第21課《猴王出世》預(yù)習(xí)單

第21課《猴王出世》預(yù)習(xí)單第21課《猴王出世》預(yù)習(xí)單第21課《猴王出世》預(yù)習(xí)單V:1.0精細(xì)整理，僅供參考第21課《猴王出世》預(yù)習(xí)單日期：20xx年X月21、《猴王出世》預(yù)習(xí)單班級(jí)姓名我會(huì)做：1、正確、流利地朗讀課文。2、完成下列各題。（1）、給下列詞語(yǔ)中帶點(diǎn)的字注音。獐鹿為友（）獼猿為親（）頑耍（）石竅（）鐫刻（）抓耳撓腮（）遂有（）家當(dāng)（）（2）我會(huì)填日（）月（）拖（）挈（）（）不自勝（）造（）設(shè)伸（）縮（）抓（）撓（）力（）神（）()（）排班2、本文主要寫了，共分為三部分，第一部分（—）寫了第二部分（—）寫了第三部分（—）寫了二、我會(huì)講：試著講一講這個(gè)故事。三、資料鏈接《西游記》是古代長(zhǎng)篇小說(shuō)浪漫主義的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作?！睹绹?guó)大百科全書》認(rèn)為它是“一部具有豐富內(nèi)容和光輝思想的神話小說(shuō)”，《法國(guó)大百科全書》說(shuō)：“全書故事的描寫充滿幽默和風(fēng)趣，給讀者以濃厚的興味。”從19世紀(jì)開(kāi)始，它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十多種文字流行于世界，在中國(guó)古典小說(shuō)中，《西游記》的內(nèi)容是最為龐雜的。神話：神話是人類最早的幻想性口頭散文作品。人類童年時(shí)期的產(chǎn)物，文學(xué)的先河。神話產(chǎn)生的基礎(chǔ)是遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力水平低下和人們?yōu)闋?zhēng)取生存、提高生產(chǎn)能力而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)自然、支配自然的積極要求。神話中充滿神奇的幻想，它把原始勞動(dòng)者的愿望和世界萬(wàn)物的生長(zhǎng)變化都蒙上一層奇異的色彩。神話中神的形象，大多具有超人的力量，是原始人類的認(rèn)識(shí)和愿望的理想化。它是根據(jù)原始勞動(dòng)者的自身形象、生產(chǎn)狀況和對(duì)自然力的理解想象出來(lái)的。狩獵經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的部落，所創(chuàng)造的神話人物大多與狩獵有關(guān)。農(nóng)耕發(fā)達(dá)的部落所創(chuàng)造的神話人物多與農(nóng)業(yè)有關(guān)。人以刀斧、弓箭為武器，神話中的人物也就變成以這種工具武裝起來(lái)的英雄。神話中的主人公被想象為超人的，但有時(shí)也要遇到挫折和厄運(yùn)。它反映了神話幻想的現(xiàn)實(shí)制約性。透過(guò)神話幻想的折光，從神話人物的作為和斗爭(zhēng)，可以約略看到當(dāng)時(shí)的人的作為和斗爭(zhēng)。神話來(lái)源于原始社會(huì)時(shí)期，人類通過(guò)推理和想象對(duì)自然現(xiàn)象作出解釋。但是由于這時(shí)的認(rèn)識(shí)水平非常低下，因此經(jīng)常籠罩著一層神秘的