第9課 近代西方的法律與教化-高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修一

第9課近代西方的法律與教化【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用重點(diǎn)：近代西方法律制度的淵源和基本特征難點(diǎn)：西方宗教倫理與教化的作用和社會(huì)影響一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1、近代西方法律制度的淵源BC509年BC450年BC27年BC8世紀(jì)羅馬建城羅馬共和國習(xí)慣法

沒有固定的成文形式，依靠祖輩傳承下來的習(xí)慣規(guī)定來調(diào)整社會(huì)關(guān)系，貴族壟斷并隨意解釋法律以欺壓民眾。成文法

是國家機(jī)關(guān)根據(jù)法定程序制定和公布的以成文形式出現(xiàn)的法律文件。古羅馬的第一部成文法：《十二銅表法》1、近代西方法律制度的淵源——羅馬法1、近代西方法律制度的淵源——羅馬法①起源：從習(xí)慣法到成文法C、評(píng)價(jià)：古羅馬第一部成文法——《十二銅表法》A、頒布目的：公元前450年左右，羅馬共和國頒布《十二銅表法》B、概況：為了緩和平民和貴族的矛盾（1）羅馬法的發(fā)展過程：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，試評(píng)析《十二銅表法》第9表

不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律。第8表

毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得以同態(tài)復(fù)仇而“毀傷其肢體”。第11表禁止貴族與平民通婚。第3表債權(quán)人有權(quán)拘禁不能按期還債的債務(wù)人。保留部分野蠻習(xí)慣法法律面前人人平等；一定程度限制貴族特權(quán)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)（羅馬法核心內(nèi)容）具有階級(jí)性，維護(hù)奴隸主貴族利益①起源：從習(xí)慣法到成文法C、評(píng)價(jià)：積極性：使審判、量刑皆有法可依，貴族對(duì)法律的隨意解釋受到限制，平民利益得到一定程度保護(hù)；局限性：a、實(shí)質(zhì)仍是維護(hù)奴隸主貴族的利益；b、保留了部分野蠻的習(xí)慣法；古羅馬第一部成文法——《十二銅表法》A、頒布目的：公元前450年左右，羅馬共和國頒布《十二銅表法》B、概況：為了緩和平民和貴族的矛盾（1）羅馬法的發(fā)展過程：BC509年BC27年羅馬共和國時(shí)期476年羅馬帝國時(shí)期公民法用以調(diào)整羅馬公民關(guān)系的法律，只適用于羅馬公民。包括部分習(xí)慣法，《十二銅表法》以及隨后制定的法律。萬民法適用于羅馬境內(nèi)一切自由民的法律，用來調(diào)整羅馬公民和異邦人及異邦人和異邦人之間的民事關(guān)系。②發(fā)展：從公民法到萬民法（1）羅馬法的發(fā)展過程：①起源：從習(xí)慣法到成文法②發(fā)展：從公民法到萬民法③完備：《羅馬民法大全》的編纂《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》︽羅馬民法大全︾（1）羅馬法的發(fā)展過程：①起源：從習(xí)慣法到成文法②發(fā)展：從公民法到萬民法③完備：《羅馬民法大全》的編纂是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。B、意義：6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂《羅馬民法大全》A、頒布：（1）羅馬法的發(fā)展過程：西塞羅自然法學(xué)說理性、自由、平等、正義材料：17、18世紀(jì)新興資產(chǎn)階級(jí)的自然法學(xué)說的一般公式是：人類處于自然狀態(tài)中，由自然法所支配，享有各種自然權(quán)力：自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫。而這直接導(dǎo)源于羅馬法學(xué)家——西塞羅認(rèn)為：“法源于自然，而“自然賦予人理性”，所以也賦予所有人“法”...自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，高于一切人定法和人為權(quán)力。

