徽州傳統(tǒng)民居建筑課件

徽州傳統(tǒng)民居建筑皖南古村落賞析皖南古村落是指安徽省長(zhǎng)江以南山區(qū)地域范圍內(nèi)，具有共同地域文化背景的傳統(tǒng)古村落，皖南地區(qū)歷史悠久，文化積淀深厚，保留著大量形態(tài)相近、特色鮮明的傳統(tǒng)古村落及其民居建筑。

西遞、宏村、南屏、關(guān)麓

什么是徽商文化？什么是宗法文化？

中國(guó)畫(huà)中鄉(xiāng)村，仿照牛型，自然與人工二者渾然不辯南湖月沼環(huán)抱如月色彩，韻律均和著自然的規(guī)律，融為一體，十分協(xié)調(diào)。水脈就是血脈，象征血緣村落的宗法血緣關(guān)系，緊緊相連，生生不息。月沼應(yīng)該是心臟。西遞因村邊有水西流，又因古有遞送郵件的驛站，據(jù)明嘉靖《新安氏族志》載：西遞村因“羅峰文其前，陽(yáng)尖障其后，石獅盤(pán)其北，天馬靄其南。中存二水環(huán)繞，不之東而之西，故名西遞”。西遞在歷史上就素有“桃花源里人家”之稱(chēng)。南屏夜游。風(fēng)水特點(diǎn)，尋找石敢當(dāng)，尋找水口。體驗(yàn)、生活、住在老鄉(xiāng)家。尋訪問(wèn)木匠講解木構(gòu)架。宗祠、支祠、家祠。慎思堂、倚南別墅、南薰別墅、西園、南陽(yáng)書(shū)院、南屏水口、萬(wàn)松亭關(guān)麓

西武雄關(guān)之東，又名“官路”。學(xué)堂、私塾、書(shū)齋、書(shū)屋比比皆是。西遞祠堂亦人亦猴匾

忠孝節(jié)義是宗法社會(huì)的基本秩序。水口“水為財(cái)源”“藏風(fēng)聚氣”標(biāo)志性的門(mén)戶(hù)空間序列的起點(diǎn)空間的完整巷弄

南屏古巷——幽如迷宮，夜游的體驗(yàn)理氣——形成內(nèi)部小氣候，秩序中顯現(xiàn)變化與節(jié)奏專(zhuān)心經(jīng)營(yíng)內(nèi)部的舒適與豪華單體建筑西遞繡樓——桃花源里人家廳堂鐘聲瓶鏡——終生平靜天井——四水歸堂，坐井觀天花園——“不除庭草留生意，愛(ài)養(yǎng)盆魚(yú)識(shí)化機(jī)?！被罩輪误w建筑形態(tài)分析1、基本要素分析徽州建筑，無(wú)論外觀和用途，總是由很少變化的基本要素組成。這些要素包括：堂、樓、廊、亭、橋、天井、墻、門(mén)、頂、階等。

廊+橋=廊橋門(mén)+樓=牌坊/門(mén)樓視覺(jué)型+功能型（2）連貫——同一平面內(nèi)若干要素的連接貫通。如戲樓等（3）重復(fù)——同一要素的復(fù)制婺源清華鎮(zhèn)彩虹橋（4）穿插——某些構(gòu)成要素的反常布置穿插重復(fù)馬頭墻的韻律徽州建筑景觀意象意象——由人的感覺(jué)生成的心理圖像。1960年，美國(guó)城市設(shè)計(jì)專(zhuān)家凱文·林奇出版了《城市意象》運(yùn)用林奇的理論來(lái)透視徽州聚落的景觀意象1、道路徽州聚落最活躍的意象要素按性質(zhì)劃分為：入村路徑、水街、主街、巷。（1）入村路徑——引導(dǎo)作用開(kāi)敞、有限定要素（植樹(shù)、建亭等）與水結(jié)合，形成水口南屏水口唐模村水口（2）水街徽州村落一般采用依山傍水、枕山面水的格局，常沿溪流兩側(cè)或一側(cè)設(shè)水街。水街之美主要是水的流動(dòng)與兩側(cè)街巷對(duì)空間的限定。唐模村水街與橋婺源黃村依托河流一側(cè)（3）街巷主要交通線，分散人流和交通聯(lián)系。同事也是容納許多人進(jìn)行各種交往的公共空間。婺源李坑申明亭街和巷的區(qū)別2、邊沿指道路以外的線形要素包括馬頭墻、圍墻、河堤、塘碣等。其中以馬頭墻的景觀意象最強(qiáng)烈。宏村月沼漁梁壩形成的邊沿（3）區(qū)域構(gòu)成徽州村落觀察者心理的區(qū)域可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)是自然環(huán)境的，如水口，樹(shù)木，河流構(gòu)成的區(qū)域。婺源虹關(guān)村古樟樹(shù)，冠幅3畝，形成了古樟區(qū)。另一類(lèi)，是以人文視角來(lái)審視，如祠堂、寺廟、陵墓、宅邸、書(shū)院、園林區(qū)等。具有隱秘性。宏村祠堂4、結(jié)點(diǎn)結(jié)點(diǎn)即匯聚點(diǎn)?；罩荽迓渲械男〗Y(jié)點(diǎn)，如街巷中的“十”字街，“人”字街，水街中的橋亭，廊橋等，以及公用水井，大的如祠