《我們的中華文化》課件

第三單元中華文化與民族精神第六課我們的中華文化第三單元中華文化與民族精神第六課我們的中華文化世界公認(rèn)的四大文明古國(guó)

古巴比倫：

古印度：古埃及：

公元前4000年到公元前2250年之間，孕育整個(gè)阿拉伯文明

公元前3500年，孕育整個(gè)非洲文明

約公元前30世紀(jì)初，孕育整個(gè)東亞文明

公元前2000年，孕育整個(gè)南亞文明

古中國(guó)：世界公認(rèn)的四大文明古國(guó)古埃及：古巴比倫隨著波斯人的入侵，巴比倫王國(guó)滅亡在公元初年湮滅印度文化雅利安人入侵而雅利安化埃及文化希臘化、羅馬化、伊斯蘭化

在近六千年的人類歷史上，出現(xiàn)過26個(gè)文明形態(tài)，但全世界只有中國(guó)的文化體系是從未中斷過的文化！面目全非古巴比倫隨著波斯人的入侵，巴比倫王國(guó)滅亡在公元初年湮滅印度想一想

為什么中華文化從未中斷，得以延續(xù)，具有如此強(qiáng)大的生命力？想一想為什么中華文化從未中斷，得以延續(xù)，具有中國(guó)文化具有強(qiáng)大的生命力1、同化力，外域文化進(jìn)入中國(guó)以后，大部分融入中國(guó)文化而成為其一部分。佛教從印度、尼泊爾、巴基斯坦傳入中國(guó)，經(jīng)過幾百年后一部分變?yōu)橹袊?guó)式佛教：禪宗。中國(guó)古代儒、釋、道三者的神可以共祀于一堂。2、融合力，中華文化在漢文化基礎(chǔ)上有機(jī)吸收境內(nèi)個(gè)民族、地區(qū)文化而具有豐富內(nèi)涵。歷史上的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌、契丹、遼、金等民族的文化，都融于中國(guó)文化的血脈之中，成為其中一部分，豐富了中華文化。中國(guó)文化具有強(qiáng)大的生命力1、同化力，外域文化進(jìn)入中國(guó)以后，大中國(guó)文化具有強(qiáng)大的生命力3、中華文化的延續(xù)力，中華文化長(zhǎng)期以來以其明顯的先進(jìn)性多次“同化”以武力入主中原的北方游牧民族，反復(fù)上演“征服者被征服”的戲劇。

春秋以前“南蠻北夷交侵”、十六國(guó)時(shí)期“五胡亂華”，宋元時(shí)期契丹、女真、蒙古人接連南下，明末滿族入關(guān)。這些民族的文化總是被華夏農(nóng)耕文化為代表的先進(jìn)的中原文化所同化。軍事征服的結(jié)果，不是被征服者的文化毀滅，而是征服者的文化皈依和文化進(jìn)步。中國(guó)文化具有強(qiáng)大的生命力3、中華文化的延續(xù)力，中華文化長(zhǎng)期想一想

中華文化的“從未中斷，得以延續(xù)”，具有如此強(qiáng)大的生命力說明了中華文化的什么特征？————源遠(yuǎn)流長(zhǎng)想一想中華文化的“從未中斷，得想一想

我們說中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”，可是我們有什么證據(jù)來說明呢？想一想我們說中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”，可是我們有什想一想

奧運(yùn)會(huì)開幕式為什么要設(shè)計(jì)“文字”這一環(huán)節(jié)？

漢字是世界上最古老的文字之一，承載著中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史想一想奧運(yùn)會(huì)開幕式為什么要設(shè)計(jì)“文字”這一環(huán)節(jié)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證：漢字作用：書寫中華文化，傳成中華文明，是中華文明的重要標(biāo)志發(fā)展歷程：甲骨文—金文—篆書—隸書—楷書中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證：漢字作用：書寫中華文化，傳成中華中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證：史書典籍作用：中華文化一脈相承的重要見證特點(diǎn)：規(guī)模之大，存留之豐，世界僅有中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證：史書典籍作用：中華文化一脈相承的

