中國(guó)傳統(tǒng)文化中的教育智慧及其對(duì)現(xiàn)代人的啟示

中國(guó)傳統(tǒng)文化中教育智慧及其對(duì)當(dāng)代人啟示XXX.4.17.第1頁(yè)先問(wèn)大家三個(gè)問(wèn)題：都說(shuō)“先做人，再做事”，那么怎么做人算是把人做好了呢？假如你面臨一個(gè)主要人生選擇，有兩個(gè)人能夠咨詢，一個(gè)是二十歲血?dú)夥絼傂』镒樱硪粋€(gè)是60歲德高望重老人，你會(huì)去問(wèn)誰(shuí)呢？中國(guó)當(dāng)代教育既沒(méi)有“傳承”，也沒(méi)有“借鑒”。假如說(shuō)對(duì)歐美國(guó)家教育模式和方法學(xué)習(xí)是“借鑒”話，我們有沒(méi)有應(yīng)該“傳承”東西呢？第2頁(yè)目錄一、中國(guó)傳統(tǒng)文化百年斷代二、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該有正確態(tài)度三、中國(guó)傳統(tǒng)文化中幾點(diǎn)教育智慧

1.從小學(xué)習(xí)經(jīng)典

2.德育為本

3.重視家庭教育

4.人生追求是合“道”，如此方能長(zhǎng)久

5.因果教育

6.尊重個(gè)性發(fā)展四、對(duì)當(dāng)代人啟示第3頁(yè)一、中國(guó)傳統(tǒng)文化百年斷代1、清末受外強(qiáng)欺凌造成年輕國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化失去信心。清朝統(tǒng)治者對(duì)傳統(tǒng)文化依然重視，張之洞提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。留洋童生天天要學(xué)習(xí)半天中國(guó)經(jīng)典。2、五四運(yùn)動(dòng)打倒“孔家店”，稱(chēng)孝道為萬(wàn)惡之首，提倡白話文，反對(duì)文言文。3、民國(guó)期間許多有影響人物欲取締中醫(yī)。4、建國(guó)后破四舊、反右運(yùn)動(dòng)、文化大革命，使傳統(tǒng)文化被批判，古代典籍被焚毀，承載著優(yōu)異文化精神社會(huì)精英被迫害。第4頁(yè)5、改革開(kāi)放之后二十年，人們受過(guò)去影響，對(duì)傳統(tǒng)文化仍存在排斥心理，認(rèn)為是封建社會(huì)產(chǎn)物，是糟粕。極端個(gè)人主義、拜金主義和享樂(lè)主義思想加劇了人們對(duì)文化忽略。當(dāng)代化生活方式使古代許多優(yōu)異文化傳統(tǒng)無(wú)法得到傳承。6、當(dāng)前，國(guó)家開(kāi)始重視傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)。國(guó)內(nèi)正逐步興起國(guó)學(xué)熱。一、中國(guó)傳統(tǒng)文化百年斷代第5頁(yè)二、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該有正確態(tài)度

1、堅(jiān)持歷史主義態(tài)度把我們要評(píng)價(jià)人、事、思想放在它當(dāng)初歷史環(huán)境、文化背景中去評(píng)價(jià)，這就要求我們不能對(duì)傳統(tǒng)文化求全責(zé)備。也就是說(shuō)我們不能因?yàn)槲覀儌鹘y(tǒng)文化中沒(méi)有當(dāng)代西方所謂民主憲政思想，我們就認(rèn)為傳統(tǒng)文化一無(wú)所成，已經(jīng)落后了，過(guò)時(shí)了。即使傳統(tǒng)文化中沒(méi)有采取“民主憲政”這么名詞術(shù)語(yǔ)，不過(guò)并不意味著它沒(méi)有類(lèi)似思想，甚至它有愈加先進(jìn)思想。第6頁(yè)二、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該有正確態(tài)度

2、防止庸俗進(jìn)化論所謂庸俗進(jìn)化論，就是自認(rèn)為科技發(fā)展了，時(shí)代進(jìn)步了，我們后人一定站在歷史制高點(diǎn)上，看得比古人遠(yuǎn)，站得比古人高。假如說(shuō)這是一個(gè)進(jìn)化論話，充其量也是一個(gè)庸俗進(jìn)化論?，F(xiàn)在哪個(gè)哲學(xué)家著作能超出《道德經(jīng)》，哪個(gè)歷史學(xué)家著作能超出《史記》，哪個(gè)軍事學(xué)家著作能超出《孫子兵法》？……

我們前人智慧是后人極難超越，不是說(shuō)不能，不過(guò)極難。為何？第7頁(yè)二、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該有正確態(tài)度

