試論教學(xué)效率研究的意義

試論教學(xué)效率研究的意義劉慶昌【摘要】：教學(xué)效率是一個(gè)教育理論工作者和教育實(shí)踐工作者共同關(guān)心的問(wèn)題。但是以往的關(guān)心是對(duì)教學(xué)效率存在狀況的關(guān)心，并沒(méi)有表現(xiàn)為對(duì)教學(xué)效率的深刻理性的思考。所以，教學(xué)效率在教學(xué)論中沒(méi)有正式的位置，教育實(shí)踐工作者也就沒(méi)有了提高教學(xué)效率的思想依據(jù)。教學(xué)效率低在今天已成為教育的公害。要改變這種狀況，對(duì)教學(xué)效率進(jìn)行教學(xué)論的思考是十分必要的。教學(xué)效率研究是教學(xué)論的題中應(yīng)有之義；教學(xué)效率研究具有綜合性質(zhì)；教學(xué)效率研究具有獨(dú)特的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。【關(guān)鍵詞】教學(xué)效率；教學(xué)效率研究；教學(xué)理論人們創(chuàng)造出教學(xué)這種活動(dòng)形式，就是為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供各種優(yōu)越條件，以使他們學(xué)習(xí)方法正確，困難減少，質(zhì)量提高，核心是效率問(wèn)題。教學(xué)理論研究之最終目的是要提高教學(xué)實(shí)踐的效率，相對(duì)應(yīng)地，教學(xué)實(shí)踐也應(yīng)堅(jiān)持效率標(biāo)準(zhǔn)。這聽(tīng)似老生常談的道理，在教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域并沒(méi)有引起自覺(jué)而持久的關(guān)注。因此，我們能看到，教學(xué)的低效率橫行無(wú)忌，教學(xué)理論在教學(xué)的低效率面前或隔靴搔癢或束手無(wú)策。當(dāng)然，教學(xué)效率低原因復(fù)雜，但是教學(xué)理論在教學(xué)效率問(wèn)題上的姿態(tài)是明顯不當(dāng)?shù)?。本文探討教學(xué)率研究的意義，旨在喚起教學(xué)理論工作者對(duì)教學(xué)效率研究的自覺(jué)關(guān)注。一、教學(xué)效率是教學(xué)論的題中應(yīng)有之義人類對(duì)教學(xué)的研究是出于功利的。簡(jiǎn)而言之，就是要通過(guò)研究能把教學(xué)搞得更好。怎樣就算好呢C高效率是一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)?？鬃诱f(shuō)：“舉一隅不以三隅反則不復(fù)也。”〔1〕實(shí)際上指出“舉一隅以三隅反”是理想的教學(xué)。舉一反三顯然關(guān)注了教學(xué)效率?！秾W(xué)記》中涉及教學(xué)效率的地方就很多了?！吧茖W(xué)者師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者師勤而功半，有從而怨之?！薄?〕這段話直講功倍和功半，師逸和師勤，教學(xué)效率意識(shí)和思想躍然紙上。又如“善教者使人繼其志。其言也，約而達(dá)，微而藏，罕譬而喻，可謂繼志矣?！薄?〕這段話顯然從教的角度張揚(yáng)了效率的主題。要想教學(xué)效率高，自然要講科學(xué)，這一點(diǎn)在《學(xué)記》中也有明確的描述。“發(fā)然后禁，則捍扌干格而不勝。時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不絧。獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！薄?〕這段話則進(jìn)一步說(shuō)明教學(xué)理論研究與教學(xué)效率的關(guān)系?？涿兰~斯（1592-1670）是三百多年前捷克的著名教育理論家和實(shí)踐家。他的《大教學(xué)論》是西方第一部比較系統(tǒng)的教育學(xué)著作。