《馬說(shuō)》讀后感12篇

第頁(yè)《馬說(shuō)》讀后感12篇《馬說(shuō)》讀后感篇1

為什么馬云始終孜孜不倦地堅(jiān)持“用心做一件事”呢？我從馬云的以前的語(yǔ)錄中找到了答案。

一個(gè)公司在兩種狀況下最簡(jiǎn)單犯錯(cuò)誤，第一是有太多錢(qián)的時(shí)候，其次是面對(duì)太多機(jī)會(huì)的時(shí)候。一個(gè)CEO看到的不應(yīng)當(dāng)是機(jī)會(huì)，因?yàn)闄C(jī)會(huì)無(wú)處不在，一個(gè)CEO更應(yīng)當(dāng)看到災(zāi)難，并把災(zāi)難扼殺在搖籃里。

我想告知大家，創(chuàng)業(yè)、做企業(yè)，其實(shí)很簡(jiǎn)潔，一個(gè)劇烈的欲望就是說(shuō)，我想做什么事情，我想變更什么事情，你想清晰之后，你恒久堅(jiān)持這一點(diǎn)。馬云認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者既然選擇了創(chuàng)業(yè)，就必需始終堅(jiān)持下去。短暫的失敗并不能代表恒久的失利；一時(shí)的勝利并不能代表將來(lái)的勝利，只有樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，并在志向的道路上堅(jiān)持下去，才能獲得最大的勝利。

從創(chuàng)業(yè)的第一天起，你每天要面對(duì)的是困難和失敗，而不是勝利。我最困難的時(shí)候還沒(méi)有到來(lái)，但有一天肯定會(huì)到來(lái)。困難不能躲避，不能讓別人替你去扛。9年創(chuàng)業(yè)的閱歷告知我，任何困難都必需你自己去面對(duì)。創(chuàng)業(yè)者就是要面對(duì)困難。

今日很殘酷，明天更殘酷，后天很美妙，但絕大部分人死在明天晚上，所以每個(gè)人（都）不要放棄今日。我認(rèn)為全部仿照的東西都不會(huì)超出自己的期望，讀到這里，我已經(jīng)明白，原來(lái)馬云的勝利并非運(yùn)氣，而是實(shí)力，努力以及毅力共同作用的結(jié)果。

在我們正在高校階段，高校的發(fā)展對(duì)我們以后的道路有著巨大的影響。所以，我們現(xiàn)在要做的就是盡力將自己的專(zhuān)業(yè)課學(xué)好，雖然以后從事的職業(yè)或許并不肯定與我們的專(zhuān)業(yè)相關(guān)，但至少將來(lái)會(huì)有一門(mén)技能，不管創(chuàng)業(yè)與否，首先必需得能獨(dú)立的生活。而且，要是高校里連專(zhuān)業(yè)都學(xué)不好的話，以后怎么能把工作做好？怎么能創(chuàng)業(yè)？創(chuàng)業(yè)并不是想象的那么簡(jiǎn)潔的，首先的必需創(chuàng)業(yè)的品質(zhì)。

所以我們從現(xiàn)在就起先行動(dòng)，一點(diǎn)一點(diǎn)的變更自己，改掉自己懶散，拖沓等壞毛病，努力學(xué)習(xí)，為將來(lái)的創(chuàng)業(yè)打下鑒定的基礎(chǔ)！

《馬說(shuō)》讀后感篇2

《馬說(shuō)》的作者是我國(guó)唐代聞名詩(shī)人，此文寫(xiě)于貞元11年至貞元16年間，這時(shí)的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用，但沒(méi)有達(dá)成，便寫(xiě)下此文來(lái)抒發(fā)“伯樂(lè)不常有”的情感。

此文是寫(xiě)“千里馬”因得不到“伯樂(lè)”的發(fā)掘，又因“食馬者”用不適當(dāng)?shù)姆椒ㄈワ曫B(yǎng)和對(duì)待“千里馬”，從而導(dǎo)致“千里馬”被埋沒(méi)。在從中，作者把自己當(dāng)作“千里馬”，把發(fā)掘他的“伯樂(lè)”當(dāng)作是“伯樂(lè)”，把愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作是“食馬者”，在最終，食馬者還因不懂的是別“千里馬“而感嘆：”其真不知馬也“中可以看出“愚妄的統(tǒng)治者的昏庸無(wú)能而把有才能的人流失。此文干脆地闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的緣由，對(duì)統(tǒng)治者有眼不識(shí)英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。

