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自然辯證法作業(yè)作業(yè)自然辯證法作業(yè)作業(yè)自然辯證法作業(yè)作業(yè)資料僅供參考文件編號:2022年4月自然辯證法作業(yè)作業(yè)版本號:A修改號:1頁次:1.0審核:批準(zhǔn):發(fā)布日期:學(xué)習(xí)《自然辯證法》心得自然辯證法的創(chuàng)立與發(fā)展是同科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步分不開的。馬克思認(rèn)為,技術(shù)是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力,是改造世界的物質(zhì)力量。從起源上看,技術(shù)是人類在利用和改造自然的勞動過程中所掌握的物質(zhì)手段、方法和知識等各種活動方式的總和。技術(shù)在發(fā)展過程中成為人與自然、人與社會之間進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息變換的“媒介”,是變天然自然為人工自然,以及實(shí)現(xiàn)對社會調(diào)節(jié)、控制的手段。由此可見,技術(shù)具有以下特征:自然性和社會性、物質(zhì)性和精神性、中立性和價(jià)值性、主體性和客體性、躍遷性和累積性等特性。關(guān)于技術(shù)負(fù)荷問題,自然辯證法觀點(diǎn)認(rèn)為,任何技術(shù)既具有中立性又具有價(jià)值性。中立性認(rèn)為,技術(shù)僅僅是方法論意義上的工具和手段,在政治、文化、倫理上沒有正確與錯(cuò)誤之分,其本身是價(jià)值中立的;價(jià)值性認(rèn)為,任何技術(shù)都蘊(yùn)藏著一定的惡善、對錯(cuò)甚至是好壞的價(jià)值取向。而兩者的統(tǒng)一源于技術(shù)的內(nèi)在價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的統(tǒng)一。技術(shù)的內(nèi)在價(jià)值是指技術(shù)自身具有的屬性及其產(chǎn)生某種效應(yīng)的可能性,這是由技術(shù)的自然屬性決定的;技術(shù)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值是指在現(xiàn)實(shí)的社會條件作用于客體產(chǎn)生的實(shí)際效應(yīng),這是由技術(shù)的社會屬性決定的。技術(shù)的內(nèi)在價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值不是絕對分開的。技術(shù)價(jià)值是現(xiàn)實(shí)的人同滿足其某種需要的技術(shù)屬性之間的一種關(guān)系。當(dāng)技術(shù)對主題的需要和發(fā)展起到肯定作用的時(shí)候,它就具有正面的價(jià)值;否則,它就沒有價(jià)值或具有負(fù)面的價(jià)值。技術(shù)的正面價(jià)值毋庸置疑,若沒有技術(shù)的正面價(jià)值,我們的人類社會就不會進(jìn)步,說不定我們現(xiàn)在還象老祖先一樣呆在哪棵樹上呢!正是因?yàn)榧夹g(shù)的正面價(jià)值,我們才有了今天的文明和進(jìn)步。但同樣,技術(shù)的負(fù)面價(jià)值也不容忽視。核技術(shù)的應(yīng)用把我們置入了核戰(zhàn)爭的危機(jī)中;冰箱(氟立昂)使大氣中二氧化碳增加導(dǎo)致全球變暖,海平面上升;塑料袋的不合理使用導(dǎo)致全球“白色污染”……但技術(shù)具有正面價(jià)值還是負(fù)面價(jià)值完全取決主體的需要。如核技術(shù)用于建造核電站,滿足人與社會的需要,促進(jìn)人與社會的發(fā)展,起的是正面價(jià)值的作用;如果該技術(shù)為恐怖分子用來制造殺人武器,并以此危及人和社會安全的時(shí)候,該技術(shù)就具有負(fù)面價(jià)值。由此可見,技術(shù)在此體現(xiàn)的是中立的性質(zhì)。