在書(shū)的扉頁(yè)上，夸美紐斯指出，寫(xiě)作此書(shū)的主要目的在于“尋求并找出一種教學(xué)的方法，使教員因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)；使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無(wú)益的勞苦，多具閑暇、快樂(lè)和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步；并使基督教的社會(huì)因此可以減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整飭、和平與寧?kù)o?！薄?〕在夸美紐斯對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判之時(shí)，我們能注意到教學(xué)理論與教學(xué)效率的必然聯(lián)系。然而，前人只能到此為止，只能把教學(xué)效率作為目的性的事物，至于教學(xué)效率本身，似乎是一種常識(shí)，未有專門考察。從孔子、夸美紐斯的時(shí)代到今天，對(duì)教學(xué)效率的追求一直未能停止，但對(duì)教學(xué)效率的系統(tǒng)專門研究卻始終未能開(kāi)始。既然教學(xué)效率是教學(xué)理論的題中應(yīng)有之義，又是教學(xué)實(shí)踐所追求的主題，那么為什么不系統(tǒng)地探討呢?過(guò)去，條件或許不太成熟。今天，專門、系統(tǒng)研究教學(xué)效率的條件基本成熟了。首先是效率觀念深入人心，追求效率的社會(huì)環(huán)境已經(jīng)形成。雖然早從孔子、從《學(xué)記》就有追求教學(xué)效率的思想，但那只是少數(shù)教育家的認(rèn)識(shí)而已，至于大眾，則不能心齊圣人。古人勸學(xué)不乏方法建議，但流行于世的多是勸人勤苦的。比如勤能補(bǔ)拙，笨鳥(niǎo)先飛，業(yè)精于勤而荒于嬉，頭懸梁、錐刺骨等等。勸人勤勉固然無(wú)錯(cuò)，但無(wú)形中淡化了效率意識(shí)。從根本上講，傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)教學(xué)效率不會(huì)提出迫切的要求。莊子曾說(shuō)：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣?！薄?〕這說(shuō)明莊子的智慧超人。但是，認(rèn)識(shí)到生命有限，知識(shí)無(wú)限，并沒(méi)有導(dǎo)致莊子對(duì)教學(xué)方法的思考，而讓莊子感到疲憊不堪。今天，人類已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代，知識(shí)在人類生產(chǎn)、生活中的地位越來(lái)越高，生也有涯和知也無(wú)涯矛盾表現(xiàn)得更加尖銳。在這尖銳的矛盾面前，退縮是毫無(wú)意義的。要進(jìn)去，就必須做教學(xué)效率的文章。當(dāng)人們逐漸認(rèn)識(shí)到“勤能補(bǔ)拙”、“笨鳥(niǎo)先飛”均建立在聰明人和聰明鳥(niǎo)都缺乏勤奮品質(zhì)這一不可靠假設(shè)基礎(chǔ)上時(shí)，那種沒(méi)有功勞的苦勞就不再為人們支持和同情了。其次，教學(xué)效率低已成為教育的致命弱點(diǎn)，引起了全社會(huì)的關(guān)注。在各種新聞媒體中，不難感覺(jué)到學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重，教師辛苦程度增加的怨嘆。實(shí)事求是地講，在高度發(fā)展的各行各業(yè)面前，教育的形象大大降低了。一提到教育，總是與一系列頭疼的問(wèn)題聯(lián)系在一起。這對(duì)于學(xué)校和教育者并不十分公正，因?yàn)樵S多教育問(wèn)題的根源并不在教育系統(tǒng)內(nèi)。但現(xiàn)實(shí)是殘酷的，公眾總是要不加思索地把矛頭直接指向教育系統(tǒng)。從另一角度講，這樣也未必不公正，因?yàn)閷W(xué)校教育、教學(xué)可改進(jìn)的余地簡(jiǎn)直太大了。再次，繁榮的教育科學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究為教學(xué)效率研究提供了必要的條件。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的教育科學(xué)研究獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)展。