從中人們不難看出《馬說(shuō)》這篇文章不僅對(duì)封建社會(huì)這種摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行抨擊，同時(shí)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)也也做出相應(yīng)的影響。現(xiàn)代人們對(duì)人才的判定并非從實(shí)力上去評(píng)價(jià)或認(rèn)可，而是從身高，外貌及身家背景去衡量一個(gè)人的地位。證明白現(xiàn)代有了以貌取人等丑陋的心態(tài)，才致使有些有才能的人因身體有些缺陷而不能像一般人那樣工作和同等的對(duì)待，才使得有才能的人流失，從而被那些無(wú)能而身家富厚的公子替代了，才使得社會(huì)上有那么多不良的現(xiàn)象出現(xiàn)。

但是，一個(gè)人真正有出人的才能，并非肯定得靠“伯樂(lè)”，也可以通過(guò)自己的努力，使自己更加精彩，到時(shí)候，是是沙子也會(huì)發(fā)光的。

記住，是金子總會(huì)發(fā)光的，是珍寶總會(huì)發(fā)亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也會(huì)發(fā)出刺眼的光線的。

《馬說(shuō)》讀后感篇3

馬，中華民族珍視了上千年的一種動(dòng)物。從古至今，就有“寶馬配英雄”之說(shuō)，更有數(shù)不勝數(shù)的名馬，楚騅、赤兔、的盧、絕影。如此種種，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，都是被奴役了的生物，都丟失了應(yīng)有的自由。在韓愈的《馬說(shuō)》中也反映了這一點(diǎn)：

“世有伯樂(lè)，然后又千里馬?！惫嫒绱藛?千里馬始終存在，“千里”是他的內(nèi)在屬性，伯樂(lè)只是可以發(fā)覺(jué)這一點(diǎn)。假如世上后又千里馬，那么，伯樂(lè)之前的存在都是毫無(wú)意義的。

“故雖出名馬，衹辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里只稱(chēng)也?！鼻Ю锺R和駢死于槽里之間的馬都是馬，它們有著同等的靈魂，是同一種生物，為何千里馬就不該如此，而一般的馬就應(yīng)當(dāng)如此?即使千里馬被伯樂(lè)識(shí)出，不再“辱于奴隸人之手”，又會(huì)怎樣?馳騁沙場(chǎng)，拼個(gè)誓不兩立?戴上束縛著自由靈魂的韁繩，還是金絡(luò)腦?百戰(zhàn)過(guò)后，被尊為“寶馬”?僅僅如此，千里馬們?nèi)耘f是被人駕馭著，奴役著，這與“辱于奴隸人之手”的馬有何區(qū)分?它們希望的是回來(lái)自然，而不是當(dāng)一匹五花馬。即使對(duì)人來(lái)說(shuō)，馬或者千里馬，完成了它們的任務(wù)。但對(duì)于馬或者千里馬，這個(gè)靈魂與肉體的真正主子，它們存在和誕生的意義是自由!無(wú)奴役!

對(duì)于人來(lái)說(shuō)也是如此，假如你是一個(gè)有才之士就非要做一介朝廷命官么?你有真正隨從于你的心愿，你的意志了么?你又是真正自由的么?只要你歡樂(lè)，自由，在小小的世界的任何一處，發(fā)揮著你的才能，又何必等那個(gè)伯樂(lè)來(lái)把你帶入那個(gè)不自由的世界?

自由，我們?cè)?jīng)擁有的寶石，它什么時(shí)候消逝了?在你渴求功名利祿之時(shí)，在你唯唯諾諾，瞻前顧后之時(shí)，在你被眼前利益驅(qū)使之時(shí)，它，自由，就像一個(gè)膽小鬼一般逃走了。

趕快去抓住它，那些屬于你的真正的有益自由!

