人教版高中語(yǔ)文必修三《詠懷古跡(其三)》課件

詠懷古跡（其三）詠懷古跡壹貳叁了解三首詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，把握杜甫晚年律詩(shī)的特點(diǎn)。賞析三首詩(shī)，把握情景交融、借古抒懷的表現(xiàn)手法。感受詩(shī)人深沉的苦痛與憂思，領(lǐng)悟詩(shī)人憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷。學(xué)習(xí)目標(biāo)壹貳叁了解三首詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，把握杜甫晚年律詩(shī)的特點(diǎn)。賞析三近體詩(shī)亦稱(chēng)今體詩(shī)、格律詩(shī)，是與古體詩(shī)相對(duì)而言的，主要包括律詩(shī)和絕句兩種詩(shī)體。句數(shù)、字?jǐn)?shù)和平仄、押韻等都有嚴(yán)格規(guī)定。絕句共有四句話，分兩聯(lián)，每句話有五字或七字，稱(chēng)為“五絕”“七絕”，。二四句要求押韻。律詩(shī)共八句，分四聯(lián)，分別稱(chēng)為首聯(lián)頷聯(lián)頸聯(lián)尾聯(lián)。每句話有五字或七字，稱(chēng)為“五律”和“七律”。頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗，二、四、六、八句必須押韻。詩(shī)歌常識(shí)近體詩(shī)亦稱(chēng)今體詩(shī)、格律詩(shī)，是與古體詩(shī)相對(duì)而言的，主要包括律詩(shī)

杜甫，字子美，因遠(yuǎn)祖杜預(yù)為京兆杜陵（今陜西長(zhǎng)安縣東北）人，故自稱(chēng)“杜陵布衣”、“杜陵野老”、“杜陵野客”。杜甫是中國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的詩(shī)作不僅將現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作推上了一個(gè)新高峰，而且也代表了中國(guó)古代文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的最高水平。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為“詩(shī)史”。他是我國(guó)古典詩(shī)歌的集大成者，諸體兼擅，無(wú)體不工，五古、七律成就尤高，被世人尊為“詩(shī)圣”。他的代表作一百多首，最具代表性的是古體詩(shī)“三吏”《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新安吏》、“三別”《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》等，他也特別擅長(zhǎng)律詩(shī)和絕句的寫(xiě)作，許多作品都是千古名篇。作者介紹杜甫，字子美，因遠(yuǎn)祖杜預(yù)為京兆杜陵（今陜西長(zhǎng)安縣東北）人，杜甫現(xiàn)存詩(shī)一千四百多首。詩(shī)“三吏”“三別”皆被傳誦，作品匯為《杜工部集》。他善于表現(xiàn)重大的主題，也善于描寫(xiě)細(xì)小的事物，題材是多方面的。無(wú)論五言、七言、古體、近體，都特別出色，又能融合前人藝術(shù)的各種長(zhǎng)處，形成了自己“沉郁頓挫”的獨(dú)特風(fēng)格。杜甫在我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上所作出的貢獻(xiàn)是巨大的，他對(duì)后世的影響是深遠(yuǎn)的。

作者介紹沉郁：思想內(nèi)容?！俺痢奔础吧睢薄羁?、深廣、深厚“郁”即“積”——真實(shí)、凝重、含蓄頓挫：藝術(shù)形式。字面上指遣詞用句的停頓轉(zhuǎn)折。情感的千回百折、節(jié)奏的徐疾相間、音調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、旋律的跌宕起落沉郁頓挫杜甫現(xiàn)存詩(shī)一千四百多首。詩(shī)“三吏”“三別”皆被傳誦，作品匯為杜甫是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，一生寫(xiě)詩(shī)一千四百多首。其經(jīng)歷和詩(shī)歌創(chuàng)作可以分為四期。一、讀書(shū)和漫游時(shí)期（三十五歲以前712-745）

