2023學(xué)年安徽高三壓軸卷語(yǔ)文試卷含解析

2023高考語(yǔ)文模擬試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。祈禱聞一多請(qǐng)告訴我誰(shuí)是中國(guó)人，啟示我，如何把記憶抱緊；請(qǐng)告訴我這民族的偉大，輕輕的告訴我，不要喧嘩！請(qǐng)告訴我誰(shuí)是中國(guó)人，誰(shuí)的心里有堯舜的心，誰(shuí)的血是荊軻聶政的血，誰(shuí)是神農(nóng)黃帝的遺孽。告訴我那智慧來(lái)得離奇，說(shuō)是河馬獻(xiàn)來(lái)的饋禮①；還告訴我這歌聲的節(jié)奏，原是九苞鳳凰的傳授。請(qǐng)告訴我戈壁的沉默，和五岳的莊嚴(yán)？又告訴我泰山的石霤②還滴著忍耐，大江黃河又流著和諧？再告訴我，那一滴清淚是孔子吊唁死麟③的傷悲？那狂笑也得告訴我才好，——莊周，淳于髡，東方朔的笑。請(qǐng)告訴我誰(shuí)是中國(guó)人，啟示我，如何把記憶抱緊；請(qǐng)告訴我這民族的偉大，輕輕的告訴我，不要喧嘩！[注]①河馬獻(xiàn)來(lái)的饋禮：傳說(shuō)伏羲氏時(shí)，有龍馬出于黃河，背負(fù)“河圖”；有神龜出于洛水，背負(fù)“洛書”。《易·系辭上》：“河出圖，洛出書，圣人則之?！雹谑C（liù）：滴下的水。③孔子吊唁死麟：麟，麒麟；史書記載，魯哀公郊外狩獵捕獲一怪獸，請(qǐng)孔子辨察，孔子視之曰：“麟也?！币孕溲诿妫闇I濕袍。1．下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)人想從“抱緊的記憶”里尋找問(wèn)題的答案，但是又惟恐驚擾了五千年記憶的靜謐與莊嚴(yán)，所以提醒“輕輕的告訴我，不要喧嘩！”。B．“告訴我那智慧來(lái)得離奇，說(shuō)是河馬獻(xiàn)來(lái)的饋禮”，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)離奇?zhèn)髡f(shuō)的質(zhì)疑，凸顯出詩(shī)人超出常人的清醒和勇于批判的精神。C．對(duì)于“誰(shuí)是中國(guó)人”這樣一個(gè)無(wú)需回答的問(wèn)題，聞一多偏偏要頑固追問(wèn)，可見(jiàn)，他所謂的“中國(guó)人”并非一般的”國(guó)籍”概念。D．本詩(shī)贊美的同時(shí)有迷惘，詩(shī)人另一首《死水》把舊中國(guó)比作“一溝絕望的死水”，詛咒中蘊(yùn)含希望，兩者熾烈的愛(ài)國(guó)情感是想通的。2．下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)歌運(yùn)用四句一節(jié)的新格律體，并采用兩句一換韻的技法，在視覺(jué)上給人以整齊和諧的建筑美，聽(tīng)覺(jué)上給人以錯(cuò)落有致的音樂(lè)美。B．詩(shī)歌標(biāo)點(diǎn)的使用別具匠心，如第二節(jié)有疑問(wèn)詞卻用逗號(hào)句號(hào)，四、五節(jié)陳述語(yǔ)句卻用問(wèn)號(hào)，是語(yǔ)氣的變化更是情感的變化，耐人品味。C．詩(shī)歌的的最后一節(jié)與第一節(jié)完全相同，感情上是對(duì)第一節(jié)的重復(fù)，形式上是首尾照應(yīng)，形成精致圓熟的結(jié)構(gòu)，有回環(huán)往復(fù)的詠嘆之美。D．詩(shī)歌語(yǔ)言莊嚴(yán)肅穆、蘊(yùn)意深遠(yuǎn)；排比手法的運(yùn)用使情感更濃烈，典故及古代人物事跡的引用使詩(shī)歌具有穿越歷史的深邃,引人懷想。3．詩(shī)人是如何解答“誰(shuí)是中國(guó)人”這一疑問(wèn)的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要概括。4．詩(shī)歌題為“祈禱”，祈禱往往源于痛苦而指向希望，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析詩(shī)人有怎樣的痛苦和希望。2、閱讀下面的作品，完成下面小題。一棵樹(shù)的世界觀彭家河①那天，我在樹(shù)蔭下仰望深藍(lán)天空，才明白自己每一步都踩踏著日月星斗。在世間行走生活，來(lái)自遙遠(yuǎn)星空的宇宙射線也無(wú)時(shí)不在我們體內(nèi)穿行。星移斗轉(zhuǎn)古今更迭這些詞竟然如此貼近我們，只是許多人對(duì)此從未在意。②千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天，這句偈語(yǔ)流傳甚廣。我曾想，自己遇到這樣的碧云天、明月夜，將是何種情形？但更多時(shí)候，我都在為生活和工作的瑣事奔忙，根本無(wú)暇來(lái)看看花開(kāi)云飛，偶爾閑下來(lái)，反倒茫然無(wú)措。③午后風(fēng)暖，孩子在院里玩。夜里風(fēng)雨過(guò)后的陽(yáng)光清亮溫潤(rùn)，大地萬(wàn)物都一個(gè)勁地往陽(yáng)光下湊。孩子們四處笑鬧，找到了自己的樂(lè)趣，我坐在長(zhǎng)椅上無(wú)所事事，看植物嫩葉上亮晶晶的反光，看樹(shù)蔭下斑駁的搖影。我身后是一棵高大的皂莢樹(shù)，前兩天風(fēng)雨過(guò)后，枯葉掉落，差不多在兩天之間，滿樹(shù)換上細(xì)碎的新葉，清爽亮麗，秀色可餐。抬頭看去，小小的葉子在樹(shù)枝間鋪展開(kāi)來(lái)，有的地方厚，呈墨綠色，有的地方薄，還是黃綠，如綠色的布幔撐在陽(yáng)光下。密集的樹(shù)葉間，也有不少陽(yáng)光如漏網(wǎng)之魚(yú)，一條條斜竄下來(lái)，在地面上吐著串串光亮的水泡。中午的太陽(yáng)不見(jiàn)移動(dòng)，那群陽(yáng)光的魚(yú)也靜靜地停在路面，與我對(duì)視。④我掏出手機(jī)，對(duì)準(zhǔn)光斑和樹(shù)冠拍照。當(dāng)滿目風(fēng)光縮影至小小的手機(jī)屏上時(shí)，已是另一番景象。隨著焦點(diǎn)移動(dòng)，畫面時(shí)明時(shí)暗，在光的波浪中沉浮不定。焦點(diǎn)對(duì)著樹(shù)葉厚的地方，畫面就亮了，深深淺淺的綠色被粗粗細(xì)細(xì)的枝條連接著，一大片綠里的繁雜經(jīng)絡(luò)就脫穎而出。焦點(diǎn)對(duì)著樹(shù)葉薄的地方，畫面就暗下去，黑下去，在樹(shù)冠的邊緣才有葉子的輪廓和透出的綠意。⑤我把焦點(diǎn)對(duì)著樹(shù)縫間的空隙，屏幕頓時(shí)漆黑一團(tuán)，仔細(xì)分辨，才能發(fā)現(xiàn)葉縫間透出的稀疏亮點(diǎn)。我把這張照片調(diào)成黑白色，屏幕上顯示的畫面讓我怦然心驚，慨嘆不已。這不就是一幅夜空繁星圖嗎？黑幕上的亮點(diǎn)或密或疏，有成團(tuán)的，也有單點(diǎn)的，有亮的也有暗的，一幅可見(jiàn)恒星、星群、星云、星系的天體圖躍然屏上。日月星漢，若出其中。一棵樹(shù)就如此胸懷日月，包容星辰，高天厚土之間就如此融通，我卻多年無(wú)緣發(fā)現(xiàn)。身邊，樹(shù)縫間的光柱已悄然消失，天地間的紐帶仿佛斷開(kāi)，但一圈圈光斑仍鋪在地上。那些由粗至細(xì)伸展在綠葉間的樹(shù)枝，仿佛大地伸向天空的毛細(xì)血管和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，在與天空對(duì)接互通。我此時(shí)才明白，地上的這些光圈就是散落在人間的星體?。∵@不是一句時(shí)髦的修辭，根據(jù)小孔成像原理，樹(shù)縫間投射下來(lái)的光斑就是太陽(yáng)的實(shí)像。我不敢直視太陽(yáng)，但只低頭看看這些圓形的光盤，就知道太陽(yáng)的模樣了。當(dāng)然，還有別的恒星實(shí)像也通過(guò)這些個(gè)小孔到達(dá)了地面，只不過(guò)陽(yáng)光太強(qiáng)，把別的恒星發(fā)出來(lái)的微光全吞了下去。雖然我們看不見(jiàn)太陽(yáng)之外恒星的影像，但我知道它們一定也與太陽(yáng)一樣，通過(guò)這些小孔來(lái)到人世間，然后趴在地面、樓頂或爬在墻壁上，靜觀人間萬(wàn)象，溫暖世上眾生。⑥看著一個(gè)個(gè)明亮的圓團(tuán)簇?fù)碓诘厣?，想象著光年之外的這些星體的樣子，我不由得伸手撫摸它們的身體。我把手掌伸進(jìn)這一團(tuán)光，我知道，手握著的一定有太陽(yáng)還有別的恒星，我能感受得到它們共同的溫暖?；蛟S溫暖就是它們通用的語(yǔ)言，它們一直如此與世上萬(wàn)物交流。這些天外星球，此刻如同一只只溫順的白狗，臥在我的腳邊。我知道，我抬頭去看它時(shí)，它們微小得只能想象。當(dāng)然，它看我時(shí)，我同樣也是渺小得可以忽略。但終于在這個(gè)時(shí)刻，它靠在我的肩頭，依在我的腳邊，與我深情相擁無(wú)聲交流。其實(shí)地球有多大，我都沒(méi)有親見(jiàn)，其余的恒星也同樣只在想象之中，但在天地間，我們卻如此心領(lǐng)神會(huì)，一見(jiàn)如故。⑦再看看院子里的樹(shù)，黃桷樹(shù)、榆樹(shù)全都換了新衣，給樓下的空地搭起了綠葉帳篷。我仰頭看出去，一棵樹(shù)與另一棵樹(shù)的樹(shù)冠之間空隙有寬有窄，彎彎曲曲，在綠色的穹頂上留出了一條澹靜的銀河。只不過(guò)，夜晚的河岸是黑色的，現(xiàn)在的河岸是綠色的。草木就如此營(yíng)造了自己的星系，構(gòu)建了自己的天文學(xué)。夜晚，抬頭看銀河時(shí)，它很遠(yuǎn)很虛幻，此刻很近很親切。這一樹(shù)樹(shù)群星璀璨的天體，如同開(kāi)滿光亮之花的園林，也有一條銀河日夜守護(hù)著在澆灌。⑧我記得成年后，有次到科技館參觀，頭一次看到云室里宇宙射線留下的鬼魅印跡，我竟目瞪口呆，久久不忘。那些粗細(xì)長(zhǎng)短、卷曲折轉(zhuǎn)的粒子身影真實(shí)地出現(xiàn)在面前，如同一個(gè)個(gè)隱形的巫師在水面畫出各種線條，然后轉(zhuǎn)瞬即逝，而水面不留半點(diǎn)波紋，也如天空飛過(guò)的翅膀，哪里還有雪泥鴻爪或飛過(guò)的痕跡呢？后來(lái)得知，每一秒，都有數(shù)以萬(wàn)億計(jì)的“幽靈粒子”在穿過(guò)我們的身體，而我們卻渾然不知。這是誰(shuí)的身體？誰(shuí)讓你們?nèi)绱怂翢o(wú)忌憚地進(jìn)入我的身體？其實(shí)，這如同葉縫間穿行的星際光芒，是人類與宇宙融會(huì)貫通的一個(gè)佐證。如果沒(méi)有云室，誰(shuí)會(huì)知道竟有如此多的精靈在我身體里遨游。如果沒(méi)有這次與樹(shù)蔭、陽(yáng)光的際遇，我怎會(huì)知道腳下鋪滿的竟是遙遠(yuǎn)的星體。天地間，有多少事我們不得而知。⑨一棵樹(shù)的生命比一個(gè)人的生命長(zhǎng)，經(jīng)歷的風(fēng)雨和世事也比一個(gè)人多，凝視星空靜靜思考也比一個(gè)人更持久深入。無(wú)疑，一棵樹(shù)的精神氣質(zhì)遠(yuǎn)比一個(gè)人更深邃從容。以草木為師，細(xì)細(xì)體味一棵樹(shù)的世界觀，與一棵樹(shù)促膝長(zhǎng)談，人生也就豁達(dá)敞亮開(kāi)來(lái)。（取材于作者同名文章）1．下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．星移斗轉(zhuǎn)古今更迭這些詞竟然如此貼近我們更迭：交換、更替B．屏幕上顯示的畫面讓我怦然心驚怦然心驚：因驚嚇而心神不定C．高天厚土之間就如此融通融通：相互融合、溝通D．如果沒(méi)有這次與樹(shù)蔭、陽(yáng)光的際遇際遇：美好的相逢2．下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．第二段中作者感慨日常工作生活忙忙碌碌，無(wú)心留意身邊美景。B．屏幕上樹(shù)縫間投射下來(lái)的光斑被作者合理想象成了太陽(yáng)的實(shí)像。C．第八段提到無(wú)數(shù)粒子穿過(guò)我們的身體，照應(yīng)了文章第一節(jié)內(nèi)容。D．文章多處使用古詩(shī)文，不僅語(yǔ)言凝練且增強(qiáng)了內(nèi)容的文化色彩。3．本文題目“一棵樹(shù)的世界觀”意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)結(jié)合全文，寫出其寓意及其表達(dá)效果。4．作者以草木為師，與之促膝長(zhǎng)談，感覺(jué)人生豁達(dá)敞亮開(kāi)來(lái)。其實(shí)，每個(gè)人的生活中都有這樣的“草木”。請(qǐng)寫出你生活中的“草木”及其帶給你的啟示。