碰撞與沖突6人民版課件

碰撞與沖突6人民版課件碰撞與沖突6人民版課件國(guó)家地區(qū)間的碰撞、沖突產(chǎn)生了戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)家地區(qū)間的碰撞、沖突產(chǎn)生了戰(zhàn)爭(zhēng)人類思想的碰撞、沖突產(chǎn)生了……文明人類思想的碰撞、沖突產(chǎn)生了……文明碰撞與沖突——19C中期的西方文化碰撞與沖突——19C中期的西方文化課標(biāo)要求（1）了解19世紀(jì)中期文學(xué)的特點(diǎn)及主要成就，認(rèn)識(shí)其產(chǎn)生的時(shí)代背景。（2）欣賞19世紀(jì)中期具有代表性的美術(shù)作品，了解這些美術(shù)作品產(chǎn)生的時(shí)代背景及其藝術(shù)價(jià)值。（3）列舉19世紀(jì)中期有代表性的音樂作品，理解這些音樂作品的時(shí)代性、多樣性和民族性。課標(biāo)要求為什么這一時(shí)期文藝界會(huì)出現(xiàn)“碰撞與沖突”的現(xiàn)象？材料一：“工業(yè)革命后，資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)富飛速增長(zhǎng)，但勞動(dòng)群眾反而日益陷入了水深火熱之中。對(duì)工人階級(jí)來說，新建起來的工廠，并不是文明的庇護(hù)所，不過是昏暗、骯臟的牢房……

”

——《近代工業(yè)的興起》材料二：“人們貪婪的企圖把一切都變成黃金；在閃閃發(fā)光的金錢面前，花朵、詩(shī)歌、友誼、愛情，一切都黯然失色了。金錢至上，物欲橫流?！?/p>

——《近代工業(yè)的興起》材料三：“資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的及其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷進(jìn)文明中來了?！?/p>

——《共產(chǎn)黨宣言》為什么這一時(shí)期文藝界會(huì)出現(xiàn)“碰撞與沖突”的現(xiàn)象？材料一：“1、背景（1）資本主義制度逐漸鞏固（政治）（2）資本主義國(guó)家矛盾紛呈（政治）（3）社會(huì)道德觀念和文化價(jià)值觀念發(fā)生變化——拜金主義（思想文化）（4）浪漫主義不再適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)（現(xiàn)實(shí)）（5）資本主義加緊擴(kuò)張，亞非拉人民積極進(jìn)行著反帝、反殖爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)2、發(fā)源：法國(guó)一、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)根本：工業(yè)革命后資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展1、背景（1）資本主義制度逐漸鞏固（政治）2、發(fā)源：法國(guó)一、3、代表人物及相關(guān)著作法國(guó)司湯達(dá)——《紅與黑》文章情節(jié)：評(píng)價(jià)：

描繪于連人生經(jīng)歷標(biāo)志著第一部批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的誕生巴爾扎克——《人間喜劇》地位：公認(rèn)的批判現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典作家?！都t與黑》標(biāo)志著第一部批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的誕生也使司湯達(dá)成為法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。地位：公認(rèn)的批判現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典作家，19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師。代表作：《歐也妮葛朗臺(tái)》、《高老頭》、《高利貸者》，揭露金錢社會(huì)的罪惡與丑陋。英國(guó)狄更斯——《大衛(wèi)科波菲爾》、《霧都孤兒》、《雙城記》勃朗特姐妹英國(guó)第一部批判現(xiàn)實(shí)主義作品法國(guó)大革命為背景3、代表人物及相關(guān)著作法國(guó)司湯達(dá)——《紅與黑》文章情節(jié)：評(píng)價(jià)俄國(guó)列夫托爾斯泰——果戈里——《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜卡列妮娜》《復(fù)活》列寧評(píng)價(jià)托爾斯泰的作品為“俄國(guó)革命的鏡子”《死魂靈》陀思妥耶夫斯基美國(guó)馬克吐溫：《競(jìng)選州長(zhǎng)》《百萬英鎊》俄國(guó)列夫托爾斯泰——果戈里——《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》列寧評(píng)價(jià)托爾斯

司湯達(dá)是法國(guó)19世紀(jì)杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他的著名小說《紅與黑》，以其進(jìn)步的思想傾向，以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)關(guān)系的深刻描寫，和對(duì)典型性格的出色的刻畫，在全世界享有盛名?！凹t與黑”小說中的“黑”代表法國(guó)封建貴族復(fù)辟勢(shì)力及教會(huì)組織，而“紅”則代表了法國(guó)大革命及拿破侖時(shí)代

司湯達(dá)是法國(guó)19世紀(jì)杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他的著名內(nèi)容簡(jiǎn)介:

《紅與黑》是19世紀(jì)法國(guó)乃至歐洲文學(xué)的一座豐碑。小說圍繞主人公于連的個(gè)人奮斗及兩次愛情經(jīng)歷的描寫，揭示了復(fù)辟王朝時(shí)期的波瀾的階級(jí)大博斗，反映了政治黑暗、教會(huì)腐敗，貴族反動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)利欲熏心的廣闊生活畫面。于連的兩次愛情動(dòng)機(jī)都是以愛情占有為出發(fā)點(diǎn)最終要達(dá)到自己的政治目的。內(nèi)容簡(jiǎn)介:

《紅與黑》是19世紀(jì)法國(guó)乃至歐洲文學(xué)的

巴爾扎克是19世紀(jì)法國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表。100多年來，他的作品傳遍了全世界，對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展和人類進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的影響。馬克思、恩格斯稱贊他是“超群的小說家”、“現(xiàn)實(shí)主義大師”。

巴爾扎克（1799——1850）法國(guó)現(xiàn)代小說之父——巴爾扎克zxxkw巴爾扎克是19世紀(jì)法國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批《歐也妮·葛朗臺(tái)》

《歐也妮·葛朗臺(tái)》故事情節(jié)：天真美麗的歐也妮是慳吝精明的百萬富翁的獨(dú)生女兒，她愛上了破產(chǎn)的表哥，并不惜激怒愛財(cái)如命的父親，傾盡全部私蓄資助他闖天下。至此，父女關(guān)系破裂，母親嚇得一病不起。在苦苦的期待中喪失了父親、損耗了青春的姑娘，最終等到的卻是發(fā)財(cái)歸來的負(fù)心漢。

《歐也妮·葛朗臺(tái)》《歐也妮·葛朗臺(tái)》《歐也妮·葛朗臺(tái)》《歐也妮·葛朗臺(tái)》《高老頭》發(fā)表于1834年，是巴爾扎克最優(yōu)秀的作品之一。這部作品在展示社會(huì)生活的廣度和深度方面，在反映作家世界觀的進(jìn)步性和局限性方面，在表現(xiàn)《人間喜劇》的藝術(shù)成就和不足之處方面，都具有代表意義。小說以1819年底到1820年初的巴黎為背景，主要寫兩個(gè)平行而又交叉的故事：退休面條商高里奧老頭被兩個(gè)女兒冷落，悲慘地死在伏蓋公寓的閣樓上；青年拉斯蒂涅在巴黎社會(huì)的腐蝕下走上墮落之路。同時(shí)還穿插了鮑賽昂夫人和伏脫冷的故事。通過寒酸的公寓和豪華的貴族沙龍這兩個(gè)不斷交替的主要舞臺(tái)，作家描繪了一幅幅巴黎社會(huì)人欲橫流、極端丑惡的圖畫，暴露了在金錢勢(shì)力支配下資產(chǎn)階級(jí)的道德淪喪和人與人之間的無情冷酷，揭示了在資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)攻下貴族階級(jí)的必然滅亡，真實(shí)地反映了波旁王朝復(fù)辟時(shí)期的特征?！陡呃项^》發(fā)表于1834年，是巴爾扎克最優(yōu)秀的作品之一。這部

