歷史必修ⅲ岳麓版第1課孔子與老子課件匯總

中國古代思想寶庫第一單元中國古代思想寶庫第一單元近代學(xué)者夏曾佑說過：“中國之教，得孔子而后立；中國之政，得秦皇而后行；中國之境，得漢武而后定。三者皆中國之所以為中國也?！边@話道出了孔子對(duì)中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這節(jié)課我們將了解孔子和與孔子同時(shí)代的思想家老子，他們一個(gè)創(chuàng)立了儒家，另一個(gè)是道家的鼻祖。近代學(xué)者夏曾佑說過：“中國之教，得孔子而后立；中國之政，得秦孔子和老子第1課孔子和老子第1課課程標(biāo)準(zhǔn)：了解孔子、老子等思想家的主要思想。課程標(biāo)準(zhǔn)：了解孔子、老子等思想家的主要思想。一、孔子（一）孔子簡介（二）孔子學(xué)說：1、政治學(xué)說（1）“仁”（核心）一、孔子（一）孔子簡介（二）孔子學(xué)說：1、政治學(xué)說（1）“仁要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺；提倡廣泛的理解和體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序A.含義：“愛人”B.方法：“忠恕”要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺；提倡廣泛的理解和體貼(2)禮（核心）實(shí)質(zhì)是恢復(fù)西周時(shí)的等級(jí)名分制度《論語·八佾》:孔子謂季氏,八佾舞全庭，是可忍，孰不可忍也！景公問政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子?！本肮唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸！”

(2)禮（核心）實(shí)質(zhì)是恢復(fù)西周時(shí)的等級(jí)名分制度《論語·八佾》(3)為政以德材料四、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。……子為政，焉用殺，子欲善而民善矣?！辈牧衔?、“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”‘‘仁”是孔子思想的核心，“為政以德”是“仁”在政治領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。包含兩個(gè)層次：一、統(tǒng)治者愛惜民力，用“德”教化百姓；二、在以“禮”治國的同時(shí)，逐步改良政治。(3)為政以德材料四、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（2、鬼神觀：把探討和解決人世間的實(shí)際問題放在優(yōu)先位置，體現(xiàn)了他的人本主義思想。3、教育思想A、指導(dǎo)原則B、教學(xué)方法C、學(xué)習(xí)方法4、文化成就2、鬼神觀：3、教育思想A、指導(dǎo)原則4、文化成就連連看教學(xué)方法教學(xué)對(duì)象學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度“有教無類”“因材施教”“知之為知之，不知為不知”“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”連連看教學(xué)方法教學(xué)對(duì)象學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度“有教無類”“因材施教孔子杏壇講學(xué)圖孔子杏壇講學(xué)圖知識(shí)拓展知識(shí)拓展孔子的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)為什么不被采納？探究客觀方面：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)分裂割據(jù)，缺乏一個(gè)實(shí)行禮制的強(qiáng)有力的中央政權(quán)；而且當(dāng)時(shí)各諸侯國熱衷于兼并戰(zhàn)爭和改革古制，以圖自強(qiáng)。主觀方面：孔子恢復(fù)周禮和仁政愛民的主張不符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的需要?？鬃拥闹鲝?jiān)诋?dāng)時(shí)為什么不被采納？探究客觀方面：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我們應(yīng)該怎樣面對(duì)孔子：中庸之道并非不講原則

“中庸”的本意是：“去其兩端，取其中而用之。”也就是去除偏激，選擇正確的道路。它體現(xiàn)的是端莊沉穩(wěn)、守善持中的博大氣魄，寬廣胸襟和“一以貫之”的堅(jiān)定信念，是具有永久的真理性和現(xiàn)實(shí)主義的偉大思想。至少我們可以從“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的偏激教訓(xùn)中，體會(huì)到孔子這一思想的深刻性。

我們應(yīng)該怎樣面對(duì)孔子：中庸之道并非不講原則“

老子是道教的創(chuàng)始者，孔子是儒家學(xué)說的倡導(dǎo)者，兩位哲人的相遇可稱得上是儒道兩種思想文化相互碰撞和彼此交流的見證。尤其是一代宗師長途跋涉、虛心求教于博學(xué)多才的老子所表現(xiàn)出來的誠懇和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，讓后世學(xué)者感嘆羨慕不已，這一事實(shí)成了我國文化史上一個(gè)動(dòng)人的故事。孔子問道圖老子是道教的創(chuàng)始者，如果到福建去，有個(gè)叫清源山，清源山有個(gè)老君巖，有個(gè)老子的石刻雕像，非常有名，有名在什么地方？這個(gè)雕像非常大，而且這個(gè)雕像非常卡通，怎么卡通法？就是他的兩個(gè)耳朵特別大，因?yàn)槔献咏欣疃?，姓李，所以他的耳朵上必有特征，他的耳朵特別大。如果到福建去，有個(gè)叫清源山，清源山有個(gè)老君巖，有個(gè)老子的石刻道可道，非常道。名可名，非常名。無,名天地之始；有,名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門.道可道，非常道。名可名，非常名。無,名天地之始；有,名萬物之二、老子（一）老子其人（二）老子學(xué)說1、哲學(xué)思想二、老子（一）老子其人（二）老子學(xué)說1、哲學(xué)思想(1)探討宇宙自然的本源和規(guī)律——道“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！?/p>