3、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：正常狀態(tài)下，每個(gè)人保持著內(nèi)心的穩(wěn)定狀態(tài)，保持自身與環(huán)境的協(xié)調(diào)。當(dāng)遇到緊急事件時(shí)，這種內(nèi)在的平衡就被打破，機(jī)體會(huì)立即調(diào)動(dòng)生理、心理系統(tǒng)的反應(yīng)，竭盡全力地應(yīng)對(duì)突發(fā)事件，進(jìn)入應(yīng)激狀態(tài)。不同的個(gè)體對(duì)應(yīng)激事件的反應(yīng)是有差異的，決定個(gè)體應(yīng)激反應(yīng)能力的因素有內(nèi)部因素，也有外部因素，前者主要指?jìng)€(gè)體的原有人格的健康程度和適應(yīng)能力，后者指客觀環(huán)境的條件等。從反應(yīng)結(jié)果上看，一次應(yīng)激事件后，一類反應(yīng)是恰當(dāng)?shù)?、適應(yīng)性的，應(yīng)激事件后個(gè)體得到成長(zhǎng)和鍛煉。另一類反應(yīng)是不恰當(dāng)?shù)?、非適應(yīng)性的，其結(jié)果留下創(chuàng)傷。人格越是強(qiáng)健者，越是以前者反應(yīng)為主，樂(lè)觀豁達(dá)的人能相對(duì)客觀地評(píng)估事件的真實(shí)危險(xiǎn)性，而敏感脆弱的人容易夸大事件的真實(shí)危險(xiǎn)性。在SARS一線的醫(yī)務(wù)工作者可能會(huì)出現(xiàn)兩種應(yīng)激反應(yīng)。一是預(yù)期性焦慮，主要表現(xiàn)為忐忑不安，對(duì)自己能否勝任工作沒(méi)有把握。這一方面源于他們對(duì)未知工作情景的擔(dān)憂，另一方面源于強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。我們鼓勵(lì)個(gè)體認(rèn)識(shí)自己的這種心理沖突是正常的，越是能接受和理解，就越意味著能承受和消化它。同時(shí)，如果有了充分準(zhǔn)備，盡可能將未知的因素變成可控制的因素，恐懼心理就會(huì)減輕。因此需進(jìn)行知識(shí)和技能儲(chǔ)備、身體和心理儲(chǔ)備。二是挫敗、內(nèi)疚、抑郁等負(fù)性情緒。他們可能有對(duì)被感染危險(xiǎn)的恐懼感、工作難度帶來(lái)的挫敗感、與家人分離帶來(lái)的牽掛以及面對(duì)重癥病人的痛苦甚至死亡時(shí)產(chǎn)生的哀傷等。因此，要對(duì)被感染SARS的真實(shí)危險(xiǎn)性做出正確的評(píng)估，熟練地操作隔離等防護(hù)措施。面對(duì)突如其來(lái)的新型病毒，承認(rèn)個(gè)人的局限性，坦然接受自己的失敗和暫時(shí)的、部分的無(wú)能。越是能接受自己的失敗，就越能在較短的時(shí)間內(nèi)調(diào)整心態(tài)，積極學(xué)習(xí)新技能。作為醫(yī)務(wù)人員，需要足夠的共情能力，設(shè)身處地為病人著想，及時(shí)體察他們的痛苦，為他們提供盡可能多的治療，但也要有能力將自己的情感與病人分離開(kāi)來(lái)，接受現(xiàn)實(shí)的局限性。（摘編自《中國(guó)全科醫(yī)學(xué)》2003年07期，楊蘊(yùn)萍《由SARS認(rèn)識(shí)應(yīng)激與應(yīng)激反應(yīng)》）材料二：面對(duì)新型冠狀病毒疫情，我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)自己的心理健康指數(shù)？不同人群該如何獲得心理支持？日前，記者采訪了《新型冠狀病毒感染的肺炎疫情下心理健康指導(dǎo)手冊(cè)》編委會(huì)主任游旭群教授。記者：當(dāng)意外來(lái)臨，焦慮、恐慌是人們最主要的情緒，疫情對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生的心理影響有哪些？我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)自己的心理健康指數(shù)？游旭群：疫情給我們?cè)斐傻男睦碛绊懼饕憩F(xiàn)在認(rèn)知、情緒與行為三個(gè)方面。這兩天大家特別關(guān)心疫情信息，因信息不夠明確會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知沖突、無(wú)所適從等，都屬于認(rèn)知上的變化；同時(shí)，情緒上容易緊張、恐懼，甚至是抑郁憤怒；從行為方面來(lái)看，大家的生活也會(huì)出現(xiàn)很大變化，出行受限、社交減少等。這幾個(gè)方面是相互影響的，恐懼會(huì)加劇我們對(duì)疫情的非理性認(rèn)知，生活的變化又會(huì)加劇情緒的緊張感等。受疫情影響程度不同的群體，他們?cè)谛睦矸磻?yīng)上必然存在差異。對(duì)待重度應(yīng)激反應(yīng)，我們可以借助專業(yè)的心理測(cè)評(píng)手段和診斷技術(shù)進(jìn)行評(píng)估和治療；對(duì)普通人群來(lái)講，應(yīng)激反應(yīng)比較弱，未達(dá)到臨床標(biāo)準(zhǔn)，自我心理健康評(píng)估時(shí)，可以依據(jù)幾個(gè)基本原則：一是生理活動(dòng)正常，關(guān)注睡眠飲食是否規(guī)律、免疫力是否下降；二是情緒反應(yīng)適度，是否存在過(guò)度焦慮、持續(xù)抑郁、易激怒現(xiàn)象；三是社會(huì)功能良好，是否存在自我封閉、興趣減退等現(xiàn)象。通常來(lái)講，只要這幾個(gè)方面沒(méi)有明顯的變化，就無(wú)須過(guò)度關(guān)注和緊張。記者：最急需心理援助的是哪部分人群？又該如何獲得心理支持？游旭群：目前最需心理援助的有兩個(gè)群體：一是確診感染的重癥患者及其親人，二是在救治一線奮戰(zhàn)的醫(yī)護(hù)人員。這兩個(gè)群體面臨的壓力最大，最需要相應(yīng)的心理支持。一般來(lái)說(shuō)，從兩個(gè)層面獲取心理支持：一是個(gè)人層面，通過(guò)個(gè)人努力、充分調(diào)動(dòng)個(gè)人資源進(jìn)行自我支持和維護(hù)。二是社會(huì)層面，有效利用社會(huì)支持是應(yīng)對(duì)壓力的重要途徑。通過(guò)專業(yè)團(tuán)體獲得更多可靠的信息支持，通過(guò)家庭、親人、朋友獲得更多的情感支持，通過(guò)政府部門、所在社區(qū)、工作單位等獲得更多的組織支持，都是行之有效的方法。（摘編自中學(xué)聯(lián)盟《光明日?qǐng)?bào)》，2020年2月6日）材料三：面對(duì)新冠肺炎疫情，很多人陷入焦慮、恐慌之中。這不僅給身體和心理帶來(lái)負(fù)面影響，而且長(zhǎng)時(shí)間、聚焦式的心理恐慌會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)機(jī)體產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，因此對(duì)民眾的心理疏導(dǎo)不可或缺。實(shí)施心理干預(yù)，須把握好兩個(gè)原則：一是由于個(gè)體差異的存在，要針對(duì)不同人群開(kāi)展分類分級(jí)服務(wù)；二是專業(yè)、有序、符合倫理要求。當(dāng)前的心理服務(wù)主要通過(guò)熱線電話和網(wǎng)絡(luò)實(shí)施，必須運(yùn)用專業(yè)方法和技術(shù)，為求助者提供針對(duì)性服務(wù)。各部門各類組織有效協(xié)同、高效協(xié)作，為個(gè)人提供針對(duì)性心理服務(wù)。疫情初期，國(guó)家衛(wèi)健委就在心理危機(jī)干預(yù)方面予以指導(dǎo)；心理學(xué)界也迅速組織起來(lái)，通過(guò)心理熱線、在線咨詢等方式提供心理服務(wù)。但是短板也仍然存在，以心理援助熱線為例，目前各地社會(huì)組織，已經(jīng)支持建設(shè)了幾百條心理援助熱線，但缺少統(tǒng)一管理，存在重復(fù)建設(shè)、浪費(fèi)資源的現(xiàn)象，對(duì)服務(wù)質(zhì)量很難進(jìn)行有效評(píng)估。隨著疫情防控形勢(shì)的演進(jìn)，心理服務(wù)需求也會(huì)不斷變化。接下來(lái)應(yīng)注重從“介入式危機(jī)干預(yù)”轉(zhuǎn)向“恢復(fù)性危機(jī)干預(yù)”。社會(huì)心理受很多因素的影響，其中一個(gè)核心因素是信息傳播。媒體在信息傳播時(shí)，要強(qiáng)化事實(shí)，多一些科學(xué)知識(shí)和防控進(jìn)展、展現(xiàn)國(guó)家力量和人性光輝的內(nèi)容，從而引導(dǎo)民眾建立理性積極的心理狀態(tài)。結(jié)合疫情防控，還需在預(yù)防促進(jìn)為主、分層分類、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的心理健康服務(wù)體系基礎(chǔ)上，拓展到社會(huì)心態(tài)引導(dǎo)、核心價(jià)值觀培育等重要領(lǐng)域，建立以信仰、信念、信心為指引的社會(huì)心理建設(shè)價(jià)值引領(lǐng)機(jī)制，從而在全民族共同抗擊疫情的考驗(yàn)中弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》，2020年02月11日）1．三則材料對(duì)“應(yīng)激反應(yīng)”的理解不正確的一項(xiàng)是A．應(yīng)激反應(yīng)是一種內(nèi)在平衡被打破導(dǎo)致機(jī)體緊急調(diào)動(dòng)生理、心理系統(tǒng)有效解決突如其來(lái)的困難和危險(xiǎn)的適應(yīng)性反應(yīng)。B．全力防控新型冠狀病毒疫情一線的醫(yī)護(hù)工作者在應(yīng)激事件中需強(qiáng)健人格，樂(lè)觀豁達(dá)，客觀評(píng)估事件的真實(shí)危險(xiǎn)性。C．疫情引發(fā)的心理恐慌是一種正常的應(yīng)激反應(yīng)，但應(yīng)激狀態(tài)持續(xù)太久，會(huì)對(duì)身心帶來(lái)負(fù)面影響，因此心理疏導(dǎo)必不可少。D．重癥患者和普通民眾受疫情影響程度不同，應(yīng)激反應(yīng)必然存在差異，這就要求各類組織針對(duì)個(gè)體開(kāi)展分類分級(jí)服務(wù)。2．確診感染的重癥患者及其親人最需要心理支持，下列各項(xiàng)中不能使其獲取心理支持的一項(xiàng)是A．通過(guò)聽(tīng)音樂(lè)、從事自己喜愛(ài)的活動(dòng)、向朋友傾訴，甚至是大哭一場(chǎng)等方式來(lái)宣泄自己的負(fù)面情緒。B．腹式呼吸、冥想、正念、肌肉放松、積極想象，通過(guò)視頻等方式向親朋好友表達(dá)自己的愛(ài)。C．借助網(wǎng)絡(luò)、電話疏導(dǎo)熱線、自助咨詢App等向心理學(xué)界尋求心理援助，獲取心理健康知識(shí)。D．不斷從社交媒體上獲取疫情信息，關(guān)注疫情的報(bào)道，了解科學(xué)知識(shí)，多讀病毒科普，學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)方法。3．根據(jù)三則材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．隨著疫情防控工作不斷推進(jìn)，生活將逐步恢復(fù)正常，但疫情帶來(lái)的心理影響還將在一段時(shí)間內(nèi)存在，應(yīng)注重“恢復(fù)性危機(jī)干預(yù)”，重建公眾心理健康。B．面對(duì)疫情，不僅需要醫(yī)學(xué)防控，也需心理防“疫”，材料一有關(guān)“應(yīng)激與應(yīng)激反應(yīng)”的表述為材料二和材料三陳述心理防“疫”提供了部分理論依據(jù)。C．新型冠狀肺炎疫情會(huì)在認(rèn)知、情緒與行為三個(gè)方面給公眾帶來(lái)心理影響，并且三者相互影響，因信息不夠明確，容易導(dǎo)致緊張，生活方式發(fā)生變化。D．奮戰(zhàn)一線的醫(yī)護(hù)人員，需要強(qiáng)烈的責(zé)任感和足夠的共情能力，但也要將自己的情感與患者分離，接受現(xiàn)實(shí)的局限性，從而避免預(yù)期性焦慮。4．材料二和材料三雖然都選自《光明日?qǐng)?bào)》，并且都圍繞“心理防‘疫’”來(lái)談，但是在行文思路和表述重點(diǎn)上各有不同，請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。