《報(bào)任安書》閱讀原文及答案

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報(bào)任安書

司馬遷

夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，孤身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉？仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻十分之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。

仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也!

且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆之私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無(wú)益，于俗不信，適足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。

書不能悉意，故略陳固陋。（司馬遷《報(bào)任安書》）

9．以下句中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)

A．且勇者不必死節(jié)死：死亡B．雖萬(wàn)被戮被：遭遇

C．則仆償前辱之責(zé)責(zé)：職責(zé)D．恨私心有所不盡恨：痛恨

10．以下各組（句子）中，加點(diǎn)詞的意義和用法一致的一組是

A．考之行事久之，能以足音辨人

B．惜其不成其可怪也歟

C．然后是非乃定乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎

D．仆以口語(yǔ)遇遭此禍垣墻周庭，以當(dāng)南日

11．以下對(duì)選文的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)

A．以古代仁人志士受辱著書的例子自比，是為了說(shuō)明痛楚的環(huán)境更能磨礪人的意志，逆境比順境更能造就人。

B．司馬遷認(rèn)為真正大膽的人是不用守節(jié)而死的，自己之所以忍辱負(fù)重是由于私心有所不盡，這從一個(gè)側(cè)面表達(dá)出了的生死觀和榮辱觀。

C．司馬遷認(rèn)為自己希望通過(guò)著書立說(shuō)來(lái)抵償所受的侮辱的這一想法并不是人人都能理解的，其中隱晦地表達(dá)了希望任安能了解自己苦衷之意。

D．運(yùn)用比較的手法、駢散結(jié)合的句式、豐富的例子，呈現(xiàn)了自己內(nèi)心的吶喊、憤怒的抗?fàn)?，雖愁思欲絕，卻昂揚(yáng)勁健。

12．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）

①《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。（2分）

②亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。（2分）

③今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆之私心剌謬乎？（3分）

參考答案：

9．B

10．C（乃：副詞，才A代詞，它/音節(jié)助詞，無(wú)義；B代詞，它/語(yǔ)氣詞，表強(qiáng)調(diào)；D介詞，由于/表目的，用來(lái)）

11．A

12．①《（詩(shī)經(jīng)）》三百篇，也大多是圣賢們?yōu)槭惆l(fā)郁憤而寫出來(lái)的。（大底翻譯為大多給1分，發(fā)憤翻譯為抒發(fā)郁憤給1分。）

②也是想以此探究天道與人事之間的關(guān)系，弄通古今變化的規(guī)律，成為一家之說(shuō)。（際翻譯為關(guān)系，給1分；變翻譯成名詞性（詞語(yǔ)），給1分）