我的作品有它的地理，有它的譜系和家族，它的場(chǎng)所和它的特產(chǎn)，它的人物和它的事件，正如法國(guó)有它的盾徽，有它的貴族和貧民，有它的手藝者和農(nóng)民，有它的政治家和花花公子，有它的軍隊(duì)一樣，總之，有它的整個(gè)社會(huì)！

——巴爾扎克《人間喜劇》

通過材料，你知道為什么《人間喜劇》被稱為“社會(huì)百科全書”嗎？《人間喜劇》由法國(guó)社會(huì)一個(gè)又一個(gè)悲劇組成，具有豐富的社會(huì)內(nèi)涵。里面的人物和故事情節(jié)都真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。我的作品有它的地理，有它的譜系和家族，它的場(chǎng)所和它的狄更斯（1812～1870）英國(guó)小說家，出生于海軍小職員家庭，10歲時(shí)全家被迫遷入負(fù)債者監(jiān)獄，11歲就承擔(dān)起繁重的家務(wù)勞動(dòng)。曾在皮鞋作坊當(dāng)學(xué)徒，16歲時(shí)在律師事務(wù)所當(dāng)繕寫員，后擔(dān)任報(bào)社采訪記者。他只上過幾年學(xué)，全靠刻苦自學(xué)和艱辛勞動(dòng)成為知名作家?！镀タ送送鈧鳌肥撬某擅?，也是英國(guó)第一鄣現(xiàn)實(shí)主義作品。最著名的作品是描寫勞資矛盾的長(zhǎng)篇代表作《艱難時(shí)代》（1854）和描寫1789年法國(guó)革命的另一篇代表作《雙城記》（1859）?！鹅F都孤兒》。馬克思把他和薩克雷等稱譽(yù)為英國(guó)的“一批杰出的小說家”。狄更斯（1812～1870）英國(guó)小說家，出生于海軍小職員家

《大衛(wèi)·科波菲爾》(1850)是半自傳體的小說，它的成就超過了狄更斯所有其他作品。它通過一個(gè)孤兒的不幸遭遇描繪了一幅廣闊而五光十色的社會(huì)畫面，揭露了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的剝削，司法界的黑暗腐敗和議會(huì)對(duì)人民的欺壓。作品塑造了不同階層的典型人物，特別是勞動(dòng)者的形象，表現(xiàn)了作者對(duì)弱小者的深切同情。作者還企圖通過大衛(wèi)·科波菲爾的最后成功鼓舞人們保持對(duì)生活的信心，極力培養(yǎng)讀者的人道主義觀點(diǎn)。這部小說最后仍以一切圓滿作為結(jié)局，表現(xiàn)了作者的一貫思想。評(píng)論家認(rèn)為《大衛(wèi)·科波菲爾》的成就，超過了狄更斯所有的其他作品?！洞笮l(wèi)·科波菲爾》(1850)是半自傳體的小說，它的成

《雙城記》（ATaleofTwoCities）是英國(guó)作家查爾斯·狄更斯所著的一部以法國(guó)大革命為背景所寫成的長(zhǎng)篇?dú)v史小說，情節(jié)感人肺腑，是世界文學(xué)經(jīng)典名著之一，故事中將巴黎、倫敦兩個(gè)大城市連結(jié)起來，圍繞著曼馬內(nèi)特醫(yī)生一家和以德法日夫婦為首的圣安東尼區(qū)展開故事。小說里描寫了貴族如何敗壞、如何殘害百姓，人民心中積壓對(duì)貴族的刻骨仇恨，導(dǎo)致了不可避免的法國(guó)大革命，本書的主要思想是為了愛而自我犧牲。書名中的“雙城”指的是巴黎與倫敦。這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代；這是智慧的年代，這是愚蠢的年代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是絕望之冬；我們擁有一切，我們一無所有；我們正走向天堂，我們都在奔向與其相反的地方；簡(jiǎn)而言之，那時(shí)和現(xiàn)在是如此的相像，某些最喧囂的權(quán)威堅(jiān)持要用形容詞的最高級(jí)來形容它。說它好，是最高級(jí)的；說它不好，也是最高級(jí)的?！峨p城記》（ATaleofTwoCities）勃朗特三姐妹是英國(guó)家喻戶曉的作家：夏洛蒂·勃朗特在《簡(jiǎn)愛》中對(duì)女性獨(dú)立性格的敘述、艾米麗·勃朗特在《呼嘯山莊》中對(duì)極端愛情和人格的描寫、安妮·勃朗特在《艾格尼絲格雷》中讓人印象深刻的寂寞情緒，令人回味無窮。一家三姐妹占據(jù)了英語(yǔ)文學(xué)名人史中的三個(gè)席位，恐怕連眾多男性作家都自嘆弗如，無怪乎會(huì)有絡(luò)繹不絕的崇拜者們?cè)谟?guó)哈沃斯的勃朗特故居尋覓三姐妹留下的痕跡?！逗?jiǎn)·愛》獲得了成功，受到重視，《呼嘯山莊》，《呼嘯山莊》被譽(yù)為“最奇特的小說”，艾米莉·勃朗特也以她唯一的一部小說奠定了她在英國(guó)文學(xué)史以及世界文學(xué)史上的地位。

勃朗特姐妹1847年，《簡(jiǎn)·愛》和《呼嘯山莊》在英國(guó)先后出版。勃朗特三姐妹是英國(guó)家喻戶曉的作家：夏洛蒂·勃朗特在《簡(jiǎn)愛》中《呼嘯山莊》是英國(guó)女作家勃朗特姐妹之一艾米莉·勃朗特的作品。小說描寫吉卜賽棄兒希斯克利夫被山莊老主人收養(yǎng)后，因受辱和戀愛不遂，外出致富，回來后對(duì)與其女友凱瑟琳結(jié)婚的地主林頓及其子女進(jìn)行報(bào)復(fù)的故事。全篇充滿強(qiáng)烈的反壓迫、爭(zhēng)幸福的斗爭(zhēng)精神，又始終籠罩著離奇、緊張的浪漫氣氛。它開始曾被人看做是年青女作家脫離現(xiàn)實(shí)的天真幻想，但結(jié)合其所描寫地區(qū)激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)和英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)象，它不久便被評(píng)論界高度肯定，并受到讀者的熱烈歡迎。根據(jù)這部小說改編的影視作品至今久演不衰。《呼嘯山莊》是英國(guó)女作家勃朗特姐妹之一艾米莉·勃朗特的作品。通過對(duì)孤女坎坷不平的人生經(jīng)歷，成功地塑造了一個(gè)不安于現(xiàn)狀、不甘受辱、敢于抗?fàn)幍呐孕蜗螅从骋粋€(gè)平凡心靈的坦誠(chéng)傾訴呼號(hào)和責(zé)難，一個(gè)小寫的人成為一個(gè)大寫的人的渴望。

