河北省中考語(yǔ)文專(zhuān)題復(fù)習(xí)資料：議論文閱讀 部編人教版九年級(jí)總復(fù)習(xí)

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2017、2018沒(méi)有考查議論文

一、(2016.河北中考閱讀下面的文字，回答15-17題。（9分）

讀網(wǎng)，更要讀書(shū)

①這是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，讀網(wǎng)已經(jīng)成了很多人的習(xí)慣。網(wǎng)絡(luò)固然給生活帶來(lái)種種方便與趣味，然而，如果將大量的時(shí)間傾注在虛擬空間，內(nèi)心反而容易浮躁不安，難以沉靜。

②與眼花繚亂的社交網(wǎng)絡(luò)相比，讀書(shū)不僅能夠使人遠(yuǎn)離紛擾的環(huán)境，保持內(nèi)一心的沉靜，而且可以使人感受世界，體悟人生，獲得啟迪。

③因此，讀網(wǎng)，更要讀書(shū)。

④一談起讀書(shū)，我們總是抱怨太忙沒(méi)時(shí)間，但偏偏又能擠出時(shí)間刷微博、看視頻。讀網(wǎng)是輕松的，可以一目十行，腦子里過(guò)一遍，不一定留下痕跡；讀書(shū)是深沉的，要用心用腦去理解、體會(huì)、感悟。所以，不是時(shí)間不夠用，而是我們不愿意把時(shí)間用在“費(fèi)腦子”的事情上。

⑤拒絕喧囂的社交網(wǎng)絡(luò)，騰出更多的時(shí)間讀書(shū)，是需要勇氣的。去年，“網(wǎng)紅”埃森娜在YouTube上發(fā)布了最后一條視頻《為什么我要放棄社交媒體》，并徹底刪除了自己的賬號(hào)以及275萬(wàn)個(gè)訂閱者。為什么這么做？埃森娜認(rèn)為，社交媒體是不真實(shí)的，制作出的形象、編輯過(guò)的生活，雖然能獲得關(guān)注，但也喪失了真正的自我。

⑥我們生活在這個(gè)被屏幕統(tǒng)治的時(shí)代，時(shí)空被網(wǎng)絡(luò)割裂，“碎片化”成為生活常態(tài)。誠(chéng)然，從網(wǎng)絡(luò)獲取信息很重要，徹底逃離網(wǎng)絡(luò)幾乎不可能。但是，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)，我們可以做出有益的選擇。讓我們放棄那些八卦消息和無(wú)聊視頻，把更多的時(shí)間留給讀書(shū)吧！

1．選文是針對(duì)什么現(xiàn)象提出中心論點(diǎn)的？（3分）

2．從選文內(nèi)容看，埃森娜為什么要放棄社交媒體？（3分）

3．對(duì)選文的結(jié)構(gòu)劃分正確的一項(xiàng)是（3分）

A．①②/③/④⑤⑥B．①②③/④⑤/⑥C.①②/③④⑤/⑥D(zhuǎn).①/②③④/⑤⑥

二、(2015.河北中考)閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

科學(xué)素質(zhì)是決定人的思維方式和行為方式的重要因素，是人們過(guò)上美好生活的前提，更是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)。在科技日新月異、迅猛發(fā)展的今天，科技深刻地影響著經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的方方面面，公民科學(xué)素質(zhì)已經(jīng)成為國(guó)家綜合實(shí)力的重要組成部分，成為先進(jìn)生產(chǎn)力的核心要素之一，成為影響社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)計(jì)民生和生活品質(zhì)的直接因素。提高我國(guó)公民的科學(xué)素質(zhì)，在當(dāng)前是一個(gè)緊迫任務(wù)。