通觀以上19件大災(zāi)難,大都說明了這個(gè)觀點(diǎn)。印度博帕爾事件中發(fā)生的異氰酸甲酯外泄,切爾諾貝利核電站事件中的核輻射,只是由于技術(shù)本身對主體的需要和發(fā)展沒有起到肯定的作用,才起到了負(fù)面價(jià)值,對我們?nèi)祟悗砹藶?zāi)難。同樣我們可以看出,技術(shù)價(jià)值只有在與主體發(fā)生相互作用的過程下才能體現(xiàn)出來。無論是由“靈丹”變?yōu)椤澳Ч怼钡腄DT還是導(dǎo)致“興登堡”號飛艇事故的罪魁禍?zhǔn)讱錃?,如果它們沒有用來制造殺蟲劑和當(dāng)作助飛艇上升的氦氣,那么他們自身的屬性只能潛存于其中,很難表現(xiàn)出其價(jià)值來,而當(dāng)此項(xiàng)技術(shù)被應(yīng)用于工業(yè)和商業(yè)目的,它們的價(jià)值就存在于此過程中,并顯現(xiàn)出來。由此可見,技術(shù)的屬性是二重的,分自然屬性和社會屬性兩種,技術(shù)屬性是兩者的對立統(tǒng)一體。在技術(shù)與其主體發(fā)生的相互關(guān)系中,技術(shù)的兩重性顯現(xiàn)為技術(shù)價(jià)值的兩重性,即技術(shù)的自然價(jià)值和社會價(jià)值共存于技術(shù)同其主體的關(guān)系之中。如網(wǎng)絡(luò)有便于人們交流的自然屬性,也有受管理體制和經(jīng)濟(jì)制度等社會因素制約的社會屬性,它的兩種價(jià)值也在于它被主體用于文化傳播和交流的關(guān)系之中。技術(shù)的社會價(jià)值包括技術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值等,其與技術(shù)的自然價(jià)值是對立統(tǒng)一的。但在文明的發(fā)展過程中,更應(yīng)該重視技術(shù)的社會價(jià)值,但同樣要適當(dāng)考慮其它價(jià)值因素??梢赃@樣說,大多數(shù)災(zāi)難的發(fā)生,大都是因?yàn)闆]有處理好技術(shù)價(jià)值的內(nèi)部關(guān)系和各種影響因素,因此,這牽涉到技術(shù)價(jià)值的評價(jià)問題。技術(shù)價(jià)值目前的評論的方法很多,顯得很復(fù)雜也很科學(xué),但這么多災(zāi)難的發(fā)生同樣證明了技術(shù)評價(jià)的失誤。我認(rèn)為技術(shù)價(jià)值的評價(jià)首先應(yīng)充分了解技術(shù)的自然價(jià)值,然后協(xié)調(diào)社會價(jià)值中經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值的關(guān)系。大多數(shù)災(zāi)難的發(fā)生,都是人們忽視了其中某一環(huán)的影響。我們先看技術(shù)災(zāi)難性事件:魁北克大橋事件是“偷工減料”的結(jié)果,也即是經(jīng)濟(jì)價(jià)值決定一切的后遺癥,好象沒有技術(shù)的事;“泰坦尼克”號事件、維愛特水庫事件、DC—10空難、海特飯店事件、“挑戰(zhàn)者”號事件等都是設(shè)計(jì)上的失誤,也就是說對技術(shù)的自然屬性還沒有完全搞明白,可能是對技術(shù)的充分信任和某人的充分自信而忽略了技術(shù)上的不成熟和缺陷的存在;“興登堡”號飛艇事故是政治上的原因?qū)е碌募夹g(shù)失誤,這是政治價(jià)值至上的體現(xiàn);DDT事件是化學(xué)品濫用的結(jié)果,屬于對技術(shù)的自然屬性沒有充分認(rèn)識,將隨著時(shí)代的進(jìn)步被逐步完善或者被淘汰;印度博帕爾事件,分明是經(jīng)濟(jì)價(jià)值決定一切的象征,要不為什么美國的污染公司非要開到印度呢;切爾諾貝利核電站事件不說也罷,首先是一個(gè)操作人員的好奇,其次是對技術(shù)本身自然屬性的無知;而“非典”、“禽流感”等流行傳染病,已被證實(shí)是人們忽略技術(shù)的生態(tài)價(jià)值因素的結(jié)果……我們在看一下工業(yè)上的災(zāi)難,這個(