小說講述的是女主人公簡(jiǎn).愛的成長(zhǎng)歷程，她從小失去父母，寄住在舅媽家，不平等的待遇讓她飽受欺凌，小小年紀(jì)就承受了別人無法想象的委屈和痛苦。成年后，她成了桑菲爾德貴族莊園的家庭教師，她以真摯的情感和高尚的品德贏得了主人的尊敬和愛戀，誰料命運(yùn)對(duì)她如此殘忍，她為這段婚姻又付出了難以計(jì)算的代價(jià)，但自始至終她都一直堅(jiān)持著自己的信念，執(zhí)著自己的理想與追求你以為我貧窮、低微、不美麗，就沒有靈魂沒有心嗎？你錯(cuò)了。我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣，要是上帝賜予我一點(diǎn)美和財(cái)富，我就要讓你感到難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。我現(xiàn)在跟你說話，并不是通過習(xí)俗、慣例，甚至不是通過凡人的肉體，而是我的精神在同你的精神談話。就像當(dāng)我們都經(jīng)過了墳?zāi)梗驹谏系勰_跟前時(shí)，我們都是一樣的，彼此平等——本來就如此！通過對(duì)孤女坎坷不平的人生經(jīng)歷，成功地塑造了一個(gè)不安于現(xiàn)狀、不

幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

——《安娜·卡列尼娜》

列夫·托爾斯泰，俄國(guó)大作家，著有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》這幾部被視作經(jīng)典的長(zhǎng)篇小說，被認(rèn)為是世界最偉大的作家之一。列夫·托爾斯泰幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。列夫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

1863—1869年，托爾斯泰創(chuàng)作了長(zhǎng)篇?dú)v史小說《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，這是其創(chuàng)作歷程中的第一個(gè)里程碑。小說以四大家族相互關(guān)系為情節(jié)線索，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)俄國(guó)從城市到鄉(xiāng)村的列夫·托爾斯泰廣闊社會(huì)生活畫面。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》插圖《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》1863—1869年，托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》小說氣勢(shì)磅礴地反映了1805—1820年之間發(fā)生的一系列重大歷史事件，特別是1812年庫(kù)圖佐夫領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)拿破侖的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，歌頌了俄國(guó)人民的愛國(guó)熱忱和英勇斗爭(zhēng)精神，主要探討俄國(guó)前途和命運(yùn)，特別是貴族的地位和出路問題。小說結(jié)構(gòu)宏大，人物眾多，典型形象鮮活飽滿，是一部具有史詩(shī)和編年史特色的鴻篇巨著?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》插圖《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》小說氣勢(shì)磅礴地反映了1805《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》插圖《安娜·卡列尼娜》

《安娜·卡列尼娜》是托爾斯泰的一部既美不勝收而又博大精深的巨著。通過這個(gè)故事托爾斯泰揭示了俄國(guó)社會(huì)中婦女的地位，并由此來鞭撻它的不合理性。作品描寫了個(gè)人感情需要與社會(huì)道德之間的沖突。1877年，小說首版發(fā)行。據(jù)同代人稱，它不啻是引起了“一場(chǎng)真正的社會(huì)大爆炸”?！栋材取た心崮取?/p>

《安娜·卡列尼娜》是托爾斯泰第二部里程碑式的長(zhǎng)篇小說，創(chuàng)作于1873—1877年。作品由兩條既平行又相互聯(lián)系的線索構(gòu)成：一條是安娜與卡列寧、伏倫斯基之間的家庭、婚姻和愛情糾葛；一條是列文和吉娣的愛情生活及列文進(jìn)行的莊園改革。安娜是一個(gè)上流社會(huì)的貴婦人，年輕漂亮，追求個(gè)性解放和愛情自由，而她的丈夫卻是一個(gè)性情冷漠的“官僚機(jī)器”。一次在車站上，安娜和年輕軍官伏倫斯基邂逅，后者為她的美貌所吸引，拼命追求。最終安娜墮入情網(wǎng)，毅然拋夫別子和伏倫斯基同居。但對(duì)兒子的思念和周圍環(huán)境的壓力使她陷入痛苦和不安中，而且她逐漸發(fā)現(xiàn)伏倫斯基并非一個(gè)專情的理想人物。在相繼失去兒子和精神上最后一根支柱——伏倫斯基后，經(jīng)過一次和伏倫斯基的口角，安娜發(fā)現(xiàn)自己再也無法在這個(gè)虛偽的社會(huì)中生活下去，絕望之余，她選擇了臥軌自殺。小說揭露了19世紀(jì)六七十年代俄羅斯上流社會(huì)的丑惡與虛偽，同時(shí)也表達(dá)了作者處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期時(shí)所進(jìn)行的復(fù)雜的道德探索和思想探索。

zxxkw《安娜·卡列尼娜》《安娜·卡列尼娜》是托《果戈里（1819～1852）俄國(guó)19世紀(jì)前半葉最優(yōu)秀的諷刺作家、諷刺文學(xué)流派的開拓者、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人之一。1836年果戈理發(fā)表了諷刺喜劇《欽差大臣》，果戈理用喜劇這面鏡子照出了當(dāng)時(shí)社會(huì)達(dá)官顯貴們的丑惡原形，從而揭露了農(nóng)奴制俄國(guó)社會(huì)的黑暗、腐朽和荒唐反動(dòng)。1842年果戈里發(fā)表長(zhǎng)篇小說《死魂靈》。歷來被認(rèn)為是19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作品?！稓J差大臣》敘述了以俄國(guó)某市市長(zhǎng)為首的一群官吏聽到欽差大臣前來視察的消息，驚慌失措，竟將一個(gè)過路的彼得堡小官員赫列斯塔科夫當(dāng)作欽差大臣，對(duì)他殷勤款待，阿諛、行賄。正當(dāng)市長(zhǎng)將自己的女兒許配給這位“欽差大臣”，做著升官發(fā)財(cái)?shù)拿缐?mèng)之時(shí)，傳來了真正的欽差大臣到達(dá)的消息，喜劇以啞場(chǎng)告終。該劇是整個(gè)俄國(guó)官僚界的縮影，堪稱俄國(guó)戲劇史上的里程碑，對(duì)俄國(guó)和世界戲劇的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。果戈里（1819～1852）俄國(guó)19世紀(jì)前半葉最優(yōu)秀的諷刺作死魂靈：小說描寫一個(gè)投機(jī)鉆營(yíng)的騙子——六等文官乞乞科夫買賣死魂靈（俄國(guó)的地主們將他們的農(nóng)奴叫做“魂靈”）的故事。乞乞科夫來到某市先用一個(gè)多星期的時(shí)間打通了上至省長(zhǎng)下至建筑技師的大小官員的關(guān)系，而后去市郊向地主們收買已經(jīng)死去但尚未注銷戶口的農(nóng)奴，準(zhǔn)備把他們當(dāng)做活的農(nóng)奴抵押給監(jiān)管委員會(huì)，騙取大筆押金。他走訪了一個(gè)又一個(gè)地主，經(jīng)過激烈的討價(jià)還價(jià)，買到一大批死魂靈，當(dāng)他高高興興地憑著早已打通的關(guān)系迅速辦好了法定的買賣手續(xù)后，其罪惡勾當(dāng)被人揭穿，檢察官竟被謠傳嚇?biāo)?，乞乞科夫只好匆忙逃走?/p>