2011年，日本發(fā)生的9.0級(jí)強(qiáng)地震引發(fā)核泄漏事故，在我國(guó)公眾中掀起了一場(chǎng)搶鹽風(fēng)波，這場(chǎng)風(fēng)波造成了不良的社會(huì)影響。無(wú)獨(dú)有偶，2007年廣東和海南等地“吃了得香蕉黃葉病的香蕉會(huì)得癌癥”的謠言滿(mǎn)天飛，致使香蕉價(jià)格不正常地大幅下跌，蕉農(nóng)損失慘重。這里面的原因比較復(fù)雜，但公民科學(xué)素質(zhì)不高顯然是一個(gè)重要因素，這凸顯出提高公民科學(xué)素質(zhì)的緊迫性。

公民具備基本科學(xué)素質(zhì)，是指了解必要的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，掌握基本的科學(xué)方法，講求科學(xué)思維，崇尚科學(xué)精神，并具有一定的應(yīng)用它們處理實(shí)際問(wèn)題、參與公共事務(wù)的能力。公民科學(xué)素質(zhì)是可以測(cè)量的，國(guó)際上的通行做法是通過(guò)公民科學(xué)素質(zhì)調(diào)查獲得在“了解科學(xué)知識(shí)、理解科學(xué)方法、理解科技對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響”三方面都達(dá)標(biāo)的公民比例。2010年我國(guó)公民具備基本科學(xué)素質(zhì)的比例為3.27%，預(yù)計(jì)2015年將超過(guò)5%。但是，這個(gè)水平僅相當(dāng)于發(fā)達(dá)國(guó)家20世紀(jì)80年代末的水平。據(jù)中國(guó)科普研究所預(yù)測(cè)，到我國(guó)公民具備基本科學(xué)素質(zhì)的比例應(yīng)超過(guò)10%，才能有效支撐創(chuàng)新型科技人力資源的產(chǎn)出、全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。可見(jiàn)，提高公民科學(xué)素質(zhì)，時(shí)間緊迫，任務(wù)艱巨，意義重大。

1．請(qǐng)給選文擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。(3分)

2．選文第二段運(yùn)用了兩個(gè)事例，刪去一個(gè)好不好？請(qǐng)說(shuō)出理由。(3分)

3．從選文來(lái)看，公民應(yīng)具備的基本科學(xué)素質(zhì)有哪些？(3分)

三、(2014.河北中考)閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

①古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有寂寞出學(xué)問(wèn)。

②唐玄奘的寂寞成就了西天取經(jīng)的事業(yè)，徐霞客的寂寞成就了旅行天下的壯舉，司馬遷的寂寞成就了史家絕唱《史記》，曹雪芹的寂寞成就了鴻篇巨制《紅樓夢(mèng)》……寂寞是一首歌，是只有一個(gè)人的吟唱；寂寞是一首詩(shī)，是來(lái)自?xún)?nèi)心深處的獨(dú)白。

③著名學(xué)者錢(qián)鍾書(shū)先生甘于寂寞，潛心讀書(shū)做學(xué)問(wèn)。他不喜歡應(yīng)酬，也反感客人來(lái)訪(fǎng)，常以生病為由推辭。他每天待在書(shū)房里做著自己喜歡的事，真可謂“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它冬夏與春秋”。

④錢(qián)鍾書(shū)聲名遠(yuǎn)播，時(shí)常會(huì)有世界各地的人慕名造訪(fǎng)。有一次，一位外國(guó)女士打電話(huà)給他，表示非常喜歡他的文章，想登門(mén)拜訪(fǎng)。錢(qián)先生聽(tīng)后，趕緊說(shuō)道：“假如你吃了一個(gè)雞蛋覺(jué)得不錯(cuò)，又何必要認(rèn)識(shí)那只下蛋的母雞呢？”那位女士深為錢(qián)先生的幽默婉拒所折服，只好作罷。也許，正是有了這種閉門(mén)讀書(shū)做研究的態(tài)度，錢(qián)先生才寫(xiě)出了《談藝錄》《管錐編》等不朽的學(xué)術(shù)巨著。

⑤其實(shí)，像錢(qián)先生這樣的人還有很多。他們既能洞悉這個(gè)社會(huì)，又能遠(yuǎn)離這個(gè)社會(huì)的喧囂，專(zhuān)心致志做自己的事情。

