中醫(yī)基礎(chǔ)理論試卷1

中醫(yī)基礎(chǔ)理論試卷1中醫(yī)基礎(chǔ)理論試卷1中醫(yī)基礎(chǔ)理論試卷1中醫(yī)基礎(chǔ)理論試卷1編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》試卷1參考答案一、單項(xiàng)選擇題24B二、填空題1．整體觀念，辨證論治2．氣機(jī)，升降出入3．后天，先天4．皮，筋5．心6．正氣，邪氣7．辨證求因8．刺痛9．陽(yáng)盛而陰未虛10．陰陽(yáng)互根互用三、名詞解釋1．五行：即木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)變化。2．天癸：是腎精及腎氣充盈到一定程度而產(chǎn)生的一種精微物質(zhì)，具有促進(jìn)人體生殖器官的發(fā)育成熟和維持人體生殖機(jī)能的作用。3．六淫：即風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火（熱）六種外感病邪的統(tǒng)稱(chēng)。4．病機(jī)：即疾病發(fā)生、發(fā)展與變化的機(jī)理。5．治病求本：是中醫(yī)學(xué)治病的主導(dǎo)思想，是指在治療疾病時(shí)，必須辨析出疾病的病因病機(jī)，抓住疾病的本質(zhì)，并針對(duì)疾病的本質(zhì)進(jìn)行治療。四、問(wèn)答題1．肝主疏泄的功能主要表現(xiàn)在哪些方面肝主疏泄，是指肝氣具有疏通、暢達(dá)全身氣機(jī)，進(jìn)而促進(jìn)精血津液的運(yùn)行輸布、脾胃之氣的升降、膽汁的分泌以及情志的舒暢作用。主要表現(xiàn)在促進(jìn)血液與津液的運(yùn)行分布促進(jìn)脾胃的運(yùn)化功能和膽汁分泌排泄調(diào)暢情志促進(jìn)男子排精與女子排卵行經(jīng)2．內(nèi)傷七情的致病特點(diǎn)有哪些（一）直接傷及內(nèi)臟（1）七情損傷相應(yīng)之臟（2）七情首先影響心神（3）數(shù)情交織，多傷心肝脾（4）易損傷潛病之臟腑（二）影響臟腑氣機(jī)怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)（三）多發(fā)為情志病證（四）七情變化影響病情《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》試卷2參考答案單項(xiàng)選擇題名詞術(shù)語(yǔ)解釋辨證論治：辨證，即將四診（望、聞、問(wèn)、切）所收集的有關(guān)疾病的所有資料，包括癥狀和體征，運(yùn)用中醫(yī)學(xué)理論進(jìn)行分析、綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位及發(fā)展趨勢(shì)，然后概括、判斷為某種性質(zhì)的證候的過(guò)程。論治，是通過(guò)辨證思維得出證候診斷的基礎(chǔ)上，確立相應(yīng)的治療原則和方法，選擇適當(dāng)?shù)闹委熓侄魏痛胧﹣?lái)處理疾病的思維和實(shí)踐過(guò)程。五行：即木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)變化。天癸：是腎精及腎氣充盈到一定程度而產(chǎn)生的一種精微物質(zhì)，具有促進(jìn)人體生殖器官的發(fā)育成熟和維持人體生殖機(jī)能的作用。氣化：氣的運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的各種變化稱(chēng)為氣化。六淫：即風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火（熱）六種外感病邪的統(tǒng)稱(chēng)。