《論語》高中品讀心得體會(huì)十二篇

《論語》高中品讀心得體會(huì)十二篇篇1：品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語》品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語》有一本書，如林間清風(fēng)般拂醒人的善念;有一本書，似山澗泉水般不斷滋潤(rùn)著我們的心田。它，告訴我們很多人生的哲理，它，對(duì)我們?cè)忈専o數(shù)做人的道理。這本書便是國(guó)文經(jīng)典——論語。品讀《論語》是一種精神境界的提升，那小小書上的每一個(gè)字都是孔子以及他的弟子用心去篆刻上去的，里面凝結(jié)了他們一生的心血，帶給人一種心靈上的寧靜?！墩撜Z》一共短短二十篇，寥寥數(shù)萬字，卻出現(xiàn)了一百多遍“君子”。孔子不也正是這樣的人么?他對(duì)學(xué)生們以身作則，不由半點(diǎn)虛假，游說列國(guó)?！墩撜Z》中還特別利用季氏之類的`小人來襯托出“君子”的高大。于是，“君子”成了《論語》中的主角。到底怎樣才算“君子”，這是《論語》中主要探究的問題。古人將“梅、蘭、竹、菊”代表君子，這表示“君子”需要有堅(jiān)韌不屈的精神以及傲視萬物的氣魄，這也是《論語》中主要推揚(yáng)的精神。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”“士”也可以理解為君子。正如上面所說，“君子要有堅(jiān)韌不屈的精神。”君子不能不堅(jiān)強(qiáng)剛毅，要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想，不能只對(duì)眼前的小小成功沾沾自喜，人生的道路還很遠(yuǎn)，責(zé)任還很重。但將“仁義”作為自身的責(zé)任，會(huì)感到無比快樂?！熬印闭侨绱耍鶎⑷柿x作為自身的原則，一直向前，不論路途多么艱難，絲毫不退縮。子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！本驼f明了君子和小人的不同點(diǎn)就是他們所選擇的路不同?！熬印睘榱说懒x而奮斗，小人卻只貪圖個(gè)人利益，甚至不惜私下用一些陰謀詭計(jì)來奪取自身想要的，根本不在乎別人;而君子則為天下眾生著想，用正義服人。在我們的生活中也有這一些“小人行徑”，在“不知不覺”的財(cái)富中塞滿了自身的腰包，卻還說自身“為官清廉”，這是精神上的不道德。子曰：“君子先行起言而后從之。”君子在沒有做成事情前，不會(huì)夸夸其談，而在做了之后也不一定會(huì)向世人說是自身做的，“君子”不會(huì)向大家夸耀自身的成功，而想著繼續(xù)努力，這不也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的精神嗎?子曰“巧言令色，鮮矣仁?！边@句話告訴我們：一個(gè)真正的君子不是從光鮮的外表和花言巧語來分辨的，而是應(yīng)該看他的行動(dòng)。他認(rèn)為：“君子應(yīng)吶于言而敏于行?！本影炎陨硭胨f付諸行動(dòng)，用行動(dòng)來證實(shí)。語言不重要，畢竟行動(dòng)才是語言的火花!“君子”是《論語》中的主角，而我們應(yīng)該立志成為君子，將這個(gè)主角在我們生活中延續(xù)下去!篇2：品讀《論語》感悟師德品讀《論語》感悟師德品讀《論語》感悟師德方禮春床頭《論語》悟心房，幽渺師德宇內(nèi)彰。身教德巍東岳聳，言傳雨潤(rùn)朵花香。援生愛子暖三春，不倦誨人鑄棟梁。賢圣功勛垂史冊(cè)，豐碑鑄就燦華邦。在儒家文化里蘊(yùn)涵著我國(guó)大量的傳統(tǒng)美德?！墩撜Z》是儒家的經(jīng)典，常言道半部《論語》打天下，兩千多年來它影響著一代代中國(guó)人。臺(tái)灣學(xué)者南懷瑾在《論語別裁》里寫道：“《論語》是昂貴的古董，它不受時(shí)間與空間的影響，越看越美。從任何角度上看都覺得有新的發(fā)現(xiàn)?！蹦菑膸煹碌慕嵌壬蟻砥纷x《論語》會(huì)有哪些發(fā)現(xiàn)呢？一.身為人師，應(yīng)言傳身教，以身作則。教師的一言一行無時(shí)無刻不在直接影響著學(xué)生。言教重要，身教更重要?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?《論語子路》)孔子認(rèn)為教師的道德行為和作風(fēng)正派，就是不發(fā)命令，學(xué)生也會(huì)執(zhí)行；教師本身行為不正，即使下命令，學(xué)生也不會(huì)聽從?？鬃硬坏且陨碜鲃t的提倡者，更是這一原則的實(shí)踐者。教師要以身作則，把言教和身教結(jié)合起來。孔子說：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！?《論語衛(wèi)靈公》)。他認(rèn)為可以同學(xué)生談，進(jìn)行“有言之教”，而不去同他談，這就會(huì)失掉人才；不可以同他談，只能進(jìn)行“無言之教”，卻去同他談，這叫做白費(fèi)口舌。一個(gè)聰明、合格的教師既不損失人才，也不白費(fèi)口舌。應(yīng)該將“有言之教”與“無言之教”兩種方式結(jié)合起來。“有言之教”在于說理，以提升學(xué)生的認(rèn)識(shí)；“無言之教”在于以身作則，用自身的實(shí)際行動(dòng)來指導(dǎo)學(xué)生?？鬃訌?qiáng)調(diào)的是身教，教師要以自身合乎規(guī)范的道德行為給學(xué)生做出榜樣。要求學(xué)生做的，自身必須先做；不讓學(xué)生做的，自身首先不做。所說的和所做的一致，也就證明所說的是正確的，所做是合理的。這樣，教師才能在學(xué)生心目中樹立威信，教師的榜樣作用才能得以發(fā)揮。在《論語陽貨》中有一段人物對(duì)話：“子曰：‘予欲無言?！迂曉唬骸尤绮谎?，則小子何述焉？’子曰：‘天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？’”孔子對(duì)學(xué)生子貢說：“我不打算說話了?！弊迂曊f：“如果您不說話，那我們還有什么可以傳述的呢?”孔子說：“天說了什么呢?四季照樣運(yùn)行，百物照樣生長(zhǎng)，天說了什么呢?”自然繁衍了人類，人類效法著自然。所謂“無言之教”，就是通過暗示、榜樣去影響學(xué)生，潛移默化，“其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”平時(shí)，常常有這種情況：父母說的話孩子未必聽，但卻肯聽我們老師的。教師在學(xué)生心目中往往是很神圣的，因此教師更應(yīng)該嚴(yán)于律已。正人先正已，正已是師德的基礎(chǔ)，不能正已，也就無所謂教師的垂范作用。二.身為人師，應(yīng)學(xué)而不厭，誨人不倦?？鬃诱f：“學(xué)而不厭，誨人不倦。”(《論語述而》)就是說教師對(duì)自身要努力學(xué)習(xí)，永不滿足；對(duì)學(xué)生要勤奮教導(dǎo)，不知疲倦?！墩撜Z述而》引孔子的話說：“若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣?！彼f，如果說到圣與仁，那我怎么敢當(dāng)!