《死魂靈》的發(fā)表震撼了整個(gè)俄國(guó)，在作者鋒利的筆下，形形色色貪婪愚昧的地主，腐化墮落的官吏以及廣大農(nóng)奴的悲慘處境等可怕的現(xiàn)實(shí)，揭露得淋漓盡致。從而以其深刻的思想內(nèi)容，鮮明的批判傾向和巨大的藝術(shù)力量成為俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠定杰作，是俄國(guó)文學(xué)，也是世界文學(xué)中諷刺作品的典范死魂靈：是19世紀(jì)群星燦爛的俄國(guó)文壇上一顆耀眼的明星，與列夫?托爾斯泰、屠格涅夫等人齊名，是俄國(guó)文學(xué)的卓越代表，他所走過的是一條極為艱辛、復(fù)雜的生活與創(chuàng)作道路，是俄國(guó)文學(xué)史上最復(fù)雜、最矛盾的作家之一。即如有人所說“托爾斯泰代表了俄羅斯文學(xué)的廣度，陀思妥耶夫斯基則代表了俄羅斯文學(xué)的深度”。1866年發(fā)表的《罪與罰》，為作者贏得了世界性的聲譽(yù)。高爾基就說過他是“最偉大的天才”。陀思妥耶夫斯基（Dostoieevsky，1821～1881）小說描寫貧困交迫的大學(xué)生拉斯柯尼科夫，因痛恨放高利貸的老板娘的盤剝，憤而行兇，卻自認(rèn)為是伸張正義。然而良心的遣責(zé)，使其飽受心靈煎烈，最終在朋友、家人和警官的幫助下，投案自首。詳細(xì)內(nèi)容包括失學(xué)青年、可惡的老太婆、酒友、母親來信、伸張正義、時(shí)機(jī)成熟、除惡之友、傳票、藏匿贓物、精神崩潰、嫌疑犯、準(zhǔn)妹夫、失魂落魄、車禍、家人相逢、索妮婭、交鋒、噩夢(mèng)、不速之客、婚變、祈禱新生、飛蛾撲火、節(jié)外生枝、陰謀、風(fēng)波、傾吐實(shí)情、繼母之死、較量、坦誠(chéng)規(guī)勸、無恥之徒、畏罪自殺、告別、投案自首、審判等?！蹲锱c罰》是一部卓越的社會(huì)心理小說，它的發(fā)表標(biāo)志著陀思妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的成熟。是19世紀(jì)群星燦爛的俄國(guó)文壇上一顆耀眼的明星，與列夫?托爾斯馬克·吐溫(原名塞姆·朗赫恩·克列門斯)）1835年11月30日－1910年4月21日是美國(guó)的幽默大師、小說家、作家，亦是著名演說家。雖然其家財(cái)不多，卻無損其幽默、機(jī)智與名氣，堪稱美國(guó)最知名人士之一。其交游廣闊，威廉·迪安·豪威爾士、布克·華盛頓、尼古拉·特斯拉、海倫·凱勒、亨利·羅杰諸君，皆為其友。他曾被譽(yù)為：文學(xué)史上的林肯?！榜R克·吐溫”是其最常使用的筆名，一般認(rèn)為這個(gè)筆名是源自其早年水手生涯，意思是“兩個(gè)標(biāo)記”。馬克·吐溫的第一部巨著《卡城名蛙》。《頑童流浪記》是《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》的續(xù)集，嚴(yán)肅的氣氛比后者更為濃厚。這書成為了美國(guó)大部分學(xué)校的必修書。

馬克·吐溫(原名塞姆·朗赫恩·克列門斯)）1835年11月《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》是美國(guó)著名小說家馬克·吐溫的代表作，發(fā)表于1876年。小說主人公湯姆·索亞天真活潑，富于幻想和冒險(xiǎn)，不堪忍受束縛個(gè)性，枯燥乏味的生活，幻想干一番英雄事業(yè)。小說通過主人公的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，對(duì)美國(guó)虛偽庸俗的社會(huì)習(xí)俗、偽善的宗教儀式和刻板陳腐的學(xué)校教育進(jìn)行了諷刺和批判，以歡快的筆調(diào)描寫了少年兒童自由活潑的心靈?！稖贰に鱽啔v險(xiǎn)記》以其濃厚的深具地方特色的幽默和對(duì)人物敏銳觀察，一躍成為最偉大的兒童文學(xué)作品，也是一首美國(guó)“黃金時(shí)代”的田園牧歌。本書的姊妹篇是《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》?！稖贰に鱽啔v險(xiǎn)記》是美國(guó)著名小說家馬克·吐溫的代表作，發(fā)表（1）真實(shí)的反映和再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活；（2）揭露社會(huì)黑暗，批判現(xiàn)實(shí)罪惡；對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)秩序進(jìn)行無情的揭露和批判；（3）重視環(huán)境對(duì)塑造人物的決定作用；（4）熱衷于塑造和贊揚(yáng)英雄和正面人物。3、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)：zxxkw（1）真實(shí)的反映和再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活；3、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)：1、背景（1）資本主義世界擴(kuò)張音樂地域限制逐漸淡化繼承本國(guó)音樂文化傳統(tǒng)同時(shí)受外來音樂文化影響二、民族樂派音樂（2）東歐和北歐各國(guó)民族、民主運(yùn)動(dòng)空前高漲民族、民主意識(shí)的覺醒以民族題材為主題1、背景（1）資本主義世界擴(kuò)張音樂地域限制逐漸淡化繼承本國(guó)音2、代表（1）柴可夫斯基（俄）前期后期評(píng)價(jià)：時(shí)代作品特色代表作品時(shí)代作品特色代表作品“旋律大師”（2）安東德沃夏克（捷克）《自新大陸》俄國(guó)農(nóng)奴制解放運(yùn)動(dòng)日益高漲的年代作品中充滿了樂觀明朗的情緒《羅密歐與朱麗葉》幻想序曲、《天鵝湖》等俄國(guó)沙皇亞歷山大三世反動(dòng)統(tǒng)治的黑暗時(shí)期作品表現(xiàn)出內(nèi)心的憂郁和對(duì)幸福生活的渴望《第五交響曲》、《第六（悲愴）交響曲》、以及睡美人等2、代表（1）柴可夫斯基（俄）前期后期評(píng)價(jià)：時(shí)代作品特色代表彼得·柴可夫斯基（1840—1893）出生在俄國(guó)維亞特卡省邊境的一個(gè)礦區(qū)小鎮(zhèn)。1859年法律學(xué)校畢業(yè)后，柴可夫斯基在司法部任書記員。他常常去觀賞歌劇、音樂會(huì)，尤其喜愛莫扎特的作品。柴可夫斯基越來越無心從事他的法律工作，索性于1863年考入新建的彼德堡音樂學(xué)院。畢業(yè)后在莫斯科音樂學(xué)院執(zhí)教。他邊教學(xué)，邊創(chuàng)作。1893年完成《第六交響曲》，在這部作品中，他傾注了自己的全部心血，構(gòu)思時(shí)，常不免激動(dòng)難抑涕淚滂沱。在所有作品中，柴可夫斯基最為這部交響曲感到自豪。它以極其細(xì)膩的心理刻畫手法，深刻而生動(dòng)地描繪出19世紀(jì)俄羅斯知識(shí)分子在令人窒息的政治環(huán)境中，對(duì)自由理想的渴求和痛苦不安的復(fù)雜心態(tài)，成為世紀(jì)末一代人精神面貌的真實(shí)寫照，受到全世界聽眾的衷心熱愛。彼得·柴可夫斯基（1840—1893）出生在俄國(guó)維亞特卡省邊民族樂派音樂

德沃夏克對(duì)于民族風(fēng)格的音樂，有其偉大的成就。他不但是波希米亞國(guó)民樂派先驅(qū)希克路波的繼承者，同時(shí)也是民族音樂的發(fā)揚(yáng)者。他在音樂上的地位，并不亞于當(dāng)年的韓德爾及莫扎特。