工欲善其事，必先利其器。一樣道理，我們要想如實(shí)客觀詳細(xì)地認(rèn)識(shí)世界，必須先使自己心清凈下來(lái)（清凈心就是“器”）。當(dāng)前大眾社會(huì)心態(tài)：心浮氣躁，急功近利，所以我們心不如古人清凈了，當(dāng)代化生活方式也讓我們離自然越來(lái)越遠(yuǎn)，使得我們看問(wèn)題看得沒(méi)有古人徹底。中國(guó)古人認(rèn)識(shí)世界靠是一個(gè)悟性思維，不是靠邏輯推演，是一個(gè)圣人所體悟到境界。

《大學(xué)》：所謂修身在正其心者：身有所忿，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

古人是怎樣發(fā)覺(jué)經(jīng)絡(luò)和穴位呢？第8頁(yè)二、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該有正確態(tài)度

3、防止歷史虛無(wú)主義何謂歷史虛無(wú)主義是指當(dāng)我們想要從傳統(tǒng)文化中汲取什么，來(lái)為今天幸福生活、為我們今天企業(yè)管理、我們今天友好社會(huì)做出貢獻(xiàn)時(shí)候，我們卻認(rèn)為傳統(tǒng)文化是造成我們今天經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展落后主要原因，把它作為歷史包袱給拋棄了。這就是歷史虛無(wú)主義。只有防止了歷史虛無(wú)主義，才能讓我們低下頭來(lái)，謙虛地向有五千年歷史中國(guó)文明去汲取生活智慧。第9頁(yè)三、中國(guó)傳統(tǒng)文化中幾點(diǎn)教育智慧

1.從小學(xué)習(xí)經(jīng)典1.1啟蒙時(shí)讀《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等。然后是《四書(shū)》《五經(jīng)》。到大約大家初中畢業(yè)前，四書(shū)五經(jīng)就都背完了。《弟子規(guī)》也可作啟蒙教材。當(dāng)前許多中小學(xué)開(kāi)始讓學(xué)生讀經(jīng)典。經(jīng)典是對(duì)宇宙、自然、人生、社會(huì)最深刻介紹，能夠開(kāi)啟人智慧。許多國(guó)家中小學(xué)生都要要求背誦自己國(guó)家經(jīng)典，甚至中國(guó)《道德經(jīng)》已經(jīng)成為一些國(guó)家中小學(xué)生背誦內(nèi)容。然而中國(guó)人卻剛才把它們從歷史垃圾堆里揀出來(lái)。

第10頁(yè)1.2《大學(xué)》選講大學(xué)之道在明明德，在親民，在止於至善。

知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末；事有終始。知所先後則近道矣。

古之欲明明德於天下者先治其國(guó)。欲治其國(guó)者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者先致其知。致知在格物?！蕴熳右灾劣谑?，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！……三、中國(guó)傳統(tǒng)文化中幾點(diǎn)教育智慧

