǎn)析1.正面闡述:2.反面申述：3.提出結(jié)論：4.中心論點(diǎn)：三個(gè)排比句，兩個(gè)作比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂。緊扣上層三個(gè)排比來(lái)申述，加上一個(gè)反問(wèn)，簡(jiǎn)潔有力。由人君地位說(shuō)起，結(jié)合開(kāi)頭的比喻，從反面提出自己的觀點(diǎn)。居安思危,戒奢以?xún)€2022/10/16石莊高級(jí)中學(xué)

高一語(yǔ)文備課組3、思考題：1本段開(kāi)頭用了什么論證方法？其作用何在？證明了什么觀點(diǎn)？比喻論證。正反對(duì)比論證。比喻論證法——把積德安國(guó)這個(gè)抽象的道理用固本求長(zhǎng)、浚源欲遠(yuǎn)這種生活常識(shí)進(jìn)行比喻，使論述變得更加生動(dòng)形象而易懂；正反對(duì)比論證法——采用強(qiáng)烈、鮮明的對(duì)比使勸諫對(duì)象更加深刻地認(rèn)識(shí)到思國(guó)之安必積德義的道理。證明了“居安思危，戒奢以?xún)€”的觀點(diǎn)。2022/10/16石莊高級(jí)中學(xué)

高一語(yǔ)文備課組2作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國(guó)家？必積其德義。居安思危，戒奢以?xún)€。2022/10/16石莊高級(jí)中學(xué)

高一語(yǔ)文備課組小結(jié)第一節(jié)：以“固本浚源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以?xún)€”的重要性。2022/10/16石莊高級(jí)中學(xué)

高一語(yǔ)文備課組研習(xí)第二段1、朗讀第二段2、疏通文意，落實(shí)重要的字詞句、自譯成通順的現(xiàn)代漢語(yǔ)。3、研習(xí)文本，分析回答問(wèn)題：2022/10/16石莊高級(jí)中學(xué)

高一語(yǔ)文備課組2、疏通文意：原文:凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

翻譯:歷代所有的君主，承受上天(賦予的）偉大的使命，無(wú)不是在深深的憂慮中就治國(guó)之道顯著的，而一旦功業(yè)建成之后道德衰微。開(kāi)始做得好的的實(shí)在很多，能夠保持到最后的實(shí)在很少。難道是取得天下容易而守住天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因?yàn)樵谏钪貞n患中一定會(huì)竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣民，成功以后就放縱自己傲慢地對(duì)待別人；竭盡誠(chéng)意就能使敵對(duì)的勢(shì)力和自己聯(lián)合，傲慢地對(duì)待人，就會(huì)使親人成為陌路之人。雖然可以用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)監(jiān)督人們，用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬人們，人們最終茍且以求免除罪罰，卻不感念恩德，表面上恭順而在內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在大小，可怕的是百姓人心向背；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。

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高一語(yǔ)文備課組

簡(jiǎn)析:1概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律(

)

2以

引出分析論證，用兩種的不同心態(tài)說(shuō)明能否是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。

3用古人的論述以

的關(guān)系比

的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。設(shè)問(wèn)竭誠(chéng)待下水與舟君與臣2022/10/16石莊高級(jí)中學(xué)

高一語(yǔ)文備課組3、齊讀文本，分析回答問(wèn)題：（1）、這一段作者概括了什么歷史教訓(xùn)？歷代統(tǒng)治者能善始，卻不能善終。本段從提出歷代帝王“始繁終寡”這一歷史現(xiàn)象入手，然后分析這些帝王在“取”與“守”兩個(gè)時(shí)期的不同表現(xiàn)，挖出它們的通??；“在殷憂必竭誠(chéng)以待下”“既得志則縱情以傲物”。從而進(jìn)一步揭示出不居安思危的危害。2022/10/16石莊高級(jí)中學(xué)

高一語(yǔ)文備課組（2）、本段采用的是什么論證方法？對(duì)比——善始與不善終；竭誠(chéng)待下與縱情傲物比喻——載舟覆舟，所宜深慎。2022/10/16石莊高級(jí)中學(xué)

高一語(yǔ)文備課組3、思考題：1作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？2作者如何肯定了人民的力量？既得志，則縱情以傲物怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。2022/10/16石莊高級(jí)中學(xué)

高一語(yǔ)文備課組小結(jié)：總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成，人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览怼?duì)比殷憂得志竭誠(chéng)待下縱情傲物吳越為一體骨肉為行路茍免——不懷仁貌恭——不心服嚴(yán)刑——載舟——覆舟比喻2022/10/16石莊高級(jí)中學(xué)

高一語(yǔ)文備課組研習(xí)第三段1、朗讀第三段2、疏通文意，落實(shí)重要的字詞句、自譯成通順的現(xiàn)代漢語(yǔ)。（見(jiàn)課件）3、齊讀文本，分析回答問(wèn)題：2022/10/16石莊高級(jí)中學(xué)