你都知道哪些史書典籍？請(qǐng)說出來與大家分享……你都知道哪些史書典籍？請(qǐng)說出來與大家分第一部編年體史書—

第一部紀(jì)傳體史書—

第一部國(guó)別體史書—第一部斷代體史書—

第一部編年體通史—

第一部軍事著作——

第一部科普作品——第一部水文地理專著—

《春秋》《史記》《國(guó)語(yǔ)》《漢書》

《資治通鑒》《孫子兵法》《夢(mèng)溪筆談》《水經(jīng)注》第一部編年體史書—《春秋》《史記》《國(guó)語(yǔ)》《漢書》

《資第一部第一部詩(shī)歌總集—《詩(shī)經(jīng)》第一部語(yǔ)錄體儒家經(jīng)典散文作品—《論語(yǔ)》

第一部著名的戲曲作品—關(guān)漢卿的《竇娥冤》

第一部日記體游記—徐宏祖的《徐霞客游記》

第一部長(zhǎng)篇諷刺小說—吳敬梓的《儒林外史》

第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)——《離騷》

第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)——《孔雀東南飛》

…………第一部第一部詩(shī)歌總集—《詩(shī)經(jīng)》

“天下沒有別國(guó)的文字3000年后還能看得懂，漢字可以”“中國(guó)歷史作家的層出不窮，繼續(xù)不斷，實(shí)在是任何民族所比不上的”———中國(guó)科學(xué)院院士錢偉長(zhǎng)———黑格爾“天下沒有別國(guó)的文字3000年后還能看得懂，發(fā)展時(shí)期殷商時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢隋唐宋元明明清文化思想在中華文化發(fā)展史上的影響作用天命神權(quán)“敬德保民”思想諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)統(tǒng)一的民族文化發(fā)展獨(dú)尊儒術(shù)古代中華文化高速發(fā)展，廣泛吸收借鑒外域文化在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)方面成就卓著產(chǎn)生宋明理學(xué)近代西方文化傳入對(duì)早期中華文化產(chǎn)生深刻影響形成古代中華文化思想的雛形具有劃時(shí)代意義儒家思想成為正統(tǒng)思想進(jìn)入氣度恢弘的全盛時(shí)代延續(xù)輝煌中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨沖擊中華文化發(fā)展的歷程古代：輝煌發(fā)展時(shí)期殷商時(shí)期春秋秦漢隋唐宋元明明清在中華文化發(fā)展史上的影中華文化發(fā)展的歷程近代：遭遇衰落原因中國(guó)封建統(tǒng)治日漸沒落西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊古代：輝煌中華文化發(fā)展的歷程近代：遭遇衰落原因中國(guó)封建統(tǒng)治日漸沒落西方中華文化發(fā)展的歷程當(dāng)代：實(shí)現(xiàn)復(fù)興，創(chuàng)造新輝煌措施堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和馬列主義的指引全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性近代：遭遇衰落古代：輝煌中華文化發(fā)展的歷程當(dāng)代：實(shí)現(xiàn)復(fù)興，創(chuàng)造新輝煌措施堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)“博大精深”的中華文化范圍至為寬廣表現(xiàn)形式豐富多樣水平高超、精妙“博大精深”的中華文化范圍至為寬廣表現(xiàn)形式豐富多樣水平高超、

瓷器藝術(shù)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷瓷器藝術(shù)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

瓷器藝術(shù)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷瓷器藝術(shù)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

瓷器藝術(shù)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷瓷器藝術(shù)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

園林藝術(shù)無與倫比：蘇州園林

園林藝術(shù)無與倫比：蘇州園林

氣功太極拳

氣功太極拳

充滿魅力的古典戲曲

充滿魅力的古典戲曲(一)獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷1、文學(xué)藝術(shù)2、科學(xué)技術(shù)（獨(dú)特性）“博大精深”的中華文化(一)獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷1、文學(xué)藝術(shù)2、科學(xué)技術(shù)（獨(dú)特性）（二）一方水土，一方文化

（區(qū)域性）1、形成原因2、不同區(qū)域文化之間的關(guān)系“博大精深”的中華文化（二）一方水土，一方文化（區(qū)域性）1、形成原因2、不同區(qū)（三）中華之瑰寶，民族之驕傲

“博大精深”的中華文化（三）中華之瑰寶，民族之驕傲“博大精深”的中華文化（三）中華之瑰寶，民族之驕傲

（民族性）各民族文化地位關(guān)系意義“博大精深”的中華文化（三）中華之瑰寶，民族之驕傲（民族性）各民族文化地位關(guān)系意中華文化的“包容性”包容性求同存異能夠在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。能與其他民族的文化和睦相處兼收并蓄中華文化的“包容性”包容性求同存異能夠在文化交流中吸收、借鑒中華文化“包容性”的表現(xiàn)對(duì)待外域文化上，中華民族敞開其博大的胸懷，揚(yáng)棄吸收。*佛教自漢代傳入中國(guó)以來，至魏晉南北朝隋唐時(shí)期形成一個(gè)高潮；

