最新《傳統(tǒng)文化的繼承》公開課課件

2014年9月9日，國(guó)家主席習(xí)近平走訪北京師范大學(xué)。對(duì)于近年來中小學(xué)教材刪除古文一事，他說：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，‘去中國(guó)化’是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因”。4.1傳統(tǒng)文化的繼承P39傳統(tǒng)文化，是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。1、傳統(tǒng)文化的含義（一）傳統(tǒng)文化面面觀P39“沒有文化的繼承，就沒有文化的積累?！薄獜?qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化具有繼承性中秋節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承2、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)：4個(gè)（一）傳統(tǒng)文化面面觀——是傳統(tǒng)文化的基本形式之一

潮汕傳統(tǒng)民居以三合院、四合院為基本布局，最基本形式稱“下山虎”和“四點(diǎn)金”。有人說，傳統(tǒng)建筑占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)該將其徹底拋棄?！?、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)：4個(gè)（一）傳統(tǒng)文化面面觀（3）傳統(tǒng)文藝的繼承——是中華民族燦爛文化的重要組成部分中國(guó)傳統(tǒng)文藝：以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表。2、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)：4個(gè)（一）傳統(tǒng)文化面面觀（4）傳統(tǒng)思想的繼承——成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分孔子：孫中山：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？革命尚未成功，同志仍需努力。

傳統(tǒng)思想（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承2、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)：4個(gè)（一）傳統(tǒng)文化面面觀——是傳統(tǒng)文化的基本形式之一（2）傳統(tǒng)建筑的繼承——成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志（3）傳統(tǒng)文藝的繼承——是中華民族燦爛文化的重要組成部分（4）傳統(tǒng)思想的繼承——成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分

北京菊兒胡同住宅樓的設(shè)計(jì)，參照了老北京四合院的格局，又吸收了現(xiàn)代公寓樓的優(yōu)點(diǎn)，繼包含了傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，又滿足了現(xiàn)代生活方式的需要，使傳統(tǒng)的居住模式在現(xiàn)代化的城市環(huán)境中得到新的發(fā)展。這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有什么特點(diǎn)？相對(duì)穩(wěn)定性（二）傳統(tǒng)文化在今天1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：2個(gè)相對(duì)穩(wěn)定性（1）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性相對(duì)穩(wěn)定性是一成不變嗎？不是①不變性(保留基本特征)②應(yīng)變性(內(nèi)涵因時(shí)而變)P42傳統(tǒng)文化“貴和”思想今天和諧社會(huì)社會(huì)主義“北京菊兒胡同住宅樓的設(shè)計(jì)，參照了老北京四合院的格局”北京菊兒胡同住宅樓的設(shè)計(jì)，又吸收了現(xiàn)代公寓樓的優(yōu)點(diǎn)（二）傳統(tǒng)文化在今天1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：2個(gè)（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。每逢佳節(jié)倍思親P42（二）傳統(tǒng)文化在今天1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：2個(gè)（1）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性（二）傳統(tǒng)文化在今天2、傳統(tǒng)文化的作用：P42雙重作用順應(yīng)社會(huì)生活變遷積極作用一成不變消極作用古語云：“和為貴”。三從四德：未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子；婦德、婦言、婦容、婦功。（三）取其精華，去其糟粕1、正確對(duì)待傳統(tǒng)

文化的意義P42對(duì)民族、國(guó)家對(duì)個(gè)人（興旺發(fā)達(dá)）（全面發(fā)展）

“忠”是我國(guó)古代倫理道德的最高準(zhǔn)則。1、

“臨患不忘國(guó)，忠也”。2、“君要臣死，臣不得不死”。精華糟粕“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)道德。一方面，“孝”包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親人、愛人、愛國(guó)等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。另一方面，“孝”又是封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個(gè)工具，一切聽命于“一家之長(zhǎng)”的觀念，使人往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)家庭禮教。精華糟粕

郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”埋兒奉母冷酷無情違法一、傳統(tǒng)文化的繼承（一）傳統(tǒng)文化面面觀1、傳統(tǒng)文化的含義2、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)（二）傳統(tǒng)文化在今天1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性②傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性2、傳統(tǒng)文化的作用（三）取其精華，去其糟粕1、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義2、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承②傳統(tǒng)建筑的繼承③傳統(tǒng)文藝的繼承④傳統(tǒng)思想的繼承課堂小結(jié)雙重作用順應(yīng)社會(huì)生活變遷積極作用一成不變消極作用“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用、具體要求隨堂練習(xí)1、（2009年廣東）“信”是我國(guó)歷史上儒家倡導(dǎo)的“五常”之一，今天我們?nèi)匀惶岢罢\(chéng)信”，表明傳統(tǒng)文化具有（）A．較大的包容性B．較強(qiáng)的保守性C．相對(duì)的穩(wěn)定性D．鮮明的民族性CD2、中國(guó)傳統(tǒng)文化“重人倫，輕物理”、重德治而輕法治。而中國(guó)共產(chǎn)黨把堅(jiān)持以人為本和實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略結(jié)合起來，把依法治國(guó)和以德治國(guó)結(jié)合起來作為治國(guó)方略。這是因?yàn)椋?/p>

）A．只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能求得新的發(fā)展B．傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著積極的推動(dòng)作用C．傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著消極的阻礙作用D．傳統(tǒng)文化必須順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，才能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極作用B3、近些年來，隨著人們對(duì)國(guó)學(xué)的關(guān)注不斷提高，一些幾歲的孩童開始誦讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《大學(xué)》、《論語》等古書。一些專家認(rèn)為，讓孩子從小了解我國(guó)傳統(tǒng)文化是應(yīng)該的，但是籠統(tǒng)地提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是很值得商榷的。專家的觀點(diǎn)表明（）①對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕②要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的作用③要看到傳統(tǒng)文化中的糟粕對(duì)兒童成長(zhǎng)的消極作用④傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級(jí)性A．①③

B．①②③

C．①②③④

D．②③

4、有人主張，傳統(tǒng)民俗節(jié)日應(yīng)考慮恢復(fù)一些對(duì)現(xiàn)代有積極作用的千年古俗，還應(yīng)擴(kuò)充其新的內(nèi)涵。如在春節(jié)宣傳一些振興中華民族的內(nèi)容；在清明提倡植樹和緬懷親人與先烈，講一講先烈和親人在世時(shí)的一些豐功偉績(jī)；在中秋節(jié)宣傳和諧；在重陽(yáng)節(jié)宣傳敬老愛老等。對(duì)上述主張的評(píng)價(jià)中，你認(rèn)