德沃夏克不但注意到了捷克的民族音樂，他還轉(zhuǎn)向了斯洛伐克和南斯拉夫，似乎更主義斯拉夫各民族之間的聯(lián)系。代表作品——《自新大陸》民族樂派音樂德沃夏克對(duì)于民族風(fēng)格的音樂，有其民族樂派的音樂特點(diǎn)（1）從題材內(nèi)容方面，或取材于本民族反抗外來壓迫的歷史，歌頌民族英雄、人民群眾的愛國(guó)主義精神和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神，或描寫祖國(guó)瑰麗山河、人民生活風(fēng)情，抒發(fā)對(duì)祖國(guó)、故鄉(xiāng)的真摯感情。（2）在藝術(shù)風(fēng)格上大量運(yùn)用民間音樂素材，并創(chuàng)造的與西歐傳統(tǒng)音樂表現(xiàn)手法結(jié)合，使作品具有鮮明的民族風(fēng)格，且具有較高的藝術(shù)水平。（3）體裁上，與本民族的音樂形式和審美情趣相結(jié)合。（4）語(yǔ)言上，不少作品直接引用了民歌或民間舞蹈作為音樂主題。民族樂派的音樂特點(diǎn)（1）從題材內(nèi)容方面，或取材于本民族反抗外（1）庫(kù)爾貝（法）《石工》、《奧爾南的葬禮》（一）、現(xiàn)實(shí)主義繪畫1、背景（1）資本主義迅速發(fā)展和工業(yè)革命的深入（2）科學(xué)民主思想進(jìn)步（3）傳統(tǒng)繪畫基礎(chǔ)上吸收新的內(nèi)容2、代表庫(kù)爾貝是歐洲第一個(gè)打出現(xiàn)實(shí)主義旗號(hào)的，也是現(xiàn)實(shí)主義畫派的核心人物。（3）列賓（俄）《伏爾加河上的纖夫》三、現(xiàn)實(shí)主義和印象主義繪畫特點(diǎn)：以寫實(shí)的手法表現(xiàn)一切，是一種接近人民的藝術(shù)（2）米勒（法）《拾穗者》（1）庫(kù)爾貝（法）《石工》、《奧爾南的葬禮》（一）、現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)產(chǎn)生于19世紀(jì)中期的法國(guó)。資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，資本主義社會(huì)的黑暗使得人民及先進(jìn)的知識(shí)分子產(chǎn)生了不滿和苦悶的情緒。因此他們要求真實(shí)的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，并且對(duì)現(xiàn)實(shí)加以暴露和批判?，F(xiàn)實(shí)主義的基本特點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的時(shí)代特點(diǎn)，直接描寫當(dāng)前的時(shí)代風(fēng)貌和斗爭(zhēng)?！斗鼱柤雍由系睦w夫》

伊里亞.葉菲莫維奇.列賓

《拾穗者》米勒

《拾穗者》是米勒最重要的代表作，這是一幅十分真實(shí)的，親切美麗，而又給人以

豐富聯(lián)想的農(nóng)村勞動(dòng)生活的圖畫。從中不難看出畫家對(duì)勞動(dòng)的甘苦，特別是“汗滴禾下

土，粒粒皆辛苦”的意義是有著切身的深刻體驗(yàn)的。整個(gè)作品的手法極為簡(jiǎn)潔樸實(shí)，晴

朗的天空和金黃色的麥地顯得十分和諧，豐富的色彩統(tǒng)一于柔和的調(diào)子之中，它像米勒

的其它代表作一樣，雖然所畫的內(nèi)容通俗易懂，簡(jiǎn)明單純，但又絕不是平庸淺薄，一覽

無余，而是寓意深長(zhǎng)，發(fā)人深思，這是米勒藝術(shù)的重要特色。米勒是十九世紀(jì)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義在師，他的大量的以農(nóng)民題材為主的油畫、素描、版畫至今仍給我們深刻的啟示與鼓舞。

《伏爾加河上的纖夫》利用狹長(zhǎng)的畫幅展現(xiàn)了這群纖夫的隊(duì)伍，陽(yáng)光酷烈，沙灘荒蕪，穿著破爛衣衫的纖夫拉著貨船，步履沉重地向前行進(jìn)。纖夫共11人，分為三組，每個(gè)形象都來自于寫生，他們的年齡、性格、經(jīng)歷、體力、精神氣質(zhì)各不相同，畫家對(duì)此都予以充分體現(xiàn)，統(tǒng)一在主題之中。全畫以淡綠、淡紫、暗棕色描繪頭上的天空，使氣氛顯得慘淡，加強(qiáng)了全畫的悲劇性。現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)產(chǎn)生于19世紀(jì)中期的法國(guó)。資產(chǎn)階級(jí)居斯塔夫·庫(kù)爾貝1819－－18771819年生于法國(guó)的奧爾南，自幼天賦聰穎、相貌出眾，既高傲自大、自命不凡，又熱情奔放、慷慨大方，從中學(xué)時(shí)代；就成為同齡朋友們心悅誠(chéng)服的領(lǐng)袖。法國(guó)評(píng)論家認(rèn)為：“沒有庫(kù)爾貝，就沒有馬奈；沒有馬奈，便沒有印象主義。”代表作《奧爾南午飯后的休息》（藏里爾美術(shù)館）和稍后的《采石工人》（藏德累斯頓美術(shù)館），摒棄沙龍美術(shù)的傳統(tǒng)，采用紀(jì)念碑式的構(gòu)圖，描繪平民的日常生活，表現(xiàn)了人民的苦難，雖受到保守勢(shì)力的猛烈攻擊，卻獲得社會(huì)輿論的廣泛支持。

居斯塔夫·庫(kù)爾貝1819－－18771819年生于法國(guó)的奧

石工庫(kù)爾貝

油畫1849年450×541.5厘米

庫(kù)爾貝的《打石工》是內(nèi)涵很深的一幅畫作。這個(gè)場(chǎng)面出于一種對(duì)貧苦不堪的人民生活的深切同情。情節(jié)發(fā)生在烤人的陽(yáng)光下，在路旁的溝邊，一老一小兩名石匠背對(duì)我們，微微弓起的脊背突出在高聳的暗綠色與土黃色的山坡前面，山坡幾乎填滿了整個(gè)畫面，上面壓著厚重的云層，只有一小角藍(lán)天，出現(xiàn)在畫面的右上角山坡的后面。卷邊的帽子、鐵鍬、錘頭、條筐、鋁鍋，年輕石匠身上的破綻、年老石匠膝蓋上的補(bǔ)丁以及他莊嚴(yán)的表情赫然在目。畫家精確而有力地表現(xiàn)。這種直面現(xiàn)場(chǎng)的真實(shí)感令人有大震撼，產(chǎn)生大悲憫、大嘆息。石工庫(kù)爾貝

油畫1849年450×541.51、時(shí)間19世紀(jì)70年代作品里大量使用了光與色的結(jié)合，使畫面上的旭日、河水、小舟、遠(yuǎn)方的景物，隨著光色的變化而交相輝映，給人以特殊的整體感。請(qǐng)問這是哪部作品的主題A《石工》B《自由引導(dǎo)人民》C《向日葵》D《日出印象》2、研究中心光與色3、代表人物（1）莫奈《日出印象》（2）塞尚《盤山路》“撲向太陽(yáng)的畫家”（3）凡高《向日葵》《星月夜》（二）、印象主義繪畫D1、時(shí)間19世紀(jì)70年代作品里大量使用了光與色的結(jié)合，使畫日出·印象莫奈日出·印象莫奈莫奈：《睡蓮》莫奈：《打傘的女人》莫奈：《睡蓮》莫奈：《打傘的女人》盤山路塞尚盤山路塞尚凡·高凡·高

