現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特征

以具體作品為例，談?wù)剬?9世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特征的理解19世紀(jì)30年代，現(xiàn)實(shí)主義首先在西歐的法國、英國等地出現(xiàn)，之后波及俄統(tǒng)的繼承和發(fā)展，繼浪漫主義之后成為19世紀(jì)歐美文學(xué)的主要潮流，也造就了近代歐美文學(xué)的高峰。義文學(xué)是西歐資本主義制度確立和發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物。1830年法國爆發(fā)“七月革命”，從此，法國資產(chǎn)階級取得了統(tǒng)治地位。1832年英國實(shí)行了實(shí)行了議會(huì)改的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮應(yīng)運(yùn)而生。這是社會(huì)對文學(xué)的必然要求的結(jié)果。自然科學(xué)與哲學(xué)從另一方面促進(jìn)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的產(chǎn)生。19世紀(jì)的自然科成果用于文學(xué)創(chuàng)作。黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的“人本學(xué)說”和孔德的實(shí)證哲學(xué)，以及空想社會(huì)等都是19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)也是文學(xué)自身發(fā)展規(guī)律的必然結(jié)果。亞里士多德的“摹仿說”、文藝復(fù)興時(shí)期的“鏡子說”、啟蒙小說對人物的刻畫和對細(xì)節(jié)的描19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的藝術(shù)視野中，在上述這種特定的社會(huì)歷史背景和精神文化條件下產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思征?！皩懗鲈S多歷史家所遺忘了的歷史，即人情風(fēng)俗史。”他的《人間喜劇》是19容豐富，規(guī)模宏偉，成為法國社會(huì)生活的“百科全書”。其中所反映的生活畫面到了不同程度的展現(xiàn)?！度碎g喜劇》分為“風(fēng)俗研究”、“分析研究”和“哲學(xué)研究”三大部分，而“風(fēng)俗研究”又被按照不同場景分類為“私人生活場景”、“外省生活場景”、“巴黎生活場景”、“政治生活場景”、“軍事生活場景”層人的精神心理面貌，反映其所處的社會(huì)環(huán)境。金錢關(guān)系。高老頭在妻子死后，把全部的愛都傾注在兩個(gè)女兒的身上，后來，他把財(cái)產(chǎn)平分為兩份，給了每人80萬法郎，大女兒成為了雷斯托伯爵夫人，二女沒有來看他，在送葬的行列中，出現(xiàn)的是這兩家“有爵徽的空車”。高老頭的一女兒”。無論是下層公寓還是上流社會(huì)，圍繞金錢演出的丑劇層出不窮。鮑子昂夫人的情人為了20萬的陪嫁拋棄了她；雷斯托伯爵侵吞妻子的財(cái)產(chǎn)；銀行家泰暗。書中的另一個(gè)主人公拉斯蒂涅是被資本主義社會(huì)金錢勢力腐蝕逐漸墮落成為資產(chǎn)階級野心家的典型。他在《高老頭》中接受了“人生三課”的教育，看到了上流社會(huì)的冷酷、自私、忘恩負(fù)義。義精神。斯丹達(dá)爾的《紅與黑》透過于連的心靈折射了紛紜繁復(fù)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，通著英雄主義，向往著偉大的事業(yè)和自由，他希望尋找到一種比現(xiàn)實(shí)生活更明智、更輕松的生存形態(tài)。然而，這個(gè)世界始終與他為敵，他也試圖向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，變得自私虛偽。于連是一個(gè)矛盾的綜合體，他熱衷于向上爬，又不肯向現(xiàn)實(shí)讓步，在他身上折射出現(xiàn)實(shí)的罪惡和黑暗，最終他走向了毀滅和死亡。反映生活，認(rèn)為作家應(yīng)該“按照生活本來的樣子去放映生活”，使作品的文本內(nèi)間喜劇》“提供了一部法國‘社會(huì)’，特別是巴黎‘上流社會(huì)’的卓越的現(xiàn)實(shí)主到細(xì)節(jié)的真實(shí)，他們收集了大量準(zhǔn)確無誤的真實(shí)材料。斯丹達(dá)爾的《紅與黑》是例如《高老頭》批判了資產(chǎn)階級的黑暗和金錢關(guān)系?！陡呃项^》批判閉塞的、霉?fàn)€的、酸腐的氣味，塞滿了骯臟油膩、殘破丑陋的器皿和家具，這就兒的奢華富有對比，表現(xiàn)出高老頭的悲慘。過內(nèi)心