2009-2022歷年吉林省長春市經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)公開招聘考試綜合知識真題含答案2022-2023上岸必備帶詳解版3

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。住在富人區(qū)的她2009-2022歷年吉林省長春市經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)公開招聘考試綜合知識真題含答案[2022-2023上岸必備]（圖片大小可自由調(diào)整）全文為Word可編輯，若為PDF皆為盜版，請謹慎購買！第壹卷一.歷年真題薈萃(共30題)1.甲是某搬運場司機，在搬運場駕車作業(yè)時違反操作規(guī)程，不慎將另一職工軋死。對甲的行為應(yīng)當如何處理：

A.按過失致人死亡罪處理

B.按交通肇事罪處理

C.按重大責任事故罪處理

D.按意外事件處理

參考答案：C

解題思路：第一步，本題考查刑法分則。

第二步，根據(jù)《刑法》第一百三十四條，重大責任事故罪是指在生產(chǎn)、作業(yè)中違反有關(guān)安全管理的規(guī)定，因而發(fā)生重大傷亡事故或者造成其他嚴重后果的行為。甲在生產(chǎn)作業(yè)中違規(guī)操作致使發(fā)生重大傷亡，屬于重大責任事故罪。C項符合題意，當選。

因此，選擇C選項。

A項：根據(jù)《刑法》第二百三十三條，過失致人死亡罪是指行為人因疏忽大意沒有預(yù)見到或者已經(jīng)預(yù)見到而輕信能夠避免造成的他人死亡，以致發(fā)生他人死亡的危害結(jié)果。甲駕車時違反操作規(guī)定，不屬于疏忽大意也不是過于自信造成的，不構(gòu)成過失致人死亡罪。A項不符合題意，不當選。

B項：根據(jù)《刑法》第一百三十三條，交通肇事罪是指違反交通運輸管理法規(guī)，因而發(fā)生重大事故，致人重傷、死亡或者使公私財產(chǎn)遭受重大損失的犯罪行為。甲因駕車時違反操作規(guī)程而致使另一職工死亡，并不是違反交通運輸管理法規(guī)，所以不屬于交通肇事罪。B項不符合題意，不當選。

D項：根據(jù)《刑法》第十六條，不可抗力和意外事件是指行為在客觀上雖然造成了損害結(jié)果，但是不是出于故意或者過失，而是由于不能抗拒或者不能預(yù)見的原因所引起的，不是犯罪。甲違反操作規(guī)定屬于故意，不屬于意外事件。D項不符合題意，不當選。

2.鄧小平指出，社會主義的根本目標和最大優(yōu)越性是：

A.共同富裕

B.發(fā)展社會生產(chǎn)力

C.改革開放

D.推進經(jīng)濟和政治體制改革

參考答案：A

解題思路：第一步，本題考查鄧小平理論。

第二步，1992年初，鄧小平在“南方談話”中提出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”。實現(xiàn)全體人民的共同富裕，是社會主義的根本目的，也是我們進行經(jīng)濟體制改革的根本目標。社會主義制度最大的優(yōu)越性就在于共同富裕。它是由社會主義制度的本質(zhì)所決定的，也是社會主義區(qū)別于資本主義和其它一切剝削制度的基本標志。A項符合題意，當選。

因此，選擇A選項。

B項：社會主義的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。B項不符合題意，不當選。

C項：改革開放是強國之路，是我們黨和國家發(fā)展進步的活力源泉。C項不符合題意，不當選。

D項：推進經(jīng)濟和政治體制改革是改革開放的重要內(nèi)容，為經(jīng)濟社會發(fā)展注入強大動力。D項不符合題意，不當選。

3.以下論斷，正確的有：

A.私人勞動、社會勞動的矛盾決定了價值、使用價值的矛盾

B.私人勞動、社會勞動的矛盾決定了抽象勞動、具體勞動的矛盾

C.私人勞動決定價值，社會勞動決定使用價值

D.私人勞動決定抽象勞動，社會勞動決定具體勞動

參考答案：AB

解題思路：第一步，本題考查價值規(guī)律知識。

第二步，A項：私人勞動與社會勞動的矛盾在生產(chǎn)過程中已經(jīng)存在，但只有在商品交換過程中才能表現(xiàn)出來。如果私人生產(chǎn)的商品全部都能在市場上賣出去，證明商品的使用價值在質(zhì)上和量上都符合社會的需要，有社會使用價值，從而私人勞動的社會有用性就實現(xiàn)了；如果不僅商品全部能賣出去，而且他所生產(chǎn)的商品換回了同等的價值量，那么他的私人勞動的社會均等性也實現(xiàn)了。所以，私人勞動、社會勞動的矛盾決定了價值、使用價值的矛盾。A項正確，因此當選。

B項：具體勞動能否還原為抽象勞動，在根本上取決于私人勞動和社會勞動能否實現(xiàn)統(tǒng)一。商品生產(chǎn)者的私人勞動生產(chǎn)的產(chǎn)品如果與社會的需求不相適應(yīng)，這個私人勞動就不被承認為社會勞動，它作為具體勞動的有用性質(zhì)也就不被社會所承認，因而不能還原為抽象勞動。反過來，如果私人勞動生產(chǎn)的產(chǎn)品為社會所接受，則這種私人勞動就被承認并轉(zhuǎn)化為社會勞動，它作為具體勞動的有用性質(zhì)就被社會所承認，因而可以還原為抽象勞動。所以，私人勞動、社會勞動的矛盾決定了抽象勞動、具體勞動的矛盾。B項正確，因此當選。