我只不過是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教誨學(xué)生總不知疲倦，那是可以這樣說的?？鬃幼杂准邑殻?，這絲毫沒有磨滅他好學(xué)的銳氣，相反，他身貧志堅(jiān)；孔子的人生道路上雖然荊棘叢生，但，他在困難中愈挫愈勇。《論語述而》里記載著很多孔子勤于學(xué)習(xí)淡薄名利的內(nèi)容，如“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！彼鴮?duì)自身作中肯的評(píng)價(jià)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā墩撜Z、為政篇》）。他“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”（《論語述而》）可見，孔子終生好學(xué)樂學(xué)不知倦怠?！墩撜Z》開篇就明確提出了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的觀點(diǎn)。傳統(tǒng)的翻譯為學(xué)習(xí)知識(shí)并且不時(shí)溫習(xí)它。但我覺得將它翻譯為學(xué)習(xí)知識(shí)，并且將它利用到實(shí)踐中去也應(yīng)該是正確的。作為教師也就是要將自身的聰明才智利用于誨人不倦的教書育人的實(shí)踐中去?，F(xiàn)在很多學(xué)校年輕教師比例比較高，他們剛剛走出高校大門踏上三尺講臺(tái)，長(zhǎng)處是知識(shí)新，思想活，理論水平高，而當(dāng)務(wù)之急，就是要盡快轉(zhuǎn)變純理論型的思維模式，養(yǎng)成傳統(tǒng)儒家的教學(xué)思維方式――理論知識(shí)加實(shí)踐教學(xué)。至于已經(jīng)從教多年的教師，更應(yīng)該深入實(shí)踐孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”這一重要的思想，將之作為我們的.師德原則，使之經(jīng)久彌新，發(fā)揚(yáng)光大。三.身為教師，應(yīng)愛生如子，知人善教。在孔子的學(xué)說中，最高的道德范疇是“仁”，在《論語》中，有一百多處是講到“仁”的。依照孔子的意思，“仁”是一切道德的基礎(chǔ)，是一切優(yōu)秀作風(fēng)和優(yōu)良表現(xiàn)的不可竭盡的源泉；因此，做到了“仁”便是一個(gè)崇高的人。既然“仁”如此重要，那，作為教師的“仁”是什么呢?他說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”(《論語雍也篇》)。他不但要求自身品學(xué)兼優(yōu)，也要求用自身的能力、學(xué)識(shí)及明白的道理去培養(yǎng)有學(xué)問的、懂道理的、有自立能力的人才?？梢?，孔子所說的“立人”、“達(dá)人”實(shí)質(zhì)是他培養(yǎng)人才的指導(dǎo)思想，是他的仁德在教學(xué)工作中的具體表現(xiàn)，也即是他的師德思想的重要內(nèi)容。教學(xué)相長(zhǎng)，師生關(guān)系平等，又是孔子在師德方面留給我們的寶貴遺產(chǎn)?？鬃咏?jīng)常同學(xué)生談心，要求他們各抒己見。每當(dāng)學(xué)生學(xué)有所得時(shí)，他總是大加鼓勵(lì)，如“起予者商也！始可與言詩已矣。”（《論語八佾》）他還要求學(xué)生“當(dāng)仁不讓于師”（《論語衛(wèi)靈公》）。他極力倡導(dǎo)在真理面前人人平等的思想，這在當(dāng)時(shí)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度下，實(shí)在是難能可貴的。他從不自以為是，能如實(shí)地來評(píng)價(jià)學(xué)生和他自身。如有一次他問子貢：你同顏回比誰強(qiáng)些？子貢回答說他不敢和顏回相比，因?yàn)椤盎匾猜勔灰灾?，賜也聞一以知二”?？鬃咏又驼f：“弗如也，吾與汝弗如也。”（《論語公冶長(zhǎng)》）可見，孔子在學(xué)生面前也十分自謙?？鬃舆€講過“后生可畏”的話，表現(xiàn)出他對(duì)后來人的無限信賴和希望?？组T師生之間感情相當(dāng)深厚，關(guān)系十分密切融洽。孔子對(duì)學(xué)生充滿了愛心。學(xué)生生病，孔子親往探視，例如，“伯牛有疾。子問之，自牖執(zhí)其手，曰：‘亡之!命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！’”（《論語雍也》）關(guān)愛之意溢于言表，師生之情如同父子。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，“哭之慟”。在《論語述而》里對(duì)曾經(jīng)犯過錯(cuò)誤的少年，孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷。他說：“人潔以進(jìn)，于其潔也，不保其往也?！币馑际钦f人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步，就要贊許他的潔凈，對(duì)他的過去不應(yīng)該抓住不放。”在平時(shí)我們常常會(huì)遇到一些“不順眼”的學(xué)生，其實(shí)，他們的心靈深處更需要老師的呵護(hù)。我想，如果將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹苗的話，那孔子就是肥沃的土壤，他們共同營(yíng)造了一片生命的綠洲，兩千多年來，這一片綠洲一直點(diǎn)綴裝扮著我們?nèi)A夏大地。在中國(guó)古代稱學(xué)生為弟子，在老師的眼里學(xué)生既是徒弟也如子女，而在學(xué)生眼里的老師是一日為師終身為父。從《論語》上記載的材料看來，一方面表現(xiàn)出孔子對(duì)弟子們的關(guān)懷愛護(hù)，另一方面表現(xiàn)出弟子們對(duì)老師的敬愛尊重。這就形成了一種嚴(yán)肅認(rèn)真而又親切自然的師生關(guān)系，它是中國(guó)教育史上的優(yōu)秀傳統(tǒng)。熱愛教育，愛生如子，對(duì)教育事業(yè)表現(xiàn)出充沛的精力和毅力，這是教師應(yīng)具備的情感意志品質(zhì)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的必要條件，也是師德的重要內(nèi)容?？鬃诱f：“仁者愛人，”“智者知人?！?《論語顏淵》)孔子說仁者愛護(hù)人、關(guān)心人、把人當(dāng)人對(duì)待；智者善于了解人，識(shí)別人。孔子關(guān)心學(xué)生品德學(xué)業(yè)的增進(jìn)和他們的生活與健康狀況?！皭壑芪饎诤?忠焉能勿誨乎?”(《論語憲問》)愛護(hù)他能不叫勤勞嗎?忠于他能不教誨他嗎?“二主子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子，是丘也?！?《論語述而》)學(xué)生們以為我會(huì)隱瞞什么嗎?我對(duì)你們是沒有任何隱瞞的，我沒有什么不告訴你們的，這就是我孔丘的為人?？