5．新型冠狀病毒疫情面前，每個(gè)人都不是局外人，假若你是一位地方主政者，該采取哪些措施消除公眾的恐慌心理。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:我們應(yīng)該把焦點(diǎn)放在人類會(huì)話的形式上。我形象地使用“會(huì)話”這個(gè)詞，并不僅僅指語(yǔ)言，同時(shí)也指一切使某個(gè)文化中的人民得以交流信息的技巧和技術(shù)。在這樣的意義上，整個(gè)文化就是一次會(huì)話，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，是以不同象征方式展開(kāi)的多次會(huì)話的組合。信息內(nèi)容在缺乏媒介的世界里是不能存在的。我并不是說(shuō)，火災(zāi)戰(zhàn)爭(zhēng)這些從來(lái)沒(méi)有在這個(gè)世界的任何地方發(fā)生過(guò)，我想說(shuō)的是，如果沒(méi)有用來(lái)宣傳它們的技術(shù)，人們就無(wú)法了解，無(wú)法將這一切納入自己的日常生活，這些信息就不能作為文化的內(nèi)容而存在。馬歇爾·麥克盧漢有一句著名的警句“媒介即信息”。他認(rèn)為，深入一種文化最有效的途徑是了解這種文化用于會(huì)話的工具。語(yǔ)言無(wú)愧為一種原始而不可或缺的媒介，它使我們成為人，保持人的特點(diǎn)，事實(shí)上還定義了人的含義。但這并不是說(shuō)，除了語(yǔ)言之外沒(méi)有任何其他媒介，人們還能夠同樣方便地以另一種方式講述同樣的事情。雖然文化多是語(yǔ)言的產(chǎn)物，但是每一種媒介都會(huì)對(duì)它進(jìn)行再創(chuàng)造——從繪畫到象形符號(hào)，從字母到電視。和語(yǔ)言一樣，每一種媒介都為思考、表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的話語(yǔ)符號(hào)。這就是麥克盧漢所說(shuō)的“媒介即信息”。摘編自尼爾·波茲曼《娛樂(lè)至死》材料二:最深的恐懼是對(duì)未知的恐懼，面對(duì)新型冠狀病毒這一全然陌生的敵人，閱讀新聞，成為一個(gè)公民在如此災(zāi)難面前，保持知情、消解恐慌、積極防護(hù)最簡(jiǎn)單最有效的辦法。這場(chǎng)災(zāi)難影響多維復(fù)雜，涉及多個(gè)專業(yè)領(lǐng)域，在撬動(dòng)事實(shí)時(shí)，媒體選擇讓誰(shuí)發(fā)聲，成為了一個(gè)值得研究的問(wèn)題。RUC新聞坊對(duì)2286篇相關(guān)報(bào)道做了全面的觀察、分析，有以下發(fā)現(xiàn):……［數(shù)據(jù)說(shuō)明］:（摘編自人大新聞系RUC新聞坊《2286篇肺炎報(bào)道觀察:誰(shuí)在新聞里發(fā)聲？》材料三:我們需要培養(yǎng)這樣的一批媒介使用者，他們能夠時(shí)刻警醒：所有經(jīng)過(guò)媒介傳播的內(nèi)容都是高度選擇和組織的結(jié)果；能夠冷靜選擇，拒絕誘惑；能夠超然于信息文本之外，多方求證，不盲從盲信。個(gè)人媒體崛起，數(shù)字化技術(shù)、交互技術(shù)對(duì)大眾的媒介素養(yǎng)提出了更高的要求，傳統(tǒng)媒體時(shí)代會(huì)看、會(huì)讀乃至?xí)羞@些媒介素養(yǎng)已經(jīng)不能適應(yīng)新的傳播技術(shù)，因?yàn)閭鞑フ吲c受傳者之間的界限已經(jīng)含混不清，以往的“受眾”成為匿名的“無(wú)冕之王”，他們不僅僅要求具備信息接受技能，還要懂得如何利用這種技能傳播自己的聲音和思想；對(duì)新傳播技術(shù)的掌握，并不意味著技術(shù)就能發(fā)生正向的效應(yīng)，新媒介素養(yǎng)應(yīng)將理性交往作為一種基本素養(yǎng)普及至每一個(gè)公民，使這些可能的新媒介使用者具備一種平和的心態(tài)、冷靜的態(tài)度、批判的視角和容納異見(jiàn)的胸懷回歸理性的討論。（摘編自茵必峰、陳夏蕊等的相關(guān)文章）1．下列說(shuō)法中，不可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料一主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．古時(shí)軍事防御，通常建有烽火臺(tái)。遇有敵情發(fā)生，則白天施煙夜間點(diǎn)火臺(tái)臺(tái)相連，傳遞消息。B．東漢末年，孫權(quán)、劉備聯(lián)軍在赤壁以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)，大破曹操軍隊(duì)，奠定了三國(guó)鼎立的基礎(chǔ)。C．“一片甲骨驚天下”，甲骨文是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的較成熟的文字，它的發(fā)現(xiàn)改寫了中國(guó)的歷史。D．民國(guó)期間，電報(bào)盛行，張兆和與沈從文的婚事得到張父同意后，張兆和二姐給沈從文發(fā)電報(bào)“允”。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．尼爾·波茲曼認(rèn)為語(yǔ)言媒介原始而不可或缺，但也有豐富多樣的媒介創(chuàng)造出和語(yǔ)言不同的獨(dú)特話語(yǔ)符號(hào)。B．RUC新聞工作坊分析了不同性質(zhì)的媒體表現(xiàn)差異、災(zāi)難報(bào)道出現(xiàn)的新變化等，目的是尋找“誰(shuí)在新聞里發(fā)聲”。C．新京報(bào)、中國(guó)青年報(bào)等媒體發(fā)布征文，向“風(fēng)暴中心”的人征稿，這是“人在信源中的地位上升的最主要原因。D．市場(chǎng)類媒體中立報(bào)道占比高，自媒體負(fù)面傾向報(bào)道多，說(shuō)明在質(zhì)疑反思等方面，自媒體比市場(chǎng)類媒體做得更好。3．根據(jù)材料二和材料三，下面說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．官方公開(kāi)信息不及時(shí)，不完善，造成疫情前期媒體發(fā)聲受限，預(yù)警滯后，可見(jiàn)“造成恐慌的不是真相，而是真相的缺席”。B．“一線”信源的稿件能關(guān)注個(gè)體的切身經(jīng)歷和情感，可見(jiàn)，新聞工作者正努力通過(guò)"腳力”的勤快深入，以普通人為報(bào)道的主角。C．新媒介素養(yǎng)要求使用者能正確認(rèn)知媒介，利用媒介解決問(wèn)題，同時(shí)能冷靜選擇。如:網(wǎng)民為弄明白“雙盲測(cè)試”，點(diǎn)開(kāi)醫(yī)學(xué)論文。D．新媒介素養(yǎng)要求使用者學(xué)會(huì)利用新媒介理性發(fā)聲。如:小學(xué)生因?yàn)椤搬斸斣诰€課堂”功能太強(qiáng)大，太好用，給予一星差評(píng)！4．RUC新聞坊是怎樣增強(qiáng)這篇“新聞?dòng)^察”結(jié)論的說(shuō)服力的？請(qǐng)根據(jù)材料二簡(jiǎn)要概括。5．“傳統(tǒng)媒體時(shí)代會(huì)看、會(huì)讀乃至?xí)羞@些媒介素養(yǎng)已經(jīng)不能適應(yīng)新的傳播技術(shù)”，你同意這種說(shuō)法嗎？請(qǐng)根據(jù)上面相關(guān)材料闡明你的觀點(diǎn)和理由。5、閱讀下面的作品，完成各題。題揚(yáng)州禪智寺唐·杜牧雨過(guò)一蟬噪，飄蕭松桂秋。青苔滿階砌，白鳥(niǎo)故遲留。暮靄生深樹(shù)，斜陽(yáng)下小樓。誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚(yáng)州。（注）開(kāi)成二年，杜牧任監(jiān)察御史，得知弟弟患眼病，寄居在揚(yáng)州東北的禪智寺。杜牧趕去揚(yáng)州給弟弟治病，病沒(méi)治好，但假期已滿。唐制規(guī)定：“職事官假滿百日，即合停解?！彼闳环艞壒傥涣袅讼聛?lái)，此時(shí)寫了這首詩(shī)。1．出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選，可以收錄本作品的一書是（

）。A．《樂(lè)府詩(shī)選》 B．《律詩(shī)集萃》 C．《詩(shī)余選粹》 D．《古詩(shī)菁華》2．下列關(guān)于本作品寫作特點(diǎn)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）。A．寓情于景物之中 B．視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合C．?dāng)⑹雠c寫景結(jié)合 D．煉字又不失自然3．此詩(shī)首聯(lián)和尾聯(lián)的寫作手法有相同之處，請(qǐng)對(duì)此進(jìn)行賞析。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)__________________________，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（荀子《勸學(xué)》）(2)汩余若將不及兮，__________________________。(屈原《離騷》)(3)春冬之時(shí)，__________________________，回清倒影。(酈道元《三峽》)(4)__________________________，潦倒新停濁酒杯。(杜甫《登高》)(5)最是一年春好處，__________________________。(韓愈《早春呈水部張十八員外》)(6)元嘉草草，封狼居胥，______________________？(辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》)(7)__________________________，任重而道遠(yuǎn)。(《論語(yǔ)·泰伯》)(8)__________________________，豈因禍福避趨之。(林則徐《赴戍登程口占示家人》)7、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2017年全球漢服文化社團(tuán)大概有1300多家，到了2019年有2000多家，兩年時(shí)間增加了46％。據(jù)央視財(cái)經(jīng)頻道報(bào)道，目前全國(guó)漢服市場(chǎng)的消費(fèi)人群已增加到200萬(wàn)，產(chǎn)業(yè)總規(guī)模增加到10.9億元。在漢服興起的同時(shí)，漢服周邊產(chǎn)業(yè)也受此影響大幅發(fā)展。從漢服周邊配飾，到漢服租賃、旅拍，漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展欣欣向榮。對(duì)于絕大多數(shù)購(gòu)買漢服的消費(fèi)者，同時(shí)會(huì)選擇購(gòu)買漢服配飾，如發(fā)飾、鞋子、團(tuán)扇等。在高昂的配飾價(jià)格面前，還催生了“漢服手作”的職業(yè)。一些手工能力較強(qiáng)、設(shè)計(jì)感較強(qiáng)的創(chuàng)作者自己購(gòu)買制作配飾的原材料，自行設(shè)計(jì)、加工，做成發(fā)飾、手提包等周邊小物賣出，這類創(chuàng)作者被稱為“手作娘”。漢服近年來(lái)大幅增長(zhǎng)有諸多原因，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)民族自信的提升，再加上漢服作為傳統(tǒng)文化被鼓勵(lì)繼承與創(chuàng)新，于是出現(xiàn)了不少企業(yè)從事此方面的工作。近年來(lái)，影視劇的題材中，古裝劇逐漸占據(jù)熱播榜榜單，慢慢被市場(chǎng)認(rèn)可，古裝用戶人數(shù)基數(shù)也逐漸擴(kuò)大，這也成為漢服市場(chǎng)興起的另一大因素。而一些漢服愛(ài)好者的宣傳、推廣，漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起也是漢服產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展壯大的原因。此外，古鎮(zhèn)、文化產(chǎn)品備受熱捧也推動(dòng)了漢服文化的推廣。大數(shù)據(jù)顯示，文化旅游類相關(guān)產(chǎn)品線上預(yù)訂量將同比去年激增超2倍。