⑥“芥川獎(jiǎng)”是日本最重要、最有影響的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。獲獎(jiǎng)?wù)哂小暗驱堥T(mén)”之稱(chēng)——許多作家都因獲此獎(jiǎng)而名噪一時(shí)。最近一屆的“芥川獎(jiǎng)”獲得者田中慎彌卻是個(gè)“普通人”，他年紀(jì)輕輕，也沒(méi)有什么高學(xué)歷，為什么能獲得如此級(jí)別的文學(xué)獎(jiǎng)呢？媒體對(duì)他的描述可能給出了答案：“田中慎彌沒(méi)有手機(jī)，也不用電腦。但他卻很執(zhí)著，甚至有些固執(zhí)，躲在自己的世界里，與寂寞相伴，專(zhuān)心讀書(shū)和寫(xiě)作。從他身上，人們看到了日本文學(xué)新的希望?！?/p>

⑦田中慎彌能夠排除外界的干擾，耐得住寂寞，埋頭寫(xiě)作，終成正果。“板凳需坐十年冷，文章不寫(xiě)半句空。”能坐得了冷板凳，自然能靜得了心，做得了學(xué)問(wèn)。

⑧我們的生活本來(lái)可以很平靜，只是因?yàn)閮?nèi)心浮躁，無(wú)法平靜，所以常常覺(jué)得自己很“忙碌”。若能守住寂寞，不為外界所干擾，一心朝著自己的目標(biāo)去努力，又怎能做不了學(xué)問(wèn)呢？

1．選文的中心論點(diǎn)是什么？(3分)

2．選文第⑦段中，“坐得了冷板凳”的意思是什么？(2分)

3．選文第⑧段加橫線(xiàn)句子有什么表達(dá)效果？(3分)

4．選文在事實(shí)論據(jù)的選擇和使用上各有什么特點(diǎn)？(4分)

四、(2009.河北中考)閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

讀書(shū)雜談(節(jié)選)

魯迅

①因?yàn)橹弥袑W(xué)的先生們希望我來(lái)演講一回，所以今天到這里和諸君相見(jiàn)。不過(guò)我也沒(méi)有什么東西可講。忽而想到學(xué)校是讀書(shū)的所在，就隨便談?wù)勛x書(shū)。是我個(gè)人的意見(jiàn)，姑且供諸君的參考，其實(shí)也算不得什么演講。

②說(shuō)到讀書(shū)，似乎是很明白的事，只要拿書(shū)來(lái)讀就是了，但是并不這樣簡(jiǎn)單。至少，就有兩種：一是職業(yè)的讀書(shū)，一是嗜好的讀書(shū)。所謂職業(yè)的讀書(shū)者，譬如學(xué)生因?yàn)樯龑W(xué)，教員因?yàn)橐v功課，不翻翻書(shū)，就有些危險(xiǎn)的就是。我想在座的諸君之中一定有些這樣的經(jīng)驗(yàn)，有的不喜歡算學(xué)，有的不喜歡博物，然而不得不學(xué)，否則，不能畢業(yè)，不能升學(xué)，和將來(lái)的生計(jì)便有妨礙了。我自己也這樣，因?yàn)樽鼋虇T，有時(shí)即非看不喜歡看的書(shū)不可，要不這樣，怕不久便會(huì)于飯碗有妨。我們習(xí)慣了，一說(shuō)起讀書(shū)，就覺(jué)得是高尚的事情，其實(shí)這樣的讀書(shū)，和木匠的磨斧頭，裁縫的理針線(xiàn)并沒(méi)有什么分別，并不見(jiàn)得高尚，有時(shí)還很苦痛，很可憐。你愛(ài)做的事，偏不給你做，你不愛(ài)做的，倒非做不可。這是由于職業(yè)和嗜好不能合一而來(lái)的。倘能夠大家去做愛(ài)做的事，而仍然各有飯吃，那是多么幸福。但現(xiàn)在的社會(huì)上還做不到，所以讀書(shū)的人們的最大部分，大概是勉勉強(qiáng)強(qiáng)的，帶著苦痛的為職業(yè)的讀書(shū)。