鬃訉?duì)學(xué)生為學(xué)與為人毫無保留，真是做到了無隱無私。我們既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就要愛學(xué)生、尊重學(xué)生，千萬不要象訓(xùn)練犬馬一樣去教學(xué)生?？鬃诱f：“君子不器。”（《論語為政》）就是說君子不能只具備某一方面的能力。從培養(yǎng)人才的角度看，我們應(yīng)該承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)的重?fù)?dān)，不能僅僅只是著眼于如何提升學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)。這是師德的重要體現(xiàn)。綜上所述，言傳身教，以身作則是師德的基礎(chǔ)和前提；學(xué)而不厭，誨人不倦是師德的規(guī)范和原則；愛生如子，知人善教是一個(gè)教師成功必須具備的條件，也是師德的重要內(nèi)容。三者共同作用，構(gòu)建支撐了三維層面上的師德軀干?？鬃釉凇墩撜Z述而》主張“志于道，據(jù)于德”，其中“道”是指理想的人格，“德”是人的立身根本和行為準(zhǔn)則。師德是每一個(gè)教師的立身根本和行為準(zhǔn)則。當(dāng)然，《論語》中有關(guān)師德的論述俯拾即是。其內(nèi)容博大精深，意蘊(yùn)幽渺。本人在此也只能算是管窺蠡測(cè)。可以自豪地講，《論語》里有關(guān)師德內(nèi)容的論述是我們千年不朽的師德之魂。是人類師德精華之所在。教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現(xiàn)。做老師，不但是一個(gè)職業(yè)，更是一個(gè)傳授大道的過程。篇3：品讀《論語》有感800字優(yōu)選《論語》這部著作，內(nèi)容是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，其中大量有關(guān)教育和哲理性的語錄都被記錄了下來，讀過之后，啟發(fā)深刻，對(duì)我的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，希望每位同學(xué)能閱讀體悟。論語讀后感《論語》是世代閱讀的經(jīng)典，在任何一個(gè)時(shí)代，人們都可以從《論語》中汲取深深不息的內(nèi)涵與中華傳統(tǒng)文化無盡的生命能量。而我是從四年級(jí)的時(shí)候開始接觸《論語》的。老師說把《論語》全部背完，我答應(yīng)了——我真后悔答應(yīng)的那快，而花盡了我至少一年的時(shí)間，怎么也背不下來。因?yàn)橛行┚渥訉?shí)在太不常用了，甚至我見都沒有見過。有一次老師在QQ上問我。背到哪里啦?我告訴他公治長(zhǎng)啊!老師問我，估計(jì)老師這個(gè)時(shí)候在屏幕后面一定瞪大了眼睛，然而又捂著嘴在那偷笑著吧。老師說：您被到哪兒啦?我說公治長(zhǎng)啊!老師說：你倒是說看清楚啦，那叫公冶長(zhǎng)不是公治長(zhǎng)。我在電腦的這頭，在屏幕的這一頭，我臉都紅透了，天吶，我原來，一直把名字看錯(cuò)了!我是這樣背的書嗎?簡(jiǎn)直太失敗了。我當(dāng)時(shí)非常地自責(zé)，而且近乎是很難過了。因?yàn)槲矣X得我有一點(diǎn)辜負(fù)老師對(duì)我的殷切期望。老師說背書要沉下心來，背書一定不能浮在半空中，像云一樣。我一直記得背書要沉下心來?，F(xiàn)在我就能把《論語》給背下來了，現(xiàn)在，我要開始背大學(xué)背中庸背孟子啦。老師雖然早就沒有教我了，然而，我明白背書要沉下心來不能浮在半空中卻始終如一。論語讀后感“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這幾句話出自春秋時(shí)期的孔子及其弟子之手的流傳千古的一本著作—《論語》。這本書在中國(guó)歷史上有較大的影響。在中國(guó)，這本書是家喻戶曉的，還被尊稱為“五經(jīng)之輨?shì)?，六藝之喉衿?！边@本書中的道理被后人延用至今?？鬃拥膶W(xué)說也流傳出中國(guó)，傳播到國(guó)外。謙虛子曰：“三人行，必有我?guī)熝??！眲e人的言行舉止，必有我們值得學(xué)習(xí)的地方。無論你是多么學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，還是萬人敬仰的科學(xué)家，你都要虛心向別人請(qǐng)教。你可知《程門立雪》的故事，故事中的學(xué)生為了請(qǐng)教老師一些問題，在老師門外，冒著大雪，冷得哆嗦，依然等著，我們要虛心好學(xué)?！爸疄橹恢獮椴恢?，是知也?！贝竺ΧΦ幕实厶铺冢撔慕蛹{魏征的建議，居安思危，戒驕戒奢。沒有覺得自身高高在上，不可向下臣學(xué)習(xí)，而是向魏征學(xué)習(xí)。最后，在唐太宗統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了貞觀之治這一盛世局面。讀了孔子的言論，我知道了一個(gè)人無論是有多少成就，你都要虛心請(qǐng)教別人，做到謙虛為人，謙虛好學(xué)，這樣，你才會(huì)有更大的成就。反省《學(xué)而》中，曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友而不信乎?傳不習(xí)乎?”曾子堅(jiān)持反省自身在為人，與朋友交往和復(fù)習(xí)知識(shí)等方面的做法，從而不斷提升自身，使自身得到升華。這是人有所成就的重點(diǎn)—堅(jiān)持反省自身的行為。《子張》篇中記載的，子夏所說：“日知其所亡，月無忘其所能?！边@就是一個(gè)人修身的根本，不斷反省，做得更好，不斷升華自身!孝順孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，有言道：“百善孝為先?！庇凶釉唬骸捌錇槿艘残⒌?，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，夫之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與!”君子專注于基礎(chǔ)工作，基礎(chǔ)樹立了,‘道’也就產(chǎn)生了。孝順父母，尊敬師長(zhǎng)，這就是‘仁’的基礎(chǔ)!子曰：“弟子，凡則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有馀力。則以學(xué)文?！蹦憧陕犨^《扇枕溫衾》的事呢?東漢江夏安陸入黃香，他九歲喪母。事父極孝酷夏時(shí)為父親扇涼枕席;在寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。父親十分感動(dòng)，鄰居們都夸贊他孝順。傳承中華美德，做好仁德之人。仁德讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的“仁德之道，子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！薄墩撜Z》中，孔子曰：“剛、毅、木，訥近仁。”這是孔子對(duì)“仁德”的理解。《論語》可謂是把“仁德”這一精神闡釋的淋漓盡致啊!