單選題：馬丁路德的宗教改革

PAGE10單選題：馬丁·路德的宗教改革基礎(chǔ)鞏固1．對(duì)馬丁·路德改革前的徳國(guó)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，說(shuō)法不符合史實(shí)的是（）A．國(guó)內(nèi)封建經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位B．德國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)已得到顯著的發(fā)展C．德國(guó)處在四分五裂的狀態(tài)D．宗教“異端”思想已對(duì)德因產(chǎn)生一定影響2．下列揭開(kāi)了宗教改革序幕的是（）A．《致德意志的基督教貴族書(shū)》B．《論教會(huì)的巴比倫之因》C．《論基督徒的自由》D．“九十五條論綱”3．馬丁·路德宗教改革的理論基礎(chǔ)是（）A．“因行稱(chēng)義”B．“因信稱(chēng)義”C．《圣經(jīng)》至上D．皇權(quán)至尊4．“它們（新善堂）的設(shè)立僅是為祈禱和舉行彌撒老善堂……也為同樣的祈禱和彌撒所累，以致也沒(méi)有多大的用處了……這些都無(wú)非是為獵取并耗費(fèi)基金的進(jìn)款。這些事做教皇，主教和博士的應(yīng)該査禁，但現(xiàn)在……只要是能搜括錢(qián)財(cái)，他們什么事都可以通融?！边@段話(huà)體現(xiàn)的思想主張是（）A．“因信稱(chēng)義”B．精簡(jiǎn)教堂，制約教會(huì)的貪婪與腐敗C．簡(jiǎn)化宗教儀式D．上帝面前人人平等，無(wú)需祈禱和舉行彌撤5．馬丁·路德在《致德意志的基督教貴族書(shū)》中指出："……紅衣主教和教皇的欽差與宗教裁判官……這些人完全是不懂基督教的蠢物，他們不求人民的福利，卻是和教皇的其他偽君子，一般吾只知道求自己的權(quán)益和光榮。”該言論旨在（）A．闡發(fā)“因信稱(chēng)義”思想B．簡(jiǎn)化宗教儀式C．宣揚(yáng)上帝面前人人平等D．打擊天主教會(huì)，確立《圣經(jīng)》權(quán)威6．馬丁·路德將羅馬教會(huì)稱(chēng)為“打著神圣教會(huì)與圣彼得的旗幟的、人間最大的賊和強(qiáng)盜”。他認(rèn)為教皇不是《圣經(jīng)》的最后解釋人，信徒人人都可直接與上帝相通而成為祭司，無(wú)需神父作中介。這些思想觀點(diǎn)產(chǎn)生的最深遠(yuǎn)影響是（）A．瓦解了羅馬教皇為核心的宗教信仰體系B推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展C推動(dòng)了德國(guó)資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展D解放了思想，促進(jìn)了人文精神的發(fā)展7．馬丁·路德的宗教思想立即在德國(guó)引起了燎原大火，農(nóng)民、平民把它看成起義的信號(hào)，市民、騎士甚至部分諸侯也卷人了反教會(huì)的浪潮，頓時(shí)，路德成了各種反對(duì)派團(tuán)結(jié)的中心，“九十五條論綱”也成了各派的共同綱領(lǐng)。這種加并可的出現(xiàn)是因?yàn)槠渌枷耄ǎ〢．適應(yīng)了資本主義迅速發(fā)展的需要B．段崇尚人人平等的理念C．主張世俗權(quán)力高于并支配教權(quán)D．適應(yīng)了德國(guó)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的時(shí)代需求8．到新利在《歐洲文藝復(fù)興史》中指出“九十五條淪綱”原本只是那個(gè)時(shí)代教會(huì)改革聲中的一聲……就像一個(gè)在黑暗森林中行走的小孩，他劃著一支火柴本來(lái)是為了看清腳下的路，卻點(diǎn)燃了整片森林，這意在表明馬丁路德宗教改革（）A．未產(chǎn)生廣泛深遠(yuǎn)影響B(tài)．意在建立本民族的教會(huì)C．確立了基督的權(quán)威D．為歐洲的宗教改革開(kāi)辟了道路能力提升1．（2022·遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)）“誰(shuí)若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個(gè)親屬，只要交納5—7放金幣，便可洗凈罪惡了“。