我們一方面繼承和總結(jié)中國(guó)古代的教育、教學(xué)思想，另一方面，主動(dòng)學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的教育思想和方法。教育科學(xué)界出現(xiàn)了空前繁榮的景象，教育歷史研究、教育理論研究、教育應(yīng)用研究等方面，均取得了豐碩的成果。這無(wú)疑有利于教學(xué)效率的研究。更重要的是系統(tǒng)論、信息論、控制論的引進(jìn)，為微觀問(wèn)題研究提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)。管理科學(xué)、決策科學(xué)的蓬勃發(fā)展，讓人們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到效率之于生產(chǎn)、生活和工作的重要。教學(xué)效率研究的條件基本成熟。當(dāng)代教學(xué)理論不應(yīng)該回避教學(xué)效率問(wèn)題，也不應(yīng)把教學(xué)效率視為目的性的和常識(shí)性的內(nèi)容，而應(yīng)該以科學(xué)的態(tài)度、從過(guò)程的角度正面接觸教學(xué)效率。只有這樣，才有健全的教學(xué)理論，才能使教學(xué)理論面向?qū)嵺`，并具有為教學(xué)實(shí)踐服務(wù)的意識(shí)和勇氣。否則，教學(xué)理論即使句句在理，也不會(huì)打動(dòng)教育工作者。因?yàn)樗h(yuǎn)離教學(xué)生活，不具有簡(jiǎn)明而實(shí)在的實(shí)踐邏輯，逃脫不了一個(gè)空洞?？斩吹睦碚撌菦](méi)有生命力的。二、教學(xué)效率研究具有綜合性質(zhì)單就教學(xué)效率這一概念講，由于它必然涉及教學(xué)投入、教學(xué)產(chǎn)出，因而要超越傳統(tǒng)教學(xué)論的范疇。從某種角度講，教學(xué)效率是教學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題。這樣，教學(xué)效率研究需要經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，與經(jīng)濟(jì)學(xué)是密切相關(guān)的。由于教學(xué)效率是教學(xué)理論課題，它無(wú)法脫離教育學(xué)尤其是其中的教學(xué)論。教學(xué)效率研究與哲學(xué)也具有必然的聯(lián)系。教學(xué)效率直接反映教育者的價(jià)值追求，體現(xiàn)教育永恒的精神。教學(xué)效率研究與許多學(xué)科的聯(lián)系，是其綜合性質(zhì)的一種表現(xiàn)。它的綜合性質(zhì)更反映在教學(xué)效率研究自身的結(jié)構(gòu)性綜合。筆者以為，關(guān)于人類活動(dòng)的學(xué)科，其研究從縱向上可劃分為哲、理、工、藝四個(gè)層次，從橫向上可劃分為史、論、用三個(gè)領(lǐng)域。這也是對(duì)人類活動(dòng)進(jìn)行全面、深刻認(rèn)識(shí)的基本思路。先說(shuō)哲、理、工、藝四個(gè)層次。哲是哲學(xué)，這一層次的研究采用哲學(xué)認(rèn)識(shí)的方式，追求簡(jiǎn)明、普遍的答案。我們需要對(duì)教學(xué)效率作哲學(xué)的把握。這種把握并不以揭示教學(xué)效率的原理為目的，而是要在人們關(guān)于教學(xué)效率已有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，闡述追求教學(xué)效率的價(jià)值和意義，引導(dǎo)人們的思想，影響人們的教學(xué)價(jià)值觀。一個(gè)教師可能并不能立即成為高效率工作的人，但哲學(xué)能使他確立講效率高明甚至高尚的觀念。理是原理，實(shí)指科學(xué)?？茖W(xué)的目標(biāo)是事物本身運(yùn)動(dòng)的原理。這一層次的研究采用科學(xué)認(rèn)識(shí)的方式，了解事物本身。就教學(xué)效率而言，科學(xué)的把握意味著弄清教學(xué)效率是什么、它是怎樣形成的等等。這種認(rèn)識(shí)可以成為實(shí)現(xiàn)高效率教學(xué)的理論依據(jù)。工指工學(xué)，內(nèi)容當(dāng)然是在理論的指導(dǎo)下開(kāi)發(fā)實(shí)用教學(xué)技術(shù)。