孔子正是做到了“仁德”，他的芳名才會(huì)流傳千古。如何做好一個(gè)偉大的人—首先要做到“仁德”，“仁德”是一種必不可少的精神，“仁”則為善、剛、毅、省……“德”則為謙、讓、助……子曰：“茍志于仁矣，無惡也?！币虼?，我們要做個(gè)仁德之人。書中有許很多多的道理，久久回味，仔細(xì)咀嚼，像是親自聆聽了孔子的教導(dǎo)，品味《論語》，對(duì)話圣賢，“仁德”之道，顯于其中?！墩撜Z》中的道理不但指導(dǎo)著當(dāng)前人們的行為，而且引領(lǐng)人們走向更文明的生活。它使我們終生受益。論語讀后感《論語》子路篇第18，葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者：其父攘(注：偷盜)羊而子證之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！闭f老實(shí)話，如果我的親人做了錯(cuò)事或者犯了法，我也是會(huì)為其隱瞞包庇的，我相信絕大多數(shù)人也是會(huì)這么做的，人之常情嘛，不過我還能意識(shí)到我這么做是錯(cuò)誤的，而且違法，如果沒被抓住就算了，抓住了就認(rèn)栽?？煽鬃泳湍芎耦仧o恥顛倒黑白地說“直在其中矣”，你要干壞事你就干嘛，你還硬要強(qiáng)詞奪理把你干壞事說成是“正義的”，自此之后，就開創(chuàng)了中國(guó)人一種很惡劣的傳統(tǒng)：即，到底什么是正義，真理，并不重要，重要的是人們可以隨心所欲地將自身想要達(dá)到的目的解釋成是“正義”“真理”。論語讀后感小時(shí)候，媽媽讓我看《論語》，我看了好幾遍，也能背出幾句來，可我卻沒有理解任何一句話的意思。我是獨(dú)生女，因此大人們將我視為“掌上明珠”。小時(shí)候我不懂事，吃飯時(shí)，一遇到不好吃的菜就往外公碗里扔。媽媽見了說：“虧你還讀了那多遍《論語》，怎么不知道‘己所不欲勿施于人’這句話呢?”我一知半解地把菜放回碗中。說實(shí)話，我真的不知道那句話是什么意思，但媽媽訓(xùn)斥了我，我知道自身做錯(cuò)事了。二年級(jí)的一個(gè)中午。我們班發(fā)生了一場(chǎng)“魚丸風(fēng)波”。我班的二號(hào)胖子小陳，看著他碗里的美味佳肴—魚丸，差點(diǎn)流出了口水。但他的同桌小竇看著魚丸卻皺起了眉頭。小陳看見了皺著眉頭的小竇，拍了拍她的肩膀，在她耳邊嘰里咕嚕說了一通話。說完后，小竇眉開眼笑地把魚丸一股腦兒地倒給了小陳。我和一些同學(xué)見狀，也把自身不要吃的魚丸倒給了小陳。沒過多久，小陳的碗里矗立起一座宏偉的魚丸金字塔。這時(shí)朱老師進(jìn)來，看見小陳苦著臉，捂著餓扁的肚子，對(duì)著“金字塔”無從下手。朱老師急忙走過去，從他碗里扔出了很多魚丸。終于讓小陳吃到了飯。當(dāng)朱老師了解了事情的經(jīng)過后，在黑板上寫下了“己所不欲勿施于人”這句話。并且對(duì)我們講了這句話的由來。這時(shí)，我聽了朱老師的話，我才漸漸明白這句話的真正含義：自身不要的東西，不能強(qiáng)行給別人。我們這么做，給小陳添了很多麻煩。通過這些事，我明白了，孔老夫子寫的《論語》蘊(yùn)含著很多我們做人的道理，我還會(huì)再讀《論語》的。論語讀后感子夏的這段話，讓我想起一個(gè)人，就是唐太宗李世民。李世民有一個(gè)著名的臣子，就是魏徵。李世民登基不久，有一次征兵，苦于兵力不足，當(dāng)時(shí)封德彝給他提了一個(gè)建議，不足十八歲的中男，如果體格魁梧，也可以一并征上來。李世民一想，國(guó)家正缺士兵，就答應(yīng)了。唐代的制度，男孩十六歲以上叫中男，二十一歲以上叫丁，丁才負(fù)擔(dān)力役。讓未滿十八歲的男孩當(dāng)兵，肯定不合制度。結(jié)果呢，征兵敕文簽署下去，到了魏徵這兒，魏徵堅(jiān)持不簽，給退回來了。李世民接著下敕文，魏徵再退回來，一連退了好幾次。按照程序，魏徵不簽署，這個(gè)敕文就發(fā)不下去，無效。李世民大怒，急召魏徵。李世民說：“中男里身強(qiáng)力壯的人，可能是奸民謊報(bào)年齡以逃避兵役，就是征發(fā)他們又能怎么樣?你為什么要這么固執(zhí)己見呢?”魏徵回答：“帶兵之道在于指揮有方，而不在于依仗數(shù)量多。陛下征發(fā)壯年成丁，好好訓(xùn)練，足以無敵于天下，何必多取弱小以增多虛數(shù)呢!況且，陛下曾經(jīng)說要以誠(chéng)信治理天下，而今您即位不久，但已經(jīng)失信多次了!”李世民一聽，非常驚訝，問：“我哪里有失信的事情?”魏徵倒也不慌，侃侃而談，一下列舉了當(dāng)時(shí)好幾件失信于民的事情，例如說今天出臺(tái)一個(gè)政策說蠲免賦稅了，明天又下一道敕文征收如故。魏徵又說：“陛下曾經(jīng)下敕文說：'已經(jīng)出力役者、已經(jīng)交納賦稅者，今年就不征了，從明年開始。'但后來還是加征賦稅了，而今您又征兵，哪里就是明年再征呢?何況，與您共治天下的地方官時(shí)常檢閱賦稅人丁簿冊(cè)，征稅征兵都以此為準(zhǔn)。征稅時(shí)沒問題，可這次征兵您卻懷疑他們欺詐，難道這就是陛下所說的以誠(chéng)信治天下嗎?”李世民聽了魏徵的一席話，恍然大悟，非常高興地說：“以前我以為你固執(zhí)，不懂得政務(wù)，今天聽你議論國(guó)家大事，真是非常精要。如果國(guó)家的號(hào)令不講信用，百姓就會(huì)無所適從，天下怎么可能安定!我的錯(cuò)誤真大啊?！苯Y(jié)果，李世民不但采納了魏徵的建議，不再征發(fā)中男當(dāng)兵，同時(shí)還賜給魏徵一個(gè)金。這樣的故事在歷史上還有很多?？梢哉f，從一人一事，直到一個(gè)國(guó)家的治理，信譽(yù)為先，這是中國(guó)流傳已久的一種道德理念。談到信譽(yù)，我們還得知道大信和小信的區(qū)別。難道誠(chéng)信還有什么內(nèi)在的區(qū)別嗎?我們?cè)鯓觼韰^(qū)分呢?孔子曾經(jīng)說過這樣的話：“君子貞而不諒?！?《論語?衛(wèi)靈公》)什么叫做“貞”?“貞”就是內(nèi)有所守的大信譽(yù)，符合道義。而“諒”呢?“諒”就是內(nèi)無所守，求信于人，拘于小節(jié)，難合大道。也就是說，君子要堅(jiān)持正義而守大信，觀大勢(shì)，顧大局，但不一定要局限于小節(jié)上。篇4：品讀《論語》有感500字《論語》是世代閱讀的經(jīng)典，在任何一個(gè)時(shí)代，人們都可以從《論語》中汲取深深不息的內(nèi)涵與中華傳統(tǒng)文化無盡的生命能量。論語讀后感“書是人類進(jìn)步的階梯”高爾基曾這樣說過。是啊，書是人類進(jìn)步的階梯，是我們的精神食量。一本好的書，既是一位良師也是一位益友。我們從書中不斷汲取知識(shí)，懂得做人的道理?！墩撜Z》就是一位良師益友，它記錄了我國(guó)古代大思想家，政治家孔子及其弟子的言行，書中不但有為人處世的警句，也有勤奮學(xué)習(xí)的格言。同樣，《論語》也是我明白了很多。書中有一句“溫故而知新，可以為師”讓我獲益匪淺。小學(xué)的時(shí)候，我對(duì)學(xué)習(xí)只是單純的以為是為了應(yīng)付考試，因此雖然要學(xué)習(xí)，但從來都是“手到心不到”因此成績(jī)平平，也不愛學(xué)習(xí)。直到我在課本上看到這句至理名言—溫故而知新，并聽著老師給我們解釋這句話的含義，聽著大思想家孔子少年時(shí)代求學(xué)的故事，我感觸很深。