病機(jī)：即疾病發(fā)生、發(fā)展與變化的機(jī)理。三因制宜：即所謂因時(shí)、因地和因人制宜。填空題1．人體自身的完整性，人與自然、社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性2．藏而不瀉，滿(mǎn)而不實(shí)3．瀉而不藏，實(shí)而不滿(mǎn)4．腎，脾5．任脈，沖脈6．辨證求因7．正氣，邪氣8．心肝脾9．邪氣盛，邪氣亢盛10．陰盛而陽(yáng)未虛11．總原則，具體體現(xiàn)12．陰陽(yáng)互根互用四、問(wèn)答題1．何謂肝主疏泄肝主疏泄的功能主要表現(xiàn)在哪些方面肝主疏泄，是指肝氣具有疏通、暢達(dá)全身氣機(jī)，進(jìn)而促進(jìn)精血津液的運(yùn)行輸布、脾胃之氣的升降、膽汁的分泌以及情志的舒暢作用。主要表現(xiàn)在促進(jìn)血液與津液的運(yùn)行分布促進(jìn)脾胃的運(yùn)化功能和膽汁分泌排泄調(diào)暢情志促進(jìn)男子排精與女子排卵行經(jīng)2．瘀血是怎樣形成的其病證的共同特點(diǎn)是什么瘀血的形成：（1）血出致瘀（2）氣滯致瘀（3）因虛致瘀（4）血寒致瘀（5）血熱致瘀特點(diǎn)：（1）疼痛（2）腫塊（3）出血（4）色紫暗（5）可表現(xiàn)出肌膚甲錯(cuò)及脈象上的某些異常，如澀脈或結(jié)代脈等《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》試卷3參考答案單項(xiàng)選擇題18D33.B二、雙項(xiàng)選擇題1．AB10AD三、填空題1．李東垣，張從正2．陰陽(yáng)互為消長(zhǎng)，陰陽(yáng)皆消皆長(zhǎng)3．虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子4．肝為剛臟，肝主升發(fā)5．思，口6．氣的推動(dòng)作用，氣的固攝作用7．手走頭，足走腹8．勞力過(guò)度，勞神過(guò)度9．傷寒，中寒10．緩則治本，急則治標(biāo)四、名詞解釋1．形神一體觀：形體則指構(gòu)成人體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、五體和官竅及運(yùn)行或貯藏于其中的精、氣、血、津液等。神，有廣義與狹義之分：廣義的神，是指人體生命活動(dòng)的總體現(xiàn)或主宰者；狹義的神是指人的精神意識(shí)思維活動(dòng)，包括精神、思想、性格等一系列心理活動(dòng)。形神一體觀，即是形體與精神的結(jié)合與統(tǒng)一。2．五行制化：是指五行之間既有相互資生，又相互制約，維持平衡協(xié)調(diào)，推動(dòng)事物間穩(wěn)定有序的變化與發(fā)展。3．脾主運(yùn)化：是指脾具有把飲食水谷轉(zhuǎn)化為水谷精微（即谷精）和津液（即水津），并把水谷精微和津液吸收、轉(zhuǎn)輸?shù)饺砀髋K腑的生理功能。4．乙癸同源：肝腎之間的關(guān)系，有“肝腎同源”或“乙癸同源”（以天干配五行，肝屬乙木，腎屬癸水，故稱(chēng)）之稱(chēng)。肝主藏血而腎主藏精，肝主疏泄而腎主封藏，肝為水之子而腎為木之母。故肝腎之間的關(guān)系，主要表現(xiàn)在精血同源、藏泄互用以及陰陽(yáng)互滋互制等方面。5．血主濡之：血在脈中循行，內(nèi)至五臟六腑，外達(dá)皮肉筋骨，不斷地對(duì)全身各腑腑組織器官起著濡養(yǎng)和滋潤(rùn)作用，以維持各臟腑組織器官發(fā)揮生理功能，保證了人體生命活動(dòng)的正常運(yùn)行。6．十二經(jīng)別：經(jīng)別，即別行的正經(jīng)。