（1853—1890），生于荷蘭鄉(xiāng)村的一個(gè)新教牧師家庭。1886年，他來到巴黎，結(jié)識(shí)印象派和新印象派畫家，并接觸到日本浮世繪（風(fēng)俗畫）的作品。視野的擴(kuò)展使其畫風(fēng)巨變，他的畫，開始由早期的沉悶、昏暗，而變得簡(jiǎn)潔、明亮和色彩強(qiáng)烈。而當(dāng)他1888年來到法國(guó)南部小鎮(zhèn)阿爾的時(shí)候，則已經(jīng)擺脫印象派及新印象派的影響，走到了與之背道而馳的境地。在阿爾，凡·高想要組織一個(gè)畫家社團(tuán)。此后，凡·高的瘋?。ㄓ腥朔Q是“癲癇病”）時(shí)常發(fā)作，但神志清醒時(shí)他仍然堅(jiān)持作畫。1890年7月，他在精神錯(cuò)亂中開槍自殺，年僅37歲。凡·高凡·高

（1853—1890），生于荷蘭鄉(xiāng)村的一個(gè)新教《戴草帽的自畫像》《帶深色毛氈帽的自畫像》《叼煙斗帶草帽的自畫像》《耳朵上扎綁帶的自畫像》

凡·高一生很少拍照，而在1885—1889四年間他卻以驚人的耐力畫了40多張自畫像。完成這些作品并不是件容易的事，還沒有哪位藝術(shù)家能像他這樣在觀眾面前將自己暴露無遺。透過這些記錄，我們深深地了解了一個(gè)人的痛苦、恐懼、自我懷疑、精神折磨以及生活中偶爾的快樂?！洞鞑菝钡淖援嬒瘛贰稁钌珰置钡淖援嬒瘛贰兜馃煻穾Р菝钡姆病じ?/p>

荷蘭偉大的印象派畫家，主要作品《向日葵》、《星月夜》，其作色彩極其強(qiáng)烈，富有個(gè)性，充滿了火一樣的熱情，被稱為“撲向太陽(yáng)的畫家”向日葵星月夜凡·高向日葵星月夜《十四朵向日葵》

《向日葵》系列畫是在陽(yáng)光明媚燦爛的法國(guó)南部所作的。畫家當(dāng)時(shí)像閃爍著熊熊的火焰，滿懷熾熱的激情令運(yùn)動(dòng)感的和仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力，色彩的對(duì)比也是單純強(qiáng)烈的。然而，在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣?！痘ㄆ坷锏氖湎蛉湛?/p>

《十四朵向日葵》《向日葵》系列畫是在陽(yáng)光明媚燦爛的法國(guó)南代表作《青銅時(shí)代》—《思想者》——成名作新古典主義作品（三）、雕塑家——羅丹地位其作品具有強(qiáng)烈的思想性，是活的雕塑，對(duì)世界近代雕塑藝術(shù)的發(fā)展起了不可估量的作用。代表作《青銅時(shí)代》—《思想者》——成名作新古典主義作品（三）羅丹（RodinAugust）

回復(fù)時(shí)間：2005-3-1522:30:07---------------------------------

“青銅時(shí)代”是一個(gè)依據(jù)真實(shí)人物塑造的男子裸體雕塑，手法寫實(shí)，卻以“青銅時(shí)代”為題來象征人類的啟蒙時(shí)代。他左手握拳，右手扶頭，面孔昂起作思索狀。右腿微微起步，整個(gè)雕塑充滿了青春活力，意味著人類即將進(jìn)入智慧的創(chuàng)造期。這本是一個(gè)比古典主義更“古”的題材，羅丹卻擺脫了溺古不化的學(xué)院派刻板方法，以寫實(shí)主義手法塑造了一個(gè)真實(shí)而有血有肉的形象。羅丹

回復(fù)時(shí)間：2005-3-1522:30:0奧古斯特·羅丹思想者你認(rèn)為“思想者”在想什么？《思想者》這座雕塑被譽(yù)為羅丹藝術(shù)人生的里程碑，這座圓雕預(yù)定放在《地獄之門》的門頂上，但是因?yàn)椤兜鬲z之門》并沒有完成，所以這座圓雕后來被獨(dú)立出來。思想者深沉的目光、拳頭及嘴唇的姿態(tài)展現(xiàn)出內(nèi)心極度痛苦。他似乎陷入了一種冥想之中，全神貫注，思考著人類的歷史、現(xiàn)在以及未來的痛苦。奧古斯特·羅丹思想者你認(rèn)為“思想者”在想什么？《思想者》這歸納：現(xiàn)實(shí)主義繪畫和印象主義繪畫的主要特點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)主義繪畫：（1）以寫實(shí)的手法來表達(dá)一切，是一種接近人民的藝術(shù)。（2）注重表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這一派畫家，用冷靜的態(tài)度來觀察現(xiàn)實(shí)社會(huì)，畫他們所感覺到的東西，即周圍真是存在的人和物。（3）他們反對(duì)追隨前輩大師的繪畫技巧，也不認(rèn)同浪漫主義畫派對(duì)自然的主管臆想，而追隨形狀和色彩的逼真，著重描繪普通人的日常生活。印象主義繪畫：（1）前期印象畫派注重用光和色來描繪外部世界，其作品明亮燦爛，具有豐富的生命力和光色和諧的藝術(shù)風(fēng)格。（2）后期印象畫派主張抒發(fā)個(gè)性，吸收了東方藝術(shù)特點(diǎn)，其作品線條粗狂，形式夸張，色彩明快，富有裝飾意味。歸納：現(xiàn)實(shí)主義繪畫和印象主義繪畫的主要特點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)主義繪畫：（比較浪漫主義文學(xué)與批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)不同點(diǎn)：（1）產(chǎn)生的背景：浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生與18世紀(jì)末19世紀(jì)上半葉的歐洲，當(dāng)時(shí)法國(guó)大革命后確立的資本主義社會(huì)秩序，不像啟蒙思想家描繪的那樣美妙，資產(chǎn)階級(jí)的“自由、平等、博愛”口號(hào)也沒有實(shí)現(xiàn)，因?yàn)橐鹆巳藗兊氖蛷?qiáng)烈不滿。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉，當(dāng)時(shí)資本主義的社會(huì)矛盾日益尖銳和復(fù)雜，人們的道德觀念和文化價(jià)值觀念發(fā)生深刻變化，，浪漫主義已不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（2）在描寫對(duì)象上：浪漫主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)歌頌人的本能和內(nèi)心主觀感受，而批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)側(cè)重再現(xiàn)和剖析社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（3）在表現(xiàn)手法上：浪漫主義文學(xué)大多采用夸張手法，富于幻想和傳奇色彩，而現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)無情揭露和強(qiáng)烈批判。比較浪漫主義文學(xué)與批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)不同點(diǎn)：（1）產(chǎn)生的背景：不同點(diǎn)：（4）主要特點(diǎn)：浪漫主義文學(xué)抨擊封建專制，鞭撻人世間的丑、惡和黑暗，對(duì)歐洲社會(huì)弊端給予辛辣的諷刺和揭露；它深入挖掘人類的感情世界，歌頌人世間的美、善和光明，歌頌民主自由，盡情抒發(fā)作者的愛國(guó)主義情感，熱情洋溢的鼓勵(lì)人們?yōu)闋?zhēng)取和理想而抗?fàn)帯，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)從不同的側(cè)面真是的反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和社會(huì)狀況，對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)秩序進(jìn)行無情揭露和批判，同時(shí)塑造出許多的英雄人物和正面人物形象，表達(dá)了他們對(duì)真愛和正義最終必定戰(zhàn)勝邪惡的堅(jiān)定信心，充滿了戰(zhàn)斗力，激勵(lì)著人們?yōu)楦脑飕F(xiàn)實(shí)社會(huì)和爭(zhēng)取幸福進(jìn)行不屈的斗爭(zhēng)。相同點(diǎn)：（1）都表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿。（2）都注重對(duì)人的情感世界的發(fā)掘，追求自由。不同點(diǎn)：（4）主要特點(diǎn)：浪漫主義文學(xué)抨擊封建專制，鞭撻人世間代表人物作品特點(diǎn)文學(xué)司湯達(dá)巴爾扎克狄更斯托爾斯泰《紅與黑》《人間喜劇》《雙城》《安娜.卡列尼娜》“社會(huì)百科全書”俄國(guó)革命的鏡子音樂柴可夫斯基德沃夏克《天鵝湖》《睡美人》等《自新大陸》旋律大師美術(shù)庫(kù)爾貝米勒列賓莫奈凡高羅丹《石工》《拾穗者》《伏爾加河上的纖夫》《日出.印象》《向日葵》《星月夜》《思想者》撲向太陽(yáng)的畫家代表人物作品特點(diǎn)司湯達(dá)《紅與黑》音樂柴可夫斯基《天鵝湖》《睡印象主義的繪畫