于是帶著孔子求學(xué)的那一份感動(dòng)，我重拾我以前的課本，第一課是白居易寫的《草》，那時(shí)只知道這是一篇寫草的，贊揚(yáng)小草的詩。但那次我意外地讀出了小草頑強(qiáng)的生命力，小草“火燒不盡，風(fēng)吹又生”的堅(jiān)強(qiáng)意志。當(dāng)再次想起這首詩，我感觸到人生是崎嶇坎坷的，小草要經(jīng)歷“火燒”，我們的人生經(jīng)歷亦復(fù)如是。但小草在“火燒”后，亦能“又生”，那只要我們勇敢面對(duì)挫折，相信風(fēng)雨過后就是彩虹。同一首詩，所處的環(huán)境不同，所懷的心情不同，所在的年紀(jì)不同，竟讀出了不同的感受，真是溫故而知新。論語中像這樣的名言警句還很多。我清楚地記得書中有一句話—“己所不欲，勿施于人”這句話說的多好啊。但我們捫心自問，在現(xiàn)實(shí)生活中有多少人能做得到呢?記得我們班有位同學(xué)車棚衛(wèi)生覺得很辛苦，既要打掃，又要排自行車，又因?yàn)樗诎嗬锸前喔刹?，于是他自私的于搞教室衛(wèi)生的同學(xué)調(diào)換了崗位，但搞教室衛(wèi)生也并不容易，即使調(diào)換了，他仍不能搞好教室衛(wèi)生……難道他做到了“己所不欲，勿施于人”嗎?我們應(yīng)該明白進(jìn)入了學(xué)校，就表示著我們進(jìn)入了一個(gè)鍛煉我們的環(huán)境，我們不但要對(duì)自身的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，對(duì)自身在集體中所承擔(dān)的責(zé)任更要負(fù)責(zé)。此時(shí)“己所不欲，勿施于人”顯得尤其重要，這既是一種做事的態(tài)度，也是一種做人的態(tài)度，更是一種美德。這些至理名言都出自《論語》，是它讓我明白了這些。《論語》不只是一本書，更是一位不發(fā)言的老師。它在用生活教育著我們。論語讀后感《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，是記錄孔子和他第子言行的一部書，俗話說：“半部《論語》治天下!”可見它蘊(yùn)含了多么深厚的文化魅力!在論語中，有求知的態(tài)度，學(xué)習(xí)的方法等，但讓我印象最為深刻的便是那修身做人的道德。在《論語》中“人而無信，不可知其也?！边@是說：如果一個(gè)人沒有信譽(yù)，就不知他還能做什么了。說簡(jiǎn)單些就是如果人沒有信譽(yù)，也就沒有人愿意和他打交道了。我也認(rèn)為誠(chéng)信很重要，因?yàn)橹e言最終是會(huì)被揭穿的。“人有了誠(chéng)信將來在社會(huì)上一定不吃虧?！边@是家長(zhǎng)常對(duì)我們說的話?？磥怼墩撜Z》中的知識(shí)在現(xiàn)在的時(shí)代仍然深而有用，從中我明白了誠(chéng)信。在《論語》中“已所不欲，勿施于人?！币馑际亲陨聿幌胱龅氖拢形饛?qiáng)加給別人。這句話揭示了處事的基本原則，告訴我們多應(yīng)該換個(gè)角度思考問題，可以為他人多想想。若把自身不喜歡的事情丟給別人做，自身一時(shí)會(huì)變的如釋負(fù)重，然而事情過后，那個(gè)人會(huì)對(duì)你有些想法，因而即使是形影不離的好朋友，你們的關(guān)系也會(huì)變的非常緊張。我認(rèn)為在生活中學(xué)會(huì)如何處事，如何處好一件事，這便極其重要，這一點(diǎn)關(guān)系到我們的人際關(guān)系圈。人際關(guān)系好的人他一定是快樂的。從中我明白了處事。在《論語》中“德不孤，必有鄰?！边@是說有道德的人不會(huì)孤單一定會(huì)有志同道合的人與他做伴。如果有一個(gè)人，對(duì)待他人很寬容，有愛心，有耐心，樂于幫助別人，一言一行都不讓人感到厭倦，我想這個(gè)人一定有很多朋友。如果有人心胸狹窄，很暴力，他一定很孤單，我想沒人愿意和他交朋友。仔細(xì)觀察生活，同學(xué)們都團(tuán)結(jié)相處，坦誠(chéng)相待。家人們互敬互愛。因此我們要做一位有道德的公民。真心對(duì)待朋友，真心交朋友。從中我明白了待人。我認(rèn)為孔老先生的《論語》，其中每一句都值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)體味。因?yàn)樗┐缶睿x深遠(yuǎn)，我喜歡的不止這些?！墩撜Z》的經(jīng)典語句，流傳至今的哲理，值得我們每一個(gè)人去學(xué)習(xí)。論語讀后感眾所周知，《論語》是一部記錄孔子和其弟子言行的一部書。這短短的幾句話中蘊(yùn)含了學(xué)習(xí)的態(tài)度、思想、品德、做人等的深刻道理。宋朝時(shí)期開國(guó)宰相趙普便以這半部論語治理天下?？梢娖渥饔弥蠛椭匾?。這部《論語》中讓我記憶最深刻的是那句“己所不欲勿施于人”短短的八個(gè)字，卻道出了做人的真實(shí)意義。自身不愿意做的事，不要強(qiáng)加給別人。這句話相當(dāng)普遍，大都人都學(xué)過。我們都明白它的意思：將心比心，設(shè)身處地的替別人想一想?？稍诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們真的做到了嗎?那是開學(xué)不久后，老師要調(diào)動(dòng)我們的座位。換完位置后，我做的桌椅大不如以前好了。老是搖搖晃晃的，還發(fā)出“咯吱咯吱”的聲音。我坐著不舒服，因此就想趁中午沒人時(shí)把我以前坐的桌椅換回來。我走到那桌椅面前，注視了一會(huì)兒，又走開了。為什么呢?因?yàn)槲蚁氲搅丝鬃酉壬哪蔷洹凹核挥鹗┯谌恕边@張爛桌椅，自身不想坐，別人也不想啊。第一次坐到了好桌椅，第二次別人也好不容易坐到了好桌椅，憑什么又讓別人坐一會(huì)爛桌椅呢?更何況自身都不想要，別人又怎么會(huì)想要呢?將心比心，也要站在別人的角度上，替別人想一想。還有一個(gè)在新聞上看到的故事。非洲某個(gè)國(guó)家，黑皮膚的人不允許進(jìn)入白皮膚人的公用場(chǎng)所。白人也不喜歡與黑人來往，認(rèn)為他們是卑賤的種族，避之惟恐不及。有一天，一個(gè)白膚美女在沙灘上曬日光浴。曬了大半天后走進(jìn)附近一家餐館用餐，但很久沒有侍者前來招待她。她滿腔怒火，準(zhǔn)備要發(fā)火時(shí)，卻從旁邊鏡子看到自身被曬黑的皮膚。此時(shí)，她才真正體會(huì)到黑人被白人歧視的滋味。我從論語中深刻體會(huì)到：無論做什么事，我們都要設(shè)身處地的替別人想一想。正如孔子先生所言：“己所不欲勿施于人”論語教給了我很多道理，而這些道理我們要學(xué)以致用，用在生活當(dāng)中，提升自身的修養(yǎng)。而這些道理，我們也同時(shí)能在生活當(dāng)中細(xì)細(xì)體會(huì)到。論語它激勵(lì)我們前進(jìn)，告訴我們做人的道理，體會(huì)生活的樂趣。論語讀后感《論語》，顧名思義春秋時(shí)期儒家之經(jīng)典，其中輯錄這孔子的一言一行，而其一言一行皆乎同理達(dá)意，而今我們重提《論語》，繼續(xù)提升自身的素養(yǎng)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)著，傳播者論語精神，因?yàn)楝F(xiàn)在的我們已然明白：讀《論語》，曉天下這一道理。