——沈宗靈《略論羅馬法的發(fā)展及其影響》閱讀材料，總結(jié)自然法理念？西塞羅：自然法之父

1、近代西方法律制度的淵源——羅馬法（1）羅馬法的發(fā)展過程：（2）羅馬法的主要原則：①私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯（核心）②法律面前公民人人平等③注重自然法精神（如自由、公平、正義等)【拓展】評(píng)價(jià)羅馬法①有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序，保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)政治和經(jīng)濟(jì)利益積極②強(qiáng)調(diào)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn),有利于緩解社會(huì)矛盾（核心）③對(duì)近代歐美國家立法和司法產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響局限性：保護(hù)奴隸制度，維護(hù)奴隸主貴族的利益中古時(shí)期歐洲的法律西哥特東哥特法蘭克汪達(dá)爾勃艮第阿勒曼尼摩爾人蘇維匯東羅馬帝國盎格魯人博洛尼亞大學(xué)法學(xué)研究中心閱讀P50教材：中世紀(jì)西歐法律構(gòu)成概況？“日耳曼法”：部落習(xí)慣法基礎(chǔ)上編撰的成文法，作為莊園審判的依據(jù)“教會(huì)法”：教會(huì)依據(jù)基督教神學(xué)頒布“羅馬法”：11世紀(jì)出現(xiàn)研究羅馬法的運(yùn)動(dòng)（1）日耳曼法：（2）教會(huì)法：日耳曼人以部落習(xí)慣法為基礎(chǔ)，受羅馬法影響，編撰的一套成文法，成為莊園法庭審判的依據(jù)，等級(jí)色彩濃厚。2、西方法律制度的發(fā)展——中古時(shí)期的法律以基督教神學(xué)《圣經(jīng)》為思想基礎(chǔ)，吸收了若干羅馬法原則而形成的法律。是對(duì)古羅馬法制文明的傳承。一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1、近代西方法律制度的淵源——羅馬法（1）日耳曼法：（2）教會(huì)法：2、西方法律制度的發(fā)展——中古時(shí)期的法律一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1、近代西方法律制度的淵源——羅馬法（3）11世紀(jì)之后的羅馬法的復(fù)興：①背景：②表現(xiàn)：思考為什么11世紀(jì)后歐洲出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng)。1.蠻族國家建立后，各王國在適用法律方面因襲固有的習(xí)慣，因人而異，對(duì)日耳曼人適用日耳曼法，對(duì)羅馬人適用羅馬法。兩種法律發(fā)生沖突時(shí)，以日耳曼法為準(zhǔn)；日耳曼各部族法律之間的沖突，則按不同問題確定不同的解決辦法。2.10世紀(jì)之后，歐洲出現(xiàn)了突破黑暗的中世紀(jì)的曙光：王權(quán)的加強(qiáng)、城市的興起、大學(xué)的建立。

歐洲法律體系混亂，給司法審判帶來麻煩。

商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起，迫切希望建立起完備的私法保護(hù)自己的權(quán)益。（1）日耳曼法：（2）教會(huì)法：2、西方法律制度的發(fā)展——中古時(shí)期的法律一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1、近代西方法律制度的淵源——羅馬法（3）11世紀(jì)之后的羅馬法的復(fù)興：①背景：②表現(xiàn)：西歐商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，城市生活日益繁榮，傳統(tǒng)的法律無法適應(yīng)需要。11世紀(jì)以后，歐洲國家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了羅馬法的傳播。博洛尼亞大學(xué)法學(xué)研究中心3、形成體系（1）英美法系

（普通法系）英美法官的假發(fā)象征司法公正與權(quán)威2、西方法律制度的發(fā)展——中古時(shí)期的法律一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1、近代西方法律制度的淵源——羅馬法①背景：P49②形成：12世紀(jì)前后逐漸形成了建立在習(xí)慣法之上的以判例形式出現(xiàn)的通行于全國的統(tǒng)一法律，即普通法。③發(fā)展：13世紀(jì)英國《大憲章》；原則：法律至上、王權(quán)有限⑤擴(kuò)展：12世紀(jì)前后（普通法）13世紀(jì)英國《大憲章》（法律至上，王權(quán)有限）光榮革命后，頒布《權(quán)利法案》、《王位繼承法》，英國君主立憲制確立，法律體系也更加完善。美國等很多國家在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國法律，構(gòu)成普通法系，也稱“英美法系”。（1）英美法系

（普通法系）P49①背景：②形成：③發(fā)展：④完善：特點(diǎn)：“法官制定的法律”,以判例法為淵源、以遵循先例為原則，法官地位高。3、形成體系（1）英美法系