高一語(yǔ)文備課組2、疏通文意：原文:奔車(chē)朽索，其可忽乎？君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。

翻譯:用腐爛的繩索如駕馭疾馳的馬車(chē)，難道能輕視怠慢嗎？統(tǒng)治天下的人，果真的能夠作到：看見(jiàn)自己喜歡的，就想到應(yīng)該知足來(lái)自我克制；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，來(lái)使百姓安寧；想到君位高而充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來(lái)加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)；害怕自己驕傲自滿，就要想到像江海那樣能夠容納千百條河流；喜愛(ài)狩獵，就要想到從三面驅(qū)趕，留一面；憂慮自己松懈懶惰時(shí)，就要想到做事自始至終都要謹(jǐn)慎；害怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虛心采納臣下的意見(jiàn)；擔(dān)心有說(shuō)壞話的人在自己身邊，就想到要端正自己的品德來(lái)斥退邪惡的人；恩惠所施加，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；懲罰所涉及，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰.

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高一語(yǔ)文備課組

原文:總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！

翻譯:全面做到這十件應(yīng)該深思的事,發(fā)揚(yáng)光大這“九德”的修養(yǎng),選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見(jiàn)聽(tīng)從它，那些有智慧的就會(huì)充分獻(xiàn)出他們的全部才謀，勇敢的就會(huì)竭盡他們的力量,仁愛(ài)的就會(huì)散播他們的恩惠，誠(chéng)信的人就會(huì)獻(xiàn)出他們的忠誠(chéng)，文臣武將爭(zhēng)著做好自己的事情，君臣就會(huì)沒(méi)有多少煩擾的事，國(guó)君就可以盡情享受出巡游玩的快樂(lè)，享有神仙一樣的長(zhǎng)壽，或演奏琴瑟或垂衣拱手，輕而易舉百姓就得到教化。為什么一定要?jiǎng)谏窨嗨?，代替百官管理職事，勞損自己的耳目，毀壞無(wú)為而治的最高境界呢？2022/10/16石莊高級(jí)中學(xué)

高一語(yǔ)文備課組3、齊讀文本，分析回答問(wèn)題：第三段提出了哪“十思”？作者理想的政治境界是怎樣的？十思：知足以自戒知止以安人謙沖而自牧江海下百川三驅(qū)以為度慎始而敬終虛心以納下正身以黜惡無(wú)因喜以謬賞無(wú)因怒而濫刑

垂拱而治不必勞神苦思思人君當(dāng)思居安思危戒奢以?xún)€為什么思思些什么提出問(wèn)題載舟覆舟所宜深慎誠(chéng)能十思垂拱而治分析問(wèn)題解決問(wèn)題邏輯思路2022/10/16石莊高級(jí)中學(xué)

高一語(yǔ)文備課組思固本浚源（比喻）論證居安思危，戒奢以?xún)€

提出問(wèn)題為什么思分析問(wèn)題載舟覆舟，所宜深慎本課小結(jié)總結(jié)歷史（對(duì)比）說(shuō)明善始實(shí)繁克終蓋寡引出警告反面思什么提出十思正面文武爭(zhēng)馳垂拱而治解決問(wèn)題2022/10/16石莊高級(jí)中學(xué)

高一語(yǔ)文備課組總結(jié)：本文運(yùn)用了哪些論證方法？2.本文語(yǔ)言有何特點(diǎn)？比喻論證對(duì)比論證駢散結(jié)合，極富氣勢(shì)，華美流暢。唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢文寫(xiě)。這篇奏疏雖然也用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語(yǔ)句交替運(yùn)用。既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，駢散結(jié)合，華美流暢，易于誦讀。成語(yǔ)典故居安思危載舟覆舟垂拱而治擇善而從之善始善終(善始者實(shí)繁，克終者蓋寡)處在安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)和困難老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可以推翻統(tǒng)治者君王不做什么，而使天下太平挑選其中的好的采納有好的開(kāi)頭，也有好的結(jié)尾《易經(jīng)》2022/10/16石莊高級(jí)中學(xué)

高一語(yǔ)文備課組詞類(lèi)活用1.必固其根本固，使動(dòng)用法2.載舟覆舟覆，使動(dòng)用法3.則思知止而安人安，使動(dòng)用法4.則思正身以黜惡正，使動(dòng)用法宏，使動(dòng)用法6.何必勞神苦思勞、苦，使動(dòng)用法7.則思虛心以納下虛，使動(dòng)用法5.宏茲九德總結(jié)鞏固古漢語(yǔ)知識(shí)8.則思正身以黜惡惡，形容詞活用作名詞9.懼讒邪邪，形容詞活用作名詞10.當(dāng)神器之重