③現(xiàn)在再講嗜好的讀書(shū)吧。那是出于自愿，全不勉強(qiáng)，離開(kāi)了利害關(guān)系的。——我想，嗜好的讀書(shū)，該如愛(ài)打牌的一樣，天天打，夜夜打，連續(xù)的去打，有時(shí)被公安局捉去了，放出來(lái)之后還是打。諸君要知道真打牌的人的目的并不在贏(yíng)錢(qián)，而在有趣。牌有怎樣的有趣呢，我是外行，不大明白。但聽(tīng)得愛(ài)賭的人說(shuō)，它妙在一張一張的摸起來(lái)，永遠(yuǎn)變化無(wú)窮。我想，凡嗜好的讀書(shū)，能夠手不釋卷的原因也就是這樣。他在每一頁(yè)每一頁(yè)里，都得著深厚的趣味。自然，也可以擴(kuò)大精神，增加知識(shí)的，但這些倒都不計(jì)及，一計(jì)及，便等于意在贏(yíng)錢(qián)的博徒了，這在博徒之中，也算是下品。

④不過(guò)我的意思，并非說(shuō)諸君應(yīng)該都退了學(xué)，去看自己喜歡看的書(shū)去，這樣的時(shí)候還沒(méi)有到來(lái)；也許終于不會(huì)到，至多，將來(lái)可以設(shè)法使人們對(duì)于非做不可的事發(fā)生較多的興味罷了。我現(xiàn)在是說(shuō)，愛(ài)看書(shū)的青年，大可以看看本分以外的書(shū)，即課外的書(shū)，不要只將課內(nèi)的書(shū)抱住。但請(qǐng)不要誤解，我并非說(shuō)，譬如在國(guó)文講堂上，應(yīng)該在抽屜里暗看《紅樓夢(mèng)》之類(lèi)；乃是說(shuō)，應(yīng)做的功課已完而有余暇，大可以看看各樣的書(shū)，即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書(shū)，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書(shū)，看看別個(gè)在那里研究的，究竟是怎么一回事。這樣子，對(duì)于別人，別事，可以有更深的了解?，F(xiàn)在中國(guó)有一個(gè)大毛病，就是人們大概以為自己所學(xué)的一門(mén)是最好，最妙，最要緊的學(xué)問(wèn)，而別的都無(wú)用，都不足道的，弄這些不足道的東西的人，將來(lái)該當(dāng)餓死。其實(shí)是，世界還沒(méi)有如此簡(jiǎn)單，學(xué)問(wèn)都各有用處，要定什么是頭等還很難。也幸而有各式各樣的人，假如世界上全是文學(xué)家，到處所講的不是“文學(xué)的分類(lèi)”便是“詩(shī)之構(gòu)造”，那倒反而無(wú)聊得很了。

⑤不過(guò)以上所說(shuō)的，是附帶而得的效果，嗜好的讀書(shū)，本人自然并不計(jì)及那些，就如游公園似的，隨隨便便去，因?yàn)殡S隨便便，所以不吃力，因?yàn)椴怀粤?，所以?huì)覺(jué)得有趣。如果一本書(shū)拿到手，就滿(mǎn)心想道，“我在讀書(shū)了！”“我在用功了！”那就容易疲勞，因而減掉興味，或者變成苦事了。

(選文略有改動(dòng))

1．在下面的空缺處填寫(xiě)相應(yīng)的內(nèi)容。(3分)

選文第①段點(diǎn)明讀書(shū)的話(huà)題，第②段主要闡述，第③段闡述嗜好的讀書(shū)，第④段就愛(ài)看書(shū)的青年讀書(shū)提出了

的建議。

2．選文第②段中加著重號(hào)的“大概”能否刪去？請(qǐng)說(shuō)出理由。(3分)