第11頁(yè)三、中國(guó)傳統(tǒng)文化中幾點(diǎn)教育智慧

是故君子先慎乎德。有德此有些人，有些人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者本也，財(cái)者末也。外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪。是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。第12頁(yè)三、中國(guó)傳統(tǒng)文化中幾點(diǎn)教育智慧《黃帝內(nèi)經(jīng)》四氣調(diào)神大論春三月，此為發(fā)陳。天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也；逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(zhǎng)者少。夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)，夜臥早起，無(wú)厭于日，使志勿怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛(ài)在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也；逆之則難過(guò)，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病第13頁(yè)經(jīng)典中告訴了我們宇宙人生規(guī)律，為人處世道理，使我們能夠從最深層面、最廣角度認(rèn)識(shí)和思索宇宙人生，使我們?nèi)〉谜嬲松腔邸椭覀冎鸩浇⑵鹱约盒叛?。我們?cè)谥袑W(xué)階段學(xué)習(xí)文言文時(shí)只是從古代文學(xué)角度來(lái)對(duì)待古代經(jīng)典，沒(méi)有從其思想、智慧角度對(duì)待而且學(xué)以致用。這是造成傳統(tǒng)文化和思想不能得到有效傳承主要原因之一，是當(dāng)代國(guó)人一個(gè)重大思想和文化誤區(qū)。第14頁(yè)三、中國(guó)傳統(tǒng)文化中幾點(diǎn)教育智慧1.3讀經(jīng)好處（對(duì)于兒童而言）：（1）記憶能力（2）語(yǔ)言表示能力（3）識(shí)字能力和閱讀能力（4）了解能力：（5）文化涵養(yǎng)與品質(zhì)養(yǎng)成：假如說(shuō)以上能力提升，都不算什么話，文化涵養(yǎng)和道德品質(zhì)提升才是我們最愿意看到結(jié)果。經(jīng)典是做人定律，孩子口誦心惟，久熏成習(xí)，讀經(jīng)孩子，氣質(zhì)尤其好，就是這個(gè)道理。（6）性格改變和學(xué)習(xí)習(xí)慣形成：讀經(jīng)是一個(gè)入靜過(guò)程，對(duì)一些生性好動(dòng)孩子，能有效地改變其多動(dòng)性格。天天堅(jiān)持讀經(jīng)，慢慢培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成，對(duì)其一生成長(zhǎng)含有深遠(yuǎn)影響。（7）外貌氣質(zhì)和聲音改變：讀經(jīng)，外貌氣質(zhì)會(huì)發(fā)生改變，會(huì)變漂亮；讀經(jīng)，尤其是童音跟讀，普通話會(huì)非常標(biāo)準(zhǔn)，聲音會(huì)發(fā)生顯著改變。（8）思維結(jié)構(gòu)和格局會(huì)發(fā)生改變：讀了易經(jīng)等經(jīng)典，孩子思維會(huì)非常開(kāi)闊，格局會(huì)變大。比如知道了“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”，做人做事格局會(huì)變大。第15頁(yè)三、中國(guó)傳統(tǒng)文化中幾點(diǎn)教育智慧1.4讀經(jīng)時(shí)間：對(duì)于兒童，13歲以前背誦經(jīng)典最好，對(duì)孩子一生影響最大。對(duì)于13歲之后青少年或成人，讀經(jīng)典依然有很大好處。第16頁(yè)三、中國(guó)傳統(tǒng)文化中幾點(diǎn)教育智慧1.5兒童讀經(jīng)要注意方法，要循序漸進(jìn)，防止打擊其興趣?，F(xiàn)在許多娛樂(lè)分散兒童注意力很?chē)?yán)重，浪費(fèi)了孩子們?cè)S多時(shí)間。1.6是否需要了解經(jīng)典中意思呢？不需要，因?yàn)榧词钩扇艘参幢啬苷嬲私饨?jīng)典中含義。先背下來(lái)，在未來(lái)生活中慢慢體會(huì)，慢慢了解即可。背下來(lái)就是埋下了一顆種子，到條件允許時(shí)它就會(huì)生根發(fā)芽。過(guò)去認(rèn)為“死記硬背經(jīng)典，不了解意思，沒(méi)有用”，批判這種學(xué)習(xí)方式，是非常錯(cuò)誤。胡適晚年就對(duì)自己年輕時(shí)提倡白話文，反對(duì)文言文進(jìn)行了反思。第17頁(yè)三、中國(guó)傳統(tǒng)文化中幾點(diǎn)教育智慧2.德育為本2.1為何要以德育為本？答：德不配位，必有災(zāi)殃。倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。正所謂“厚德載物”。論語(yǔ)：子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。弟子規(guī)；首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，能親仁，有余力，則學(xué)文。三字經(jīng)：首孝悌，次見(jiàn)聞，知某數(shù)，識(shí)某文。

第18頁(yè)三、中國(guó)傳統(tǒng)文化中幾點(diǎn)教育智慧2.2古代德育包含哪些內(nèi)容呢？答：五倫八德。五倫即父子有親，君臣有義，長(zhǎng)幼有序，夫婦有別，朋友有信。八德即孝悌忠信禮義廉恥。倫常是一個(gè)家庭、一個(gè)社會(huì)應(yīng)該有秩序，背離了這種秩序就會(huì)出問(wèn)題。要正確了解“平等”和“自由”含義。第19頁(yè)三、中國(guó)傳統(tǒng)文化中幾點(diǎn)教育智慧2.3幾條關(guān)于德古人名言：（1）萬(wàn)惡淫為首，百善孝為先——〖清〗王永彬《圍爐夜話》（2）行有不得，反求諸己——孟子此語(yǔ)出自孟子：“愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，反求諸己，其身正而天下歸之”。意思是：“愛(ài)他人卻得不到他人親近，那就應(yīng)反問(wèn)自己仁愛(ài)是否不夠；管理他人卻不能夠管理好，那就應(yīng)反問(wèn)自己管理才智是否有問(wèn)題；禮貌待人卻得不到他人對(duì)應(yīng)禮貌，那用應(yīng)反問(wèn)自己禮貌是否到家。凡是行為得不到預(yù)期效果，都應(yīng)該反來(lái)檢驗(yàn)自己，反省自己。本身行為端正了，天下人自然就會(huì)歸服。這是修身關(guān)鍵。第20頁(yè)三、中國(guó)傳統(tǒng)文化中幾點(diǎn)教育智慧（3）天道酬勤——論語(yǔ)天道酬勤是指多一分耕耘，多一分收獲，也就是多勞多得。上天會(huì)偏愛(ài)勤奮人們，多付出努力一定會(huì)有更多回報(bào)，也說(shuō)明了機(jī)遇和靈感往往只垂青于孜孜以求勤勉者。不能有少出力多取得妄想，或者想用投機(jī)方法取得利益，這只會(huì)讓自己遭遇失敗和損失。