19世紀(jì)后半期，一些青年畫家對(duì)統(tǒng)治歐洲藝術(shù)的種種清規(guī)戒律表示不滿；在科學(xué)證明“顏色是物體反射出來的光線”的啟發(fā)下，主張戶外寫生，他們從畫室里走出來發(fā)現(xiàn)了千變?nèi)f化的大自然。在描繪自然景色時(shí)，他們重視光、色和大氣的表現(xiàn)，他們把光看作是“繪畫的主人”，光的強(qiáng)弱變化在印象派畫家的作品里得到了充分的表現(xiàn)，他們大多用原色作畫，因此色彩特別清新、明亮。他們努力去觀察自然，要達(dá)到的目的是“對(duì)自然既有力而又敏感的移植”。代表人物：法國(guó)的莫奈，塞尚，荷蘭的凡·高印象主義的繪畫19世紀(jì)后半期，一些青年畫家對(duì)統(tǒng)治歐洲1、天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

2、如果放棄太早，你永遠(yuǎn)都不知道自己會(huì)錯(cuò)過什么。

3、你特么的看看你現(xiàn)在的樣子?還是我愛的那個(gè)你么?

4、你的選擇是做或不做，但不做就永遠(yuǎn)不會(huì)有機(jī)會(huì)。

5、你必須成功，因?yàn)槟悴荒苁　?/p>

6、人生有兩出悲?。阂皇侨f念俱灰，另一是躊躇滿志。

7、男兒不展風(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀。

8、心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅。

9、遇到困難時(shí)不要抱怨，既然改變不了過去，那么就努力改變未來。

10、只要功夫深，鐵杵磨成針。

11、用理想去成就人生，不要蹉跎了歲月。

12、永不言敗是追究者的最佳品格。

13、目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)建立在我要成功的強(qiáng)烈愿望上。

14、保持激情;只有激情，你才有動(dòng)力，才能感染自己和其他人。

15、別人能做到的事，自己也可以做到。

16、學(xué)習(xí)必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。

17、通過辛勤工作獲得財(cái)富才是人生的大快事。

18、努力了不一定能夠成功，但是放棄了肯定是失敗。

19、人活著就要快樂。

20、不要死，也不要的活著。

21、有努力就會(huì)成功!

22、告訴自己不要那么念舊，不要那么執(zhí)著不放手。

23、相信他說的話，但不要當(dāng)真。

24、人不一定要生得漂亮，但卻一定要活得漂亮。

25、世事總是難以意料，一個(gè)人的命運(yùn)往往在一瞬間會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。

26、活在當(dāng)下，別在懷念過去或者憧憬未來中浪費(fèi)掉你現(xiàn)在的生活。

27、一份耕耘，份收獲，努力越大，收獲越多。

28、春來我不先開口，哪個(gè)蟲兒敢吱聲。

29、一切事無法追求完美，唯有追求盡力而為。這樣心無壓力，出來的結(jié)果反而會(huì)更好。

30、進(jìn)則安居以行其志，退則安居以修其所未能，則進(jìn)亦有為，退亦有為也。

31、有智者立長(zhǎng)志，無志者長(zhǎng)立志。

32、在生命里尋覓快樂的方法，就是了解你被賦予生命是為了奉獻(xiàn)。

33、純潔的思想，可使最微小的行動(dòng)高貴起來。

34、心作良田耕不盡，善為至寶用無窮。我們應(yīng)有純潔的心靈，去積善為大眾。就會(huì)獲福無邊。

35、堅(jiān)強(qiáng)并不只是在大是大非中不屈服，而也是在挫折前不改變自己。

36、希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。

37、世間上最美好的愛戀，是為一個(gè)人付出時(shí)的勇敢，即使因此被傷得體無完膚，也無悔無怨。

38、夢(mèng)想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會(huì)沐浴在夢(mèng)想的光輝之中。

39、人生最困難的不是努力，也不是奮斗，而是做出正確的抉擇。

40、不管現(xiàn)在有多么艱辛，我們也要做個(gè)生活的舞者。

41、要成功，先發(fā)瘋，頭腦簡(jiǎn)單向前沖。

42、有智慧才能分辨善惡邪正;有謙虛才能建立美滿人生。

43、無論什么時(shí)候，做什么事情，要思考。

44、不屬于我的東西，我不要;不是真心給我的東西，我不稀罕!

45、我們從自然手上收到的最大禮物就是生命。

46、失敗的定義：什么都要做，什么都在做，卻從未做完過，也未做好過。

47、讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計(jì)劃吧!

48、永遠(yuǎn)對(duì)生活充滿希望，對(duì)于困境與磨難，微笑面對(duì)。

49、太陽(yáng)照亮人生的路，月亮照亮心靈的路。

50、生活中的許多事，并不是我們不能做到，而是我們不相信能夠做到。

51、不要說你不會(huì)做!你是個(gè)人你就會(huì)做!

52、學(xué)習(xí)這件事，不是缺乏時(shí)間，而是缺乏努力。

53、能夠說出的委屈，便不是委屈;能夠搶走的愛人，便不是愛人。

54、任何業(yè)績(jī)的質(zhì)變都來自于量變的積累。

55、勝利女神不一定眷顧所有的人，但曾經(jīng)嘗試過，努力過的人，他們的人生總會(huì)留下痕跡!