教學(xué)效率的研究不能僅局限于哲學(xué)式的概括和科學(xué)分析的范圍內(nèi)，而要根據(jù)對(duì)教學(xué)效率的哲學(xué)、科學(xué)把握，開(kāi)發(fā)出能提高教學(xué)效率的實(shí)用程序，這才能真正實(shí)現(xiàn)理論的目的。藝是技巧、技藝，這一層次的研究能提高教學(xué)的技巧、技藝，把教學(xué)的理論與教室中的教師聯(lián)接起來(lái)，可避免理論與實(shí)際的脫離。再說(shuō)史、論、用三個(gè)領(lǐng)域。論，顯然是核心。我們現(xiàn)在思考教學(xué)效率問(wèn)題，也就是對(duì)它進(jìn)行理論認(rèn)識(shí)，用理論的結(jié)論使人們?cè)诮虒W(xué)效率問(wèn)題上不再茫然，而是有所依據(jù)。這時(shí)我們必然要考察歷史，一方面了解過(guò)去的教育家關(guān)于教學(xué)效率的認(rèn)識(shí)另一方面，要在前人勞動(dòng)的基礎(chǔ)上作一些建設(shè)性甚至開(kāi)拓性的工作。建造完理論干什么呢?當(dāng)然是要把它在實(shí)踐中加以應(yīng)用，使之成為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力要素。史、論、用就這樣有機(jī)地結(jié)合起來(lái)了。認(rèn)識(shí)到了教學(xué)效率研究的綜合性質(zhì)，那么，在研究過(guò)程中我們就必須堅(jiān)持以下基本原則：第一，向歷史學(xué)習(xí)。不隔斷歷史，充分肯定前人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐成果，真正站在巨人的肩膀上。這既是科學(xué)研究的實(shí)事求是的態(tài)度，又是科學(xué)發(fā)展的必由之路。關(guān)于教學(xué)效率，歷史上沒(méi)有專著，但靈感、火花在少數(shù)教育論著中還是有的。我們就應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)這些有限的材料，盡力挖掘前人關(guān)于教學(xué)效率的認(rèn)識(shí)。然后，我們?cè)撽U發(fā)的闡發(fā)，該補(bǔ)充的補(bǔ)充，需開(kāi)拓的開(kāi)拓，教學(xué)效率的認(rèn)識(shí)歷史也就從過(guò)去到了今天。第二，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。我們經(jīng)常講理論來(lái)源于實(shí)踐，原理是在實(shí)踐中人會(huì)碰到問(wèn)題，迫使人認(rèn)真思考，理論得以產(chǎn)生?？磥?lái)，理論工作者應(yīng)該到實(shí)踐中去。但現(xiàn)實(shí)是另外的情景。理論發(fā)展使理論家越來(lái)越職業(yè)化了。這樣，一個(gè)人脫離與他研究相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)成為很自然的事情。長(zhǎng)期遠(yuǎn)離實(shí)際已使許多教育理論工作者在教育實(shí)踐問(wèn)題面前束手無(wú)策。我們研究教學(xué)效率，要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，包含以下幾層含義：其一，了解教師的困惑。教學(xué)效率低下已成公害，教師也是一籌莫展。他們沒(méi)有辦法，但是他們有問(wèn)題、有困惑，理論工作者必須了解。不了解教師的問(wèn)題和困惑，理論研究就無(wú)法開(kāi)始，很容易無(wú)的放失。其二，學(xué)習(xí)并研究?jī)?yōu)秀教師提高教學(xué)效率的經(jīng)驗(yàn)和方案。成功的作法必然含有科學(xué)、合理的成份。通過(guò)研究總結(jié)，可以抽象出帶有普遍性的理論結(jié)論來(lái)。其三，要把一切理論的指導(dǎo)落到實(shí)處。目前教育理論界有一種不良的傾向，總的講，有些玄虛，有些清淡。第三，向教育學(xué)以及其他學(xué)科學(xué)習(xí)。效率先是物理概念后來(lái)才走向經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)以至教育學(xué)。教學(xué)效率研究具有綜合性質(zhì)，勢(shì)必要從其他學(xué)科汲取營(yíng)養(yǎng)成分。歷代關(guān)于教學(xué)方法的研究，其目的都是要提高教學(xué)的效率，盡管直論教學(xué)效率者寥寥無(wú)幾，但總有效率的影子。