我們學(xué)習(xí)《論語》不但是因?yàn)樗强鬃拥慕?jīng)典，更是現(xiàn)今人們興旺，進(jìn)步之階梯?！墩撜Z》一直被人傳頌不只是因?yàn)槿A美的詞藻及鏗鏘的文字句句給人警局、格言般，更因?yàn)椤墩撜Z》教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈?、處事、學(xué)習(xí)······我們讀《論語》，我們跟好的學(xué)習(xí)。孔子云：溫故而知新，可以為師矣。這貌似簡(jiǎn)單的10個(gè)字，真可謂是10字真言，一直被后世所傳用、借鑒、學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在我們告別了小學(xué)讀順口溜的時(shí)代，對(duì)《論語》有了更深層的理解，通過老師同學(xué)之口了解到復(fù)習(xí)鞏固對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性，但恰恰在三千年前，孔子這位偉大的教育家，思想家就告訴弟子這些道理，想起來老師不過在走孔子鋪的這條路，學(xué)生也不過照舊搬這一思想，有人會(huì)想：舊思想，舊習(xí)俗怎么能適應(yīng)新時(shí)代，新環(huán)境呢?但我重申，《論語》做到了，它是學(xué)生，是老師所推崇的至高無上的書，這也正是《論語》歷經(jīng)幾千年而不退色的原因。我們讀《論語》是為了我們更好的為人處事。子曰“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”這是孔子隨口一言，更是奧運(yùn)會(huì)我國(guó)歡迎世界，歡迎友人的態(tài)度。之因此有08年百年奧運(yùn)夢(mèng)的成功完成，更是因?yàn)橹袊?guó)對(duì)世界“禮至如賓”數(shù)日的態(tài)度。孔子在告訴我們待人親和的態(tài)度后，又向我們傳達(dá)著：是可忍也，孰不可忍也，面對(duì)非合乎情理之事的態(tài)度，決不可置之不問?！ぁぁぁぁぁす艁硎ベt皆讀《論語》，我亦讀《論語》因?yàn)槲艺J(rèn)為讀論語就可知世界，曉天下。論語讀后感子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(《論語》?為政第二)這里講的是如何調(diào)和學(xué)和思的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺得我對(duì)這個(gè)問題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自身的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完,即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時(shí)如果能參考一下以往人們對(duì)同一問題的看法，則很可能會(huì)有豁然開朗的感覺。荀子也說過吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。因此，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好學(xué)和思這對(duì)矛盾。篇5：品讀《論語》有感優(yōu)秀歌德曾經(jīng)說過：“讀一本好書，就仿佛和一位高尚的人談話?！泵總€(gè)人在追求知識(shí)、追求真理的人生道路上，有時(shí)不免會(huì)感到迷茫，我亦是如此。而她就如同擁有了一雙隱形的撥開迷霧的大手，總能引領(lǐng)我沖出一切迷霧，走出一切迷茫和不解……《論語》一書記錄了孔子及其弟子感悟一生的種種言行，雖簡(jiǎn)短卻總能以一句有一句的話語直扣人心，闡述了很多做人做事的道理。有人說，《論語》是一本十分乏味無趣的書籍，既無小說的通俗易懂，也沒有詩歌的風(fēng)華韻律，不知從何讀起。我剛開始閱讀的時(shí)候也是如此，但之后再深入地閱讀，細(xì)細(xì)品讀每字每句，就慢慢發(fā)現(xiàn)了樂趣。在《論語》這本書中，給我感悟最深的一句是“曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”我們是學(xué)生，現(xiàn)在的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。我們每天都會(huì)學(xué)習(xí)到一點(diǎn)，每天都要學(xué)會(huì)積累。在每天晚上睡覺前思考：你今天做得怎么樣：幫助別人做事有沒有竭盡全力?與朋友交往有沒有誠(chéng)心相待?老師傳授的知識(shí)有沒有用心溫習(xí)?這所有的一切，都在講一個(gè)字——心。個(gè)人都會(huì)有私心，關(guān)鍵取決于你是否跟著心走，會(huì)不會(huì)為了一點(diǎn)私心而去欺騙自身，違背自身的內(nèi)心。這是發(fā)生在我身上的一個(gè)真實(shí)的案例。在一個(gè)烈日炎炎的下午，我坐在座位上思考著一道很難的數(shù)學(xué)題。臉上的汗水隨著臉頰一顆一顆地流下，滴在了純白的草稿本上，印下了足跡，似乎在證明我付出了多少努力。想著想著，我靈光一閃，給圖形加上了兩條輔助線，就輕輕松松地把難題給解出來了。之后，我裝出來一副解難題的樣子?？粗瑢W(xué)們?cè)诘皖^苦思的樣子，暗想：待會(huì)兒有人問我會(huì)不會(huì)的時(shí)候我就直接說不懂吧，這樣就我一個(gè)人會(huì)解這題，老師一定會(huì)夸我的。想到這里，我不禁暗暗地笑了。過了一會(huì)兒，一個(gè)平時(shí)跟我十分要好的同學(xué)問我會(huì)不會(huì)那道難題。不能告訴她!可是她是我的好朋友啊，但說了，就不會(huì)被夸了。對(duì)!就說不會(huì)吧。我剛要說出口，可好像有什么東西卡在喉嚨里，怎么也說不出口。一抬頭，就對(duì)上了她那充滿真誠(chéng)和渴望的目光。那一刻，我開始猶豫不決了。她平時(shí)經(jīng)常幫我解決問題，有什么好東西也會(huì)和我一起分享，我不能那自私!“我來教你吧。”這話一說出口，我的心情也跟著愉悅了，還看到了她眼里的歡喜。之后，又有陸續(xù)幾名同學(xué)來詢問，我也都耐心地給他們講解。那一次，我徹底地明白了什么是快樂。朋友間的真誠(chéng)相待是我在《論語》中學(xué)到的最好的一課。從古至今，有多少文人墨客贊美《論語》，我喜歡這本書?！墩撜Z》的點(diǎn)滴，每一頁紙，每一個(gè)字總能直抒我的內(nèi)心?！胺彩聭?yīng)跟隨內(nèi)心篇6：品讀經(jīng)典心得體會(huì)“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代！”狄更斯在《雙城記》中如是說。無疑的，我們正生活在太平盛世，而且，很幸運(yùn)地生活在中國(guó)歷史上從未有過的物質(zhì)極大豐富的時(shí)代；但，物質(zhì)的極大豐富、價(jià)值取向的.多元化、思想的復(fù)雜化又使這個(gè)世界變得有些物欲橫流、光怪陸離、人心浮躁。然而，有一種力量，卻能凈化心靈、錘煉精神、提升品味，這就是――品讀經(jīng)典。