（普通法系）英美法官的假發(fā)象征司法公正與權(quán)威2、西方法律制度的發(fā)展——中古時(shí)期的法律一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1、近代西方法律制度的淵源——羅馬法（2）大陸法系①背景：1、13世紀(jì)后，隨著法蘭西民族國家逐漸形成以及王權(quán)加強(qiáng)，法律統(tǒng)一步伐加快；到16世紀(jì)法國成為羅馬法研究中心，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟。

2、在啟蒙思想和法國大革命的推動(dòng)下制定一系列法律。（2）大陸法系①背景：②概況：1789年頒布《人權(quán)宣言》；1791年議會(huì)頒布憲法；1804年，拿破侖頒布《法國民法典》，與此后制定的四部法典統(tǒng)稱為“拿破侖法典”拿破侖法典《法國民法典》《法國民事訴訟法典》《法國商法典》《法國刑事訴訟法典》《法國刑法典》（2）大陸法系①背景：②概況：③形成體系：拿破侖法典與此前頒布的法律，構(gòu)成了法國的成文法體系，最終確立了法國的資產(chǎn)階級(jí)法律制度。后來形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”或“民法系”。（1）性質(zhì)：（2）法律指導(dǎo)思想：（3）法律背景：（4）傳統(tǒng)：相同點(diǎn)：探討：英美法系與大陸法系的異同：都受羅馬法影響。都是資本主義法律體系。都受到資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的深刻影響。都以資本主義經(jīng)濟(jì)、資產(chǎn)階級(jí)民族統(tǒng)一國家、資產(chǎn)階級(jí)思想文化為基礎(chǔ)。區(qū)別英美法系大陸法系法的淵源立法與司法相互關(guān)系受羅馬法影響程度涵蓋的范圍英國、美國、加拿大、澳大利亞、印度等。法國、德國、意大利、日本等。判例法為主成文法為主法官地位突出，司法絕對(duì)中心地位，法官可以創(chuàng)立先例以及重新解釋先例立法絕對(duì)中心地位，司法從屬地位，強(qiáng)調(diào)憲法的根本法地位，一般不承認(rèn)判例效力吸收的是羅馬法的精神，只采納羅馬法部分原則以羅馬法為基礎(chǔ)，大部分繼承羅馬法不同點(diǎn)：法律面前人人平等三權(quán)分立思考：近代西方法律的基本思想來源？繼承傳統(tǒng)法律思想，融合啟蒙思想陪審團(tuán)制度最早可以追溯到古希臘羅馬時(shí)期，但當(dāng)時(shí)只適用于奴隸主和自由民?！?1世紀(jì)，英國確立了陪審團(tuán)制度?！蓭熤贫鹊钠鹪匆部梢宰匪莸搅_馬時(shí)期?！?878年德國頒布的國家律師法，奠定了近代律師制度的基礎(chǔ)。——《國家制度與社會(huì)治理》孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德主權(quán)屬于人民主權(quán)在民天賦人權(quán)1.法律思想來源二、近代西方法律制度的基本特征2.基本特征：立法權(quán)議會(huì)制定法律行政權(quán)行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定框架內(nèi)行使行政權(quán)司法權(quán)法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)（1）在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上：堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立①為了保證程序公正建立了律師制度和陪審團(tuán)制度。②無罪推定即被審判者在判決之前都被視為無罪。陪審團(tuán)制度:指由特定人數(shù)的有選舉權(quán)的公民參與決定嫌犯是否起訴、是否有罪的制度。律師制度:支持被告自己聘請律師辯護(hù)。（1）在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上：堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利（2）在法律內(nèi)容上：堅(jiān)持程序公正和無罪推定（3）在司法實(shí)踐過程中：2.基本特征：辛普森殺妻案事實(shí)橄欖球明星被指控殺妻，警方在現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)血跡、手套、襪子，血液化驗(yàn)結(jié)果為辛普森本人過程雖有“鐵證”，但警方未遵循正當(dāng)程序、非法搜查等，造成破綻，并牽扯種族矛盾判決被告律師說服陪審員，判決無罪通過辛普森一案，人們會(huì)注意到美國司法制度對(duì)程序公正和確鑿證據(jù)的重視程度超過了尋求案情真相和讓罪犯受審判。①確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)制度，財(cái)產(chǎn)的多少?zèng)Q定著法律地位的高低；②對(duì)個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的過程，直到20世紀(jì)，黑人、原住民和婦女還在為享有完全的公民權(quán)積極斗爭。法律的運(yùn)用比法律本身還要不人道得多；法律壓迫窮人，富人管理法律和對(duì)于窮人是一條法律，對(duì)于富人是另一條法律——這是兩句早已家喻戶曉的至理名言。