杜甫七歲即能詩(shī)文，十五時(shí)在文壇初露頭角?！白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“為人性癖耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，正是他刻苦學(xué)習(xí)自述。二十歲后，他開(kāi)始漫游生活，南游吳越，北游齊趙，飽覽了祖國(guó)壯麗的河山，開(kāi)闊了他的視野和心胸，其間曾赴洛陽(yáng)應(yīng)舉，不第。以后在洛陽(yáng)遇李白，二人結(jié)下深厚友誼，繼而又遇高適，三人同游梁、宋（今開(kāi)封、商丘）。后來(lái)李杜又到齊州，分手后又遇于東魯，再次分別，就沒(méi)有機(jī)會(huì)再見(jiàn)面了。這個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作，表現(xiàn)了他青年時(shí)期的氣概和抱負(fù)。如：《望岳》。杜甫是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，一生寫(xiě)

二、困居長(zhǎng)安時(shí)期（三十五至四十四歲746-755）公元746年杜甫滿(mǎn)懷政治理想到長(zhǎng)安考試求官，由于奸相李林甫玩弄了“野無(wú)遺賢”的騙術(shù)，參加考試的人全部落榜，杜甫也身受其害，困居長(zhǎng)安10年之久.不幸的遭遇是他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到統(tǒng)治者的腐朽，創(chuàng)作出《兵車(chē)行》《麗人行》等杰出的批評(píng)時(shí)政、諷刺權(quán)貴的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標(biāo)志著他經(jīng)歷十年長(zhǎng)安困苦生活后對(duì)朝廷政治、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。詩(shī)的風(fēng)格由早期的熱情奔放，樂(lè)觀坦蕩變的悲壯凄涼，形成“沉郁頓挫”的詩(shī)風(fēng)。

三、戰(zhàn)亂流離時(shí)期（四十五至四十八歲756-759）

由于安史之亂，杜甫攜家人一道受凍挨餓，避難流亡，卷進(jìn)了生活的底層。在淪陷區(qū)，山河破碎之感甚深。災(zāi)難的時(shí)代，震撼著詩(shī)人的心靈，使他寫(xiě)出了《春望》《北征》和“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》）、“三別”（《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》）等具有高度人民性和愛(ài)國(guó)思想的不朽詩(shī)篇，并達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義的高峰，高度的人民性和愛(ài)國(guó)主義精神。人教版高中語(yǔ)文必修三《詠懷古跡(其三)》課件四、西南飄泊時(shí)期（四十八至五十八歲759-770）

隨著九節(jié)度官軍在相州大敗和關(guān)輔饑荒，杜甫棄官，攜家隨人民逃難，經(jīng)秦州、同谷等地，到了成都，過(guò)了一段比較安定的生活。嚴(yán)武入朝，蜀中軍閥作亂，他漂流到梓州、閬州。后返成都。嚴(yán)武死，他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上。這時(shí)期，其作品有《水檻遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《病橘》、《登樓》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《又呈吳郎》、《登高》、《秋興》、《三絕句》、《歲晏行》等大量名作。

思想更深邃、詩(shī)風(fēng)更沉郁。帶有更多的抒情性質(zhì)四、西南飄泊時(shí)期（四十八至五十八歲759-770）

《詠懷古跡》（其三）作于唐代宗大力元年（766）的秋天。夔州一帶有很多古跡，有些歷史人物的故事深入人心，千古流傳。杜甫吟詠古跡，追思?xì)v史人物，同時(shí)也抒發(fā)了自己一生漂泊、功業(yè)未成的感慨。寫(xiě)作背景《詠懷古跡》（其三）作于唐代宗大力元年（76詠懷古跡——詠嘆王昭君的事跡思考杜甫為什么詠嘆昭君其人其事？題目講解詠懷古跡——詠嘆王昭君的事跡題目講解王昭君與西施、貂蟬、楊玉環(huán)并稱(chēng)為中國(guó)古代四大美女，有"閉月羞花之貌，沉魚(yú)落雁之容"，其中"落雁"，就是指昭君出塞的故事。竟寧元年(前33年)，匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于主動(dòng)來(lái)朝，對(duì)漢稱(chēng)臣，并請(qǐng)求和親，漢元帝挑選了王昭君作為和親對(duì)象。昭君告別故土，登程北去。后身葬異域，令人悲慨。對(duì)王昭君，歷代不乏歌詠，就連王安石這樣的硬漢也寫(xiě)了《明妃曲》，對(duì)昭君出塞之事大加議論，寄予了深切的同情。這是因?yàn)榕嗣烂踩雽m反被冷落，和男人懷才入朝反不得志一樣，都是讓人感嘆悲哀的事。杜甫詠王昭君之事，也不過(guò)借昭君之事，澆自己胸中的塊壘。王昭君王昭君與西施、貂蟬、楊玉環(huán)并稱(chēng)為中國(guó)古代四大美女，有"閉月羞《詠懷古跡》（其三）群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。