3．選文第⑤段畫(huà)線(xiàn)的句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么表達(dá)作用？

4．結(jié)合選文內(nèi)容，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)對(duì)當(dāng)今中學(xué)生閱讀現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)。(3分)

五、(2018.河北模擬)閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

節(jié)儉是一種美德

①隨著社會(huì)的進(jìn)步，人民生活水平的提高，鋪張浪費(fèi)、比吃比穿的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重了。對(duì)于這種情況，我想說(shuō)：節(jié)儉并不是貧窮的人無(wú)可奈何的下策，而是每一個(gè)人都要努力具備的美德。

②節(jié)儉是一種美德，因?yàn)楣?jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)他人勞動(dòng)成果和人格的尊重。想必每個(gè)人小時(shí)候都念過(guò)這樣一首詩(shī)吧：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”不只是“盤(pán)中餐”凝結(jié)著農(nóng)民們的辛勤汗水，我們大家的“身上衣”“手中物”，又有哪一樣沒(méi)有飽含著千萬(wàn)人的辛勤和汗水呢？所以，對(duì)這些東西的浪費(fèi)，就是對(duì)他人勞動(dòng)果實(shí)的不尊重，也就是對(duì)他人人格的不尊重。因此，反過(guò)來(lái)說(shuō)，節(jié)儉就是對(duì)他人勞動(dòng)成果的尊重，對(duì)他人人格的尊重。

③節(jié)儉是一種美德，還因?yàn)楣?jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)國(guó)家對(duì)人類(lèi)的責(zé)任感。一個(gè)國(guó)家乃至全世界的能源是有限的，絕不是取之不盡，用之不竭的，所以，節(jié)約能源是每一個(gè)人的職責(zé)。愛(ài)惜每一滴水，節(jié)約每一度電，這是連小學(xué)生都懂得的道理。然而有些人卻不以為然：房間里空無(wú)一人卻華燈大放；用起水來(lái)不管有無(wú)必要總把水龍頭開(kāi)得嘩嘩的。朋友，你浪費(fèi)的不僅僅是你個(gè)人的錢(qián)財(cái)，更是國(guó)家的資源，是整個(gè)人類(lèi)的資源！隨著世界人口的增長(zhǎng)，耕地面積的減少，糧食問(wèn)題也日趨嚴(yán)重。當(dāng)你若無(wú)其事地把吃剩的飯菜倒掉時(shí)，你可曾想到，在世界的某些角落，還有人過(guò)著貧窮、困苦的生活。那些不講節(jié)儉、浪費(fèi)資源、浪費(fèi)糧食的人正是“身在福中不知?！钡暮翢o(wú)責(zé)任感的人。

④古人云：“儉以養(yǎng)德”。在當(dāng)前改革開(kāi)放的形勢(shì)下，提倡節(jié)儉已成為當(dāng)務(wù)之急。讓我們都成為具有節(jié)儉美德的人，并為在社會(huì)上形成“以講節(jié)儉為光榮，以不講節(jié)儉為恥辱”的好風(fēng)氣而努力！

1．文章的中心論點(diǎn)是什么？(2分)

2．閱讀第②段，分析本段的論證思路。(3分)

3．第④段引用“儉以養(yǎng)德”的作用是什么？(2分)

六、(2018.河北模擬)閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

禮儀非兒戲

①禮儀文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！豆茏?牧民》：“上服度則六親固，四維張則君令行?！逼渲?，“四維”指的是禮、義、廉、恥。“四維”是國(guó)家運(yùn)行的重要支柱，禮絕則國(guó)傾，義絕則國(guó)危，廉絕則國(guó)覆，恥絕則國(guó)滅。國(guó)家順應(yīng)禮制法度才能使父母兄弟妻子各得其所，社會(huì)關(guān)系方能穩(wěn)固。拋棄“禮”，社會(huì)發(fā)展將會(huì)失去平衡。