因此，選擇AB選項。

C項：商品價值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動力或抽象的勞動力，是生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間決定的。使用價值是一切商品都具有的共同屬性之一，是商品的自然屬性，是由具體勞動創(chuàng)造的。所以，抽象勞動決定價值，具體勞動決定使用價值，而不是“私人勞動決定價值，社會勞動決定使用價值”。C項錯誤，因此不當選。

D項：抽象勞動是撇開勞動的具體形式的無差別的人類一般勞動，形成商品的價值。具體勞動是生產(chǎn)不同使用價值的不同性質(zhì)和不同形式的勞動，創(chuàng)造使用價值。私人勞動是以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟中，生產(chǎn)商品的勞動所具有的私人性質(zhì)。社會勞動是以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟中生產(chǎn)商品的勞動所具有的社會性質(zhì)。私人勞動同時必須表現(xiàn)為直接社會勞動的對立，特殊的具體勞動同時只是當做抽象的一般的勞動的對立。私人勞動與社會勞動的矛盾，是簡單商品生產(chǎn)的基本矛盾，決定了商品的其他矛盾。但這種決定是整體的決定，不能夠拆解為一一對應(yīng)的關(guān)系。也就是說，私人勞動與社會勞動的矛盾決定了抽象勞動和具體勞動的矛盾，是正確的；但私人勞動決定了抽象勞動，社會勞動決定了具體勞動的推斷則不成立。

所以，“私人勞動決定抽象勞動，社會勞動決定具體勞動”的表述錯誤。D項錯誤，因此不當選。

4.關(guān)于社會主義發(fā)展階段，毛澤東提出，社會主義可分為兩個階段，這兩個階段分別是：

A.初級階段的社會主義

B.高級階段的社會主義

C.不發(fā)達的社會主義

D.比較發(fā)達的社會主義

參考答案：CD

解題思路：第一步，本題考查社會主義建設(shè)理論知識。

第二步，CD項：20世紀50年代末60年代初，在初步總結(jié)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)后，毛澤東同志意識到了在中國建設(shè)社會主義的艱巨性、復(fù)雜性和長期性。毛澤東同志在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》時提出了一個重要的觀點，他認為社會主義這個階段，有可能分為兩個階段，第一個階段是不發(fā)達的社會主義，第二個階段是比較發(fā)達的社會主義。后一階段可能比前一階段需要更長的時間。所以，毛澤東提出兩個階段分別是不發(fā)達的社會主義、比較發(fā)達的社會主義。CD項符合題意，因此當選。

因此，選擇CD選項。

AB項：毛澤東提出兩個階段分別是不發(fā)達的社會主義、比較發(fā)達的社會主義，而不是初級階段的社會主義、高級階段的社會主義。AB項不符合題意，因此不當選。

社會主義初級階段的理論是鄧小平理論的重要組成部分，是鄧小平理論的重要基石之一。社會主義初級階段不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段。即從1956年社會主義改造基本完成到21世紀中葉社會主義現(xiàn)代化基本實現(xiàn)的整個歷史階段。

5.貨幣作為價值尺度是商品內(nèi)在價值即勞動時間的必然表現(xiàn)形式。（

）

0.正確

1.錯誤參考答案：0

解題思路：第一步，本題考查商品與貨幣知識。

第二步，貨幣充當衡量商品價值量的尺度是外在的，衡量商品價值的內(nèi)在尺度是社會必要勞動時間，而貨幣的內(nèi)在價值必須通過貨幣表現(xiàn)出來，所以貨幣作為價值尺度是商品內(nèi)在價值即勞動時間的必然表現(xiàn)形式。

因此，本題正確。

6.早期無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭具有自發(fā)性，導(dǎo)致這種自發(fā)性的根本原因是：

A.缺乏科學(xué)理論和無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)

B.工人要求改善工作條件、提高工作待遇

C.工人舉行罷工，要求縮短工作時間

D.人工搗毀機器，燒毀廠房

參考答案：A

解題思路：第一步，本題考查馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。

第二步，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級是與資本主義社會同時產(chǎn)生的，它們之間的斗爭從產(chǎn)生之日便開始了。這種斗爭經(jīng)歷了從自發(fā)斗爭到自覺斗爭兩個發(fā)展階段，與此相適應(yīng)，無產(chǎn)階級也從“自在的階級”變成了“自為的階級”。在無產(chǎn)階級的自發(fā)斗爭階段，無產(chǎn)階級盡管受盡剝削壓迫，但工人們還沒有認識到受剝削受壓迫的根源在于資本主義制度，而把機器的使用當作他們貧困的原因，認為工廠是壓迫工人的地方。因此，那時工人反對資本家的斗爭是自發(fā)的、沒有組織的和孤立的，缺乏科學(xué)理論和無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)，是一種本能的反抗行為。A項符合題意，當選。

因此，選擇A選項。

在無產(chǎn)階級的自覺斗爭階段，由自發(fā)的分散的斗爭發(fā)展成為有組織的聯(lián)合行動。工人搗毀機器的斗爭，遭到資產(chǎn)階級政府的殘酷鎮(zhèn)壓，而且搗毀機器并不能阻止機器的更廣泛的采用。斗爭實踐教育了無產(chǎn)階級，必須改變反抗的形式。他們進而采取罷工、政治示威、游行、議會斗爭和武裝起義等斗爭手段。這時，無產(chǎn)階級已作為獨立的政治力量登上了歷史舞臺，展開了政治斗爭，他們斗爭的目標指向了整個資產(chǎn)階級，斗爭的中心任務(wù)是武裝奪取政權(quán)。在長期的斗爭實踐中，無產(chǎn)階級增強了階級意識，逐步認識到整個階級利益的一致性，從而加強了階級團結(jié)?？茖W(xué)社會主義的誕生和無產(chǎn)階級政黨的建立，標志著無產(chǎn)階級的階級斗爭從自發(fā)斗爭階段發(fā)展到了自覺斗爭階段，無產(chǎn)階級從“自在階級”變成了“自為階級”。