材料集中體現(xiàn)了（）A．天主教會(huì)政治勢(shì)力強(qiáng)大B．天主教會(huì)憑借權(quán)力搜刮錢(qián)財(cái)C．天主教會(huì)壟斷了文化教育D．天主教會(huì)征收什一稅2．“我的話(huà)就是上帝的話(huà)！”這是宗教改革領(lǐng)袖馬丁·路德的墓志銘。下列言論與該墓志銘最為接近的是（）A．“信徒皆為祭司”B．“要有勇氣運(yùn)用自己的智慧”C．“人是多么了不起的杰作”D．“正義的事和其他一切道德的行為都是智慧”3．（2022·河北保定一中）馬丁·路德說(shuō)：“善功不能造就善人，但是善人行善功，邪惡之行不能制造邪居之人，但是邪惡之人行邪惡之事……善功不是憑借上帝之言，也不是出自人的內(nèi)心，只有信仰與上帝之育才能對(duì)人的內(nèi)心加以改造。”馬丁·路德此話(huà)的主旨是（）A．肯定基督教禮拜儀式的作用B．強(qiáng)調(diào)善功對(duì)靈魂救贖的意義C．善功是信仰的前提而非結(jié)果D．靈魂救贖的關(guān)鍵是自我的信仰4．（2022·河南鄭州一中）馬丁·路德宣稱(chēng)：“所有教士職位部應(yīng)該脫離那暴虐的教皇，并且要恢復(fù)地方主教的職權(quán)?！薄皯?yīng)該規(guī)定，凡屬世俗（德意志）的事都不應(yīng)該送到羅馬判決，只應(yīng)該由世俗當(dāng)局處理?！边@說(shuō)明馬丁·路德宗教改革的目的是（）A．抨擊天主教會(huì)腐朽沒(méi)落B．確立《圣經(jīng)》神圣權(quán)威C．立本民族自決的教會(huì)D．宣揚(yáng)王權(quán)高于神權(quán)5．（2022·甘肅蘭州一中）馬丁·路德說(shuō)·我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不多了以任何阻礙，無(wú)論什么人、不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他。”該材料反映了（）A．倡導(dǎo)人性解放B．否定基督教文化C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神D．主張加強(qiáng)世俗權(quán)力6．（2022·湖南岳陽(yáng)一中）馬丁·路德是德國(guó)宗教改革的掀起者，他的宗教觀點(diǎn)具有極高的價(jià)值。下列有關(guān)馬丁·路德宗教觀點(diǎn)的理解不正確的是（）A．反映了歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)變化B．用宗教語(yǔ)言表達(dá)了人文主義者的主張C．是披著宗教外衣的資產(chǎn)階級(jí)的新主張D．從根本上觸犯了德國(guó)封建集團(tuán)的利益7．（2022·黑龍江鶴崗一中）馬克思說(shuō)：“路德戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制，是因?yàn)樗眯拍钤斐傻呐壑拼媪怂?，他破除了?duì)權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗謴?fù)了信仰的權(quán)威……他把肉體女鎖鏈中解放出來(lái)，是因?yàn)樗o人的心靈套上了鎖鏈。”對(duì)材料理解最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢．指出了宗教改革具有雙重作用B．肯定了虔誠(chéng)信仰靈魂便獲救的主張C．批判了路德背離人文主義精神D．說(shuō)明了路德使人擺脫了教會(huì)專(zhuān)制