教育學(xué)之外的其他學(xué)科研究均與人類的效率追求有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。有些學(xué)科是直指效率的。例如決策學(xué)，通俗而言就是尋求最佳方案的學(xué)問(wèn)，所謂最佳就是最節(jié)省的、最經(jīng)濟(jì)的方案?，F(xiàn)代管理科學(xué)簡(jiǎn)直就是追求效率之學(xué)了。除此之外，哲學(xué)以及諸多學(xué)科，如信息論、控制論、系統(tǒng)論等，又會(huì)為教學(xué)效率研究提供方法論上的指導(dǎo)。所以，向教育學(xué)以及其他學(xué)科學(xué)習(xí)是研究教學(xué)效率的必然選擇。三、教學(xué)效率研究的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值追求教學(xué)效率的思想是由來(lái)已久的。但教學(xué)效率始終未能以顯在的形式在教學(xué)理論中加以反映。造成這種狀況是有原因的。首先是教學(xué)理論尤其是教學(xué)論，把自己定位為理論科學(xué)自然以揭示教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律為己任。這種認(rèn)識(shí)應(yīng)該說(shuō)是很有道理的，因?yàn)榻虒W(xué)論和教學(xué)實(shí)踐之間的確是有一定距離的，而不是直接聯(lián)系的。它對(duì)教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用是通過(guò)教學(xué)法及其他中介環(huán)節(jié)而實(shí)現(xiàn)的。然而，中介環(huán)節(jié)并未能健康地發(fā)展起來(lái)，教學(xué)理論只好直接面對(duì)教學(xué)實(shí)踐。在此情況下，教學(xué)理論的姿態(tài)就必須改變，它不僅要揭示人們認(rèn)識(shí)之后可以事半功倍的教學(xué)本質(zhì)和規(guī)律，還要幫助人們使用本質(zhì)和規(guī)律提高教學(xué)效率。其次，實(shí)踐對(duì)教學(xué)效率問(wèn)題沒(méi)有足夠的關(guān)注，也是教學(xué)理論沒(méi)能正式反映教學(xué)效率的原因。研究是從問(wèn)題開(kāi)始的。如果問(wèn)題沒(méi)有形成，研究也就無(wú)法開(kāi)始。遠(yuǎn)的姑且不論，就我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的教學(xué)領(lǐng)域講，理論工作者和實(shí)踐工作者對(duì)教學(xué)方法的關(guān)注應(yīng)該說(shuō)是空前的。但其中有一個(gè)值得注意的現(xiàn)象就是對(duì)方法的關(guān)注是由于教學(xué)目標(biāo)觀念的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)教學(xué)注重知識(shí)的傳授，現(xiàn)代教學(xué)強(qiáng)調(diào)智能的開(kāi)發(fā)，因此，大多數(shù)人對(duì)教學(xué)方法的關(guān)注是著眼于學(xué)生智力發(fā)展的。不論學(xué)生智力發(fā)展之時(shí)或之后教學(xué)效率能否提高，教學(xué)工作者從出發(fā)點(diǎn)上就沒(méi)有自覺(jué)追求教學(xué)效率的意識(shí)。實(shí)事求是地講，教育界至今仍缺乏對(duì)效率的普遍關(guān)注和嚴(yán)肅對(duì)待，也難怪教學(xué)效率沒(méi)能成為獨(dú)立的教學(xué)理論課題。不明確反映教學(xué)效率的教學(xué)理論至少存在著兩方面的不足。第一，不是徹底的教學(xué)理論。所謂徹底的教學(xué)理論，就是揭示了教學(xué)的最徹底特征，并發(fā)現(xiàn)這種特征得以保存和發(fā)展的規(guī)律的理論。對(duì)于教學(xué)活動(dòng)的徹底特征，我們可以從兩個(gè)角度理解：（1）從人類創(chuàng)造教學(xué)的動(dòng)機(jī)角度來(lái)理解，王策三教授認(rèn)為，教是為學(xué)而存在，為學(xué)服務(wù)的，“人類創(chuàng)造出教學(xué)這種活動(dòng)形式，就是為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供各種優(yōu)越條件，以便他們學(xué)習(xí)得更有效，方向正確，減少困難，保證質(zhì)量，如其不然，教學(xué)和教師的領(lǐng)導(dǎo)就失去存在的根據(jù)和意義?！