《馬說(shuō)》讀后感篇4

人們常說(shuō)“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”。這里人們所說(shuō)的“千里馬”通常是指那種德才兼?zhèn)洹⒂胁抛R(shí)或有特別技能的人。然而，由于世間的伯樂(lè)不常有，就這樣，即使是千里馬，最終也只能被埋沒(méi)。

在《馬說(shuō)》里可得知，“食馬者不知其能千里而食也?！币虼恕笆邱R也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。”這便是導(dǎo)致“千里馬常有，伯樂(lè)不常有”的根本緣由。

現(xiàn)實(shí)生活中，“明珠暗投”的狀況是常有的事。比如一個(gè)滿腹才學(xué)的探討生和一個(gè)一般的高校生同時(shí)受聘于一家公司，不善交際的探討生只懂埋頭在事業(yè)工作中，而不懂與上司套近乎，擅長(zhǎng)觀顏察色的高校生卻很會(huì)對(duì)上司溜須拍馬，阿諛?lè)畛?。就這樣，上司便很看好那位高校生，而忽視了那個(gè)滿腹才學(xué)的探討生，沒(méi)能供應(yīng)更好的舞臺(tái)來(lái)讓探討生發(fā)揮他的聰慧才智，由此而埋沒(méi)了很好的人才。同樣的條件，不同的特性和人生觀確定了各人不同的命運(yùn)。

都說(shuō)“世有伯樂(lè)，而后有千里馬”。問(wèn)題是出在千里馬總是不能出現(xiàn)于伯樂(lè)的視線范圍內(nèi)，而導(dǎo)致“明珠暗投”的狀況很無(wú)奈地重復(fù)出現(xiàn)，并由此衍生許多人間悲劇，在肯定的程度上阻礙了許多事的健康發(fā)展。歷數(shù)古今中外，多少賢人志士，由于無(wú)幸遇到伯樂(lè)，由此只能在靜默中，苦痛地度過(guò)原本可能輝煌的一生。

因?yàn)榻y(tǒng)治者的不識(shí)人才，才會(huì)引發(fā)人們的疑問(wèn)：“其真無(wú)馬耶？”其實(shí)，()這不過(guò)是他們不知道罷了。作者通過(guò)這篇文章來(lái)表述千里馬的不幸遭受，值得憐憫。

讀了課文后，我希望天下的統(tǒng)治者能夠?qū)W會(huì)擅長(zhǎng)識(shí)別人才，不要讓千里馬明珠暗投伯樂(lè)的慘劇屢屢重現(xiàn)。我信任在將來(lái)的世界，肯定是千里馬常有，伯樂(lè)也一樣常有！

《馬說(shuō)》讀后感篇5

最近幾天，我背了《馬說(shuō)》一文。

《馬說(shuō)》是韓愈寫(xiě)的。大家確定知道韓愈很育才?？墒?，在那時(shí)，韓愈明珠暗投，曾三次上書(shū)宰相以求得提拔，卻始終未被接受。

韓愈的坎坷遭受正式寫(xiě)這篇《馬說(shuō)》的思想基礎(chǔ)，這篇文章另一用意是惋惜的表明心跡，并與發(fā)自己明珠暗投的憤懣之情。

這篇文章奇妙的運(yùn)用了比方手法。將韓愈本人比做千里馬；將中用韓愈的人比作伯樂(lè)。

我覺(jué)得，最能體現(xiàn)韓愈明珠暗投，也最帶有諷刺意義的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不行得，安求其能千里也！意思是：這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和特長(zhǎng)也就顯現(xiàn)不出來(lái)，想要跟一般的馬等同尚且不行能，又怎么能要求它日行千里呢！它的內(nèi)含意義是：我韓愈，雖然有很多才華，很多才智，但不給我一個(gè)機(jī)會(huì)，不給我一個(gè)呈現(xiàn)才華的舞臺(tái)，我有再多的才智也呈現(xiàn)不出來(lái)。想要和平常的人一樣還辦不到，怎么可以要求我能夠?yàn)槟憬獬龖n愁呢！

我突然由韓愈想到了一位同樣是明珠暗投的另類(lèi)奇才——東方朔。他是漢武帝身邊的一位弄臣，非常搞笑，他曾說(shuō)過(guò)“我為什么不哭呢？躺著的是尸體，立著的是墳?zāi)?，我?lái)到一片墓地里，怎么能不不哭呢？”從這句話中，我們可以看出東方朔是一位“相聲演員”。但真實(shí)的`東方朔卻不是這樣的。真實(shí)的東方朔是一位才華橫溢的人。他寫(xiě)的文章都很有水平，他在文章里也曾寫(xiě)道“我明珠暗投，我那樣做是為了親近漢武帝。”