*中國(guó)固有的儒、道、玄等文化，與佛教文化匯同交融；

*唐朝，南亞的佛學(xué)、歷法、醫(yī)學(xué)，中亞的音樂、舞蹈，西亞和西方世界的伊斯蘭教、景教及至馬球運(yùn)動(dòng)，從開啟的國(guó)門一擁而入，使得首都長(zhǎng)安成為那一時(shí)代中外文化匯聚的中心，一個(gè)具有盛大氣象的世界性大都市；

*明末清初，西方的基督教傳入中國(guó)，帶來了西方文明。

*近代，面對(duì)西方列強(qiáng)的欺凌壓迫，大批熱血知識(shí)分子仍然不忘吸取西方文化，“師夷長(zhǎng)技以制夷”。中華文化“包容性”的表現(xiàn)對(duì)待外域文化上，中華民族敞開其博大的中華文化“包容性”的表現(xiàn)中華文化長(zhǎng)期吸收周邊少數(shù)民族的優(yōu)秀文化。*漢代北方民族的器用雜物、樂器歌舞，“京都貴戚皆競(jìng)為之”；

*魏晉南北朝時(shí)期，充滿生機(jī)的北方民族文化，為中原農(nóng)耕文化注入新鮮血液；

*盛唐時(shí)期，“胡音胡騎與胡妝，五十年來競(jìng)紛泊”；中華文化“包容性”的表現(xiàn)中華文化長(zhǎng)期吸收周邊少數(shù)民族的優(yōu)秀文法國(guó)克洛岱《絕望》呼喚!呼喚!/乞求!乞求!/等待!等待!/夢(mèng)!夢(mèng)!夢(mèng)!/哭!哭!哭!/痛苦!痛苦!我的心充滿痛苦!/仍然!仍然!/永遠(yuǎn)!永遠(yuǎn)!永遠(yuǎn)!/心!心!/存在!存在!/死!死!死!死!

李清照《聲聲慢》

尋尋覓覓，冷冷清清，

凄凄慘慘戚戚。

乍暖還寒時(shí)候，最難將息。

三杯兩盞淡酒，

怎敵他、晚來風(fēng)急！

雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

滿地黃花堆積，

憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？

守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？

梧桐更兼細(xì)雨，

到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

這次第，怎一個(gè)愁字了得？

法國(guó)克洛岱《絕望》李清照《聲聲慢》中國(guó)古代科技文化對(duì)世界的貢獻(xiàn)春秋-西漢東漢-東晉南北朝-北宋初北宋-明中期

中國(guó)古代科技的地位:長(zhǎng)期處在世界的前列，對(duì)人類的文明發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)古代科技文化對(duì)世界的貢獻(xiàn)春秋-西漢東漢-東晉南北朝-北宋都江堰的創(chuàng)建，以不破壞自然資源，充分利用自然資源為人類服務(wù)為前提，變害為利，使人、地、水三者高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一。使川西平原成為“水旱從人”的“天府之國(guó)”。

都江堰的創(chuàng)建，以不破壞自然資源，充分利用自然資源為人類服務(wù)為

中華文化特有的包容性：1、對(duì)外域文化，能敞開胸懷，批判吸收。

在中國(guó)古代，儒、釋（佛）、道三者的神可以并祀于一堂。即使是近代，大批熱血知識(shí)分子仍然不忘學(xué)習(xí)西方文化，“師夷長(zhǎng)技以制夷”。中華文化特有的包容性：1、對(duì)外域文化，能敞開胸2、在思想文化方面表現(xiàn)為對(duì)諸子學(xué)說采取兼收并蓄的學(xué)術(shù)主張。

中華文化特有的包容性1、對(duì)外域文化，能敞開胸懷，批判吸收。

中國(guó)古代思想家雖各有所長(zhǎng)，但又提倡“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”各種思想能夠共存，相互吸收。如：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，儒家的仁意醇厚，道家的清凈超逸，墨家的謹(jǐn)嚴(yán)兼愛，法家的因勢(shì)嚴(yán)峻，各家盡管主張不一，互相駁難，卻又互相吸收，在爭(zhēng)鳴中取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展。秦漢時(shí)期，儒道融合，綜匯百家，中國(guó)文化得到新發(fā)展。充分體現(xiàn)了“天下同歸而殊途，一致而百慮”。2、在思想文化方面表現(xiàn)為對(duì)諸子學(xué)說采取兼收并蓄的學(xué)術(shù)主張。3、長(zhǎng)期吸收周邊少數(shù)民族的優(yōu)秀文明2、在思想文化方面表現(xiàn)為對(duì)諸子學(xué)說采取兼收并蓄的學(xué)術(shù)主張。