十二經(jīng)別，是從十二經(jīng)別行分出，深入軀體深部，循行于胸腹及頭部的重要支脈。7．無(wú)形之痰：是指只見(jiàn)其征象，不見(jiàn)其形質(zhì)的痰病，如眩暈、癲狂等。8．五志化火：多指由于情志刺激，影響了臟腑精氣陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)平衡，造成氣機(jī)郁結(jié)或亢逆。氣郁日久則可化熱，氣逆自可化火，因之火熱內(nèi)生。9．感邪即發(fā)：又稱(chēng)為卒發(fā)、頓發(fā)。指感邪后立即發(fā)病，發(fā)病迅速之意。10．因人制宜：根據(jù)病人的年齡、性別、體質(zhì)等不同特點(diǎn)，來(lái)制訂適宜的治療原則，稱(chēng)為“因人制宜”。五、問(wèn)答題1．異病能同治嗎異病同治，指幾種不同的疾病，在其發(fā)展變化過(guò)程中出現(xiàn)了大致相同的病機(jī)，大致相同的證，故可用大致相同的治法和方藥來(lái)治療。如胃下垂、腎下垂、子宮脫垂、脫肛等不同的病變，在其發(fā)展變化過(guò)程中，可能出現(xiàn)大致相同的“中氣下陷”的病理機(jī)制，表現(xiàn)為大致相同的證候，故皆可用補(bǔ)益中氣的方法來(lái)治療。2．試述氣的推動(dòng)作用的生理意義。氣是活力很強(qiáng)的精微物質(zhì)，能激發(fā)和促進(jìn)人體的生長(zhǎng)發(fā)育和各臟腑經(jīng)絡(luò)的生理功能。因此人體的生長(zhǎng)發(fā)育、臟腑經(jīng)絡(luò)的生理活動(dòng)、精血津液的生成及運(yùn)行輸布等等都要依靠氣的推動(dòng)作用。氣的推動(dòng)作用一方面表現(xiàn)在氣能推動(dòng)和激發(fā)人體所有臟腑經(jīng)絡(luò)進(jìn)行正常的生理活動(dòng)，一方面表現(xiàn)在氣以自身的運(yùn)動(dòng)來(lái)推動(dòng)精、血和津液等有形物質(zhì)的代謝，說(shuō)明了氣的推動(dòng)作用是人體生命活動(dòng)的基本保證。3．試述濕邪的性質(zhì)和致病特點(diǎn)。（1）濕為陰邪，易損傷陽(yáng)氣，阻遏氣機(jī)：濕為重濁有質(zhì)之邪，與水同類(lèi)，故屬陰邪。陰邪侵入，機(jī)體陽(yáng)氣與之抗?fàn)帲蕽裥扒秩?，易傷?yáng)氣。因濕為重濁有質(zhì)之邪，侵人最易留滯于臟腑經(jīng)絡(luò)，阻遏氣機(jī)，使臟腑氣機(jī)升降失常。（2）濕性重濁：“重”，即沉重、重著，指濕邪致病，出現(xiàn)以沉重感為特征的臨床表現(xiàn)，如頭身困重、四肢酸楚沉重等。“濁”，即穢濁不清，指濕邪為患，易呈現(xiàn)分泌物和排泄物穢濁不清的現(xiàn)象。（3）濕性黏滯：“黏”，即黏膩；“滯”即停滯。濕邪致病，其黏膩停滯的特性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是癥狀的黏滯性。二是病程的纏綿性。（4）濕性趨下，易襲陰位：濕邪為重濁有質(zhì)之邪，類(lèi)水屬陰而有趨下之勢(shì)，人體下部亦屬陰，同類(lèi)相求，故濕邪為病，多易傷及人體下部。4．如何理解“大實(shí)有羸狀”。是指病機(jī)的本質(zhì)為“實(shí)”，但表現(xiàn)出“虛”的臨床現(xiàn)象。一般是由于邪氣亢盛，結(jié)聚體內(nèi)，阻滯經(jīng)絡(luò)，氣血不能外達(dá)所致，故真實(shí)假虛又稱(chēng)為“大實(shí)有羸狀”。如熱結(jié)胃腸的里熱熾盛證，一方面有大便秘結(jié)、腹痛硬滿(mǎn)、譫語(yǔ)等實(shí)熱癥狀，同時(shí)因陽(yáng)氣被郁，不能四布，而見(jiàn)面色蒼白、四肢逆冷、精神萎頓等狀似虛寒的假象。