國家開放大學(xué)電大本科《文論專題》20242025期末試題及答案（試卷號：1250）

第7頁共7頁國家開放大學(xué)電大本科《文論專題》2024-2025期末試題及答案〔試卷號：1250〕國家開放大學(xué)電大本科《文論專題》2024-2025期末試題及答案〔試卷號：1250〕一、單項選擇題〔每題2分，共20分〕1．孔子的文藝觀是他的()思想在文藝方面的鮮明表達(dá)。A．仁學(xué)B．禮學(xué)C．詩學(xué)，D．義學(xué)2．為強調(diào)“大美”之自然、本真、天放的獨特稟性，莊子從比擬的角度說到“三籟”之聲。其中除了“地籟”、“人籟”還有()。A．“靈籟”B．“物籟”C．“神籟”D．“天籟”3．《文心雕龍》風(fēng)格論集中于《體性》篇。依劉勰之意，作家的創(chuàng)作個性包括有才、氣、學(xué)、()等四個方面的因素。A．習(xí)B．質(zhì)C．識D．力4．《滄浪詩話》全書由“詩辨”、“詩體”、“詩法”、“詩評”和“考證”五局部組成，其中，()是全書的理論核心。A.詩評B．詩體C．詩法D．詩辨5．“境界”一詞，早在漢代鄭玄為《詩經(jīng)·大雅·江漢》作箋注時已經(jīng)用到，在那里是指()。A．地域的范圍B．教義的造詣修煉層次C．詩歌的內(nèi)涵D．詩人的精神情懷6．郭沫假設(shè)曾在《文藝復(fù)興》第2卷第3期的<魯迅與王國維》一文中，肯定王國維“用科學(xué)的方法來回治舊學(xué)”，將王國維的()與魯迅的《中國小說史略》稱為“中國文藝研究史上的雙璧”。A．《文學(xué)小言》B．《屈子之文學(xué)精神》C．《宋元戲曲考》D．《人間詞話》7．黑格爾說；“藝術(shù)之所以異于宗教與哲學(xué)，在于藝術(shù)用()形式表現(xiàn)最崇高的東西”。A．科學(xué)性B．理性C．感性D．目的性8．關(guān)于藝術(shù)批評，克羅齊的看法在總體上是()的。A．文化B．實證C．殖民D．女性9．“表現(xiàn)人的精神生活的藝術(shù)”中，尤其是文學(xué)中有三組原素，它們是人物性格、遭遇與事故、風(fēng)格，持這一主張的是法國著名的文藝?yán)碚摷?，被教師預(yù)言為“為思想生活”的人()。A．泰納B．伊瑟爾C．孔德D．拉封丹10．承受美學(xué)研究的重點是既往理論所無視的或不重視的()與作品的關(guān)系。A．主人公B。作者C．評論者D．讀者二、簡答題〔每題12分，共36分〕11.簡要概括金圣嘆小說理論關(guān)于人物論的主要思想。答：首先，成功塑造人物性格是小說創(chuàng)作的首要任務(wù)和獲得藝術(shù)成就的根本標(biāo)志。其次，小說人物還應(yīng)該是個性化、性格鮮明的。再次，小說還應(yīng)注意如何去表現(xiàn)人物性格的問題。12.亞里士多德怎樣說明“情節(jié)”在悲劇中的地位和作用？請簡要說明。答：因為悲劇摹仿的不是人，而是行動和生活“人的幸福與不幸均表達(dá)在行動之中；生活的目的是某種行動，而不是品質(zhì)；人的性格決定他們的品質(zhì)，但他們的幸福與否卻取決于自己的行動”。所以，人物不是為了表現(xiàn)性格才行動，而是為了行動才需要性格的配合。由此可見，事件，即情節(jié)是悲劇的目的，而目的是一切事物中最重要的。此外，沒有行動即沒有悲劇，但沒有性格，悲劇卻可能仍然成立。