(摘編自《漢服產(chǎn)業(yè)規(guī)模超10億》，《新京報(bào)》2019年9月14日)材料二：(摘編自《2018年漢服產(chǎn)業(yè)報(bào)告》)材料三：近幾年漢服銷量出現(xiàn)井噴式增長(zhǎng)，但要真正實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、向大眾消費(fèi)轉(zhuǎn)變，漢服還面臨著諸多難題。在作為產(chǎn)業(yè)規(guī)?；l(fā)展核心動(dòng)力的資本層面上，人們并沒(méi)有表現(xiàn)出如同共享單車、新零售等領(lǐng)域相同的熱情，這背后是漢服的產(chǎn)業(yè)鏈尚不完善。從品牌供應(yīng)角度來(lái)看，當(dāng)下的漢服市場(chǎng)主要由頭部商家支撐，缺少腰部商家，出現(xiàn)較為嚴(yán)重的斷層現(xiàn)象，這也導(dǎo)致漢服的價(jià)格體系極為混亂。一方面，頭部品牌的單價(jià)高達(dá)數(shù)萬(wàn)，而小作坊模式下商家的單價(jià)只要100多元。相距懸殊的價(jià)格引發(fā)的競(jìng)爭(zhēng)勢(shì)必對(duì)服裝質(zhì)量造成影響，久而久之影響用戶的消費(fèi)欲望。另一方面，漢服單量小，尚未形成規(guī)模效應(yīng)，所以漢服商家一直都是采取“預(yù)售+尾款”的銷售模式，以銷售量決定生產(chǎn)量，只有極少常規(guī)款式的漢服會(huì)預(yù)留庫(kù)存。漢服體量小導(dǎo)致很多工廠不愿意加工生產(chǎn)，再加上漢服面料普遍較貴、人工成本高等原因，將進(jìn)一步壓縮商家的利潤(rùn)。目前漢服平均毛利率僅在30％左右，品牌零售服裝業(yè)平均毛利率在50％左右。除此之外，漢服在產(chǎn)品營(yíng)銷推廣方面始終缺少引爆大眾的助推器。目前，漢服商家的推廣仍然停留在每個(gè)商家創(chuàng)立自己的微博、建立自己的用戶群上，用戶回頭率很高但很難拓展新用戶，即使是像“重回漢唐”這樣的頭部品牌也是如此。漢服市場(chǎng)一直缺少統(tǒng)一的行業(yè)規(guī)范，尤其在服裝形制上。一直以來(lái)，漢服都有改良派與傳統(tǒng)派之分。前者認(rèn)為，為符合現(xiàn)代審美和穿衣習(xí)慣可進(jìn)行適當(dāng)改良；后者認(rèn)為，漢服代表一種正統(tǒng)文化，不能改動(dòng)。在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下，這一分歧被無(wú)限放大，加大了大眾的認(rèn)知壁壘。當(dāng)然，站在更高的維度來(lái)看，要實(shí)現(xiàn)日?；M(fèi)才是漢服市場(chǎng)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。(摘編自《漢服破圈道阻且長(zhǎng)：這幾道坎怎么過(guò)》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．近年來(lái)，我國(guó)漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展很快，漢服文化社團(tuán)數(shù)、消費(fèi)人群、產(chǎn)業(yè)規(guī)模均有增加。B．“手作娘”自己購(gòu)買原材料，自行設(shè)計(jì)，做成發(fā)飾等，她們手工能力、設(shè)計(jì)感較強(qiáng)。C．在漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大的環(huán)境下，古裝劇也慢慢得到市場(chǎng)認(rèn)可，逐漸占據(jù)熱播榜榜單。D．人們通過(guò)朋友、網(wǎng)絡(luò)等途徑了解并接觸漢服；漢服愛(ài)好者以年輕人為主，老年人很少。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A．漢服產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展壯大，引起了連鎖反應(yīng)，主要原因是漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，一些漢服愛(ài)好者積極宣傳、推廣漢服。B．根據(jù)材料二可知，能夠接受100元至300元的漢服價(jià)格并且在日常生活中也穿漢服的受調(diào)查者的比例超過(guò)了一半。C．相比共享單車、新零售等領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，人們對(duì)漢服沒(méi)有多大的熱情，這需要漢服行業(yè)從其背后去思考深層次的原因。D．頭部品牌商家與小作坊模式下商家的漢服價(jià)格相距懸殊，這會(huì)引起非良性競(jìng)爭(zhēng)，久而久之會(huì)影響用戶的消費(fèi)欲望。3．請(qǐng)結(jié)合材料三，分析我國(guó)漢服產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還需在哪些方面做努力。8、閱讀下面的文字，完成下列小題每天晚上的寫字差不多耗去了哪吒所有的容忍心，他一個(gè)字一個(gè)字地爬著格子。明明知道這都是用于謊言的材料，他一個(gè)字也不相信，可是不寫又怎么辦？父親就是信這個(gè)，他是父親的兒子，他只能聽(tīng)父親話。他就是奇怪，大人們?yōu)槭裁茨菢有欧e言，尤其是謊言還是這么乏味，枯燥，毫無(wú)意思可言，一點(diǎn)兒生氣也沒(méi)有。事情本來(lái)是新鮮活潑，有聲有色的，卻偏要將它變作文字，一豎一橫的寫在蒼白的紙上，事情的性質(zhì)就全改變了。他每天晚上至少要栽下一畝地的假秧苗，折起來(lái)就有厚厚的三本練習(xí)本。然而父親竟還不滿足，又想出了新花樣。哪吒終于被李靖按在琴凳上，琴凳上涂上百粘膠，牢牢的膠住了她的褲子，要離開(kāi)琴凳，只有脫出褲子。準(zhǔn)確的說(shuō)，哪吒是套在了琴凳上。李靖是個(gè)擅長(zhǎng)制造工具的人物，他可用最常見(jiàn)的材料，液體，制作出有效的工具，這就奠定了它在人類發(fā)展史上的杰出地位。為此，哪吒的手指頭飛快地敲擊琴鍵，他也將同樣的百粘膠在琴鍵上刷了一層，于是哪吒的十個(gè)手指便急驟地在琴鍵上跳舞。每一下觸鍵都需要急速地彈起，否則指尖就會(huì)粘在鍵上，再也別想脫離。而他也休想讓指尖逃過(guò)觸鍵的命運(yùn)，除非他打算一輩子不離開(kāi)琴凳。在鍵上栽種莊稼也是有定額的，翻過(guò)的琴譜攤開(kāi)來(lái)也要有一畝地的光景。這就是人們所說(shuō)的精神食糧。多么虛妄??！也多么假惺惺?。≌媸钱嬶灣漯?、自欺欺人的把戲，卻蒙不住小孩子的眼睛。要是李靖能夠再回到小孩子的時(shí)光一秒鐘，聆聽(tīng)到小孩子耳朵里的東西。雖然世界已經(jīng)相當(dāng)荒涼，蟲(chóng)鳥(niǎo)花草都只殘留下一些微末，可就是這么點(diǎn)兒細(xì)碎的聲音，也是無(wú)比的真實(shí)和誠(chéng)實(shí)，他們給小孩子帶來(lái)歡樂(lè)，這歡樂(lè)也是誠(chéng)實(shí)的，一點(diǎn)兒不摻假?？上Ю罹甘腔夭坏竭^(guò)去的時(shí)光了，他沉浸在這不著邊際的謊言中，由著那些沒(méi)有來(lái)由的聲響，叮叮咚咚灌了滿耳，完全的醉了。他根本看不見(jiàn)哪吒痛苦的表情。他的手指頭跳的抽筋了，他的耳膜被這巨大又空無(wú)一物的音響撐裂了，他深受這兩重折磨，而且一點(diǎn)兒不明白他所以這般受苦的意義。李靖的肥皂泡在天空飛翔，從來(lái)沒(méi)有這么茂盛過(guò)，擠擠挨挨，一個(gè)破了，下一個(gè)又來(lái)了，在陽(yáng)光下追逐著，反射出七色光芒。這些我都看見(jiàn)了，這是在夜晚過(guò)去，太陽(yáng)重新來(lái)臨的時(shí)刻。所有的玻璃窗都由于太陽(yáng)的反光而閃耀著雪亮的光芒，每扇玻璃窗上都有一顆小太陽(yáng)。事情已經(jīng)是箭在弦上了，可李靖被美麗的肥皂泡迷住了眼睛，看不出一點(diǎn)端倪。美麗的肥皂泡環(huán)繞著屋子，有一些還飛進(jìn)了窗口，很輕佻的觸一下哪吒的辛苦的手指頭，然后噗一聲破了。可就只這短暫的一瞬間停留，哪吒依然在肥皂泡光滑明凈的膜面上看見(jiàn)了自己的面容。他無(wú)比驚訝地發(fā)現(xiàn)自己的面容在迅速地向父親李靖靠攏。他不由怔了一下，就這一怔，他的手指尖就被琴鍵黏住了，趕緊提起，已經(jīng)撕下了一點(diǎn)皮，滲出了血?？删褪沁@血的代價(jià)換來(lái)了哪吒的覺(jué)悟，他在這一刻明白了他受苦的意義，那就是變成父親李靖這樣的人。越來(lái)越向大人靠攏。又有一串肥皂泡停在哪吒受傷的手指上，他又在肥皂泡上看見(jiàn)了能酷似父親李靖的面容，又有一滴鮮血落在了琴鍵上。他進(jìn)一步的明白了，為什么小孩子要有義務(wù)長(zhǎng)成大人，并且是長(zhǎng)成和自己的父親一樣的大人。因?yàn)樗麄兪歉赣H的兒子，是父親的骨肉。那么，世界上有沒(méi)有不是父親的兒子的小孩子呢？哪吒的手指在琴鍵上飛舞，播下一片謊言的種子，而他的頭腦卻在和謊言做抵抗，找尋著事情的真相。他腦子里飛快的掠過(guò)小孩子們的身影，結(jié)論是，所有的小孩子都是父親的兒子。那么難道沒(méi)有辦法逃脫成長(zhǎng)的義務(wù)了嗎？沒(méi)有。這時(shí)候哪吒感到身心交瘁，他眼前發(fā)黑，看不見(jiàn)一點(diǎn)光明，他的動(dòng)作慢了下來(lái)，開(kāi)始還能拔離琴鍵，最后卻終于拔不下來(lái)了，黏在了上面。李靖警覺(jué)地站起身來(lái)，屋里的琴聲戛然而止。他走進(jìn)屋子，看見(jiàn)了哪吒像一座英雄塑像一樣坐在琴鍵前一動(dòng)不動(dòng)。鋼琴腳下的青苔和菌類已經(jīng)蔓上了哪吒的腿，還有一些野生的藤蔓纏上了他的身子。聽(tīng)見(jiàn)李靖的推門聲，他轉(zhuǎn)眸看了一眼，說(shuō)道：父親，你的骨肉，我還給你。說(shuō)罷又一動(dòng)不動(dòng)了。哪吒就這么死了，因?yàn)榻^望而死。（節(jié)選自王安憶《屋頂上的童話（三）》）1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，鑒賞不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)是一個(gè)講述父子關(guān)系與現(xiàn)代文明的“童話”故事，飽含了當(dāng)代教育文化中父母對(duì)孩子“望子成龍”的夢(mèng)想。B．作者借用“肥皂泡”隱喻式地表達(dá)了李靖小時(shí)候夢(mèng)想的破滅，李靖的肥皂泡越是美麗，就越是具有幻滅的悲劇感。C．對(duì)還是孩子的哪吒，李靖用“百粘膠”解決其活潑好動(dòng)的問(wèn)題，將孩子鎖定在琴凳上彈鋼琴，這是對(duì)孩子天性的戕害。D．小說(shuō)借“假秧苗”“栽種莊稼”等諷刺性語(yǔ)言，以孩子的口吻，諷喻了成人世界“精神食糧”的虛偽性與可笑性。2．小說(shuō)以“哪吒就這么死了，因?yàn)榻^望而死”作結(jié)，意味深長(zhǎng)，請(qǐng)結(jié)合全文對(duì)這句話進(jìn)行賞析。3．《流星劃過(guò)天際》是王安憶“屋頂上的童話”系列中的一篇，因其對(duì)古典題材“哪吒剔骨還父”故事的戲仿而更顯得深刻，請(qǐng)從“戲仿”的角度簡(jiǎn)析本文的基本特征。9、閱讀下面的文字,完成下列小題。傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代文學(xué)中的妙用李雪①文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。古往今來(lái),世界各民族都無(wú)一例外受到其在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的精神文化的深刻影響。今天,我們要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想,就離不開(kāi)民族文化所激發(fā)的強(qiáng)大精神力量。②中華文化體現(xiàn)了中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀。中華文化中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因,成為中華民族最深層的精神追求和精神標(biāo)識(shí)。在新時(shí)期的文化建設(shè)中,不少當(dāng)代文學(xué)作家就妙用了中華傳統(tǒng)文化元素,創(chuàng)作了優(yōu)秀的文學(xué)作品。