——恩格斯一個(gè)向上帝要求賦予自由的民族，沒有邁出同時(shí)給予非洲人自由的第一步是不應(yīng)該的?！R丁·路德·金實(shí)質(zhì):為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)局限性積極性3.評(píng)價(jià)：①有助于維護(hù)法律的統(tǒng)一性與權(quán)威性。②可以保持法律的穩(wěn)定性和連續(xù)性。③有利于加強(qiáng)對(duì)司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督，防止法官專斷和任意處理問題，保持法律的公正。近代西方法律制度的基本特征司法實(shí)踐國家權(quán)力結(jié)構(gòu)法律內(nèi)容注重人權(quán)程序公正無罪推定陪審團(tuán)制度律師制度分權(quán)與制衡立法與司法獨(dú)立生命權(quán)自由權(quán)財(cái)產(chǎn)權(quán)為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)；每個(gè)人財(cái)產(chǎn)的多少往往決定著法律地位的高低；對(duì)個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定也有待改進(jìn)。近代西方法律制度的局限性476年1500年羅馬法日耳曼法、教會(huì)法羅馬法復(fù)興11世紀(jì)原始社會(huì)

奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)英美法系大陸法系諾曼底王室法近代西方法律制度的形成歷程自然法宗教倫理——宗教在長期發(fā)展過程中形成的一整套完整的道德修養(yǎng)體系，關(guān)乎人與神、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，其社會(huì)作用是通過道德的感化而影響信眾。歷史解釋宗教法庭中古時(shí)期的婚禮三、宗教倫理與教化基督教的發(fā)展歷程基督教（1世紀(jì)誕生)第一次分裂(11世紀(jì))第二次分裂（16世紀(jì)）天主教(以羅馬為中心)東正教(以君士坦丁堡為中心)天主教新教成為羅馬帝國的國教(4世紀(jì)末)路德教加爾文教英國國教等三、宗教倫理與教化1、宗教改革之前（1）基督教的發(fā)展演變①392年，基督教成為羅馬國教②公元476年，西羅馬帝國滅亡，新建立的日耳曼人國家為了取得羅馬人和基督教會(huì)的支持，逐漸的接受了基督教。（2）基督教會(huì)的教化三、宗教倫理與教化①途徑文化與教育抄錄經(jīng)典，宣講教義深入到日常生活嚴(yán)厲制裁違背宗教倫理者《圣經(jīng)》中的摩西十誡①途徑1、宗教改革之前（1）基督教的發(fā)展演變①392年，基督教成為羅馬國教②公元476年，西羅馬帝國滅亡，新建立的日耳曼人國家為了取得羅馬人和基督教會(huì)的支持，逐漸的接受了基督教。（2）基督教會(huì)的教化三、宗教倫理與教化①途徑開辦學(xué)校搜集和抄錄經(jīng)典，宣講教義深入到日常生活維持社會(huì)秩序；（嚴(yán)厲制裁違背宗教倫理者）客觀上促進(jìn)了文化教育的發(fā)展，推動(dòng)了文明進(jìn)程和社會(huì)進(jìn)步。強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為，禁錮了人們的思想。基督教的宗教倫理和教化作用積極影響消極影響七藝宗教裁判所的酷刑②影響結(jié)合課本P52的學(xué)思之窗，思考基督教在中世紀(jì)的歐洲發(fā)揮了怎么樣的作用？1.基督教為封建主階級(jí)提供了現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)治思想，成為歐洲中世紀(jì)封建制度的精神支柱。2.在客觀上起到了保留文化、促進(jìn)各民族文化交流的作用。3.基督教的宗教倫理和教化深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。4.基督教教義為司法實(shí)踐提供了依據(jù)。2、宗教改革之后（1）教會(huì)分裂：天主教和新教（路德派、加爾文派、英國國教）①新教反對(duì)教皇權(quán)威，主張信徒通過自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義【因信稱義】②新教提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。（2）新教主張：1、宗教改革之前三、宗