由韓愈的這個(gè)文章，我突然覺(jué)得引申到現(xiàn)在正合適?，F(xiàn)在這篇文章的意思是：“人盡其才，物盡其用?！泵咳硕加懈髯缘奶亻L(zhǎng)，要依據(jù)他人的特長(zhǎng)來(lái)運(yùn)用。就像《馬說(shuō)》中所說(shuō)的“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。”一樣。

哎，伯樂(lè)不常有??！即使有，也是那么一點(diǎn)點(diǎn)，很難碰上??！悲傷！悲傷！地球人的悲傷！

《馬說(shuō)》讀后感篇6

伯樂(lè)相馬的故事古已有之，而被人們廣為傳贊，而韓愈卻借千里馬不被發(fā)覺(jué)的凄慘遭受鳴不平之音。

“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不行得，安求其能千里也？”吃不飽，力氣不足夠，不能跑出千里的路程。在我看來(lái)，千里馬，之所以叫做千里馬，因?yàn)槠溆凶銐虻膶?shí)力去完成其千里之行。雖說(shuō)食不飽，力不足，但若竭盡所能，必定能顯示其與常馬的不同之處。

古語(yǔ)云：“天馬行空而步驟不凡?！鼻Ю锺R與常馬必定會(huì)有巨大的差別。在僅有的資源和基礎(chǔ)上，跑出與常馬相同或比常馬更遠(yuǎn)的行程。才能顯示出其步驟不凡，日行千里的別出心裁。若是如此，還會(huì)有人感嘆道：“天下無(wú)馬嗎”？

在當(dāng)今的社會(huì)里，人才濟(jì)濟(jì)，才人輩出，不由生疑，為何唯獨(dú)千里馬似的人不在其列呢？答案是堅(jiān)持！是爭(zhēng)?。∏Ю锺R們是否為自己的命運(yùn)爭(zhēng)取機(jī)會(huì)？是否毛遂自薦的舉薦過(guò)自己？答案無(wú)疑是否定的。他們?yōu)榱俗C明自己所謂的“志存高遠(yuǎn)”，就時(shí)時(shí)常的無(wú)病呻吟，郁郁寡歡，安于現(xiàn)狀，完全遺忘了自己是一匹千里馬，自己有實(shí)力去做。只得成天怨天尤人，就會(huì)在自己的馬棚中說(shuō)幾句“誰(shuí)主沉浮”之類(lèi)的話。

既然如此，我們就不能怨“食馬者不識(shí)其能千里之食也”千里馬不懂得如何去利用現(xiàn)在的僅有的資源去呈現(xiàn)自己的才能，卻是早早的放棄，只知一味的等待伯樂(lè)去找自己，這談何簡(jiǎn)單呀！我想當(dāng)伯樂(lè)找到了你，你也成了常馬了吧！這也只能算是一個(gè)扶不起來(lái)的阿斗罷了。

在這愈演愈烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，要想讓自己立于不敗之地，就要抓住機(jī)遇，利用好身邊的一切對(duì)我們有利的資源充分的呈現(xiàn)自己的千里之能。只有這樣抓住一切機(jī)會(huì)，激昂起來(lái)，發(fā)掘自身潛能，讓自己這匹千里馬不會(huì)埋沒(méi)在這競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)之中。

《馬說(shuō)》讀后感篇7

唐宋八大家之首的韓愈從古時(shí)伯樂(lè)尋得千里馬的故事寫(xiě)出了聞名的《馬說(shuō)》，提出世有伯樂(lè)，然后有千里馬的觀點(diǎn)。我認(rèn)為并不是這樣的。我曾讀過(guò)一篇作文，也許是這樣講的。

曾經(jīng)有一批千里馬，他始終期盼著伯樂(lè)來(lái)找尋到它，但卻始終不去找尋伯樂(lè)，在他等待伯樂(lè)的期間，分別有農(nóng)夫，工人，商人想讓他為他們工作，跟著他們，但千里馬心高氣傲，不情愿跟隨，他等了一年又一年。