7.就價值和使用價值而言，同一個人不能同時占有二者。這里的“人”準確的是指：

A.同一個生產(chǎn)企業(yè)里的員工

B.買賣雙方里的一個

C.同一個家庭里的成員

D.某一個社會成員

參考答案：B

解題思路：第一步，本題考查商品與貨幣知識。

第二步，商品的基本屬性是價值和使用價值。使用價值是指商品能夠滿足人們某種需要的屬性，價值是指凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動。使用價值作為商品的自然屬性，反映的是人與自然的關(guān)系；價值作為商品的社會屬性，反映的是商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系。商品生產(chǎn)者生產(chǎn)一種商品，是為了取得商品的價值；商品消費者購買一種商品，則是為了取得該商品的使用價值。只有通過商品交換把商品賣出去，才能使商品生產(chǎn)者實現(xiàn)商品的價值，使消費者得到使用價值。因此，就價值和使用價值而言，同一個人不能同時占有二者。這里的人指的是生產(chǎn)者或消費者，即買賣雙方里的一個。B項符合題意，當選。

因此，選擇B選項。

8.道德的本質(zhì)是：

A.在法律上的反映

B.社會經(jīng)濟關(guān)系的反映

C.全體人民的意愿

D.統(tǒng)治階級的意志

參考答案：B

解題思路：第一步，本題考查道德知識。

第二步，道德作為上層建筑是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，道德作為意識形態(tài)是由社會存在決定的。利益是道德的基礎(chǔ)，在階級社會中道德是階級的或社會的利益的反映。道德的本質(zhì)就是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。故B項正確，當選。

因此，選擇B選項。

A項：馬克思主義認為，道德是一種社會意識形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。而法律屬于制度的范疇。法律由權(quán)威主體國家經(jīng)程序主動制定認可即出自國家，而道德在社會生產(chǎn)生活中自然演進而成即來自社會，不是自覺制定和程序選擇的產(chǎn)物。故A項錯誤，不當選。

C項：道德是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范，是大多數(shù)人的意愿，并不能代表全體人民的意愿。故C項錯誤，排除；

D項：法律所體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級的“階級意志”，道德是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范，是大多數(shù)人的意愿。故D項錯誤，排除。

因此，選擇B選項。

9.“先取貨后付錢”意味著貨幣在履行：

A.價值尺度

B.流通手段

C.貯藏手段

D.支付手段

參考答案：D

解題思路：第一步，本題考查商品與貨幣知識。

第二步，支付手段是隨賒賬買賣出現(xiàn)的，是買賣交易的延期或不同步。商品使用價值與商品價值的實現(xiàn)在時間上是分離開來的?！跋热∝浐蟾跺X”就是先取得商品的使用價值，再讓渡商品的價值，使得商品的使用價值和價值是分開實現(xiàn)的。體現(xiàn)了貨幣支付手段的職能。D項符合題意，當選。

因此，選擇D選項。

A項：價值尺度是貨幣作為表現(xiàn)和衡量其他一切商品價值大小的職能。貨幣執(zhí)行這一職能不需要現(xiàn)實的貨幣，人們可以在觀念上用貨幣來衡量商品價值，如商品的標價。A項不符合題意，不當選。

B項：流通手段是貨幣充當商品交換媒介的職能。執(zhí)行流通手段職能時，必須用現(xiàn)實的貨幣，不能用觀念上的貨幣，要一手交錢一手交貨。B項不符合題意，不當選。

C項：貯藏手段即貨幣退出流通領(lǐng)域作為社會財富的一般代表被保存起來的職能，紙幣不能履行貯藏手段。C項不符合題意，不當選。

10.道德建設(shè)核心體現(xiàn)并決定著道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定著道德領(lǐng)域的種種道德現(xiàn)象，我國社會主義道德建設(shè)的核心是：

A.集體主義

B.為人民服務(wù)

C.共產(chǎn)主義

D.以人為本

參考答案：B

解題思路：第一步，本題考查道德知識。

第二步，思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容：要堅持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，在全社會倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，引導(dǎo)人們在遵守基本行為準則的基礎(chǔ)上，追求更高的道德目標。所以我國社會主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)。B項符合題意，當選。

因此，選擇B選項。

A項：集體主義是我國社會主義道德建設(shè)的原則。A項不符合題意，不當選。

C項：共產(chǎn)主義是指在高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力和廣大共識范圍，人們科學(xué)文化水平和思想覺悟，道德水平極大提高的基礎(chǔ)上，實行各盡所能、按需分配原則的勞動者有序自由聯(lián)合的社會經(jīng)濟形態(tài)。C項不符合題意，不當選。

D項：以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心。D項不符合題意，不當選。

11.貨幣產(chǎn)生所導(dǎo)致的影響有：

A.使整個商品世界發(fā)生了分化

B.促進商品交換

C.造成買賣脫節(jié)

D.加大經(jīng)濟危機爆發(fā)的可能性

參考答案：ABCD

解題思路：第一步，本題考查商品與貨幣知識。

第二步，AB項：貨幣可以充當一般等價物，是商品交換發(fā)展到一定階段的自發(fā)產(chǎn)物，是固定地充當一般等價物的特殊商品。貨幣的產(chǎn)生，使商品交換不再局限于物物交換和偶然的交換，使整個商品世界分化為了兩極，一極是各種各樣的具體商品，代表不同的使用價值；一極是貨幣，代表商品的價值。所以，貨幣的產(chǎn)生豐富了商品世界，使整個商品世界發(fā)生了分化，促進商品交換。AB項正確，因此當選。