（4）子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我——論語(yǔ)意思是孔子杜絕四種毛?。翰恢饔^臆測(cè)，不絕對(duì)必定，不拘泥固執(zhí)，不自認(rèn)為是（或以自我為中心，自私等）。

第21頁(yè)三、中國(guó)傳統(tǒng)文化中幾點(diǎn)教育智慧（5）子曰：道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。——論語(yǔ)意思是：治理?yè)碛星лv兵車(chē)諸侯國(guó)，應(yīng)該嚴(yán)厲認(rèn)真、恭恭敬敬對(duì)待自己所從事工作；講求信用，不欺愚百姓；節(jié)約開(kāi)支，不奢侈浪費(fèi)（在各種事情上都要有所節(jié)制）；關(guān)愛(ài)自己臣民，正確使用官吏，役使老百姓應(yīng)該在農(nóng)閑時(shí)間。此語(yǔ)道出了作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該具備基本涵養(yǎng)。

第22頁(yè)三、中國(guó)傳統(tǒng)文化中幾點(diǎn)教育智慧（6）棄老取幼，家之不祥?！鬃蛹艺Z(yǔ)意思是：“拋棄老人顧小，家庭不吉祥”。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)即使沒(méi)有發(fā)展到拋棄老人地步，但過(guò)分關(guān)注孩子，給孩子提供鍛煉機(jī)會(huì)少，享樂(lè)機(jī)會(huì)多，而且沒(méi)有在孩子面前做出敬老榜樣問(wèn)題卻十分嚴(yán)重。這是許多社會(huì)問(wèn)題根本原因所在。此語(yǔ)出《孔子家語(yǔ)、正論解第四十一》孔子曰：“不祥有五，……夫損人而益己，身之不祥也；棄老取幼，家之不祥也；釋賢用不肖，國(guó)之不祥也；老者不教，幼者不學(xué)，俗之不祥也；圣人伏匿，愚者擅權(quán)，天下之不祥也。……”

第23頁(yè)三、中國(guó)傳統(tǒng)文化中幾點(diǎn)教育智慧（7）上善若水——道德經(jīng)語(yǔ)出《道德經(jīng)》：“上善若水.水善利萬(wàn)物而有靜,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,予善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí).夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。”上善之人好像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而自己卻保持平靜。停留在眾人都不喜歡地方，所以最靠近于“道”。善于擇地而居，其中心善于匯聚八方之水，善于公平無(wú)私給與，善于整改本身使處于既不多出也不不足狀態(tài)，善于發(fā)揮所長(zhǎng)成就事業(yè)，善于適時(shí)行動(dòng)。只有不爭(zhēng)，才能沒(méi)有過(guò)失。第24頁(yè)三、中國(guó)傳統(tǒng)文化中幾點(diǎn)教育智慧（8）不忘初心，方得一直不要忘記最初時(shí)候人本心，就是人之初那一顆與生俱來(lái)善良、真誠(chéng)、無(wú)邪、進(jìn)取、寬容、博愛(ài)之心，如此才能善始善終。許多人在奮斗之初能夠吃苦忍耐、艱辛樸素，但取得一點(diǎn)成績(jī)后就變得內(nèi)心貪婪、追求享受、喜愛(ài)虛榮，從而造成事業(yè)無(wú)法取得大發(fā)展甚至破產(chǎn)，便是忘記初心表現(xiàn)。第25頁(yè)三、中國(guó)傳統(tǒng)文化中幾點(diǎn)教育智慧3.重視家庭教育3.1歷史條件使然3.2家教內(nèi)容：道德、禮節(jié)、讀書(shū)、家傳技藝3.3重視傳承：家風(fēng)、家訓(xùn)3.4現(xiàn)實(shí)狀況第26頁(yè)三、中國(guó)傳統(tǒng)文化中幾點(diǎn)教育智慧4.人生追求是合“道”，如此方能長(zhǎng)久中國(guó)中小企業(yè)平均壽命不到3年。為何呢？

5.因果教育“道”是規(guī)律，是真理，依道而行就是“德”。違反真理，就會(huì)受到真理處罰。打個(gè)比喻：交通規(guī)則就是“道”，