最終伯樂(lè)受命找尋千里馬，來(lái)到了這匹等他很多年的千里馬面前，千里馬非常興奮，但伯樂(lè)卻頭也不回的走了，千里馬擋住他，伯樂(lè)停下來(lái)問(wèn)千里馬，你了解我國(guó)的地域嗎?你上過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)嗎?千里馬都搖了搖頭說(shuō)，雖然我不會(huì)這些，但是我能夠日行千里。伯樂(lè)讓他試一次，但沒(méi)跑出多少步，千里馬便已經(jīng)累得跑不動(dòng)了，他已經(jīng)老了。

很缺憾，我替這些千里馬感到不值，她只知道一味的等待別人去發(fā)覺(jué)他的才能，卻不給自己創(chuàng)建機(jī)會(huì)，使得他自己的才能被眾人所知。

而在現(xiàn)實(shí)生活中，這也是無(wú)比合理的，很多人埋怨自己的才能得不到發(fā)揮，令人丟失自己的時(shí)候，卻從未想過(guò)讓他相識(shí)到自己的優(yōu)秀，機(jī)會(huì)總是有的，但要看你抓不抓得住，而且機(jī)會(huì)不肯定會(huì)向你走來(lái)，因此，你也不肯定能等來(lái)他那，但你可以走向機(jī)會(huì)，去擁抱機(jī)會(huì)。

另外我認(rèn)為等待他人發(fā)覺(jué)自己的才能從而獲得機(jī)會(huì)走向勝利，是一種無(wú)比無(wú)能的表現(xiàn)，這樣的勝利是別人給的，不是屬于自己的，更何況假如沒(méi)人發(fā)覺(jué)你的才能那么難養(yǎng)，也是無(wú)所作為，你的才華也將被埋沒(méi)，

我認(rèn)為勝利須要五種條件：有才華，對(duì)自己有信念，不懂得主動(dòng)展示自己優(yōu)秀的品質(zhì)，有肯定的運(yùn)氣。其中可能可能有肯定的運(yùn)氣，是我們無(wú)法掌控的，但有才華對(duì)自己有信念，不懂得主動(dòng)展示自己優(yōu)秀的品質(zhì)，我們的確可以自己掌控的。

《馬說(shuō)》讀后感篇8

“之千里馬者，日行千里也”這句話我想大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，后來(lái)多指有才之人。

而千里馬者，雖有日行千里之能，卻需日食石粟而充其力，若與常馬飼之，則無(wú)千里之能也，而只有伯樂(lè)卻能相之，但世間又有幾個(gè)伯樂(lè)呢？故有“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”之說(shuō)。而這一說(shuō)法成了那些明珠暗投的人的口頭禪。

這里說(shuō)說(shuō)我的想法，之千里馬者，雖有日行千里之能，卻始終是一種動(dòng)物，一種頭腦簡(jiǎn)潔而四肢發(fā)達(dá)的動(dòng)物，不能告知人們“我是千里馬”這不能是馬的錯(cuò)，而人之千里者，既然多指有才的人，自然是頭腦發(fā)達(dá)的人了，是可以與人們溝通的，可以告知人們“我是千里馬”的，若如馬之千里一般只知道在空山曠野之中狂奔，或有其能而不用，卻獨(dú)等所謂的伯樂(lè)來(lái)相之，那機(jī)會(huì)如買(mǎi)中獎(jiǎng)般渺茫。

有才之人應(yīng)當(dāng)自量其才行可為之事應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)推銷(xiāo)自己，讓自己的才能盡顯于世人面前，才能有更好的發(fā)揮其才能。而不該怨天尤人，或以“伯樂(lè)不常有”為借口。因?yàn)槟侵荒苷f(shuō)明你根本就不是千里馬！

請(qǐng)記?。哼@個(gè)社會(huì)上才是伯樂(lè)，千千萬(wàn)萬(wàn)的人才是伯樂(lè)！只有得到他們的認(rèn)可，你才能算做是真正意義上的千里馬！所以我說(shuō)世上“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”。

你是千里馬嗎？魯濱孫漂流記讀后感300字雷鋒讀后感300字老人與海讀后感300字

《馬說(shuō)》讀后感篇9

今日，我讀了《馬說(shuō)》這篇文章，讀得即仔細(xì)又細(xì)致。

《馬說(shuō)》的作者是我國(guó)唐代聞名詩(shī)人，此文寫(xiě)于貞元11年至貞元16年間，這時(shí)的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用，但沒(méi)有達(dá)成，便寫(xiě)下此文來(lái)抒發(fā)“伯樂(lè)不常有”的情感。