C項：貨幣是隨著商品賒賬買賣的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。在賒銷賒購中，貨幣被用來支付債務(wù)。后來，它又被用來支付地租、利息、稅款、工資等，這樣就使得商品的買賣不同時進行，造成買和賣脫節(jié)。C項正確，因此當選。

D項：經(jīng)濟危機是指資本主義再生產(chǎn)過程中周期性爆發(fā)的生產(chǎn)過剩的危機。這種生產(chǎn)過剩不是絕對過剩而是相對過剩，即相對于勞動人民有支付能力的需求和資本價值增值的需要而言的過剩。貨幣由中央銀行發(fā)行和控制，市場上貨幣的數(shù)量過多時就會發(fā)生通貨膨脹，貨幣貶值；市場上貨幣數(shù)量過少的時候又會發(fā)生通貨緊縮，使得商品積壓。所以，貨幣的產(chǎn)生使得買賣脫離，加大了經(jīng)濟危機爆發(fā)的可能性。D項正確，因此當選。

因此，選擇ABCD選項。

12.下列按主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)演進順序排列正確的是：

①石化產(chǎn)業(yè)

②旅游服務(wù)業(yè)

③服裝業(yè)

④信息產(chǎn)業(yè)

⑤農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)

A.⑤④①③②

B.⑤①③②④

C.⑤③①②④

D.③①⑤④②

參考答案：C

解題思路：第一步，本題考查宏觀經(jīng)濟知識。

第二步，⑤農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)自古就有，比如我國在很早就會焙制紅茶、烏龍茶，對茶葉加工就屬于農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)，因此⑤排在第一位。而③近代紡織服裝業(yè)是在18世紀，第一次工業(yè)革命時英國人哈格里夫斯發(fā)明了珍妮紡紗機之后才形成的，排在第二位。①現(xiàn)代石油工業(yè)誕生的標志是1859年Drake油井鉆探的成功，排在第三位。②現(xiàn)代旅游服務(wù)業(yè)是在飛機、汽車、公路、鐵路大規(guī)模發(fā)展后才產(chǎn)生的，因此排在第四位。④信息產(chǎn)業(yè)是在1977年由美國斯坦福大學(xué)的經(jīng)濟學(xué)博士馬克將知識產(chǎn)業(yè)引申為信息產(chǎn)業(yè)，并將社會經(jīng)濟劃分為農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)、信息業(yè)四大類，是信息產(chǎn)業(yè)誕生的標志，因此排在最后一位。所以按照產(chǎn)業(yè)演化順序的排序是⑤③①②④，C項符合題意，當選。

因此，選擇C選項。

13.馬克思指出，資本的本質(zhì)不是物，而是物掩蓋下的社會生產(chǎn)關(guān)系。這段話的含義是資本的本質(zhì)不在于它的自然屬性，而在于它的社會屬性。（

）

0.正確

1.錯誤參考答案：0

解題思路：第一步，本題考查資本知識。

第二步，資本是能夠帶來剩余價值的價值。在現(xiàn)實生活中，資本總是表現(xiàn)為一定的物，例如貨幣、機器設(shè)備、商品等，但這些物本身并不是資本，只有在一定的社會關(guān)系下，這些物被用來從事以獲得剩余價值為目的的生產(chǎn)活動，也就是成為帶來剩余價值的手段時，它才成為資本。所以馬克思強調(diào)指出，資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼掩蓋下的一種社會生產(chǎn)關(guān)系，即資本主義剝削關(guān)系。也反映出資本的本質(zhì)不在于它的自然屬性，而在于它的社會屬性。

因此，本題正確。

資本在資本主義生產(chǎn)過程中以生產(chǎn)資料和勞動力兩種形態(tài)存在。根據(jù)這兩部分資本在剩余價值生產(chǎn)中所起的不同作用，可將資本分為不變資本和可變資本。

①不變資本：以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的那部分資本，其價值在生產(chǎn)過程中一次或多次轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，不會發(fā)生增殖，因此叫不變資本（C）。

②可變資本：以勞動力價值形態(tài)存在的那部分資本，在生產(chǎn)過程中可以使價值增殖，因此叫可變資本（V）。

14.上行文的行文方式中沒有的是：

A.逐級行文

B.多級行文

C.越級行文

D.直達行文

參考答案：D

解題思路：第一步，本題考查行文規(guī)則知識并選錯誤項。

第二步，上行文是指下級機關(guān)或業(yè)務(wù)部門向所屬上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)或業(yè)務(wù)主管部門的一種行文。其行文方式有逐級行文、多級行文、越級行文三種。直達行文即上級機關(guān)直接向最基層機關(guān)行文，屬于下行文行文方式的一種。D項符合題意，當選。

因此，選擇D選項。

A項：逐級行文是為了維護正常的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，有隸屬關(guān)系或業(yè)務(wù)指導(dǎo)關(guān)系的機關(guān)之間應(yīng)基本采取逐級行文的方式，按級逐級上報或下發(fā)文件，即只對直屬上一級機關(guān)或下一級機關(guān)制發(fā)公文，如果需要，再由上一級或下一級機關(guān)轉(zhuǎn)發(fā)。A項不符合題意，不當選。