……因此，情節(jié)是悲劇的根本，用形象的話來說，是悲劇的靈魂。13.韋勒克、沃倫認(rèn)為文學(xué)作品有哪些“層面”？請予以說明。答：有四個層面：(1)聲音層面。(2)意義層面。(3)意象和隱喻層面。(4)由象征和象征系統(tǒng)構(gòu)成的“世界”或“神話”層面。三、闡述題〔每題22分，共44分〕14.從下面三段王國維的相關(guān)著述，簡單分析^p境界說的理論內(nèi)涵。境界非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否那么謂之無境界?！病度碎g詞話》〕文章之妙，亦一言以蔽之日：有境界而已矣。何以謂之有意境？日：寫情那么沁人心脾，寫景那么在人耳，述事那么如其口出是也。古詩詞之佳者，無不如是。元曲亦然?！病端卧獞蚯肌贰澄膶W(xué)之事，其內(nèi)足以攄已，而外足以感人者，意與境二者而已。上焉者意與境渾，其次或以境勝，或以意勝。茍缺其一，缺乏以言文學(xué)。原夫文學(xué)之所以有意境者，以其能觀也。出于觀我者，意余于境。而出于觀物者，境多于意。然非物無以見我，而觀我之時，又自有我在。故二者常互相錯綜，能有所側(cè)重，而不能有所偏廢也。文學(xué)之工不工，亦視其意境之有無，與其深淺而已?！病度碎g詞乙稿敘》〕答：(1)“境界”之本質(zhì)在“情景交融”“境界”的本質(zhì)其實就是中國傳統(tǒng)詩學(xué)所一貫強調(diào)的一個核心話題：情景相生及情景交融。(2)“境界”之特征在“真”，審美效果在于“不隔”“境界”不僅是要情景交融，而且必須是“真”情“真”景的交融與表現(xiàn)，而要能寫“真”景物“真”感情，作者必須“所見者真，所知者深”?！安桓簟钡暮x，是指詩人之言情寫景能令讀者產(chǎn)生身臨其境、感同身受的審美效果。作品之“境界”所以能產(chǎn)生這樣的審美效果，根在于詩人面對生活而能“入”能“出”，故此“所見者真，所知者深”，因此可以寫出“真景物”、“真感情”?？傊?，正是由于“境界”生成的根本特征在于“真”，從根本上決定了“境界”的審美效果必定在于“不隔”。15．布瓦洛所說的“自然”是指什么？怎樣對待和認(rèn)識這些“自然”？答：首先，“自然”在布瓦洛那里，不是指客觀現(xiàn)實或自然事物，而是指“常情常理”，也就是現(xiàn)實生活中帶有普遍性、規(guī)律性、習(xí)慣性的東西，亦可稱作人們?nèi)粘Ｉ钪械睦硇浴Ｆ浯?，“自然”對于布瓦洛有著“自然人性”的含義。這又分為兩個方面，一是指由年齡不同造成或決定的性格、性情取向。布瓦洛認(rèn)為，任何人都會隨年齡的改變而改變性格或性情，文藝創(chuàng)作要做到符合“常情常理”、“逼真”、貼近“自然”，就應(yīng)當(dāng)抓住年齡這個關(guān)鍵因素。對于文藝創(chuàng)作的這一“自然”要求，顯然是人物“類型化”、“共性化”的主張。毫無疑問，現(xiàn)實生活中，人們的性格或性情一般會隨著年齡的改變而發(fā)生一定的變化，從而文藝創(chuàng)作要塑造出真實生動的人物形象，不能不注意人物的年齡因素。據(jù)此來說，布瓦洛的看法不無道理。但是，經(jīng)歷同時可以有力地說明，社會的人的性格或性情的變化，起主要作用的，總是社會的和心理的因素，而決不是生理的自然的年齡。以年齡作為人物性格塑造的根本根據(jù)，只能