《馬說(shuō)》這篇文章寫(xiě)的是刻畫(huà)出一匹明珠暗投、壯志難酬的“千里馬”因?yàn)榈貌坏健安畼?lè)”的發(fā)掘，又因?yàn)椤笆绸R者”用不適當(dāng)?shù)姆椒ㄈワ曫B(yǎng)和對(duì)待這匹“千里馬”，從而導(dǎo)致了“千里馬”被埋沒(méi)。在這篇文章中，作者把自己當(dāng)作“千里馬”，把發(fā)掘他的“伯樂(lè)”當(dāng)作是“伯樂(lè)”，把愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作是“食馬者”，在最終，食馬者還因不懂的是別“千里馬“而感嘆：”“其真不知馬也”中可以看出“愚妄的統(tǒng)治者的昏庸無(wú)能而把有才能的人流失。此文干脆地闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的緣由，對(duì)統(tǒng)治者有眼不識(shí)英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊，對(duì)于不識(shí)人才，埋沒(méi)、摧殘人才的行為發(fā)出了劇烈的指責(zé)。這篇文章奇妙的運(yùn)用了比方手法。將韓愈本人比做“千里馬”；將中用韓愈的人比作“伯樂(lè)”。

在現(xiàn)實(shí)生活中，人才須要學(xué)會(huì)表現(xiàn)自己。我們須要“伯樂(lè)”，但我們更要學(xué)會(huì)自己去找“伯樂(lè)”。只要有真本領(lǐng)就應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出來(lái)。

社會(huì)給了人才一個(gè)施展本能的舞臺(tái)，創(chuàng)建了一個(gè)公允、公正、自由的人才競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，讓每一個(gè)人靠真才實(shí)學(xué)贏得社會(huì)地位。最重要的就是靠自己，假如你是“千里馬”，假如你的確有才，那么你就應(yīng)當(dāng)展示自己的風(fēng)采，讓“伯樂(lè)”發(fā)覺(jué)你。

這就引發(fā)我們深思。在愈加劇烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，怎樣才能立于不敗之地？除了必需的才能以外，我們必需要進(jìn)取、必需要自主、必需要堅(jiān)毅、必需要爭(zhēng)取一切機(jī)會(huì)。假如甘于做個(gè)平凡人，那縱然有成萬(wàn)雙手托舉你，你仍舊只是個(gè)平凡的人。激昂起來(lái)，抓住機(jī)會(huì)，真正能夠挽救你的人只有你自己而已。是金子總會(huì)發(fā)光的，是珍寶總會(huì)發(fā)亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也會(huì)發(fā)出刺眼的光線的。

《馬說(shuō)》讀后感篇10

“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。”這是《馬說(shuō)》作者韓愈的觀點(diǎn)。

“世有伯樂(lè)與千里馬?！边@是我的觀點(diǎn).

我認(rèn)為千里馬與伯樂(lè)是同時(shí)誕生的。因?yàn)樵凇安畼?lè)”這個(gè)新名詞出現(xiàn)前，沒(méi)有所謂的千里馬；而在“千里馬”這個(gè)奇妙的物種出現(xiàn)前，更沒(méi)有所謂的伯樂(lè)。于是假設(shè)：某年某月，千里馬與伯樂(lè)同時(shí)誕生并相遇相識(shí)。于是伯樂(lè)成就了千里馬——名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，千里馬成就了伯樂(lè)——鑒馬大家，皆大高興。由此，我們不難看出，并非僅僅是伯樂(lè)在尋求千里馬。找尋，是雙方的事。