B項：多級行文是指將公文同時發(fā)送給上幾級或下幾級機關(guān)，甚至直達基層與人民群眾直接見面。此種方式多用于為加快文件的傳遞的上行文或部分不容許作任何變通和發(fā)揮的下行文。B項不符合題意，不當選。

C項：越級行文是下級機關(guān)越過直接上級向更高一級機關(guān)直至中央機關(guān)的行文。一般行文均應(yīng)采取逐級行文的方式，只有在特殊情況下才可以越級行文。所謂特殊情況指：①多次請示直接上級而得不到解決，下級機關(guān)又認為非解決不可的事項；②回復(fù)更高一級上級機關(guān)的詢問或匯報更高一級上級機關(guān)直接交辦的事項；③情況非常緊急，按正常逐級行文方式就會貽誤時機造成重大事故或更大損失；④控告、揭發(fā)直接上級。除第四種情況外，在越級行文的同時要把文件抄報被越過的上級機關(guān)。越級行文僅限于上行文。C項不符合題意，不當選。

15.根據(jù)生產(chǎn)要素在各產(chǎn)業(yè)中的相對密集度，可以將產(chǎn)業(yè)劃分為不同類型。下列錯誤的是：

A.勞動密集型產(chǎn)業(yè)——鋼鐵業(yè)、化工業(yè)

B.土地密集型產(chǎn)業(yè)——牧業(yè)、采掘業(yè)

C.技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)——微電子工業(yè)、現(xiàn)代制藥業(yè)

D.資本密集型產(chǎn)業(yè)——重型機械工業(yè)、電力工業(yè)

參考答案：A

解題思路：第一步，本題考查宏觀經(jīng)濟知識并選錯誤項。

第二步，勞動密集型產(chǎn)業(yè)是指在投入的勞動力和資本這兩種要素中，單位勞動占用的資本數(shù)量較少的那一類產(chǎn)業(yè)，如輕工業(yè)、紡織業(yè)等。鋼鐵業(yè)、化工業(yè)屬于資本密集型產(chǎn)業(yè)。

因此，選擇A選項。

B項：土地密集型產(chǎn)業(yè)又稱為資源密集型產(chǎn)業(yè)，是指在生產(chǎn)要素的投入中需要使用較多的土地等自然資源才能進行生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)，如畜牧業(yè)、采掘業(yè)等。B項正確。

C項：技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)又稱知識密集型產(chǎn)業(yè)，介于勞動密集型和資金密集型產(chǎn)業(yè)之間的一種經(jīng)濟類型的產(chǎn)業(yè)部門，屬于高技術(shù)產(chǎn)業(yè)部門。如新興的電子計算機工業(yè)、微電子工業(yè)、現(xiàn)代制藥業(yè)、機器人工業(yè)、航天工業(yè)、生物技術(shù)工業(yè)、新材料工業(yè)等。C項正確。

D項：資本密集型產(chǎn)業(yè)是指在其生產(chǎn)過程中勞動、知識的有機構(gòu)成水平較低，資本的有機構(gòu)成水平較高，產(chǎn)品物化勞動所占比重較大的產(chǎn)業(yè)。如交通、鋼鐵、機械、電力、石油化學(xué)等基礎(chǔ)工業(yè)和重化工業(yè)都是典型的資本密集型產(chǎn)業(yè)。D項正確。

16.關(guān)于道德的敘述，正確的有：

A.社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件

B.人類最初的道德是以風俗習慣等形式表現(xiàn)出來的

C.人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件

D.社會分工促進人類自我意識的發(fā)展，是道德形成的關(guān)鍵

參考答案：ABCD

解題思路：第一步，本題考查道德知識。

第二步，ABC項：道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。而人類最初的道德是以風俗習慣等形式表現(xiàn)出來的。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會生活的日益復(fù)雜化、多樣化，道德逐漸從風俗習慣中分化出來，成為一種相對獨立的社會意識形態(tài)。ABC項正確，因此當選。

D項：社會分工要求個體必須清楚地認識到自己同他人、集體的關(guān)系，并反思自己的行動。反思就是自我意識的開始，促進人類自我意識的發(fā)展，是道德形成的關(guān)鍵。這就必然使個體對他生活于其中的社會共同體產(chǎn)生某種依賴并導(dǎo)致對社會共同體的認同或自我意識。這種對社會共同體的認同與自我意識使人形成某種程度的歸屬感，就促使道德的形成。所以，社會分工促進人類自我意識的發(fā)展，是道德形成的關(guān)鍵。D項正確，因此當選。

因此，選擇ABCD選項。

17.“資本害怕沒有利潤或者利潤太少，就像自然界害怕沒有空氣一樣。一旦有適當?shù)睦麧櫍Y本就膽大起來。如果有10％的利潤，它就保證到處被使用；有20％的利潤，它就活躍起來；有50％的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢于踐踏一切人間法律；有300％的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。”馬克思的這段論述揭示了：

A.資本不怕死，有獻身精神

B.資本的本質(zhì)就是為追求價值增值的運動

C.資本的本質(zhì)在于運動

D.剩余價值的源泉是勞動

參考答案：B

解題思路：第一步，本題考查馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。

第二步，資本的本質(zhì)不是物，而是在歷史發(fā)展一定階段上產(chǎn)生的，是在物的外殼掩蓋下的一種社會生產(chǎn)關(guān)系，是資本家剝削雇傭工人勞動的關(guān)系。資本是能夠帶來剩余價值的價值，它體現(xiàn)資本家剝削雇傭工人的關(guān)系，是資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)范疇。資本的本質(zhì)就是為追求價值增值的運動，獲取更多的剩余價值。C項說法錯誤，B項符合題意，當選。