③幾千年來(lái),中華傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)人道德修養(yǎng)的熏陶是顯而易見(jiàn)的。但自五四運(yùn)動(dòng)之后,我國(guó)文學(xué)發(fā)展受外來(lái)影響日益加重,接受外來(lái)文化思想,弱化本民族的傳統(tǒng)思想,導(dǎo)致文化一度出現(xiàn)“無(wú)根”狀態(tài)。當(dāng)代作家借鑒傳統(tǒng)文化中的元素,增強(qiáng)了內(nèi)心深處的文化自信和文化自覺(jué),使當(dāng)代文學(xué)在中華民族偉大復(fù)興中發(fā)揮重要作用。對(duì)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化精神的傳承是當(dāng)代文學(xué)的一條主脈。陳忠實(shí)《白鹿原》中用核心意象“白鹿”象征中國(guó)傳統(tǒng)文化精神價(jià)值。范小青的創(chuàng)作涉及了佛教主題,說(shuō)明佛教對(duì)文學(xué)的影響。張煒的《你在高原》飽含著對(duì)以農(nóng)業(yè)文明為底色的中國(guó)傳統(tǒng)文化的鐘情。④同時(shí),當(dāng)代文學(xué)作品也十分注重對(duì)中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的合理運(yùn)用。張潔《從森林里來(lái)的孩子》中的笛聲像一個(gè)新鮮、愉快而美麗的夢(mèng)。王安憶《小鮑莊》中唱古的調(diào)調(diào)以及葉梅小說(shuō)《花樹(shù)花樹(shù)》中的哭嫁歌等,營(yíng)造了別具一格的審美意境。傳統(tǒng)音樂(lè)元素以其極富象征性的背景賦予了中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)或是闊大幽遠(yuǎn)、或是精致圓融的境界。中國(guó)詩(shī)歌和繪畫美學(xué)講究“詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)”的藝術(shù)勝境,因此,一些小說(shuō)家在構(gòu)筑意境時(shí),以情景交融、神與物游的虛實(shí)相間筆法創(chuàng)造美感境界,在濃重的詩(shī)情畫意中給讀者以豐贍的生活實(shí)感和生活情趣。⑤此外,中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中的古玩、弈棋、戲曲、書法乃至武術(shù)等的靈韻在當(dāng)代小說(shuō)中也得到有效秉承。比如阿城的《棋王》,就借棋寫出了中國(guó)傳統(tǒng)道家文化的精髓。有的作品還涉及飲食文化、建筑文化和中醫(yī)元素等,呈現(xiàn)出一幅較全面的傳統(tǒng)文化圖景。當(dāng)然,傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代小說(shuō)的應(yīng)用,不是對(duì)傳統(tǒng)文化元素簡(jiǎn)單的移植,而是提煉其精髓再巧妙地融入到作品中,使傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代小說(shuō)完美結(jié)合。⑥令人稱贊的是,哪怕是號(hào)稱自由生長(zhǎng)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué),對(duì)傳統(tǒng)文化元素的借用也比比皆是,如影響較大、反響不錯(cuò)的《瑯琊榜》《風(fēng)起隴西》等,這些作品主要表現(xiàn)為對(duì)古典詩(shī)詞進(jìn)行合理化用,使小說(shuō)語(yǔ)言帶上了古典美學(xué)的氣質(zhì),原本顯得輕淺的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也就增添了一份獨(dú)特的古韻。⑦文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽,文脈同國(guó)脈相連。深刻全面理解中國(guó)文化傳統(tǒng),敏銳把握人民大眾的審美趨勢(shì),在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的原則指導(dǎo)下,自覺(jué)化用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素,堅(jiān)守民族文化立場(chǎng)和理想,用中國(guó)人獨(dú)特的思想、情感、審美去創(chuàng)作屬于這個(gè)時(shí)代又有鮮明中國(guó)風(fēng)格的優(yōu)秀作品,當(dāng)代作家藝術(shù)家責(zé)無(wú)旁貸。(有刪改)1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．傳統(tǒng)文化元素在文中特指優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)元素，它從屬于民族文化。B．中華文化中的最核心的內(nèi)容，已經(jīng)成為中華民族最深層的精神追求和精神標(biāo)識(shí)。C．當(dāng)代小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，不是對(duì)其簡(jiǎn)單移植，而是提煉精髓后巧妙融入。D．當(dāng)代作家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)堅(jiān)守民族文化立場(chǎng)，使作品體現(xiàn)鮮明的中國(guó)風(fēng)格和時(shí)代特色。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章扣住新時(shí)期文化建設(shè)的價(jià)值取向，論述了當(dāng)代文學(xué)作家妙用中華傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)作優(yōu)秀的文學(xué)作品的觀點(diǎn)。B．第③段以陳忠實(shí)的《白鹿原》、張煒的《你在高原》等為例，論證了當(dāng)代小說(shuō)家對(duì)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化精神的傳承。C．第④段將《從森林里來(lái)的孩子》中的笛聲與《花樹(shù)花樹(shù)》中的哭嫁歌對(duì)比，論證傳統(tǒng)藝術(shù)元素能賦予作品審美意境。D．文章論證兼顧現(xiàn)實(shí)與歷史，既有對(duì)文學(xué)作品如何傳承傳統(tǒng)文化的分析，也有對(duì)據(jù)棄傳統(tǒng)文化的歷史教訓(xùn)的反思。3．中國(guó)傳統(tǒng)文化元素對(duì)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了哪些影響？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。10、閱讀下面的材料，完成下面小題。子曰:“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！?《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)子曰:“君子喻于義，小人喻于利。”(《論語(yǔ)·里仁》)子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰:“魯人必拯溺者矣?！?《呂氏春秋·察微》)1．儒家提倡在生命與仁義不可兼得的時(shí)候能“舍生取義”“殺身成仁”，但現(xiàn)在很多人主張“生命高于一切”，你是怎么看的?2．試分析第三則材料中孔子的說(shuō)法是否與他提倡的義利觀相矛盾?孔子的義利觀在當(dāng)下有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義?11、閱讀下面的文言文，完成小題。辛自修，字子吉，襄城人。嘉靖三十五年進(jìn)士。除海寧知縣。擢吏科給事中，奏言：“吏部銓注，遴才要矣，量地尤急。邇京府屬吏去者十之五，豈畿輦下獨(dú)多不肖哉？地艱而事猥也。請(qǐng)量地劇易以除官，量事繁簡(jiǎn)以注考。”吏部善其言，請(qǐng)令撫按舉劾如自修議。歷遷禮科都給事中。誠(chéng)意伯劉世延不法，自修極論其奸。詔革任禁錮。未幾，論奪尚書顧可學(xué)、徐可成，侍郎朱隆禧贈(zèng)謚；以可成由黃冠，可學(xué)、隆禧俱以方藥進(jìn)也。以右僉都御史巡撫保定六府。奏減均徭里甲銀六萬(wàn)兩，增筑雄、任丘二縣堤，以御滹沱水患。入歷大理卿，兵部左、右侍郎，擢南京右都御史，御史沈汝梁者，巡視下江，用饋遺為名，盡括所部贖鍰，自修劾奏之。帝方欲懲貪吏，乃命逮治汝梁，而召自修為左都御史。十五年大計(jì)京官政府欲庇私人去異己吏部尚書楊巍承意指惟謹(jǐn)自修患之先期上奏請(qǐng)勿以愛(ài)憎為喜怒排抑孤立之人帝善其言，而政府不悅。有貪競(jìng)者十余輩，皆政府所厚，自修欲去之。給事中陳與郊自度不免，遂言憲臣將以一眚棄人，一舉空國(guó)。于是自修所欲斥者悉獲免。已而御史張鳴岡等拾遺，首工部尚書何起鳴。起鳴故以督工與中官?gòu)堈\(chéng)厚，而雅不善自修，遂訐自修挾仇主使。御史高雛崧、趙卿、張鳴岡、左之宜不平，劾起鳴飾非詭辯。帝先入張誠(chéng)言，頗疑自修。得疏益不悅。刑部主事王德新復(fù)疏爭(zhēng)，帝下之詔獄，酷刑究主者。無(wú)所承，乃削其籍。自修不自安，亟引疾歸。久之，起南京刑部尚書。復(fù)以工部尚書召。未上，卒。贈(zèng)太子太保，謚肅敏。（節(jié)選自《明史·辛自修傳》，有刪改）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．十五年／大計(jì)京官政府／欲庇私人／去異己／吏部尚書楊巍承意指惟謹(jǐn)／自修患之／先期上奏／請(qǐng)勿以愛(ài)憎為喜怒／排抑孤立之人／B．十五年／大計(jì)京官政府／欲庇私人／去異己／吏部尚書楊巍承意指惟謹(jǐn)／自修患之先期上奏／請(qǐng)勿以愛(ài)憎為喜怒／排抑孤立之人／C．十五年／大計(jì)京官／政府欲庇私人／去異己／吏部尚書楊巍承意指惟謹(jǐn)／自修患之／先期上奏／請(qǐng)勿以愛(ài)憎為喜怒／排抑孤立之人／D．十五年／大計(jì)京官／政府欲庇私人／去異己／吏部尚書楊巍承意指惟謹(jǐn)／自修患之先期上奏／請(qǐng)勿以愛(ài)憎為喜怒／排抑孤立之人／2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．吏科給事中，明代首設(shè)，具有勸諫和監(jiān)察雙重職能，輔助皇帝處理政務(wù)，稽查吏部事務(wù)。B．里甲，明朝時(shí)期的社會(huì)基層組織，每一里為一百一十戶，多推丁糧較多的十戶為里長(zhǎng)，其余百戶分為十甲。C．南京，明代兩京之一，與北京一樣擁有一套完整的中央機(jī)構(gòu)，對(duì)明代政治、社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。D．拾遺，文中指古代官職名，武則天時(shí)期始置，具有諷諫和舉才的職能，對(duì)古代政治環(huán)境有很好的凈化作用。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．辛自修為官盡責(zé)，獻(xiàn)言獻(xiàn)策。他認(rèn)為要根據(jù)地方情況授予官職，考核官員要考慮到事情的繁簡(jiǎn)，吏部認(rèn)為他的建議很有道理，就準(zhǔn)許他照此施行。B．辛自修心系百姓，防治水患。他擔(dān)任右僉都御史轄治保定六府時(shí)，上奏減少了六萬(wàn)兩的均徭和里甲役費(fèi)；為防御滹沱河泛濫，增筑了堤防。C．辛自修大義凜然，疾惡如仇。他極力揭露劉世延不守法行為，皇帝詔令將劉世延革職囚禁；他上奏彈劾沈汝梁搜刮錢財(cái)，最終使其被逮捕治罪。D．辛自修不畏權(quán)貴，堅(jiān)持己見(jiàn)。他曾不顧及當(dāng)權(quán)者態(tài)度，上諫言陳述己見(jiàn)；有十多個(gè)為當(dāng)權(quán)者看重的官員貪?rùn)?quán)爭(zhēng)利，他想要解除這些人職務(wù)。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）邇京府屬吏去者十之五，豈畿輦下獨(dú)多不肖哉？地艱而事猥也。（2）給事中陳與郊自度不免，遂言憲臣將以一眚棄人，一舉空國(guó)。12、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌觀察戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)后同意魯莊公乘勝追擊敵人的根據(jù)是：“______，______”。（2）岑參《白雪歌送武判官歸京》中“______，______”兩句，通過(guò)武器和盔甲情狀的描述側(cè)面表現(xiàn)了邊塞苦寒。（3）杜甫《登高》中“______，______”兩句，抒發(fā)了客居他鄉(xiāng)、老病孤獨(dú)的痛苦之情。