薄?〕其中，學(xué)習(xí)有效，方向正確，減少困難，核心上是一個(gè)學(xué)習(xí)效率問(wèn)題。也就是說(shuō)，教學(xué)是為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率而產(chǎn)生的。自然地如果我們發(fā)現(xiàn)一時(shí)期或一地方的教學(xué)未能使學(xué)生學(xué)習(xí)有效，方向正確，困難減少，保證質(zhì)量，那它就是失敗的，是與人類創(chuàng)造教學(xué)的初衷相悖的。一句話，與學(xué)生學(xué)習(xí)效率相聯(lián)系是教學(xué)的徹底特征。（2）從教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)角度理解，教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。教學(xué)認(rèn)識(shí)的特殊性就在于它的間接性和有領(lǐng)導(dǎo)，從而高效率。馬克思說(shuō)過(guò)：“再生產(chǎn)科學(xué)，同最初生產(chǎn)科學(xué)所需的勞動(dòng)時(shí)間是無(wú)法相比的，例如，學(xué)生在一小時(shí)內(nèi)就能學(xué)會(huì)二項(xiàng)式定理?！薄?〕教學(xué)是再生產(chǎn)知識(shí)的過(guò)程，是把人類已經(jīng)生產(chǎn)出來(lái)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的知識(shí)，正因此，大大縮減了時(shí)間。從這一角度看，教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)效率的聯(lián)系是教學(xué)徹底特征的認(rèn)識(shí)也是可靠的。傳統(tǒng)教學(xué)理論雖然沒(méi)有反對(duì)教學(xué)服務(wù)于學(xué)生學(xué)習(xí)的效率，但自覺(jué)意識(shí)的程度是不足的，因而它無(wú)論如何都具有不徹底性。第二，功能發(fā)揮有限。簡(jiǎn)單地講，理論的功能就是提高實(shí)踐的水平，中介環(huán)節(jié)是提高人（實(shí)踐主體）的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力。實(shí)際情形如何呢？深入人心的一般是投入少、效果好的教學(xué)方案式的理論。例如，中學(xué)教學(xué)自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)法，指導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法……。至于一般的教學(xué)理論與教室里的教師幾乎沒(méi)有關(guān)系。近年來(lái)的教育科學(xué)知識(shí)普及活動(dòng)，使教師們知道了許多概念、原理，但教師們近乎固執(zhí)地認(rèn)為書(shū)上講的教學(xué)不等于他們從事的教學(xué)。于是，教學(xué)理論的功能實(shí)現(xiàn)就有了障礙，這種障礙的源頭就是教學(xué)理論把實(shí)踐工作者最關(guān)心的教學(xué)效率問(wèn)題放在他們看不見(jiàn)、摸不著的地方。理論因此也就難以用得上。教學(xué)實(shí)踐完全依賴了教師個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和資質(zhì)。我認(rèn)為，教學(xué)理論的面目應(yīng)與教學(xué)的徹底特征相聯(lián)系。既然教學(xué)是一種效率行為，是為學(xué)生學(xué)習(xí)效率提高服務(wù)的，教學(xué)理論就應(yīng)在揭示說(shuō)明這個(gè)特征的同時(shí)，研究探索能使教學(xué)的確是效率行為的活動(dòng)原則，尋找能提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的規(guī)律性。