因此，選擇B選項。

D項：剩余價值是指在剝削制度下，被統(tǒng)治階級剝削的，勞動者所生產(chǎn)的新價值中，勞動創(chuàng)造的價值和勞動報酬之間的差額，即“由勞動者創(chuàng)造的被資產(chǎn)階級無償占有的勞動”。因此，剩余價值的源泉是剩余勞動。D項說法錯誤，不當選。

18.被列寧稱為“科學(xué)思想中的最大成果”的是：

A.辯證唯物主義

B.馬克思主義哲學(xué)

C.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)

D.科學(xué)社會主義

參考答案：B

解題思路：第一步，本題考查哲學(xué)知識。

第二步，馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，馬克思采取了唯物的看待歷史的觀點，認為歷史有其客觀的支配規(guī)律，認為社會變化是辯證的。馬克思主義哲學(xué)通過對階層沖突的分析來幫助理解系統(tǒng)性的經(jīng)濟社會變遷。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本之處，在于它從實踐出發(fā)去理解現(xiàn)實世界，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認識論上都獲得了全新解釋，構(gòu)筑了統(tǒng)一的、徹底的、科學(xué)的哲學(xué)體系，被列寧稱為“科學(xué)思想中的最大成果”。B項符合題意，當選。

因此，選擇B選項。

A項：辯證唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的一部分，由辯證的唯物論和唯物的辯證法、辯證唯物主義認識論三部分組成。辯證唯物主義的誕生是哲學(xué)史上的偉大變革，它克服了古代樸素唯物主義、近代機械唯物主義的不徹底性，真正實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一。A項不符合題意，不當選。

C項：馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義的三個組成部分之一。馬克思恩格斯創(chuàng)立的無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)，以社會的生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟關(guān)系為研究對象，著重剖析了資本主義的經(jīng)濟關(guān)系，揭示了資本主義生產(chǎn)和剝削的秘密，揭露了無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間階級對立和斗爭的經(jīng)濟根源。C項不符合題意，不當選。

D項：科學(xué)社會主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放條件的學(xué)說，是關(guān)于社會主義的本質(zhì)、性質(zhì)、特征和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論，是由科學(xué)的哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會管理學(xué)、行為科學(xué)等科學(xué)理論組成的完整嚴密的理論體系，是人類關(guān)于社會發(fā)展理論的最新成果。D項不符合題意，不當選。

19.正確反映了辯證唯物主義運動觀的論斷有：

A.“風定花猶落，鳥鳴山更幽”

B.天體運動是由于“精通力學(xué)和幾何學(xué)的上帝所給予的切線力推動的初速度，才在萬引力作用下運行”

C.“從最小的東西到最大的東西，從沙粒到太陽………都處于無休止的運動和變化中”

D.“事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點，事物是不存在的，存在的只有運動

參考答案：AC

解題思路：第一步，本題考查唯物論知識。

第二步，A項：馬克思主義辯證唯物主義運動觀認為，物質(zhì)世界的運動是絕對的，而物質(zhì)在運動過程中又有某種暫時的靜止，靜止是相對的，物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的辯證統(tǒng)一。題干中，“風定花猶落，鳥鳴山更幽”意思是，靜的時候更能襯托出動（風定花猶落），動的時候也特別體現(xiàn)了靜（鳥鳴山更幽）。這正確反映了辯證唯物主義運動觀中絕對運動和相對靜止的辯證統(tǒng)一。A項正確，因此當選。

C項：馬克思主義唯物論認為，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的運動。“從最小的東西到最大的東西，從沙粒到太陽………都處于無休止的運動和變化中”。這正確反映了辯證唯物主義運動觀中運動的絕對性。C項正確，因此當選。

因此，選擇AC選項。

唯心主義運動觀總是把各種運動形式歸結(jié)為精神的運動，認為精神是產(chǎn)生物質(zhì)和運動的根源。唯心主義有兩種基本表現(xiàn)形式：客觀唯心主義和主觀唯心主義。（1）客觀唯心主義認為，在現(xiàn)實世界之外獨立存在著一種客觀精神，它是世界的本源，世界萬物是由它產(chǎn)生（派生）出來的。其著名代表人物，有中國的朱熹、古希臘的柏拉圖和德國的黑格爾等。（2）主觀唯心主義是把人的主觀精神（意識、觀念等）作為認識世界的出發(fā)點，存在主觀精神之中的是認知上的世界，是主觀精神的產(chǎn)物，而并非真正客觀上的世界。

B項：天體運動是由于“精通力學(xué)和幾何學(xué)的上帝所給予的切線力推動的初速度，才在萬有引力作用下運行”。此觀點認為萬有引力之所以發(fā)生作用是因為現(xiàn)實世界之外的上帝所給予的力量。這是典型的客觀唯心主義的觀點，不能正確反映辯證唯物主義運動觀。B項錯誤，因此不當選。

D項：“事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點，事物是不存在的，存在的只有運動”。此觀點認為思維是運動的主體，運動只在概念中運動，事物是不存在的。這是典型的主觀唯心主義運動觀，不能正確反映辯證唯物主義運動觀。D項錯誤，因此不當選。

20.在共產(chǎn)主義社會，國家消亡。具體而言，消亡的是：

A.國家的全部職能

B.作為階級壓迫工具的職能即政治國家

C.國家的全部機構(gòu)

