人教四班級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文單元學(xué)問(wèn)點(diǎn)

人教四班級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文單元學(xué)問(wèn)點(diǎn)在全部的學(xué)科中，語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，一個(gè)人只有具備了肯定的語(yǔ)文學(xué)問(wèn)，有了肯定的語(yǔ)言積累，把握了必備的語(yǔ)法學(xué)問(wèn)，才能有條件去學(xué)習(xí)其他學(xué)科。接下來(lái)我在這里給大家共享一些關(guān)于人教四班級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文單元學(xué)問(wèn)點(diǎn)，供大家學(xué)習(xí)和參考，盼望對(duì)大家有所關(guān)心。

人教四班級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文單元學(xué)問(wèn)點(diǎn)

題西林壁學(xué)問(wèn)點(diǎn)

《題西林壁》原文

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近凹凸各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

《題西林壁》原文翻譯

從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰屹立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。

我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是由于我人身處在廬山之中。

《題西林壁》解釋

題西林壁：寫(xiě)在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山西麓。題：書(shū)寫(xiě)，題寫(xiě)。西林：西林寺，在江西廬山。

橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看.

側(cè)：側(cè)面。

各不同：各不相同。

不識(shí)：不能熟悉，辨別。

真面目：指廬山真實(shí)的景色，外形。

緣：由于;由于。

此山：這座山，指廬山。

西林：西林寺，在現(xiàn)在江西省的廬山上。這首詩(shī)是題在寺里墻壁上的。

《題西林壁》鑒賞

此詩(shī)描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀看問(wèn)題應(yīng)客觀全面，假如主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。

開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近凹凸各不同”，實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。

結(jié)尾兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。之所以不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目，是由于身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必定帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出，為讀者供應(yīng)了一個(gè)回味閱歷、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性熟悉。游山所見(jiàn)如此，觀看世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們熟悉為人處事的一個(gè)哲理—由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的動(dòng)身點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的熟悉難免有肯定的片面性;要熟悉事物的真相與全貌，必需超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn)。

仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。一首小詩(shī)激起人們無(wú)限的回味和深思。所以，《題西林壁》不單單是詩(shī)人歌詠廬山的奇景偉觀，同時(shí)也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的熟悉。由于這種熟悉是深刻的，是符合客觀規(guī)律的，所以詩(shī)中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩(shī)非常來(lái)得含蓄蘊(yùn)藉，思致渺遠(yuǎn)，使人百讀不厭。

這首詩(shī)寓意非常深刻，但所用的語(yǔ)言卻特別淺顯。深化淺出，這正是蘇軾的一種語(yǔ)言特色。蘇軾寫(xiě)詩(shī)，全無(wú)雕琢習(xí)氣。詩(shī)人所追求的是用一種質(zhì)樸無(wú)華、條暢流利的語(yǔ)言表現(xiàn)一種清爽的、前人未曾道的意境;而這意境又是不時(shí)閃耀著熒熒的哲理之光。從這首詩(shī)來(lái)看，語(yǔ)言的表述是簡(jiǎn)明的，而其內(nèi)涵卻是豐富的。也就是說(shuō)，詩(shī)語(yǔ)的本身是形象性和規(guī)律性的高度統(tǒng)一。詩(shī)人在四句詩(shī)中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時(shí)又精確?????地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮亮的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩(shī)的形象因此升華為理性王國(guó)里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理的警句的緣由。

假如說(shuō)宋以前的詩(shī)歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點(diǎn)的話，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩(shī)風(fēng)。這種詩(shī)風(fēng)是宋人在唐詩(shī)之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話來(lái)說(shuō)，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類詩(shī)的特點(diǎn)是：語(yǔ)淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊?！额}西林壁》就是這樣的一首好詩(shī)。

游山西村學(xué)問(wèn)點(diǎn)

【原文】

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。

從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。

【解釋】

1)臘酒渾：臘月里釀造的酒，稱為臘酒;渾，渾濁。酒以清為貴。

2)足雞豚(tún)：意思是預(yù)備了豐富的菜肴。豚，小豬，詩(shī)中代指豬肉。足：足夠，豐富。

3)山重水復(fù)：一座座山、一道道水重重疊疊。

4)柳暗花明：柳色深綠，花色光明。

5)簫鼓：吹著簫打著鼓。

6)追隨：緊跟著。

7)春社：古代把立春后第五個(gè)戊日作為春社日，拜祭社公(土地神)和五谷神，祈求豐收。

8)古風(fēng)存：保留著淳樸的古代風(fēng)俗。

9)若許：假如這樣。

10)閑乘月：乘著月明來(lái)閑游。

11)無(wú)時(shí)：沒(méi)有肯定的時(shí)間，即隨時(shí)。

12)叩(kòu)門(mén)：敲門(mén)。

【譯文】

不要笑話農(nóng)家的酒渾，豐收之年有豐足的佳肴款待客人。當(dāng)山和水不斷出現(xiàn)在我眼前時(shí)，我正懷疑無(wú)路可行，忽見(jiàn)柳色濃綠，花色明麗，一個(gè)村莊出現(xiàn)在眼前。吹簫擊鼓，結(jié)隊(duì)喜慶，春社祭日已接近，布