再談?wù)劗?dāng)時(shí)的情勢(shì)，韓愈所在的朝代唐朝是中國(guó)古代相對(duì)鼎盛的時(shí)期，人才濟(jì)濟(jì)、英雄輩出。不由生疑：為何韓愈不在其之列？為何馬說(shuō)中怨聲四起？答案是堅(jiān)持！是爭(zhēng)??！“千里馬”們是否為自己的命運(yùn)爭(zhēng)取機(jī)會(huì)？是否如毛遂般薦一下自己？沒(méi)有，從來(lái)沒(méi)有堅(jiān)持！為了證明自己所謂的“志存高遠(yuǎn)”，就做“無(wú)病之呻吟”，郁郁而終；就隱居山林，不諳世事；就安于現(xiàn)狀，全然忘卻了自己是千里馬，自己有實(shí)力更有責(zé)任去主宰這全部一切。沒(méi)有，完全沒(méi)有爭(zhēng)取！只是間或醒悟過(guò)來(lái)，滿腹惆悵的跑出“馬棚”呼喊幾聲“誰(shuí)主沉?。　倍?。

既然如此，那就怨不得伯樂(lè)了。千里馬不爭(zhēng)取機(jī)會(huì)、不愿展示自己而干脆導(dǎo)致他們的凄慘下場(chǎng)?？v然伯樂(lè)尋遍萬(wàn)水千山，踏破千百雙鐵鞋，終而只能坐在馬棚邊上嘆息：為千里馬悲傷，為自己悲傷。因?yàn)榫褪窃儆胁拍?，假如自己早已放棄、早已屈服，那便無(wú)異于扶不起的阿斗。

這就引發(fā)我們深思。在愈加劇烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，怎樣才能立于不敗之地？除了必需的才能以外，我們必需要進(jìn)取、必需要自主、必需要堅(jiān)毅、必需要爭(zhēng)取一切機(jī)會(huì)。假如甘于做個(gè)平凡人，那縱然有成萬(wàn)雙手托舉你，你仍舊只是個(gè)平凡的人。激昂起來(lái)，抓住機(jī)會(huì)，真正能夠挽救你的人只有你自己而已。至于伯樂(lè)，只是起協(xié)助作用罷了。

因此，“神馬”遭迫，莫怨伯樂(lè)。

《馬說(shuō)》讀后感篇11

韓愈不愧為唐宋八大家之首，寥寥數(shù)百字寫(xiě)出自己的郁郁不得志，但，這對(duì)于馬兒，是否有些公允？

人類(lèi)做到的最名貴的折服，便是折服了這豪邁和剽悍的動(dòng)物——馬。它和人分擔(dān)著疆場(chǎng)的辛苦，同享戰(zhàn)斗的光榮；它和主子一樣，有無(wú)畏的精神；它的馴良不亞于它的英勇，它不逞自己的烈性，它知道克制自己的動(dòng)作；它為滿意主子無(wú)保留地貢獻(xiàn)自己，盡自己的一切力氣為人類(lèi)服務(wù)。

上面所說(shuō)的，是一匹有才能的馬，是自然品質(zhì)被人工改進(jìn)后的馬，是從小就被人哺育，后來(lái)又經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，專(zhuān)為供人驅(qū)使而培育出來(lái)的馬。然而這樣的好馬，它的教化從丟失自由起先，以接受束縛而告終，這種動(dòng)物被馴養(yǎng)得太普遍、太悠久了，即使解除了羈絆，它也不會(huì)因此而變得活潑些了。

自然的卻比人工的漂亮得多。看看那些生活在南美各地的馬匹吧，它們行走奔馳著，它們跳動(dòng)著，不受拘束，沒(méi)有節(jié)制，不因受到羈勒而驕傲。它們不屑于受人類(lèi)照看，它們能夠自己找尋適當(dāng)?shù)氖沉?。它們沒(méi)有固定的居處，除了晴朗的天空外沒(méi)有任何庇蔭。它們呼吸簇新的空氣，這種空氣，比我們?yōu)閴嚎臻g而禁閉它們所供應(yīng)的空氣，要簇新得多。所以那些野馬比家馬來(lái)得強(qiáng)壯和輕捷。因?yàn)?，它們有大自然賜予的美質(zhì)，有充分的精力和名貴的精神。而人類(lèi)擁有的家馬，僅是技巧和妍媚。

其實(shí)，從一匹馬的角度來(lái)看，自由才是最珍貴的。不管它是否日行千里或者能否遇上伯樂(lè)，也不管它在干什么工作。一匹具有名貴品質(zhì)的馬，恰恰是馬性丟失得徹底的馬。馬的悲劇，不是因?yàn)樗麄儧](méi)遇到識(shí)馬的人，而是因?yàn)樗鼈儽?/p>