經(jīng)典是什么？經(jīng)典就是從浩如煙海的書籍中歷經(jīng)歲月考驗(yàn)、經(jīng)過大浪淘沙，最終傳承下來的最具典范性和權(quán)威性的著作或作品。她是人類思想的精華、文化的精品、文明的精髓，體現(xiàn)著普世的價(jià)值、道德的追求和寫作技藝的極致，已成為人類民族語言和思想的象征符號(hào)。面對(duì)經(jīng)典，她讓人贊嘆，令人頂禮膜拜；品讀經(jīng)典，她讓人深思，使人警醒，催人奮進(jìn)。猶記得，在卷帙浩繁的書海中，《西游記》天馬行空的想象力和懲惡揚(yáng)善的故事筑起了無數(shù)少年人天真浪漫之夢(mèng)；《三國(guó)演義》縱橫沙場(chǎng)、金戈鐵馬的英雄篇章激蕩著多少人心中的熱血；《水滸傳》梁山好漢義薄云天、血性兒女的生死傳奇也勾起了我們對(duì)自由和公平正義的向往和追求……然而，在當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)典的力量正在被漠視，網(wǎng)絡(luò)文字消費(fèi)已成為閱讀的主流方式，人們?nèi)諠u習(xí)慣于在電腦上、手機(jī)上翻看網(wǎng)絡(luò)小說，在路邊的雜志攤上瀏覽各種詭異志怪故事，而圖書館中一部部經(jīng)典作品漸漸蒙上了越來越厚的灰塵。人們淡忘了，學(xué)術(shù)大師們無不仰仗博覽群書的深厚底蘊(yùn)，民族的強(qiáng)大無不扎根于文化的繁盛。我們已經(jīng)不太習(xí)慣從佶屈聱牙的經(jīng)典作品中汲取知識(shí)和力量了。前不久，著名法學(xué)家梁彗星教授賣掉了北京的房產(chǎn)，斥資數(shù)百萬元在老家建了一座圖書館，希望家鄉(xiāng)人民可以從中獲取知識(shí)，更加了解外面的世界。但圖書館建成開館后卻常常無人問津，有時(shí)一整天也沒有一個(gè)讀者。這樣的結(jié)果讓梁教授不解和寒心。在梁教授看來，快餐文化日益盛行，經(jīng)典書籍不斷蒙塵。梁教授賣房興建圖書館試圖彌補(bǔ)家鄉(xiāng)與時(shí)代的文化鴻溝，好像是以堂吉珂德式的理想主義來挽救一個(gè)時(shí)代的閱讀危機(jī)。這幾乎是注定要失敗的，但，他雖敗猶榮；梁教授此舉說明世間文人的執(zhí)著還在，文化復(fù)興的希望尚存?！靶切侵穑梢粤窃?。我們相信，也許有一天梁教授的圖書館會(huì)人來人往，日漸紅火，書聲書香會(huì)在古鎮(zhèn)飄浮，經(jīng)典之作會(huì)潛移默化地融入古鎮(zhèn)人的血脈中。這是一個(gè)最壞的時(shí)代，貧瘠的精神沙漠正在覆蓋心靈；這更是一個(gè)最好的時(shí)代，經(jīng)典作品的光芒正積蓄著力量。在這樣的時(shí)代，我們要學(xué)會(huì)珍惜經(jīng)典，她是先人最好的贈(zèng)予；我們要經(jīng)常品讀經(jīng)典，從中汲取知識(shí)和力量。品讀經(jīng)典，方能“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，承古人遺志，續(xù)昨日輝煌。品讀經(jīng)典，終將塑造我們的人格：若為匠，腐泥成瓷，再現(xiàn)千古唐三彩；若為士，蒼勁筆力，挑燈執(zhí)筆書寫千年的篇章；若為醫(yī)，懸壺濟(jì)世，制藥施針救萬民于死傷；若為師，因材施教，撫育學(xué)子桃李芬芳。篇7：品讀經(jīng)典心得體會(huì)俄國(guó)偉大的作家高爾基說過：“書籍是人類的階梯?！薄兜茏右?guī)》就是一部影響我們一生的國(guó)學(xué)啟蒙經(jīng)典?！暗茏右?guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文”?！兜茏右?guī)》開篇就教導(dǎo)我們：作為一名學(xué)生，首先要做到孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)。其次，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，并且要守信用。我們要平等友善地跟身邊的每一個(gè)同學(xué)和朋友相處。主動(dòng)去接近那些道德品質(zhì)高尚的人。正所謂“近朱者赤，近墨者黑?！比绻€有多余的時(shí)間和精力，就要多看書，多學(xué)習(xí)?！案改负?，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶?！蹦赣?xùn)，三國(guó)時(shí)期劉備臨死的時(shí)候，對(duì)將要既位的兒子劉禪很不放心，便將其子托付給了丞相諸葛亮，并絹書一封說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！钡?，劉禪并沒有牢記父親對(duì)他的教誨，聽信小人的饞言。只顧享樂，最終導(dǎo)致了蜀國(guó)的滅亡。斷送了父親辛苦打下的江山，后悔晚矣。“步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛倚，勿箕鋸，勿搖髀?！敝v的是要待人以禮，自古以來中國(guó)就是禮儀之邦。走路的時(shí)候，步態(tài)要從容大方。俗話說：站有站像，坐有坐像，就是這個(gè)道理。待人接物要舉止得體。這不但古人效仿的榜樣，也是我們學(xué)習(xí)的楷模?！胺彩侨耍皂殣?。天同覆，地同載。”對(duì)所有人，我們都應(yīng)該關(guān)心愛護(hù)他們。因?yàn)槲覀冾^頂是同一片藍(lán)天，腳下踩的是同一片大地，生活在同一個(gè)世界上，身份都相等不能輕視別人，要相親相愛。宋朝時(shí)，宰相王旦以寬厚著稱，有一次，由于王旦的失誤，發(fā)錯(cuò)了公文的格式，性情剛直的寇準(zhǔn)向皇帝稟告了此事。王旦受到了責(zé)備?？赏醯┓堑珱]有怪寇準(zhǔn)，還在皇帝面前稱贊他?？軠?zhǔn)得知此事后，拜見王旦說：“您真是一位寬厚、仁義的君子！”從此，二人建立了深厚的友誼。不同種族，國(guó)別宗教信仰的小朋友都生活在同一片藍(lán)天下，如果我們能相親相愛地生活，那，我們的世界將更加美好?！拔鹱员鹱詶?，圣與賢，可馴致?！眻?jiān)持自身的目標(biāo)，不要把自身不當(dāng)回事而放縱自身，不去努力進(jìn)步。圣賢的境界雖然很高，但也是從平凡人做起的；我們只要努力進(jìn)取，就能漸漸達(dá)到圣賢的境界。有一位西晉名臣叫周處，小的時(shí)候身強(qiáng)力壯，又會(huì)武藝，在村子里逞強(qiáng)稱霸，大家都很討厭他。后來村子里出現(xiàn)了一只猛虎博斗，經(jīng)過三天三夜的苦戰(zhàn)，猛虎最終被殺死了。周處三天未歸，村民們都以為他已經(jīng)死了，非常高興，互相慶賀。周處這時(shí)才知道，原來人們這么討厭他。他非常痛苦，決定痛改前非，認(rèn)真學(xué)習(xí)，考取了進(jìn)士終于成為了一個(gè)受人愛戴的好官。這個(gè)故事讓人感悟到，犯了錯(cuò)誤，要努力克服，虛心改正，千萬不要一錯(cuò)再錯(cuò)，從而迷失自身。同學(xué)們，請(qǐng)多讀一點(diǎn)書籍吧！讀書會(huì)讓我們成長(zhǎng)。腹有詩書氣自華。讓我們品讀經(jīng)典和古人一起徜徉在書的海洋里！一起去感悟經(jīng)典，感悟人生！