②目前來(lái)看，餐飲禮儀、社交禮儀、家禮、開(kāi)筆禮、成人禮、婚禮等得到越來(lái)越多的重視，尤其是婚禮中西合璧、花樣繁多。然而，遺憾的是我國(guó)并沒(méi)有一部現(xiàn)行的官修禮儀文本如《漢儀》《大唐開(kāi)元禮》般去讓人們參考或效仿，以至于很多禮儀活動(dòng)失去了原有的涵義，甚而成了表演、娛樂(lè)、嘩眾取寵的噱頭。

③婚禮，是人生中最重要的禮儀。《禮記》將之概括為“禮之本也”“萬(wàn)世之始也”。除傳宗接代以外，婚禮更多要表達(dá)的是夫婦一體、相扶相攜、尊卑等同的含義。所以，婚禮儀式中“御布對(duì)席”“合巹而飲”“共牢而食”傳遞的都是這個(gè)意思。另外，古代婚禮中還有“拜見(jiàn)公婆”這一禮節(jié)，即新娘要在婚后的第二天向公公婆婆見(jiàn)禮，以表達(dá)內(nèi)心的尊重。今天，這一儀式演變?yōu)榉蚱薰餐螂p方父母敬茶。無(wú)論形式如何變化，其基本精神是為了彰顯中國(guó)的孝親之道。由此可見(jiàn)，婚禮絕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的形式，而是一場(chǎng)正視夫妻關(guān)系的啟蒙教育。

④然而，在現(xiàn)代社會(huì)中，如此神圣莊嚴(yán)的時(shí)刻竟被一些人視為兒戲，甚至演繹為一場(chǎng)鬧劇。尤其表現(xiàn)在那些荒唐而野蠻的“鬧婚”陋習(xí)方面，鬧公婆、鬧新郎、鬧新娘，手段粗俗卑劣，甚至威脅到當(dāng)事人生命安全。

⑤禮儀等同于文明。中國(guó)龐大的禮儀系統(tǒng)，是人類(lèi)社會(huì)由野蠻邁向文明的一塊歷史豐碑?！敖?jīng)禮三百，曲禮三千”，每一種禮儀都暗含著人性所特有的道德和對(duì)生命的敬畏。自周代，開(kāi)始設(shè)定天子之禮、諸侯之禮、卿相之禮，后來(lái)延伸出士人之禮。從孔子以仁釋禮開(kāi)始，經(jīng)過(guò)漢、唐、宋、明、清等多個(gè)朝代，政府和官員幾番做出“禮下庶人”的嘗試，專(zhuān)門(mén)制定了“庶人之禮”供民間通用，但均未得到普及推廣。主要原因是存在嚴(yán)格的等級(jí)制度，遭到了貴族階層的阻礙。具體而言，禮儀和禮制是門(mén)閥貴族彰顯身份、炫耀門(mén)第、維護(hù)特權(quán)的工具，根據(jù)等級(jí)品階的不同，他們的服制、器物、車(chē)輦等各不相同，庶人用禮，損害到貴族階層的威儀和利益?！岸Y為有知制，刑為無(wú)知設(shè)?！鄙踔劣行┕賳T認(rèn)為，庶人只可施用刑罰。所以，老百姓通用的大都是流傳于民間、不完全符合禮制規(guī)范、適合于他們生活方式的“禮俗”。歷史發(fā)展到今天，等級(jí)制度和等級(jí)差別趨于模糊，官員亦是百姓，百姓皆可為官，“禮”不再是貴族階層的特權(quán)和專(zhuān)屬。普通百姓行“禮”不再受到諸多限制，只要有此意愿，皆可以“禮”修身?？梢哉f(shuō)，“禮”具備了普遍應(yīng)用的條件，充分說(shuō)明中國(guó)社會(huì)的文明程度前進(jìn)了一大步。在這種情況下，將“禮俗”進(jìn)行引導(dǎo)和提升，正是時(shí)代給予我們的良好契機(jī)。

(選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改)

1．第③段中“這個(gè)意思”是指什么？(3分)