只有這樣，教學(xué)理論才能通過(guò)武裝教師提高教學(xué)實(shí)踐的水平。實(shí)際上，理論科學(xué)的任務(wù)不只在于揭示研究對(duì)象的本質(zhì)與運(yùn)動(dòng)規(guī)律，實(shí)踐方向的理論行為同樣在制造理論的科學(xué)性質(zhì)。任何一門學(xué)科內(nèi)部都可分為哲、理、工、藝四個(gè)層次。撇開(kāi)這一點(diǎn)不論，教學(xué)理論以教學(xué)效率為核心也不影響它的理論科學(xué)性質(zhì)。由于教學(xué)效率是一個(gè)“問(wèn)題”，以它為核心的教學(xué)理論，還會(huì)具有特殊的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。以教學(xué)效率為核心的教學(xué)理論思考具有以下理論意義：首先能使教學(xué)理論具有鮮明的實(shí)踐特征和傾向?？陀^地講，學(xué)校里的教師并不關(guān)心教學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律，他們是解決教學(xué)問(wèn)題的人。盡管要成功解決教學(xué)問(wèn)題需要了解教學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律，但理論家心中的本質(zhì)和規(guī)律離教師總是遠(yuǎn)的。嚴(yán)格地說(shuō)，教學(xué)理論家的任務(wù)并不能到揭示出抽象的教學(xué)本質(zhì)和規(guī)律為止，緊接著的任務(wù)是以實(shí)質(zhì)性問(wèn)題為核心，把本質(zhì)和規(guī)律滲透到教師關(guān)心的實(shí)踐環(huán)節(jié)中。教學(xué)效率是一個(gè)綜合性的問(wèn)題，它涉及到課程、教材、教法、教師、學(xué)生、師生關(guān)系等全方位的問(wèn)題，自然是理論和實(shí)踐的“龍頭”。從效率的本義來(lái)看，與投入和收益直接相關(guān)，幾乎就是教師的教學(xué)生活了。所以，教學(xué)效率研究是教學(xué)理論走向?qū)嵺`的必要環(huán)節(jié)，可以使教學(xué)理論具有鮮明的實(shí)踐傾向和特征。其次能填補(bǔ)教學(xué)理論的工學(xué)層次的空白?！肮W(xué)”一說(shuō)是相對(duì)于哲學(xué)、理學(xué)、文學(xué)而言的。工學(xué)院實(shí)際上是運(yùn)用科學(xué)理論開(kāi)發(fā)實(shí)用技術(shù)的工程學(xué)院。但把工學(xué)作為一個(gè)學(xué)科的內(nèi)部層次，尤其是把它引入社會(huì)科學(xué)系統(tǒng)，實(shí)為筆者的一管之見(jiàn)。這管見(jiàn)發(fā)端于解決長(zhǎng)期以來(lái)存在的教育理論和教育實(shí)踐相互脫離問(wèn)題的動(dòng)機(jī)。理論與實(shí)踐的距離是自然存在的，尤其是理論系統(tǒng)逐步成熟后，理論家職業(yè)化后，二者間的距離會(huì)相對(duì)加大。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，指責(zé)理論家和實(shí)踐家都是無(wú)意義的。建設(shè)性的企圖應(yīng)是在理論和實(shí)踐之間做些工作。教學(xué)論的基礎(chǔ)性以及它主要解決人類對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)水平，跟實(shí)踐工作者幾近格格不入。教學(xué)法的操作性以及它主要解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，易使人們忘記教學(xué)的整體性。所以，一個(gè)既能面向?qū)嵺`，又能反映教學(xué)整體的研究應(yīng)當(dāng)被重視。教學(xué)效率研究的主旨是為學(xué)校的教師提供能獲得教學(xué)成功的實(shí)用理論，為教師開(kāi)發(fā)新型教學(xué)提供認(rèn)識(shí)上的指導(dǎo)，顯然屬于“工學(xué)”層次。這個(gè)層次恰是過(guò)去和現(xiàn)在所缺乏的。以教學(xué)效率為核心的教學(xué)理論對(duì)教學(xué)實(shí)踐同樣具有特殊的價(jià)值。首先能激發(fā)教學(xué)