群山萬(wàn)壑隨著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門(mén)山，這里有生長(zhǎng)明妃（王昭君）的村子。一旦離開(kāi)漢宮，（命運(yùn)）便與北方少數(shù)民族相連，獨(dú)留下青冢向著黃昏。憑著畫(huà)工畫(huà)的畫(huà)像只能約略認(rèn)識(shí)昭君美麗的面容，空有她那懷念故國(guó)的魂魄月夜歸來(lái)。即使千年過(guò)后，琵琶彈奏的胡地樂(lè)曲，還分明訴說(shuō)著她內(nèi)心的怨恨之情。

找出其中點(diǎn)明感情的詞語(yǔ)？《詠懷古跡》（其三）群山萬(wàn)壑隨著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門(mén)山

首聯(lián)引出歌詠對(duì)象，點(diǎn)出昭君村所在的地方。用一個(gè)“赴”字突出了三峽山勢(shì)的雄奇生動(dòng)，也使整個(gè)畫(huà)面“活”了起來(lái)，變得生動(dòng)，借高山大川的雄偉氣象烘托王昭君。氣勢(shì)飛動(dòng)，先聲奪人不知何所指，好像迎接一個(gè)英雄的出場(chǎng)。群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。首聯(lián)引出歌詠對(duì)象，點(diǎn)出昭君村所在的地方。用一個(gè)“赴”

頷聯(lián)此句寫(xiě)昭君本人，一“去”一“留”，寫(xiě)盡了昭君一生的悲劇?！斑B”---寫(xiě)出塞之景；“向”---寫(xiě)思漢之心。上句的紫臺(tái)和朔漠形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，自然就會(huì)想到離別漢宮、遠(yuǎn)嫁匈奴的昭君在萬(wàn)里之外，異國(guó)殊俗的環(huán)境中一輩子的生活。下句寫(xiě)昭君死葬塞外，概述悲劇一生。用青冢、黃昏這兩個(gè)最簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)營(yíng)造出了悲涼的氛圍。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏頷聯(lián)此句寫(xiě)昭君本人，一“去”一“留”，寫(xiě)盡了昭君一生

頸聯(lián)揭示了悲劇根源。單憑畫(huà)圖約略看識(shí)，怎能辨出青春美貌的容顏呢？此句進(jìn)一步寫(xiě)昭君的身世家國(guó)之情。昭君身死匈奴不得歸，能夠帶著環(huán)佩在月夜歸來(lái)的，恐怕只有她的幽魂。元帝從圖畫(huà)里略識(shí)昭君，實(shí)際上就根本不認(rèn)識(shí)昭君，所以造成了昭君葬身塞外的悲劇?！碍h(huán)佩’”一句寫(xiě)她懷念故國(guó)之心永遠(yuǎn)不變。雖留青冢，然魂魄還會(huì)在月夜中歸來(lái)。下句一個(gè)“空”字，寫(xiě)出昭君骨留青冢，只有魂靈在月明之夜回到生她養(yǎng)她的父母之邦！對(duì)昭君埋沒(méi)宮中，葬身塞外，一生孤苦獨(dú)幽的際遇深表同情！畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。頸聯(lián)揭示了悲劇根源。單憑畫(huà)圖約略看識(shí)，怎能辨出青春美貌

尾聯(lián)點(diǎn)出昭君之怨。千載以來(lái)，琵琶彈出的都是胡地之音；昭君雖死，其怨難平，琵琶曲中傾訴的分明是她的滿(mǎn)腔怨恨。最后一聯(lián)，宕開(kāi)一筆，言千古琵琶之聲，皆為昭君怨恨所凝：怨埋沒(méi)漢宮，恨遠(yuǎn)離家國(guó)，乃至情之論！千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。尾聯(lián)點(diǎn)出昭君之怨。千載以來(lái)，琵琶彈出的都是胡地之音；本詩(shī)小結(jié)首聯(lián)：蓄勢(shì)，引出人物頷聯(lián)：詠嘆，表達(dá)感慨頸聯(lián)：諷喻，悲凄傷感尾聯(lián)：抒懷，蘊(yùn)含怨恨詠懷古跡（其三）詠嘆昭君抒寫(xiě)抱負(fù)