2．請(qǐng)用自己的話(huà)將畫(huà)線(xiàn)句的意思表達(dá)出來(lái)。(2分)

禮為有知制，刑為無(wú)知設(shè)。

3．下列適合做第①段論據(jù)的一則名言是()(3分)

A．博學(xué)于文，約之以禮?！鬃?/p>

B．禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣?！蹲髠鳌?/p>

C．禮儀生于富足，盜竊起于貧窮?！獫h.王符

D．非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鬃?/p>

七、(2018.河北模擬)閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

自我雕琢

①有個(gè)小男孩為父親看守木桶，他每天晚上把所有的木桶擦拭干凈并擺放整齊。然而，令男孩生氣的是，他放好的木桶往往一夜間被風(fēng)吹得東倒西歪。為此，小男孩很委屈地哭了。父親摸著小男孩的頭說(shuō)：“孩子，木桶太輕了，要想不被風(fēng)吹倒，只有加大它的重量?！蹦泻⒖嗨稼は肓撕镁?，他挑來(lái)一桶桶水，倒進(jìn)那些空空的木桶里。從第二天開(kāi)始，那些盛滿(mǎn)水的木桶就再?zèng)]有被風(fēng)吹倒過(guò)。

②漳州石雕園的石雕造型優(yōu)美，形態(tài)各異。其中“自我雕琢”的石雕寓意深遠(yuǎn)：一位體格健壯的青年，手握鐵錘，刻苦磨煉，為擁有完美的形象不懈地自我雕琢，不斷地自我提高，以達(dá)到理想的境界。這種情景讓人很容易聯(lián)想到“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義”的深刻道理。因?yàn)檫@座石雕寓意非同一般，給參觀(guān)者思考與啟迪。

③木桶、石雕如此，人生又何嘗不是這樣？許多成功人士都是經(jīng)過(guò)自我雕琢，攻堅(jiān)克難，昂揚(yáng)奮進(jìn)，一步步登上成功的殿堂。晉代大書(shū)法家王羲之二十年臨池學(xué)書(shū)，才有在書(shū)法上爐火純青的造詣；徐悲鴻刻苦努力，奮發(fā)向上，才不愧對(duì)藝術(shù)大師的稱(chēng)號(hào)；邰麗華不懈努力，以精美靈動(dòng)的《千手觀(guān)音》演繹著聾啞人的美麗與堅(jiān)強(qiáng)，深深地打動(dòng)了中國(guó)和世界。凡人與偉人，成功與否，大都不是輸在起點(diǎn)，而是在走向成功的過(guò)程中是否具有自我雕琢精神。

④自我雕琢需要靜心。俗話(huà)說(shuō)：“心靜乾坤大?！泵鎸?duì)物欲橫流、觥籌交錯(cuò)的世界，必須擁有一顆寧?kù)o的心?！岸ǘ竽莒o，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”就是告訴我們：在喧囂與浮躁的生活狀態(tài)里，在欲望與誘惑面前要沉著淡定，靜心修煉；寧?kù)o才能致遠(yuǎn)。

⑤自我雕琢需要恒心?！板浂嶂?，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”須知，任何一朵鮮花的盛開(kāi)，都要花苞的長(zhǎng)期孕育。李時(shí)珍跋山涉水，遍嘗百草，數(shù)十年如一日，筆耕不輟，才有《本草綱目》的問(wèn)世?！安唤?jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？”自我雕琢的過(guò)程是漫長(zhǎng)的，是知識(shí)積累的過(guò)程，是內(nèi)心豐盈的過(guò)程。只要有水滴石穿的恒心和毅力，就能達(dá)到常人無(wú)法企及的高度。

⑥自我雕琢需要方法。外塑形象，更需內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)。給自己的思想增加高度，高度決定視野，才足以在金錢(qián)名利前抵御誘惑；給自己的知識(shí)增加厚度，博覽群書(shū)，豐富知識(shí)，浸潤(rùn)心靈，才可以在競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代里自由馳騁；給自己的心靈增加純度，豁達(dá)樂(lè)觀(guān)，寬以待人，愛(ài)心常伴，感恩相隨，才足以在漫漫人生中綻放美麗。