《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》試卷4參考答案一、單項(xiàng)選擇題33.C二、雙項(xiàng)選擇題1．AE三、名詞解釋1．證：證，即證候，是疾病過(guò)程中某一階段或某一類(lèi)型的病理概括。包括了病變的部位、原因、性質(zhì)和邪正盛衰變化。2．肝主疏泄：是指肝氣具有疏通、暢達(dá)全身氣機(jī)，進(jìn)而促進(jìn)精血津液的運(yùn)行輸布、脾胃之氣的升降、膽汁的分泌以及情志的舒暢作用。3．水火既濟(jì)：心居上焦屬陽(yáng)，在五行中屬火；腎居下焦屬陰，在五行中屬水。心位居上，故心火（陽(yáng)）必須下降于腎，使腎水不寒；腎位居下，故腎水（陰）必須上濟(jì)于心，使心火不亢。心與腎之間的水火升降互濟(jì)，維持了兩臟之間生理功能的協(xié)調(diào)平衡。4．神：人體之神，有廣義與狹義之分。廣義的神，是整個(gè)人體生命活動(dòng)的主宰和總體現(xiàn)；狹義之神，是指人的精神、意識(shí)、思維、情感活動(dòng)及性格傾向等。5．陽(yáng)脈之海：督脈行于背部正中，其脈多次與手足三陽(yáng)經(jīng)及陽(yáng)維脈相交會(huì)，所以督脈與各陽(yáng)經(jīng)都有聯(lián)系，稱(chēng)為“陽(yáng)脈之?！保瑢?duì)全身陽(yáng)經(jīng)氣血起調(diào)節(jié)作用。6．天人一體觀：人類(lèi)生活在自然界中，自然界存在著人類(lèi)賴(lài)以生存的必要條件。自然環(huán)境的變化又可直接或間接地影響著人體的生命活動(dòng)。這種人與自然環(huán)境息息相關(guān)的認(rèn)識(shí)，即是“天人一體觀”的整體觀。7．正氣：是一身之氣相對(duì)邪氣時(shí)的稱(chēng)謂，是指人體內(nèi)具有抗病、祛邪、調(diào)節(jié)、修復(fù)等作用的一類(lèi)細(xì)微物質(zhì)。8．藥邪：是指因藥物加工、使用不當(dāng)而引起疾病發(fā)生的一類(lèi)致病因素。9．陰中求陽(yáng)：椐陰陽(yáng)互根的原理，補(bǔ)陽(yáng)時(shí)適當(dāng)佐以補(bǔ)陰藥謂之陰中求陽(yáng)。10．至虛有盛候：是指病機(jī)的本質(zhì)為“虛”，但表現(xiàn)出“實(shí)”的臨床現(xiàn)象。一般是由于正氣虛弱，臟腑經(jīng)絡(luò)之氣不足，推動(dòng)、激發(fā)功能減退所致，故真虛假實(shí)證又稱(chēng)為“至虛有盛候”。四、填空題1．木，木2．受盛和傳化水谷，瀉而不藏，實(shí)而不滿(mǎn)3．谷氣，清氣，胸中4．頭面部，胸腹腔5．陰陽(yáng)平和質(zhì)，偏陽(yáng)質(zhì)，偏陰質(zhì)6．不通則痛7．正氣，邪氣8．陰陽(yáng)兩虛9．陽(yáng)病治陰10．未病先防，既病防變五、論述題1．何謂陽(yáng)盛格陰試述其臨床表現(xiàn)及治則治法。陽(yáng)盛格陰：又稱(chēng)格陰，系指陽(yáng)熱偏盛至極，深伏于里，陽(yáng)氣被遏，郁閉于內(nèi)，不能外達(dá)于肢體而將陰氣排斥于外的一種病理狀態(tài)。臨床表現(xiàn)：可在原有壯熱、面紅、氣粗、煩躁、舌紅、脈數(shù)有力等邪熱內(nèi)盛表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)四肢厥冷、脈象沉伏等假寒之象，故稱(chēng)為真熱假寒證。治法治則：反治法。寒因寒用。2．試述腎精的來(lái)源及生理功能。來(lái)源：精，就其來(lái)源而言，有先天、后天之分