D.國家的社會管理職能

參考答案：B

解題思路：第一步，本題考查馬克思主義哲學(xué)知識。

第二步，馬克思認為，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級“獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級的新手段”。恩格斯在《反杜林論》中深刻地揭示了國家產(chǎn)生、發(fā)展和消失的經(jīng)濟根源，指出國家是隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，也將隨著階級的消失而消失。在共產(chǎn)主義社會，階級消失，作為階級壓迫工具的政治國家也將消失。B項符合題意，當選。

因此，選擇B選項。

A項：共產(chǎn)主義社會是以每個人全面而自由發(fā)展為基本原則的社會形式。作為階級統(tǒng)治工具的國家消亡，對社會關(guān)系的干預(yù)在各個領(lǐng)域中成為多余的事而自行停止。對人的統(tǒng)治由對物的管理和對生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)所代替。因此，國家的全部管理職能并沒有消失。A項不符合題意，不當選。

C項：共產(chǎn)主義社會中管理社會事務(wù)的機構(gòu)仍存在，但社會職能失去階級性質(zhì)。因此，國家的全部機構(gòu)并沒有消失。C項不符合題意，不當選。

D項：國家的社會管理職能由對人的管理變成對物和生產(chǎn)過程的管理，社會管理失去階級性，但仍存在。D項不符合題意，不當選。

21.馬克思說：“‘憂心忡忡’的窮人甚至對最美麗的風景都沒有什么感覺；販賣礦物的商人只看礦物的商業(yè)價值，他沒有礦物學(xué)的感覺?！痹撜摂嗾f明：

A.人的認識來源于人的感覺

B.人的認識是人的主觀想象

C.人的認識具有主觀能動性

D.人的認識受人的身份地位決定

參考答案：C

解題思路：第一步，本題考查認識論知識。

第二步，人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的和動機。意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么。不同的人由于目的和動機不同，對客觀世界的反映就會不同。“憂心忡忡”的窮人只關(guān)心自己的溫飽，因此對最美麗的風景都沒有什么感覺；販賣礦物的商人由于自己的商人身份，只看礦物的商業(yè)價值，沒有礦物學(xué)的感覺。這些說明窮人和商人從自己的目的和動機出發(fā)，能動的去認識這個世界。反映了人的認識具有主觀能動性。C項符合題意，當選。

因此，選擇C選項。

A項：人的認識來源于實踐而不是人的感受。A項錯誤，不當選。

B項：認識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映。是主觀和客觀的統(tǒng)一，而不是人的主觀想象。B項錯誤，不當選。

D項：從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到主觀條件的限制。人的身份地位會影響人的認識，但不是決定人的認識。D項錯誤，不當選。

22.所有的公文中，最具權(quán)威性和強制性的是（

）。

A.決定

B.命令

C.規(guī)定

D.決議

參考答案：B

解題思路：第一步，本題屬于公文文種知識。

第二步，A項“決定”適用于對重要事項作出決策和部署、獎懲有關(guān)單位和人員、變更或者撤銷下級機關(guān)不適當?shù)臎Q定事項。

B項“命令（令）”適用于公布行政法規(guī)和規(guī)章、宣布施行重大強制性措施、批準授予和晉升銜級、嘉獎有關(guān)單位和人員。

C項“規(guī)定”是用于特定規(guī)范內(nèi)工作和事務(wù)制定具有約束力的行為規(guī)范。

D項“決議”適用于會議討論通過的重大決策事項。

公文的權(quán)威性和頒布公文的機構(gòu)的級別相關(guān)，級別越高，公文權(quán)威性和強制性越高。命令一般是由國家行政機關(guān)及其領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)布的指揮性和強制性的公文，在所有公文中，最具權(quán)威性和強制性。故B正確，當選。

因此，選擇B選項。

23.提出調(diào)動一切積極因素為社會主義事業(yè)服務(wù)的思想，是毛澤東在（

）提出的。

A.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

B.《八大政治報告》

C.《論十大關(guān)系》

D.《在最高國務(wù)會議的講話》

參考答案：C

解題思路：第一步，本題考查毛澤東思想。

第二步，1956年4月毛澤東在《論十大關(guān)系》中總結(jié)了我國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗，提出了調(diào)動一切積極因素為社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)的基本方針，對適合中國情況的社會主義建設(shè)道路進行了初步的探索。C項符合題意，當選。

因此，選擇C選項。

A項：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》是毛澤東在最高國務(wù)會議第十一次（擴大）會議上的講話修改和補充而成，于1957年6月19日在《人民日報》上發(fā)表。貫穿全文的基本思想是：把正確區(qū)分和處理人民內(nèi)部矛盾，作為社會主義國家政治生活的主要內(nèi)容。A項不符合題意，不當選。

B項：1956年9月15日中共八大開幕以后，毛澤東親自主持了《八大政治報告決議》的起草工作。《八大政治報告決議》按照毛澤東要突出矛盾的思想第一次論述了社會主義改造取得決定性勝利后我國社會的主要矛盾。B項不符合題意，不當選。

D項：《在最高國務(wù)會議的講話》是指1958年2月，毛澤東在最高國務(wù)會議上發(fā)表的講話，指出目前我國正處在偉大的社會主義革命的高潮中。中華人民共和國的成立標志著中國革命由資產(chǎn)階級民主革命階段轉(zhuǎn)變到社會主義革命階段，即進入由資本主義到社會主義的過渡時期。D項不符合題意，不當選。

24.馬克思、恩格斯根據(jù)他們所處的歷史時代的特點，提出了無產(chǎn)階級革命將在幾個重要的資本主義國家同時發(fā)生的觀點。這個“同時發(fā)生”的“同時”是指：