參考答案1、1．B2．C3．詩(shī)人借具有代表性的人或物含蓄表現(xiàn)“中國(guó)人”的特征：（1）借杰出的歷史人物寄寓“中國(guó)人”應(yīng)有擔(dān)當(dāng)天下、奮斗反抗等精神。（2）借中華大地的自然風(fēng)物，寄寓“中國(guó)人”應(yīng)具備堅(jiān)韌毅力和團(tuán)結(jié)一心等品質(zhì)。（3）借“鳳凰授歌”等文明的繁盛景象寄寓“中國(guó)人”應(yīng)熱愛(ài)中華歷史，傳承燦爛文化。4．（1）詩(shī)人身處內(nèi)憂外患的亂世，看不清國(guó)家的前途，因而迷惘痛苦。（2）希望國(guó)人能傳承民族精神，丟棄卑怯，自尊自強(qiáng)，擔(dān)起復(fù)興中華的重任。（3）祈禱大力弘揚(yáng)中華文化，呼喚民族文化復(fù)興，抵御西方列強(qiáng)的“文化侵略”?！窘馕觥?/p>

1．本題屬于綜合考查學(xué)生賞析詩(shī)歌的能力，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求。然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句理解詩(shī)句，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。B項(xiàng)，“表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)離奇?zhèn)髡f(shuō)的質(zhì)疑”錯(cuò)誤，是贊美而非質(zhì)疑；“超出常人的清醒和勇于批判的精神”錯(cuò)，自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)、中國(guó)文化又始終處于西方社會(huì)、西方文化的威懾之中，在這樣一個(gè)大的文化思潮的背景下，聞一多在熱烈地贊頌中國(guó)文化的同時(shí)依然保持著清醒的頭腦和敏銳的現(xiàn)實(shí)主義意識(shí)。。故選B。2．本題屬于綜合考查學(xué)生賞析詩(shī)歌的能力，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求。然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句理解詩(shī)句，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。C項(xiàng)，“詩(shī)歌的的最后一節(jié)與第一節(jié)完全相同，感情上是對(duì)第一節(jié)的重復(fù)”錯(cuò)誤，感情并非簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是深化。故選C。3．本題考查學(xué)生概括詩(shī)歌內(nèi)容、分析詩(shī)歌手法的能力。需要學(xué)生在整體感知與把握詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住詩(shī)歌中的關(guān)鍵詞句分析概括，注意先指出手法，再分析作用。詩(shī)歌第2節(jié)“誰(shuí)的心里有堯舜的心/誰(shuí)的血是荊軻聶政的血/誰(shuí)是神農(nóng)黃帝的遺孽”連續(xù)運(yùn)用了幾個(gè)杰出歷史人物，堯舜、荊軻、聶政、神農(nóng)、黃帝，這些人或?yàn)閲?guó)，或?yàn)槊?，勇奮斗，敢擔(dān)當(dāng)，表現(xiàn)了“中國(guó)人”的特征；詩(shī)歌第3節(jié)“告訴我那智慧來(lái)得神奇/說(shuō)是河馬獻(xiàn)來(lái)的饋禮/還告訴我這歌聲的節(jié)奏/原是九苞鳳凰的傳授”贊美了河圖洛書、鳳凰授歌等中華文明，呼喚中國(guó)人要熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，并繼承我國(guó)優(yōu)秀燦爛的文化；詩(shī)歌第4節(jié)“請(qǐng)告訴我戈壁的沉默/和五岳的莊嚴(yán)？又告訴我/泰山的石霤還滴著忍耐/大江黃河又流著和諧”寫出了我國(guó)壯麗的河山——戈壁灘、五岳、泰山、長(zhǎng)江、黃河，“忍耐”“和諧”等詞表明“中國(guó)人”應(yīng)具備堅(jiān)韌毅力和團(tuán)結(jié)一心等品質(zhì)。由此可見(jiàn)，詩(shī)人是借具有代表性的人或物含蓄地表現(xiàn)“中國(guó)人”的特征的。4．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確把握詩(shī)歌思想情感的能力。解答此題一要關(guān)注詩(shī)歌中的“情語(yǔ)”，這些關(guān)鍵詞語(yǔ)可以幫助我們了解作者的感情傾向；二要關(guān)注詩(shī)歌中的“景語(yǔ)”，景物的特征和意境特點(diǎn)與情感之間有密切的關(guān)系；三要結(jié)合作者的生平經(jīng)歷和作品的時(shí)代背景，做到知人論世。就創(chuàng)作背景而言：自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)、中國(guó)文化又始終處于西方社會(huì)、西方文化的威懾之中，在這樣一個(gè)大的文化思潮的背景下，聞一多在熱烈地贊頌中國(guó)文化的同時(shí)依然保持著清醒的頭腦和敏銳的現(xiàn)實(shí)主義意識(shí)。他分明意識(shí)到，中國(guó)古老的文化畢竟老得僵硬了，所有的輝煌都成為遙遠(yuǎn)的歷史，不再可能復(fù)活，但他堅(jiān)持弘揚(yáng)民族文化、抵御外來(lái)侵略。就現(xiàn)實(shí)社會(huì)而言：聞一多固執(zhí)地追問(wèn)“請(qǐng)告訴我誰(shuí)是中國(guó)人”，可見(jiàn)，他所謂的“中國(guó)人”并不是一般的“國(guó)籍”概念，而是他心目中的能夠稱得上黃帝后裔的俊杰?！爸袊?guó)人”就是如癡如醉地?zé)釔?ài)民族文化、捍衛(wèi)中華傳統(tǒng)的人，而他所觀察到的“同胞”卻太怯弱太卑下了，他們完全沒(méi)有能力肩負(fù)起復(fù)興中國(guó)的重任。因此，詩(shī)人希望國(guó)人能傳承民族精神，丟棄卑怯，自尊自強(qiáng)，擔(dān)起復(fù)興中華的重任。就詩(shī)歌內(nèi)容而言：由“啟示我，如何把記憶抱緊/請(qǐng)告訴我這民族的偉大”等詩(shī)句可以看出，詩(shī)人祈禱大力弘揚(yáng)中華文化，呼喚民族文化復(fù)興，抵御西方列強(qiáng)的“文化侵略”?！军c(diǎn)睛】解答詩(shī)歌情感的答題方法如下：①?gòu)念}材入手。同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。2、1．B2．B3．寓意：①一棵樹(shù)的光與影的視覺(jué)效果，引發(fā)了“我”對(duì)于宇宙世界的深入思考。②喚醒“我”許多日常記憶，提醒自我要留意生活，觀察生活，豐富自己的精神世界。效果：①形象別致，激發(fā)讀者的閱讀興趣；②以小見(jiàn)大，凸顯主題。4．結(jié)合文章，聯(lián)系實(shí)際答題即可。如：我們看過(guò)（瓦縫間）石縫間的生命，我們看到過(guò)懸崖邊的向上生長(zhǎng)，不屈不撓的生命奇跡。所以，我們完全可以從生活中見(jiàn)到的一棵樹(shù)、一棵草、一朵花，看到它們對(duì)生活的姿態(tài)：或堅(jiān)韌或傲然挺立或凌冬不凋或卑微中的執(zhí)著……?！窘馕觥?/p>

1．總之，分析詞語(yǔ)的含義不能夠脫離句子的語(yǔ)境，更要學(xué)會(huì)從表面意義（本來(lái)意思），再到深沉意義（臨時(shí)意義）的角度思考。題干要求選擇下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)。B項(xiàng)，“怦然心驚”：不是因驚嚇而心神不定。從原文語(yǔ)境“我把焦點(diǎn)對(duì)著樹(shù)縫間的空隙，屏幕頓時(shí)漆黑一團(tuán)，仔細(xì)分辨，才能發(fā)現(xiàn)葉縫間透出的稀疏亮點(diǎn)。我把這張照片調(diào)成黑白色，屏幕上顯示的畫面讓我怦然心驚，慨嘆不已”，可知是驚喜和驚嘆，而不是“驚嚇”。故選B。2．此題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。此類題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)內(nèi)容的探究，也有對(duì)藝術(shù)特色的鑒賞。解答此類題目首先要通讀全文，整體感知結(jié)構(gòu)，然后明確主旨，關(guān)注手法，做出準(zhǔn)確判斷。題干要求選擇下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)。B項(xiàng)，錯(cuò)在“合理想象成了太陽(yáng)的實(shí)像”這個(gè)地方，其實(shí)“屏幕上”樹(shù)縫間投射下來(lái)的光斑，是作者人工操作拍攝的鏡像是虛像，而不是“實(shí)像”。故選B。3．本題考查學(xué)生對(duì)散文標(biāo)題的含義和作用的把握能力?？蓮囊韵路矫嫠伎迹航淮恼轮饕獌?nèi)容；揭示（暗示）文章主旨；交代故事發(fā)生的環(huán)境；點(diǎn)明行文線索或感情線索；確定文章描寫對(duì)象，確定文章的感情基調(diào)；交代故事發(fā)生的環(huán)境；設(shè)置懸念，吸引讀者；富有哲理，引人思考。題干要求結(jié)合全文回答：本文題目“一棵樹(shù)的世界觀”意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)寫出其寓意及其表達(dá)效果。這其實(shí)可以從這個(gè)題目的本來(lái)意思和深層意思的角度去思考?！耙豢脴?shù)的世界觀”本義是指在一棵樹(shù)的樹(shù)縫、樹(shù)葉等從不同角度反射陽(yáng)光，反映這個(gè)大千世界。而深層意思是一棵樹(shù)在陽(yáng)光下的光與影的變化，可以見(jiàn)證光怪陸離的世界的奇繁多姿、絢爛多彩，這告訴我們要善于觀察生活，更要用心品味世界的美好。詩(shī)意地、嫻雅地看待靜觀這一沙一世界，一葉一乾坤。最大的啟示就是：用心感受生活的美好，善于小中見(jiàn)大。4．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和創(chuàng)作意圖的個(gè)性化解讀的能力。文章的寫作意圖是文章的靈魂。其內(nèi)涵包括情感態(tài)度、精神品質(zhì)、道理感悟和希望號(hào)召等。首先要整體把握全文，要能對(duì)文本作宏觀上的把握，做到對(duì)整篇文章了然于胸。這樣才能把握文意，領(lǐng)會(huì)作者的目的和意圖。此類閱讀探究題的基本特征主要有三：一是開(kāi)放性，一般不設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)答案，鼓勵(lì)獨(dú)立思考，積極探索，培養(yǎng)思辨能力和創(chuàng)新精神；二是綜合性，要求學(xué)生綜合運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)和能力來(lái)分析疑難問(wèn)題；三是輻射性，即問(wèn)題可適當(dāng)拓展至閱讀的文本以外的內(nèi)容。題干要求寫出你生活中的“草木”及其帶給你的啟示。這個(gè)題的題干前面的導(dǎo)語(yǔ)給學(xué)生以做題的啟示，那就是：作者以草木為師，與之促膝長(zhǎng)談，感覺(jué)人生豁達(dá)敞亮開(kāi)來(lái)。其實(shí)，每個(gè)人的生活中都有這樣的“草木”。我們看過(guò)（瓦縫間）石縫間的生命，我們看到過(guò)懸崖邊的向上生長(zhǎng)，不屈不撓的生命奇跡。所以，我們完全可以從生活中見(jiàn)到的一棵樹(shù)、一棵草、一朵花，看到它們對(duì)生活的姿態(tài)：或堅(jiān)韌或傲然挺立或凌冬不凋或卑微中的執(zhí)著……總之，要善于調(diào)動(dòng)自己平時(shí)的積累和儲(chǔ)備，以草木為師，寫出自己的人生感悟即可。【點(diǎn)睛】如何把握文學(xué)類作品的主旨1.從重點(diǎn)語(yǔ)段上找突破；（1）抓標(biāo)題與文體；（2）抓“文眼”；（3）抓對(duì)全篇有概括性的句、段；（4）抓文中表現(xiàn)作者情感的議論、抒情性的句、段；2.從寫作材料（題材）上看作者用什么來(lái)表達(dá)感情，以此來(lái)把握文章的主旨；（1）借景抒情，通過(guò)對(duì)所寫景物的分析去體味作者的感情；（2）寓情于物（托物言志），通過(guò)對(duì)所寫之物的分析去體味作者的感情；（3）借事抒情，通過(guò)對(duì)所寫之事的分析去體味作者的感情；3.從寫作背景及作者的思想發(fā)展上來(lái)了解作者的寫作意圖。3、1．A2．D3．D4．行文思路：材料二作為訪談錄，以問(wèn)答式行文；材料三作為新聞評(píng)論，首段提出中心論點(diǎn)，層層推進(jìn)，論述觀點(diǎn)。表述重點(diǎn)：材料二圍繞疫情對(duì)個(gè)人產(chǎn)生的影響以及如何給予心理支持來(lái)談；材料三更強(qiáng)調(diào)疫情來(lái)臨時(shí)對(duì)社會(huì)心理的引導(dǎo)。5．①提醒媒體及時(shí)發(fā)布明確信息，確保公眾知情；②限制公眾出行，減少社交，但要提供基本生活保障；③對(duì)感染的重癥患者及時(shí)施救，對(duì)他們及其親人提供心理支持；④給一線醫(yī)護(hù)工作者提供安全保障和心理支持；⑤讓有關(guān)部門實(shí)施心理危機(jī)干預(yù)，協(xié)調(diào)各部門和組織開(kāi)通心理咨詢熱線；⑥結(jié)合疫情防控，預(yù)防為主，建立以信仰、信念、信心為指引的社會(huì)心理建設(shè)價(jià)值引領(lǐng)機(jī)制。【解析】