56、勤奮是學(xué)習(xí)的枝葉，當(dāng)然很苦，智慧是學(xué)習(xí)的花朵，當(dāng)然香郁。

57、人不能創(chuàng)造時(shí)機(jī)，但是它可以抓住那些已經(jīng)出現(xiàn)的時(shí)機(jī)。

58、沒有斗狼的膽量，就不要牧羊。

59、有時(shí)候，垃圾只是放錯(cuò)位置的人才。

60、不要怕被人利用，人家利用你，說明你還有利用的價(jià)值。

61、人的生命，似洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花。

62、與積極的人在一起，可以讓我們心情高昂。

63、向日葵看不到太陽(yáng)也會(huì)開放，生活看不到希望也要堅(jiān)持。

64、才華是血汗的結(jié)晶。才華是刀刃，辛苦是磨刀石。

65、一個(gè)人至少擁有一個(gè)夢(mèng)想，有一個(gè)理由去堅(jiān)強(qiáng)。1、天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。碰撞與沖突6人民版課件一、我們因夢(mèng)想而偉大，所有的成功者都是大夢(mèng)想家：在冬夜的火堆旁，在陰天的雨霧中，夢(mèng)想著未來。有些人讓夢(mèng)想悄然絕滅，有些人則細(xì)心培育維護(hù)，直到它安然度過困境，迎來光明和希望，而光明和希望總是降臨在那些真心相信夢(mèng)想一定會(huì)成真的人身上?！栠d二、夢(mèng)想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止；像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長(zhǎng)，伸出地面來，尋找陽(yáng)光。——林語(yǔ)堂三、多少事，從來急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕。——毛澤東四、擁有夢(mèng)想的人是值得尊敬的，也讓人羨慕。當(dāng)大多數(shù)人碌碌而為為現(xiàn)實(shí)奔忙的時(shí)候，堅(jiān)持下去，不用害怕與眾不同，你該有怎么樣的人生，是該你親自去撰寫的。加油！讓我們一起捍衛(wèi)最初的夢(mèng)想?！鴰r五、一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，最重要的是要具備以下兩個(gè)條件：勇氣和行動(dòng)?！崦艉榱?、將相本無主，男兒當(dāng)自強(qiáng)。——汪洙七、我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢(mèng)死，枉度人生，要有所作為。——方志敏八、當(dāng)我真心在追尋著我的夢(mèng)想時(shí)，每一天都是繽紛的，因?yàn)槲抑烂恳粋€(gè)小時(shí)都是在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的一部分?！?、很多時(shí)候，我們富了口袋，但窮了腦袋；我們有夢(mèng)想，但缺少了思想。——佚名十、你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學(xué)會(huì)吃得起苦?！栏衲蚴弧⒁粋€(gè)人的理想越崇高，生活越純潔?！崞跏⑹乐鯌?yīng)該立即抓住第一次的戰(zhàn)斗機(jī)會(huì)?！緶_(dá)十三、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。──魯迅十四、信仰，是人們所必須的。什麼也不信的人不會(huì)有幸福?！旯?、對(duì)一個(gè)有毅力的人來說，無事不可為?！Ｎ榈率⒂袎?mèng)者事竟成。——沃特十七、夢(mèng)想只要能持久，就能成為現(xiàn)實(shí)。我們不就是生活在夢(mèng)想中的嗎？——丁尼生十八、夢(mèng)想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)?！终Z(yǔ)堂十九、要想成就偉業(yè)，除了夢(mèng)想，必須行動(dòng)?！?、忘掉今天的人將被明天忘掉。──歌德二十一、夢(mèng)境總是現(xiàn)實(shí)的反面?！獋ジ窭⑹澜缟献羁鞓返氖?，莫過于為理想而奮斗。——蘇格拉底二十三、“夢(mèng)想”是一個(gè)多么“虛無縹緲不切實(shí)際”的詞啊。在很多人的眼里，夢(mèng)想只是白日做夢(mèng)，可是，如果你不曾真切的擁有過夢(mèng)想，你就不會(huì)理解夢(mèng)想的珍貴?！鴰r二十四、生命是以時(shí)間為單位的，浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間，等于慢性自殺。——魯迅二十五、夢(mèng)是心靈的思想，是我們的秘密真情?！鹏旈T·卡波特二十六、堅(jiān)強(qiáng)的信念能贏得強(qiáng)者的心，并使他們變得更堅(jiān)強(qiáng)?！渍芴囟摺⒓热晃乙呀?jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去?！档露?、青少年是一個(gè)美好而又是一去不可再得的時(shí)期，是將來一切光明和幸福的開端?！永飳幎?、夢(mèng)想家命長(zhǎng)，實(shí)干家壽短?！s·奧賴?yán)⑶嗄陼r(shí)準(zhǔn)備好材料，想造一座通向月亮的橋，或者在地上造二所宮殿或廟宇?；畹街心?，終于決定搭一個(gè)棚。——佚名三十一、在這個(gè)并非盡善盡美的世界上，勤奮會(huì)得到報(bào)償，而游手好閑則要受到懲罰。——毛姆三十二、在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！R克思三十三、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理?！招兄摹⒁荒曛?jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。——蕭絳三十五、沒有一顆心會(huì)因?yàn)樽非髩?mèng)想而受傷，當(dāng)你真心想要某樣?xùn)|西時(shí)，整個(gè)宇宙都會(huì)聯(lián)合起來幫你完成?！?mèng)想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會(huì)沐浴在夢(mèng)想的光輝之中。——佚名三十七、一塊磚沒有什么用，一堆磚也沒有什么用，如果你心中沒有一個(gè)造房子的夢(mèng)想，擁有天下所有的磚頭也是一堆廢物；但如果只有造房子的夢(mèng)想，而沒有磚頭，夢(mèng)想也沒法實(shí)現(xiàn)?！崦艉槿?、如意算盤，不一定符合事實(shí)?！獖W地利三十九、志向不過是記憶的奴隸，生氣勃勃地降生，但卻很難成長(zhǎng)?！勘葋喫氖⑷绻?mèng)想，人類將會(huì)怎樣？——熱豆腐四十一、無論哪個(gè)時(shí)代，青年的特點(diǎn)總是懷抱著各種理想和幻想。這并不是什么毛病，而是一種寶貴的品質(zhì)。——佚名四十二、夢(mèng)想絕不是夢(mèng)，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離。——古龍四十三、夢(mèng)想家的缺點(diǎn)是害怕命運(yùn)?！埂し评账顾氖?、從工作里愛了生命，就是通徹了生命最深的秘密?！o(jì)伯倫四十五、窮人并不是指身無分文的人，而是指沒有夢(mèng)想的人。——佚名四十六、不要懷有渺小的夢(mèng)想，它們無法打動(dòng)人心。——歌德四十七、人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無路可走。做夢(mèng)的人是幸福的；倘沒有看出可以走的路，最要緊的是不要去驚醒他?！斞杆氖恕⒗速M(fèi)別人的時(shí)間是謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間是慢性自殺。──列寧四十九、意志薄弱的人不可能真誠(chéng)。——拉羅什科五十、夢(mèng)想絕不是夢(mèng)，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離。——古龍五十一、得其志，雖死猶生，不得其志，雖生猶死?！獰o名氏五十二、所慮時(shí)光疾，常懷緊迫情，蹣跚行步慢，落后最宜鞭?！匚湮迨?、夢(mèng)想只要能持久，就能成為現(xiàn)實(shí)。我們不就是生活在夢(mèng)想中的嗎？——丁尼生五十四、很難說什么是辦不到的事情，因?yàn)樽蛱斓膲?mèng)想，可以是今天的希望，并且還可以成為明天的現(xiàn)實(shí)?！迨濉⒁媚愕膲?mèng)想引領(lǐng)你的一生，要用感恩真誠(chéng)助人圓夢(mèng)的心態(tài)引領(lǐng)你的一生，要用執(zhí)著無懼樂觀的態(tài)度來引領(lǐng)你的人生?！铋_復(fù)五十六、人類也需要夢(mèng)想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無私的發(fā)展，因而不能注意自身的物質(zhì)利益?！永锓蛉宋迨摺⒁粋€(gè)人的理想越崇