A.同一個月

B.同一天

C.同一時刻

D.同一個歷史發(fā)展時期

參考答案：D

解題思路：第一步，本題考查馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。

第二步，在1845—1846年馬恩合著的《德意志意識形態(tài)》一書中和1847年恩格斯起草的黨綱《共產(chǎn)主義原理》中，都認為共產(chǎn)主義革命將在幾個先進的資本主義國家“同時發(fā)生”。因為英、美、法、德這些國家當時資本主義現(xiàn)代化的程度最高，資本主義的固有矛盾最突出，實現(xiàn)社會主義的條件也最充分，而且各國無產(chǎn)階級要同時聯(lián)合行動，才能避免遭到聯(lián)合鎮(zhèn)壓。當然，不能把“同時發(fā)生”理解為同年同月發(fā)生，其中必然有某一國最先發(fā)生，其它國家在很短時間內(nèi)（比如幾個月或者幾年內(nèi)）緊步跟隨，產(chǎn)生多米諾骨牌效應(yīng)。這個“同時發(fā)生”的“同時”應(yīng)該指同一個歷史發(fā)展時期。D項符合題意，當選。

因此，選擇D選項。

25.下面關(guān)于加強中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的說法正確的是：

A.加強對傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)

B.推崇“仁愛”原則，追求人際和諧

C.以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果

D.用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會主義道德建設(shè)

參考答案：ABCD

解題思路：第一步，本題考查道德知識。

第二步，A項：加強中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展要加強對傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)（A項正確，因此當選）。對中華傳統(tǒng)美德基本問題的科學(xué)認知，是弘揚中華傳統(tǒng)美德的前提和基礎(chǔ)。要深入挖掘和闡發(fā)傳統(tǒng)道德體系中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的中華傳統(tǒng)美德，善于在挖掘中華傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)涵和基本精神上下工夫，善于在發(fā)掘中華傳統(tǒng)美德的主要功能和當代價值上下工夫。

B項：加強中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展要推崇“仁愛”原則，追求人際和諧（B項正確，因此當選）。中國傳統(tǒng)倫理思想一直尊重人的尊嚴和價值，崇尚“仁愛”原則，主張“仁者愛人”，強調(diào)要“推己及人”，關(guān)心他人，與人為善。

C項：加強中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，必須要學(xué)習和借鑒世界各國道德建設(shè)的優(yōu)秀成果，還要激發(fā)人們與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造出適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展要求的新道德、新觀念。所以，要以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果。

C項正確，因此當選。

D項：加強中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展要用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會主義道德建設(shè)（D項正確，因此當選）。中華民族傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的實現(xiàn)人生理想的步驟和模式。這種為人處世的基本道德觀念，是人類進行物質(zhì)生產(chǎn)活動和自身生存發(fā)展的基本要求，也是人們共同生活的起碼的行為準則。

因此，選擇ABCD選項。

26.推進社會建設(shè)的重點是：

A.保障和改善民生

B.辦好人民滿意的教育

C.實施擴大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)

D.深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入

參考答案：A

解題思路：第一步，本題考查黨政專題知識。

第二步，2007年胡錦濤在黨的十七大報告中提出，要加快推進以改善民生為重點的社會建設(shè)，并對此作了明確部署：必須在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會建設(shè)，著力保障和改善民生，推進社會體制改革，擴大公共服務(wù)，完善社會管理，促進社會公平正義。這是我們黨著眼于發(fā)展中國特色社會主義，推動科學(xué)發(fā)展，促進社會和諧，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標作出的重大決策和部署。推進社會建設(shè)的重點是保障和改善民生。A項符合題意，當選。

因此，選擇A選項。

27.法律區(qū)別于道德規(guī)范、宗教規(guī)范等其它社會規(guī)范的首要之處在于：

A.法律與人們的生活聯(lián)系最為密切

B.法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)

C.法律是由物質(zhì)生活條件決定的

D.法律是由國家創(chuàng)制并保障實施的行為規(guī)范

參考答案：D

解題思路：第一步，本題考查法理學(xué)的基本概念。

第二步，法律是由國家制定或認可并以國家強制力保證實施的，反映由特定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級意志的規(guī)范體系。而道德、宗教規(guī)范等是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。法律區(qū)別于道德規(guī)范、宗教規(guī)范等其它社會規(guī)范的首要之處在于法律是由國家創(chuàng)制并保障實施的行為規(guī)范。所以，D項正確，當選。

因此，選擇D選項。

A項：法律由國家制定并以國家強制力保證實施；道德等是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。在日常生活中，我們很多行為都會受到道德的約束，而只有我們觸犯法律，才會受到法律的懲罰，所以相比較而言，道德與人們的生活聯(lián)系更為密切。A項錯誤，不當選。

B項：法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)；道德、宗教規(guī)范等是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。在我國，統(tǒng)治階級就是人民，所以法律是人民意志的體現(xiàn)。因此，在我國，法律和道德都是人民意志的體現(xiàn)。所以，“法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)”并不是法律和道德的區(qū)別。B項錯誤，不當選。

C項：法律、道德、宗教等屬于社會意識層面的范疇，而社會意識是由社會存在決定的，也就是說法律、道德、宗教等是由物質(zhì)生活條件決定的。所以，“法律是由物質(zhì)生活條件決定的”并不是）法律與道德規(guī)范、宗教規(guī)范等其它社會規(guī)范的區(qū)別。C項錯誤，不當選。

28.在民事案件中，除公安機關(guān)或者檢察機關(guān)依照法律規(guī)定的程序?qū)νㄐ胚M行檢查之外，組織或者個人不得以任何理由侵犯公民的通信自由和通信秘密。（

）

0.正確

1.錯誤參考答案：1

解題思路：第一步