參考答案基礎(chǔ)鞏固1答案：B解析：16世紀(jì)初的德國(guó)，處在資本主義萌芽產(chǎn)生、發(fā)展階段，資本主義經(jīng)濟(jì)還達(dá)不到顯著的發(fā)展的程度，故B項(xiàng)不符合史實(shí)。故本題選B。2．答案：D解析：1517年10月，馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱補(bǔ)，揭開(kāi)了宗教改革的序幕，故本題選D。A、B、C三項(xiàng)都為宗教改革期間闡述馬丁·路德宗教改革主張的文章。3．答案：B解析：“因行稱(chēng)義”為羅馬天主教會(huì)宗教理念；“因信稱(chēng)義”是馬丁·路德闡發(fā)其宗教改革理論的基礎(chǔ)；《圣經(jīng)》至上原則確立的前提和理論基礎(chǔ)是“信”；皇權(quán)至尊不符合當(dāng)時(shí)歐洲的實(shí)際情況?；谝陨戏治隹芍绢}選B。4．答案：B解析：依據(jù)材料信息“它們（新善堂）的設(shè)立僅是為祈禱和舉行彌撒”“以致也沒(méi)有多大的用處了”“這些都無(wú)非是為獵取并耗費(fèi)基金的進(jìn)款”“只要是能搜括錢(qián)財(cái)，他們什么事都可以通融”分析可知，B項(xiàng)正確；“因信稱(chēng)義”“上帝面前人人平等”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)；C項(xiàng)對(duì)材料解讀不全面。5．答案：D解析：依據(jù)材料信息“紅衣主教和教皇的欽差與宗教裁判官……這些人完全是不懂基督教的蠢物”“偽君子”等信息可知，馬丁·路德的言論旨在打擊羅馬天主教會(huì)的權(quán)威，樹(shù)立《圣經(jīng)》的神圣權(quán)威，故D項(xiàng)正確A、B、C三項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。故本題選D。6．答案：D解析：“人間最大的賊和強(qiáng)盜”“教皇不是《圣經(jīng)》的最后解釋人”打擊了教皇的權(quán)威，有利于思想的解放；“信徒人人都可直接與上帝相通而成為祭司，無(wú)需神父作中介”有利于個(gè)人思想的解放和主觀能動(dòng)性的發(fā)展，故D項(xiàng)正確A、B、C三項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，故本題選D。7．答案：D解析：本題為最佳選擇題，馬丁·路德宗教改革在德國(guó)發(fā)展成為一股改革洪流，進(jìn)而引發(fā)了歐洲范圍的宗教改革運(yùn)動(dòng)，無(wú)論是德國(guó)還是整個(gè)歐洲，在16世紀(jì)都處在時(shí)代大變革中，馬丁·路德宗教改革適應(yīng)了德國(guó)社會(huì)進(jìn)步的要求，故D為最佳選項(xiàng)，A、B、C三項(xiàng)都不全面。8．答案：D解析：依據(jù)材料信息“本來(lái)是為了看清腳下的路，卻點(diǎn)燃了整片森林”分析可知，該言論意在說(shuō)明“一支火柴”（馬丁·路德宗教改革）對(duì)“整片森林”（歐洲的宗教改革）的影響，據(jù)此分析D項(xiàng)正確。能力提升1．答案：B解析：材料體現(xiàn)了天主教會(huì)兜售贖罪券，其目的是搜刮錢(qián)財(cái)，B項(xiàng)符合題意。2．答案：A解析：“我的話(huà)就是上帝的話(huà)”具有鮮明的人文主義色彩，否定了天主教會(huì)的權(quán)威，肯定了信徒在宗教信仰中的主動(dòng)性和主體性，故A項(xiàng)符合題意。答案：D解析：根據(jù)材料信息可以看出，馬丁·路德認(rèn)為善功的功效寒微，只有人自己的信仰才能使內(nèi)心得救。符合題意的選項(xiàng)為D．4．答案：C解析：材料“所有教士職位都應(yīng)該脫離那暴虐的教皇，并且要恢復(fù)地方主教的職權(quán)”體現(xiàn)了馬丁·路德要求建立本民族自決教會(huì)的設(shè)想；“凡屬世俗（德意志）的事都不應(yīng)該送到羅馬判決，只應(yīng)該由世俗當(dāng)局處理”體現(xiàn)了馬丁·路德希望斬?cái)嗔_馬教廷對(duì)德意志的控制，民族事務(wù)由德意志民族自決的宗教理念。結(jié)合以上分析可知，C項(xiàng)正確。A、B在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。5．答案：D解析：依據(jù)“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙”“不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他”等信息分析可知，本題選D。A、B、C三項(xiàng)與材料信息不符。6．答案：D解析：馬丁·路德宗教改革發(fā)生在歐洲由封建制度向資本主