gè)相對更明了一點(diǎn):切爾諾貝利核電站事件、印度博帕爾事件、法明頓煤礦災(zāi)難、德伯魯克谷倉爆炸、拉夫運(yùn)河小區(qū)事件、坎德玩具廠大火、米西索加火車出軌等大都是為了片面追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值,沒有顧及任何其它相關(guān)因素而發(fā)生的,但同時(shí)也有一些技術(shù)上的問題;依克松•瓦爾迪茲石油泄漏則是操作人員的失誤導(dǎo)致的;英國口蹄疫則是生態(tài)價(jià)值被忽略的體現(xiàn);而科威特石油大火是政治價(jià)值的產(chǎn)物……通過對災(zāi)難的分析我們知道,災(zāi)難的發(fā)生要么是因?yàn)閷夹g(shù)本身的自然屬性沒有真正完全的了解,要么是因?yàn)榧夹g(shù)的社會價(jià)值內(nèi)部之間的關(guān)系沒有協(xié)調(diào)。一方面,我們知道技術(shù)的基本價(jià)值是指技術(shù)本身所具有的效用價(jià)值,它是技術(shù)長期演化的產(chǎn)物,不受或很少受外在因素的作用與影響。因此我們必須了解技術(shù)本身,掌握其自然屬性,遵循客觀規(guī)律,做事不要主觀,只有這樣我們才能避免犯愚蠢的錯(cuò)誤,避免大多數(shù)的災(zāi)難的發(fā)生。技術(shù)上不成熟,設(shè)計(jì)上的失誤將大大減少。另一方面,技術(shù)的社會價(jià)值也叫做技術(shù)的人文價(jià)值,是指技術(shù)在對自然、社會和人的作用與影響過程中所表現(xiàn)出的價(jià)值。其中包括技術(shù)的政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、倫理價(jià)值等,還包括技術(shù)與人的解放、技術(shù)與人的異化,技術(shù)與人類的未來,等等。因此我們需要綜合衡量,不要單純?yōu)榱四骋环矫娴膬r(jià)值而肆意傷害其它的價(jià)值。通過以上分析我們知道,研究技術(shù)價(jià)值有助于揭示技術(shù)與社會之間的互動關(guān)系,技術(shù)與價(jià)值是指技術(shù)與主體之間的相互關(guān)系,它是一個(gè)動態(tài)系統(tǒng),該系統(tǒng)居于一定的自然環(huán)境與人文社會環(huán)境之中并受其影響。只有真正地了解這些關(guān)系,并且在生產(chǎn)中密切注意,應(yīng)該可以避免大多數(shù)災(zāi)難的發(fā)生。但在這個(gè)問題上還應(yīng)該注意到技術(shù)倫理的問題。馬克思主義認(rèn)為,技術(shù)價(jià)值是技術(shù)倫理產(chǎn)生和發(fā)展的重要前提條件?,F(xiàn)代技術(shù)尤其是高技術(shù)的產(chǎn)生與迅速發(fā)展,對人類社會傳統(tǒng)的倫理、道德產(chǎn)生沖擊。其中,以器官移植和人工輔生殖技術(shù)為代表的醫(yī)療技術(shù)、以克隆技術(shù)為代表的生物技術(shù)、以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù),都在其各自領(lǐng)域里和傳統(tǒng)的倫理、道德產(chǎn)生了激烈沖突,其結(jié)果將可能在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀倫理和道德的基礎(chǔ)上,沖破落后的倫理規(guī)范的束縛,拋棄落后的倫理規(guī)范,建立新的倫理、道德甚至是新的文明。要及時(shí)研究技術(shù)與倫理的關(guān)系,恰當(dāng)?shù)靥岢鲞m宜的新的倫理規(guī)范,代替落后的倫理規(guī)范,實(shí)施技術(shù)倫理的建設(shè),并發(fā)揮新的社會倫理的調(diào)節(jié)功能,推動社會新型倫理、道德的形成與發(fā)展。在技術(shù)發(fā)展中要注意技術(shù)的發(fā)展目的性問題、對待技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的認(rèn)識問題、技術(shù)追求的最高倫理問題、高科技與傳統(tǒng)理論的相互沖突、技術(shù)與倫理道德等倫理問題。