1．本題考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對(duì)應(yīng)的句段，仔細(xì)辨別原文內(nèi)容與選項(xiàng)內(nèi)容的細(xì)微之處。尤其要注意一些表示時(shí)間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對(duì)象。理清選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語(yǔ)的現(xiàn)象。A項(xiàng)，“有效解決突如其來(lái)的困難和危險(xiǎn)的適應(yīng)性反應(yīng)”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文材料一是“竭盡全力應(yīng)對(duì)”，從反應(yīng)結(jié)果看分為“恰當(dāng)?shù)?，適應(yīng)性的”和“不恰當(dāng)?shù)?，非適應(yīng)性的”。故選A。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。D項(xiàng)，“不斷從社交媒體上獲取疫情信息”說(shuō)法錯(cuò)誤。利用社交媒體獲取信息，這一部分信息真假難以辨別，如果是虛假信息，就可能很難獲取心理支持。故選D。3．本題考查篩選文中重要信息的能力。這類題目解答時(shí)一般要認(rèn)真閱讀原文內(nèi)容及圖表，再仔細(xì)閱讀各個(gè)選項(xiàng)，找出文章中與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一比對(duì)，尋找細(xì)微的差別確定答案。D項(xiàng)，“從而避免預(yù)期性焦慮”說(shuō)法錯(cuò)誤?！白銐虻墓睬槟芰?，但也要將自己的情感與患者分離，接受現(xiàn)實(shí)的局限性”旨在避免挫敗、內(nèi)疚、抑郁等負(fù)性情緒。相關(guān)內(nèi)容在材料一第二段。故選D。4．本題考查考生分析作品結(jié)構(gòu)的基本能力。要在通讀全篇的前提下進(jìn)行概括。此題有兩小問(wèn)，行文思路可以結(jié)合材料二和材料三不同的文體形式進(jìn)行概括。材料二是訪談錄，圍繞“面對(duì)新型冠狀病毒疫情，我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)自己的心理健康指數(shù)”這個(gè)問(wèn)題，通過(guò)記者和《新型冠狀病毒感染的肺炎疫情下心理健康指導(dǎo)手冊(cè)》編委會(huì)主任游旭群教授以問(wèn)答式行文。材料三是新聞評(píng)論，新聞評(píng)論與其他評(píng)論一樣，由論點(diǎn)，論據(jù)，論證三要素組成，本篇行文在首段提出觀點(diǎn)“民眾的心理疏導(dǎo)不可或缺”，然后指出“實(shí)施心理干預(yù)，須把握好兩個(gè)原則”，最后提出“結(jié)合疫情防控，還需在預(yù)防促進(jìn)為主、分層分類、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的心理健康服務(wù)體系基礎(chǔ)上，拓展到社會(huì)心態(tài)引導(dǎo)、核心價(jià)值觀培育等重要領(lǐng)域，建立以信仰、信念、信心為指引的社會(huì)心理建設(shè)價(jià)值引領(lǐng)機(jī)制，從而在全民族共同抗擊疫情的考驗(yàn)中弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量”。表述重點(diǎn)可以結(jié)合我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)自己的心理健康指數(shù)？不同人群該如何獲得心理支持”“對(duì)民眾的心理疏導(dǎo)不可或缺”等內(nèi)容概括得出。5．本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括。該采取哪些措施消除公眾的恐慌心理，結(jié)合“這兩天大家特別關(guān)心疫情信息，因信息不夠明確會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知沖突、無(wú)所適從等，都屬于認(rèn)知上的變化”分析可推知，要提醒媒體及時(shí)發(fā)布明確信息，確保公眾知情；結(jié)合“從行為方面來(lái)看，大家的生活也會(huì)出現(xiàn)很大變化，出行受限、社交減少等”分析可推知，限制公眾出行，減少社交，但要提供基本生活保障；結(jié)合“他們可能有對(duì)被感染危險(xiǎn)的恐懼感、工作難度帶來(lái)的挫敗感、與家人分離帶來(lái)的牽掛以及面對(duì)重癥病人的痛苦甚至死亡時(shí)產(chǎn)生的哀傷等”分析可推知，對(duì)感染的重癥患者及時(shí)施救，對(duì)他們及其親人提供心理支持；結(jié)合“目前最需心理援助的有兩個(gè)群體：一是確診感染的重癥患者及其親人，二是在救治一線奮戰(zhàn)的醫(yī)護(hù)人員。這兩個(gè)群體面臨的壓力最大，最需要相應(yīng)的心理支持”分析可推推知，給一線醫(yī)護(hù)工作者提供安全保障和心理支持；結(jié)合“疫情初期，國(guó)家衛(wèi)健委就在心理危機(jī)干預(yù)方面予以指導(dǎo)；心理學(xué)界也迅速組織起來(lái)，通過(guò)心理熱線、在線咨詢等方式提供心理服務(wù)。但是短板也仍然存在”分析可推知，讓有關(guān)部門實(shí)施心理危機(jī)干預(yù)，協(xié)調(diào)各部門和組織開(kāi)通心理咨詢熱線；結(jié)合“還需在預(yù)防促進(jìn)為主、分層分類、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的心理健康服務(wù)體系基礎(chǔ)上，拓展到社會(huì)心態(tài)引導(dǎo)、核心價(jià)值觀培育等重要領(lǐng)域，建立以信仰、信念信心為指引的社會(huì)心理建設(shè)價(jià)值引領(lǐng)機(jī)制，從而在全民族共同抗擊疫情的考驗(yàn)中弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量”分析可推知，結(jié)合疫情防控，預(yù)防為主，建立以信仰、信念、信心為指引的社會(huì)心理建設(shè)價(jià)值引領(lǐng)機(jī)制?！军c(diǎn)睛】信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。4、1．B2．A3．D4．①選擇的媒體樣本覆蓋面全、代表性強(qiáng)。②選用的新聞報(bào)道樣本均為原創(chuàng)。③界定重要概念。④注重?cái)?shù)據(jù)分析。⑤表述客觀。⑥精確歸納，分類梳理。5．答案一：同意。①傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)過(guò)于偏重“認(rèn)識(shí)”與“評(píng)判”，不能適應(yīng)“傳播者”的身份需求。②新的傳播技術(shù)，需要有“創(chuàng)造”和“傳播”信息的素養(yǎng)，這是傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)缺失的。③面對(duì)新的傳播技術(shù)，作為使用者需要更理性的思維、平和的心態(tài)、冷靜的態(tài)度、客觀的批判視角和容納異見(jiàn)的胸懷，這些在傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)中是缺失的。答案二：不認(rèn)同。①傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)尚未完全普及，仍有存在的價(jià)值。②新的傳播技術(shù)降低傳播者門檻，媒介傳播的信息泥沙俱下，在信息的接受過(guò)程中更需要“會(huì)看、會(huì)讀乃至?xí)小边@些傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)。③傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)是形成新媒體素養(yǎng)的基礎(chǔ)，使得新媒介使用者在利用媒介發(fā)聲的過(guò)程中能更好地保持理性的思維、平和的心態(tài)、冷靜的態(tài)度、客觀的批判視角和容納異見(jiàn)的胸懷?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。材料一中說(shuō)“但這并不是說(shuō)，除了語(yǔ)言之外沒(méi)有任何其他媒介，人們還能夠同樣方便地以另一種方式講述同樣的事情”，材料一的觀點(diǎn)是“除了語(yǔ)言之外，其他文化也可以傳遞信息”。A項(xiàng)，“烽火”在戰(zhàn)爭(zhēng)中傳遞了信息，可以作為論據(jù)；B項(xiàng)，這只是一場(chǎng)以少勝多的戰(zhàn)役，沒(méi)有提到哪種事物作為文化傳遞了信息，不能作為論據(jù)；C項(xiàng)，“甲骨文”傳遞了信息，可以作為論據(jù)；D項(xiàng)，“電報(bào)”也傳遞了信息，可以作為論據(jù)。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，如本題問(wèn)的是“對(duì)材料的棚關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)”，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)。B項(xiàng)，“目的是尋找‘誰(shuí)在新聞里發(fā)聲’”錯(cuò)，原文是“這場(chǎng)災(zāi)難影響多維復(fù)雜，涉及多個(gè)專業(yè)領(lǐng)域，在撬動(dòng)事實(shí)時(shí)，媒體選擇讓誰(shuí)發(fā)聲，成為了一個(gè)值得研究的問(wèn)題”，應(yīng)當(dāng)是為了研究“媒體選擇讓誰(shuí)發(fā)聲”。C項(xiàng)，“這是‘人在信源中的地位上升的最主要原因’錯(cuò)，原文是“新京報(bào)、中國(guó)青年報(bào)等多家媒體發(fā)布征文，給有切身體會(huì)的“風(fēng)暴中心”的人提供了發(fā)聲的平臺(tái)。他們作為歷史的見(jiàn)證者，更主動(dòng)地參與到內(nèi)容生產(chǎn)之中，大大豐富了報(bào)道的體裁和主題，提供了多元的視角，為歷史留下更為鮮活的底稿”，可見(jiàn)他們之所以向“風(fēng)暴中心”的人征稿，主要原因是讓他們主動(dòng)參與進(jìn)來(lái)，豐富報(bào)道主題，提供多元視角等，這是“人在信源中的地位上升”的“體現(xiàn)”，而不是“原因”。