每一個(gè)經(jīng)典的故事都是我們前進(jìn)的階梯，登頂?shù)墓照獭Ｗ屛覀兂ㄩ_心扉，去想象，去感受，去品味，為中華民族更加強(qiáng)大而奮起讀書吧！篇8：品讀經(jīng)典心得體會(huì)書，蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)；散發(fā)著淡淡的墨香。一頁頁薄薄的紙張，寫滿的是很多道理；一行行密密的.文字，講述的是一個(gè)個(gè)精彩的故事。喜歡在一個(gè)靜謐的下午，陽光斜斜地照進(jìn)來，沖上一杯咖啡，捧著一本經(jīng)典名著，慢慢感受陽光的溫度，回味著咖啡的香醇，領(lǐng)略語言文字的美，體會(huì)書本的味道，體會(huì)那種如咖啡般濃厚的香甜的“墨香”。也許不必麻煩，有時(shí)只需一個(gè)地方，一本書便足矣。找一個(gè)合適的地方，打開書，一旦投入進(jìn)去，就可以感受文字之美。讀書就是如此的簡(jiǎn)單，這般的令人享受。兒時(shí)的我，手里總愛捧著一本故事書，里面是古代的勵(lì)志故事，孫敬蘇秦的“頭懸梁錐刺股”毅力和執(zhí)著讓我敬佩，車胤孫康的“囊螢映雪”的刻苦和用功讓我感動(dòng)。于是兒時(shí)的我就把他們當(dāng)做學(xué)習(xí)的榜樣，學(xué)習(xí)他們的艱苦勤奮。漸漸大了，我開始迷戀上古代的詩歌，喜歡《詩經(jīng)》的韻律美，喜歡古詩的文字美。李白的浪漫主義讓我羨慕，杜甫的沉郁頓挫又讓我心生一絲惋惜之情，白居易的直白易懂讓我領(lǐng)悟很多。對(duì)于名著這種書籍，有的同學(xué)能滔滔不絕地說出一大串，我卻只是個(gè)略知一二，這讓我羨慕不已。于是，我又轉(zhuǎn)戰(zhàn)名著一類的書籍。厚厚的一大本，內(nèi)容十分豐富，有時(shí)簡(jiǎn)而易懂，有時(shí)卻是那樣的復(fù)雜難耐，實(shí)在令人有種“剪不斷，理還亂”的想法。于是我便放慢讀書的速度，把書中的人物都記清楚，努力嘗試把文章的內(nèi)容都慢慢地連起來，漸漸，我也慢慢讀懂了這難讀的名著。最讓我難以忘懷的是《紅樓夢(mèng)》，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的三個(gè)字卻概括了很多人情世故，囊括了很多悲歡離合。書中的角色都擁有不同的命運(yùn)，也許很多人看完《紅樓夢(mèng)》都會(huì)感嘆寶黛的愛情，我也有這種惋惜，但我的腦海中更多的是佩服，對(duì)曹公曹雪芹的敬佩。我佩服曹雪芹的文筆，每一個(gè)場(chǎng)面都很精彩，每一個(gè)人物都淋漓盡致，讓人印象深刻；佩服曹雪芹的水平，每一段文字都相互呼應(yīng)，就行一條璀璨的項(xiàng)鏈，都串聯(lián)的很完美；佩服曹雪芹的語言，語句簡(jiǎn)單明了，從不長(zhǎng)篇大論的羅嗦；佩服曹雪芹的技藝，將文章寫得如此生動(dòng)，寫的這么有深度，有高度，一字一句都值得斟酌，值得推敲。作者的技藝令我敬佩，書中角色的性格也給我留下了深刻的印象。寶玉之善，黛玉之癡，寶釵之善，湘云之憨，探春之敏，妙玉之潔……但最讓我敬重的是賈府的老祖宗——賈母。她的樂觀讓我備受鼓舞，在查抄大觀園后，她仍能鎮(zhèn)定自若的操持賈府的生活，仍能以微笑面對(duì)當(dāng)時(shí)的命運(yùn)，難道這不值得敬佩嗎？生活中總會(huì)有些不如意，考試不順心，朋友鬧別扭，受老師批評(píng)等等，總會(huì)將我的信心漸漸消磨，讓我有些沮喪，這時(shí)候想想《紅樓夢(mèng)》，信心又會(huì)增多些許。我也應(yīng)該學(xué)學(xué)賈母的樂觀。現(xiàn)在的我時(shí)常捧著一本經(jīng)典名著，去感受古代文人墨客的心路歷程，去體會(huì)他們筆下的文字語言。讀書是快樂的，讀名著更是快樂的?，F(xiàn)在的我在讀名著，以后的我還將繼續(xù)讀名著，繼續(xù)體會(huì)中華經(jīng)典的美！篇9：七年級(jí)學(xué)生品讀《論語》有感本期寄語古人說半部《論語》治天下，從論語的洋洋萬言中，每個(gè)人都能讀到自身想要的東西。而它所傳遞給我的是：一個(gè)人怎樣循序漸進(jìn)的修身養(yǎng)德、抵達(dá)幸福的路徑有很多、快樂的理由不止一個(gè)、一個(gè)人如何讓自身的心靈安穩(wěn)和快樂、如何面對(duì)人生的喜怒哀樂……孩子們也在學(xué)習(xí)品味《論語》的過程中有了點(diǎn)滴的感悟、有了提升自身的理由……莫要虛度光陰，把握當(dāng)下篇10：七年級(jí)學(xué)生品讀《論語》有感初一八班任思宇語文課上學(xué)習(xí)了《論語》十二章，其中的“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@則讓我頗有感悟?？鬃釉诤舆吀袊@道：“流逝的時(shí)間就像這河水一樣，日夜不停?！边@顯然說的極有哲理，時(shí)間從不會(huì)因?yàn)槭裁炊淖?，它是很公平的，?duì)于任何人都是這樣的，無論是財(cái)富，權(quán)力的人、還是貧困、卑微的人，它都不會(huì)施舍或是吝嗇一分一秒。顏真卿說過：“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！苯衲甑奈覄偵铣踔?，作為一名普通學(xué)生，當(dāng)前最要緊的無非就是學(xué)習(xí)。說到這兒，不禁有人會(huì)發(fā)笑，學(xué)生當(dāng)然應(yīng)該學(xué)習(xí)，可是我們就該毫無效率地去“空學(xué)”嗎？當(dāng)然不是，因?yàn)槟菢拥貙W(xué)習(xí)只是在浪費(fèi)時(shí)間，并不會(huì)有多大的成效。正如孔子所說，流逝的時(shí)間如流水一樣，同樣，在我們這樣“空學(xué)”時(shí)，時(shí)間也在一點(diǎn)點(diǎn)流逝的，悄無聲息的走著，從不打聲招呼，當(dāng)我們?cè)谝惶ь^，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)流失了極多的時(shí)間時(shí)，再捫心自問，自身“學(xué)習(xí)”的成效時(shí)，顯然，并沒學(xué)到什么。因此，我們應(yīng)該把握住時(shí)間與任何學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，中學(xué)時(shí)代是人生的黃金時(shí)期，在這個(gè)黃金時(shí)期里，千萬不可虛度光陰，浪費(fèi)時(shí)間，讓最寶貴的時(shí)間在我們最美好的年華里白白流失，或是說的更加寬泛些，我們常說，人的一生要有生命的意義和價(jià)值，不要碌碌無為虛度一生。人最多就是活那短暫的幾十年，就像朱自清所說：“我們赤裸裸地來到這個(gè)世界……”每個(gè)人并不是一生下來就會(huì)有較大價(jià)值，而是在這人生旅途中，不斷的發(fā)掘和創(chuàng)造價(jià)值的，人的一生過去了，設(shè)若他只是平淡無奇的過了一生，那相同的，他也只是一個(gè)無名小卒的存在；設(shè)若他在一生是不斷創(chuàng)造價(jià)值和為社會(huì)做貢獻(xiàn)的，那相同的，它會(huì)被人們所傳頌，流芳百世，被后人所贊揚(yáng)，孔子、張騫、梅艷芳……從古至今，他們?nèi)栽谖?/p>