災(zāi)難的發(fā)生促使我們對技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的問題有了重新的認(rèn)識?,F(xiàn)代技術(shù)的迅速發(fā)展使我們對擁有的技術(shù)感到自信,但災(zāi)難的發(fā)生促使我們反省,我們的強(qiáng)大并非無懈可擊?,F(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)生的負(fù)面問題促使人們探討災(zāi)難發(fā)生的原因以及如何減少它的發(fā)生。如果我們再細(xì)心一點(diǎn),技術(shù)再進(jìn)步一點(diǎn),也許“泰坦尼克”號事件、維愛特水庫事件、DC—10空難、海特飯店事件、“挑戰(zhàn)者”號事件將不會發(fā)生。如果我們能對技術(shù)的預(yù)測更完善一點(diǎn),對技術(shù)的控制更完全一點(diǎn),也許DDT化學(xué)品泛濫事件將得到遏制。所以我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到自然、社會和技術(shù)的發(fā)展是無限的,而我們?nèi)祟悓λ鼈兊恼J(rèn)識和探索也是無窮的,人類的智慧和能力的發(fā)展也是無限的。人類可以采用“預(yù)兇”的方法謹(jǐn)慎地使用技術(shù)并預(yù)先做出對策。恩格斯曾經(jīng)這樣警告過我們:“我們不要充分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利,自然界將對我們實(shí)行報(bào)復(fù)?!盌DT化學(xué)品泛濫事件就深刻地說明了這一點(diǎn)。米勒在1939年9月成功合成了DDT(二氯二苯三氯乙烷),開創(chuàng)了合成殺蟲劑的先河,并因此而獲1948年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎,但這同時(shí)也造成人工合成化學(xué)品的高潮,DDT在殺死了害蟲的同時(shí)也殺死了益蟲,從北極的冰塊到新生兒的血液中,DDT無所不在,污染了全世界,對生態(tài)帶來了毀滅性的打擊,給人類自己帶來了巨大的禍害。但我們并不能因此對技術(shù)望而止步或者悲觀失望。我們?nèi)祟愲m說不能杜絕技術(shù)的負(fù)面效應(yīng),但在一定程度上,人類可以通過科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)創(chuàng)新,減少技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)。如人們可以通過發(fā)明清潔生產(chǎn)技術(shù),促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。以上各種災(zāi)難的善后工作,如果要是沒有現(xiàn)在的技術(shù),那么切爾諾貝利的核輻射還在籠罩烏克蘭,科威特的石油大火還在燃燒。所以,技術(shù)是掌握在我們手里的,我們要盡量減少技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的發(fā)生。只要尊重自然,按照自然規(guī)律辦事,我想我們?nèi)祟愡€是可以和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的。綜上所述,我們知道,任何技術(shù)既具有中立性又具有價(jià)值性,技術(shù)價(jià)值只有在與主體發(fā)生相互作用的過程下才能體現(xiàn)出來,當(dāng)技術(shù)對主題的需要和發(fā)展起到肯定作用的時(shí)候,它就具有正面的價(jià)值。在回首災(zāi)難的同時(shí),我們要牢記血的教訓(xùn),杜絕下一次
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