⑦木桶和石雕的事例告訴人們：在紛紛擾擾的社會(huì)中，我們就如風(fēng)中的木桶，要想立于不敗之地，不想被任意一種“風(fēng)”刮倒，就要給自我加重，雕琢自己的思想、智能、心性……讓自己健全起來(lái)。這是我們立身的根本，也是走向成功的基石。

1．選文的中心論點(diǎn)是什么？(2分)

2．“自我雕琢”需要具備哪些條件？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)

3．選文第⑤段畫(huà)線(xiàn)句子采用什么論證方法？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容具體分析其作用。

(3分)

4．讀完本文，你有怎樣的個(gè)性化感悟？請(qǐng)聯(lián)系文段內(nèi)容，自選角度談?wù)勀愕目捶ā?3分)

八、(2018.河北模擬)閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

漢字的堅(jiān)守

①在近期的一檔漢字讀寫(xiě)電視節(jié)目上，“成人體驗(yàn)團(tuán)”70%的成員寫(xiě)不出“癩蛤蟆”三字。此事在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)熱議，也讓我們重新審視習(xí)以為常的漢字。這些表情達(dá)意、傳承文脈的漢字，為何如今正在面臨書(shū)寫(xiě)逐漸衰落的困境？

②有著6000余年歷史的漢字，傳承著中華民族的文化基因。漢字的誕生，讓中華民族的文化魂魄有所寄托與依歸。有了漢字，才有了輝煌璀璨的唐詩(shī)宋詞元曲漢文章，才有了汪洋恣肆、或奔放或內(nèi)斂的書(shū)法藝術(shù)，才有了記載正朔交替、王朝變遷的百家史冊(cè)，數(shù)千年文明得以薪火相傳。一手瀟灑飄逸的字，筆鋒觸碰在信箋上的沙沙聲，空氣中飄散的墨水芬芳，是民族書(shū)寫(xiě)的集體記憶。

③然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，電腦日漸普及，很多人已經(jīng)不愿意再去一筆一畫(huà)地書(shū)寫(xiě)漢字，曾經(jīng)在古人眼中曼妙婀娜、形神兼?zhèn)涞臐h字，在現(xiàn)代人眼中也失去了原有的神韻，化作了電腦上字母鍵的排列組合。年輕人敲擊鍵盤(pán)的速度越來(lái)越快，但寫(xiě)字的水平卻越來(lái)越退化，用筆書(shū)寫(xiě)的機(jī)會(huì)也越來(lái)越少了，提筆忘字已是尋常事。

④民族文化，綿延數(shù)千年，固然不只在文字本身。但那些珠圓玉潤(rùn)、形象飽滿(mǎn)、栩栩如生的漢字，若在我們的忽視與冷漠中慢慢成為歷史的遺跡，我輩豈不是有愧于先人一筆一畫(huà)刻鑿出來(lái)的古老文明？所以，對(duì)漢字的堅(jiān)守，是每一個(gè)炎黃子孫的責(zé)任。

⑤堅(jiān)守漢字，讓古老的漢字重?zé)s光，要從娃娃抓起。中小學(xué)生的漢字書(shū)寫(xiě)教育，不僅應(yīng)是必修課程，更應(yīng)該在考核中占有一席之地，要努力把中國(guó)文化經(jīng)典的基因，植根于一代代國(guó)人童蒙之時(shí)。

⑥堅(jiān)守漢字，對(duì)于每個(gè)身處信息化浪潮之中的年輕人來(lái)說(shuō)責(zé)無(wú)旁貸。漢字書(shū)寫(xiě)，其傳遞信息的功能固然已經(jīng)弱化，但于方寸之間感悟文化之深、藝術(shù)之美，卻是不可多得的修養(yǎng)之途。閑暇之余，潑墨一番，于身心是休息，于境界是提升，于文化是傳承，何樂(lè)而不為？