D項(xiàng)，“說(shuō)明在質(zhì)疑反思等方面，自媒體比市場(chǎng)類媒體做得更好”錯(cuò)，原文是“相比之下，市場(chǎng)化媒體和自媒體正面報(bào)道比負(fù)面報(bào)道少。市場(chǎng)類媒體中立報(bào)道比例最高，接近4％。自媒體負(fù)面傾向的報(bào)道接近正面的2倍。說(shuō)明這兩類媒體更多地著力于對(duì)疫情中存在的問(wèn)題的揭示、質(zhì)疑和反思”，可見(jiàn)沒(méi)有“自媒體比市場(chǎng)媒體做得更好”的比較。故選A。3．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。D項(xiàng)，小學(xué)生因?yàn)椤搬斸斣诰€課堂”功能太強(qiáng)大，太好用，給予一星差評(píng)，恰恰體現(xiàn)的是新媒體使用者不夠理性，素養(yǎng)有待提升。故選D。4．此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題答題區(qū)間在材料二以及“數(shù)據(jù)說(shuō)明”部分。根據(jù)“為了對(duì)比不同性質(zhì)媒體的報(bào)道差異，選取了新華社、人民日?qǐng)?bào)、中國(guó)青年報(bào)、中國(guó)新聞周刊（隸屬中新社）、健康報(bào)（國(guó)家衛(wèi)健委旗下報(bào)紙）5家媒體作為黨媒樣本，財(cái)新、界面新聞、澎湃新聞、三聯(lián)生活周刊、人物、第一財(cái)經(jīng)6家媒體作為市場(chǎng)化媒體樣本，丁香園、八點(diǎn)健聞作為垂直領(lǐng)域權(quán)威自媒體樣本”，可概括出“選擇的媒體樣本覆蓋面全、代表性強(qiáng)”；根據(jù)“在具體樣本選取上，本研究以電子版報(bào)紙及官方微信公眾號(hào)作為主要樣本收集來(lái)源，過(guò)濾掉直接轉(zhuǎn)載、無(wú)信源標(biāo)注的簡(jiǎn)單網(wǎng)絡(luò)信息整合等非原創(chuàng)報(bào)道”可概括出“選用的新聞報(bào)道樣本均為原創(chuàng)”；根據(jù)“有專家認(rèn)為，從廣義上看，我國(guó)境內(nèi)所有公開(kāi)發(fā)行的媒體都可以算是黨媒，本研究中采用的是狹義的‘黨媒’概念，即本研究中的‘黨媒’相對(duì)‘市場(chǎng)化媒體’偏機(jī)關(guān)報(bào)刊性質(zhì)，后者對(duì)前者偏市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)”，可概括出“界定重要概念”；根據(jù)“市場(chǎng)類媒體中立報(bào)道比例最高，接近4％。自媒體負(fù)面傾向的報(bào)道接近正面的2倍”可概括出“注重?cái)?shù)據(jù)分析”；根據(jù)“三類媒體中，黨媒的報(bào)道更偏正面，從疫情中尋找正能量，對(duì)疫情中的做法、成績(jī)進(jìn)行肯定，是整塊抗疫情緒版圖中情感色彩最鮮亮的模塊。相比之下，市場(chǎng)化媒體和自媒體正面報(bào)道比負(fù)面報(bào)道少”等語(yǔ)言可概括出“表述客觀”；根據(jù)“數(shù)據(jù)說(shuō)明”部分的“一”“二”“三”可以概括出“精確歸納，分類梳理”。5．本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。本題問(wèn)，“傳統(tǒng)媒體時(shí)代會(huì)看、會(huì)讀乃至?xí)羞@些媒介素養(yǎng)已經(jīng)不能適應(yīng)新的傳播技術(shù)”，你同意這種說(shuō)法嗎？如果認(rèn)同這一說(shuō)法，可從材料三中找根據(jù)。如“傳播者與受傳者之間的界限已經(jīng)含混不清，以往的‘受眾’成為匿名的‘無(wú)冕之王’”，傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)過(guò)于偏重“認(rèn)識(shí)”與“評(píng)判”，不能適應(yīng)“傳播者”的身份需求；再比如“他們不僅僅要求具備信息接受技能，還要懂得如何利用這種技能傳播自己的聲音和思想”，新的傳播技術(shù)，需要有“創(chuàng)造”和“傳播”信息的素養(yǎng)，這是傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)缺失的；還有“對(duì)新傳播技術(shù)的掌握，并不意味著技術(shù)就能發(fā)生正向的效應(yīng)，新媒介素養(yǎng)應(yīng)將理性交往作為一種基本素養(yǎng)普及至每一個(gè)公民，使這些可能的新媒介使用者具備一種平和的心態(tài)、冷靜的態(tài)度、批判的視角和容納異見(jiàn)的胸懷回歸理性的討論”，面對(duì)新的傳播技術(shù)，作為使用者需要更理性的思維、平和的心態(tài)、冷靜的態(tài)度、客觀的批判視角和容納異見(jiàn)的胸懷，這些在傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)中是缺失的。如果不認(rèn)同這一說(shuō)法，就要說(shuō)明傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)的價(jià)值還存在，可從當(dāng)前信息多而亂，仍然需要“會(huì)看、會(huì)讀乃至?xí)小边@些傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)；傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)是形成新媒體素養(yǎng)的基礎(chǔ)等方面分析即可?！军c(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn)的方法：①找出相關(guān)的概括性語(yǔ)句。在具體的文章中，概括性的語(yǔ)句與具體的敘述描寫或闡述是相互依存、相互作用的。②分析相關(guān)文字的層次，這是為了防止內(nèi)容要點(diǎn)的遺漏。③提取精要，獨(dú)立歸納，這是要求考生根據(jù)要求，認(rèn)定范圍、提取精要，用自己的語(yǔ)言進(jìn)行歸納。5、1．B2．C3．都用到了襯托的寫法。首聯(lián)“蟬噪”反襯出禪智寺的靜，秋雨秋風(fēng)則烘托出禪智寺的冷寂。尾聯(lián)以樂(lè)襯哀，用歌舞喧鬧、市井繁華的揚(yáng)州反襯出禪智寺的靜寂，更突出了詩(shī)人孤獨(dú)凄清和有所失落的心境?！窘馕觥?/p>

1．本題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記。具體考查詩(shī)歌的體裁。詩(shī)歌的體裁按照形式可以分為古體詩(shī)、近體詩(shī)（律詩(shī)、絕句）、詞、曲等；還要會(huì)區(qū)分各種體裁的不同，分析判斷屬于哪種。本詩(shī)是一首五言律詩(shī)，所以選入《律詩(shī)集萃》合適。A項(xiàng)，《樂(lè)府詩(shī)選》屬于樂(lè)府；C項(xiàng)，《詩(shī)余選集》中詩(shī)余是詞的別稱；D項(xiàng)，《古詩(shī)菁華》是古體詩(shī)。故選B。2．本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握,又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。C項(xiàng)，“敘述與寫景結(jié)合”錯(cuò)。本詩(shī)前三聯(lián)是描寫，寫禪智寺環(huán)境清幽；最后一聯(lián)是議論抒情，緬想揚(yáng)州城內(nèi)的繁華，反襯出寺院的靜寂，也反映了詩(shī)人孤獨(dú)落寞的心情。故選C。3．本題考查詩(shī)歌的表達(dá)技巧。判斷時(shí)，考生一定要立足全詩(shī)整體，首先從抒情方式、結(jié)構(gòu)、構(gòu)思等方面入手，然后再考慮局部的描寫、修辭技巧。答題時(shí)，也應(yīng)盡可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解說(shuō)清楚?！霸?shī)人采用什么手法表達(dá)作品的主旨？試結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要分析?！贝痤}思路為首先明確手法，盡量找全，然后結(jié)合詩(shī)句解釋。比喻修辭首先指出本體喻體，效果也要點(diǎn)出來(lái)，最后總括情感。首聯(lián)“雨過(guò)一蟬噪，飄蕭松桂秋”“一蟬噪”，說(shuō)明音色的凄咽；在風(fēng)中搖曳的松枝、桂樹(shù)也露出了蕭瑟秋意。詩(shī)人在表現(xiàn)這一耳聞目睹的景象時(shí)，用意遣詞十分精細(xì)。“蟬噪”反襯出禪智寺的靜，靜中見(jiàn)鬧，鬧中見(jiàn)靜。秋雨秋風(fēng)則烘托出禪智寺的冷寂。尾聯(lián)“誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚(yáng)州”，禪智寺在揚(yáng)州的東北，靜坐寺中，秋風(fēng)傳來(lái)遠(yuǎn)處揚(yáng)州的歌吹之聲，詩(shī)人感慨系之：身處如此歌舞喧鬧、市井繁華的揚(yáng)州，卻只能在靜寂的禪智寺中凄涼度日，“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴”的傷感油然而生，不可遏止，寫景中暗含著詩(shī)人身世感受、凄涼情懷。此句以樂(lè)襯哀，用歌舞喧鬧、市井繁華的揚(yáng)州反襯出禪智寺的靜寂，更突出了詩(shī)人孤獨(dú)凄清和有所失落的心境。這首詩(shī)寫揚(yáng)州禪智寺的靜，開(kāi)頭用靜中一動(dòng)襯托，結(jié)尾用動(dòng)中一靜突出，一開(kāi)篇，一煞尾，珠聯(lián)璧合，相映成趣，藝術(shù)構(gòu)思十分巧妙。【點(diǎn)睛】從詩(shī)歌的形式可分為：①古體詩(shī)，它有四言古詩(shī)（最早出現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)》）、五言古詩(shī)（成熟于漢，如《古詩(shī)十九首》）、七言古詩(shī)（成熟于唐代，如《長(zhǎng)恨歌》）、樂(lè)府詩(shī)（標(biāo)題有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名稱，如《琵琶行》）等形式。古體詩(shī)不講對(duì)仗，押韻較自由。古體詩(shī)的發(fā)展軌跡：《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂(lè)府→魏晉南北朝民歌→建安詩(shī)歌→陶詩(shī)等文人五言詩(shī)→唐代的古風(fēng)、新樂(lè)府。②近體詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句。近體詩(shī)鼎盛于唐代，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定聲，韻有定位。絕句分五言絕句（五絕）、七言絕句（七絕）兩種，律詩(shī)分五言律詩(shī)（五律）、七言律詩(shī)（七律）、排律三種。③詞，鼎盛于宋代，按字?jǐn)?shù)多少，分為小令（58字內(nèi)）、中調(diào)（59—90字內(nèi)）和長(zhǎng)調(diào)（91字以上）三種形式。詞調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲，韻有定位。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。④曲，又稱為詞余、樂(lè)府。曲鼎盛于元代，有散曲和雜劇兩種形式。散曲又有小令（短小的曲子）和套數(shù)（又名“套曲”）兩種形式。6、君子博學(xué)而日參省乎己恐年歲之不吾與則素湍綠潭艱難苦恨繁霜鬢絕勝煙柳滿皇都贏得倉(cāng)皇北顧士不可以不弘毅茍利國(guó)家生死以【解析】

此題考查考生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力。本題考查直接默寫這種類型，要求考生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。注意字形復(fù)雜字，要在平時(shí)默寫時(shí)反復(fù)寫。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“己”“湍”“繁”“霜”“皇”“倉(cāng)皇”“弘