《秋興八首（其一）》這首詩(shī)借寫(xiě)王昭君貌美卻遭受冷落、遠(yuǎn)嫁異域、遠(yuǎn)葬異鄉(xiāng)的不幸命運(yùn)，抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的情懷。本詩(shī)小結(jié)首聯(lián)：蓄勢(shì)，引出人物詠懷古跡（其三）詠嘆昭君思考1：《詠懷古跡》（其三）是如何塑造王昭君這個(gè)形象的？1.正面描寫(xiě)。頷聯(lián)敘述昭君的一生，詩(shī)中出現(xiàn)了兩個(gè)典型的鏡頭:一去常臺(tái)連朔漠”寫(xiě)昭君由漢宮到匈奴的行程，頗有“關(guān)山度若飛”的氣概，“一去”二字尤其真切，從正面表現(xiàn)了昭君的堅(jiān)強(qiáng)性格:“獨(dú)留青冢向黃昏”寫(xiě)昭君墳上長(zhǎng)出青草，它仿佛告訴人們，照君雖死而故國(guó)之思猶在——她依然向往著自己生長(zhǎng)的地方，這又進(jìn)一步豐富了昭君的形象?！碍h(huán)佩空歸夜月魂”一句，跟上文“獨(dú)留”句相照應(yīng)，形象地表現(xiàn)了昭君的故土之思。思考1：2.側(cè)面烘托。詩(shī)的開(kāi)頭，以“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)”寫(xiě)昭君的出生地，是從側(cè)面烘托昭君的形象。這雄偉的山川，簡(jiǎn)直就是她那堅(jiān)強(qiáng)性格的象征。最后兩句寫(xiě)千年(實(shí)際上約800年)以來(lái)，人們從琵琶伴奏的《昭君怨》歌詞里聽(tīng)到了她的悲怨，也是從側(cè)面烘托昭君的形象人們既贊揚(yáng)她美好的品格，又同情她的不幸遭遇。3.對(duì)比襯托。中間兩聯(lián)，運(yùn)用了對(duì)比和反襯的手法來(lái)寫(xiě)王昭君的悲劇。這里有去與留的對(duì)比:離開(kāi)了不該離開(kāi)的故國(guó)，留在了不該留的荒漠。生與死的對(duì)比:生時(shí)可以“識(shí)”卻沒(méi)能“識(shí)，死了不能歸卻魂魄歸來(lái)。通過(guò)這些對(duì)比，反襯出昭君出塞的悲慘命運(yùn)。2.側(cè)面烘托。詩(shī)的開(kāi)頭，以“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)”寫(xiě)昭君的出生地，思考2：《詠懷古跡》（其三）題為“詠懷”，可里面只寫(xiě)王昭君的怨恨，并無(wú)作者的個(gè)人情懷，這是不是與標(biāo)題中的“詠懷”不符呢不是。本詩(shī)雖然看上去只寫(xiě)了王昭君的怨恨，沒(méi)有詩(shī)人個(gè)人的詠懷，但是聯(lián)系寫(xiě)作背景就可以知道，詩(shī)人曾被唐肅宗授為左拾遺，不料,后來(lái)因上疏救同僚房琯觸怒了唐肅宗，被貶為華州司功參軍。所以詩(shī)人表面上是在詠嘆王昭君的不幸，其實(shí)是在感嘆自己的不幸;表達(dá)王昭君千載之怨的同時(shí)，也暗中表達(dá)了自己的怨恨。王昭君有傾國(guó)傾城之貌而無(wú)人識(shí)，漢元帝不辨美丑，竟要靠“畫(huà)圖省識(shí)”;自己一片赤心，皇帝卻不分忠佞，貶謫自己。而這些都不便明說(shuō)，所以詩(shī)人只能借王昭君的不幸來(lái)暗寓自己的不幸。思考2：寫(xiě)作特色1.通過(guò)塑造人物形象抒情。這首詩(shī)歌的抒情是通過(guò)塑造王昭君這個(gè)人物