—《老子》“有物混成，先天地生。……

吾不知其名，字之曰道。……人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄独献印贰暗馈笔橇桉{于天的世間萬物的本原，是一個(gè)高度抽象、概括的、普遍的、無所不包的最高哲學(xué)概念。有何進(jìn)步意義？(1)探討宇宙自然的本源和規(guī)律——道“道生一，一生二，二生三(2)辯證法思想——矛盾對(duì)立老子認(rèn)為，任何事物都存在矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面。矛盾的雙方可以自然地相互轉(zhuǎn)化。（抹殺了人的主觀能動(dòng)性）有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。(2)辯證法思想——矛盾對(duì)立老子認(rèn)為，任何事物都存在矛盾對(duì)立2、政治思想——“無為而治”“治大國如烹小鮮。”“無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。”“民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福?！薄笆且允ト酥?，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治?！毙衙瘛弴嗤?，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。結(jié)合教材思考：你如何看待老子的政治思想？2、政治思想——“無為而治”“治大國如烹小鮮。”結(jié)合教材思考老子是中國哲學(xué)史上第一位探討宇宙起源的哲學(xué)家；老子博大精深的思想體系對(duì)中國的哲學(xué)、倫理學(xué)和中國人的思維方式、道德人格都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；3、歷史影響：老子是中國哲學(xué)史上第一位探討宇宙起源的哲學(xué)家；老子博大精深的想一想

使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，評(píng)價(jià)以上觀點(diǎn)。

老子希望回到“小國寡民”的狀態(tài)，反對(duì)社會(huì)進(jìn)步，不利于社會(huì)發(fā)展，這是其局限性。？想一想使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居

你如何看待這種治國方法？在今天有無借鑒意義？點(diǎn)擊思維你如何看待這種治國方法？在今天有無借鑒意義？1980年，里根當(dāng)選，當(dāng)時(shí)的背景是，因?yàn)槎?zhàn)后運(yùn)用凱恩斯主義指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，70年代出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)“滯脹”，主張減少政府干預(yù)的新自由主義抬頭。里根執(zhí)政，實(shí)行“三個(gè)少”的改革，減少國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，放松政府對(duì)企業(yè)的管制，減少稅收，減少福利開支，政治無為的思想使美國經(jīng)濟(jì)迅速好轉(zhuǎn)。1987年美國總統(tǒng)里根在國情咨文中引用了老子的“治大國若烹小鮮”，引起了強(qiáng)烈反響，《老子》一書暢銷美國，一時(shí)“紐約紙貴”。同學(xué)們結(jié)合必修二所學(xué)的20世紀(jì)70年代美國的經(jīng)濟(jì)狀況和80年代里根的執(zhí)政措施，想一想里根為什么會(huì)引用老子的治國主張？1980年，里根當(dāng)選，當(dāng)時(shí)的背景是，因?yàn)槎?zhàn)后運(yùn)用凱恩斯主義道儒兩家差異：老子：比較偏重對(duì)人和自然關(guān)系的思考，其“道”論是中國古代哲學(xué)的開創(chuàng)者孔子：比較偏重于對(duì)人與人關(guān)系的思考，是中國古代倫理學(xué)的開創(chuàng)者道儒兩家差異：老子：比較偏重對(duì)人和自然關(guān)系的思考，其“道”論知識(shí)結(jié)構(gòu)孔子思想：“仁”和“禮”政治：“為政以德”改良政治教育：有教無類因材施教實(shí)事求是溫故知新、堅(jiān)持不懈學(xué)思結(jié)合、當(dāng)仁不讓老子哲學(xué)：“道”辯證法思想政治：“無為而治”知識(shí)結(jié)構(gòu)孔子思想：“仁”和“禮”政治：“為政以德”改良政練一練1、下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是（）

A、“仁”和“禮”B、“仁”和“德治”

C、“克己復(fù)禮”D、“忠恕”之道2、下列對(duì)老子哲學(xué)中的“道”的理解不正確的是（）A、萬物的本原B、抽象的概念C、具體的物質(zhì)D、不可名狀的自然本體3、老子主張無為，希望社會(huì)退回到小國寡民的狀態(tài)，這在主要反映了（）A、新興地主的要求B、沒落奴隸主貴族的要求C、手工業(yè)者的要求D、富裕商人的要求BＢC練一練1、下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是（4、下列關(guān)于孔子政治思想的保守性的主要體現(xiàn)在：

A、仁者愛人B、為政以德

C、克己復(fù)禮D、改良政治

5、孔子的教育思想中，反映教育不分貴賤的是：

A、“有教無類”B、“因材施教”

C、當(dāng)仁不讓于師“D、“知之為知之，不知為不知”

CA4、下列關(guān)于孔子政治思想的保守性的主要體現(xiàn)在：

A、仁6、孔子對(duì)神鬼的態(tài)度是：

A、相信B、懷疑

C、認(rèn)為不存在D、不關(guān)心它是否存在

7、就你對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)，你認(rèn)為他的星座應(yīng)該屬于：

A、爭強(qiáng)好勝、表現(xiàn)欲強(qiáng)的牧羊座B、優(yōu)柔寡斷、多愁善感的金牛座C、公正無私、博愛仁慈的天平座D、處處桃花、風(fēng)流文雅的射手座BC6、孔子對(duì)神鬼的態(tài)度是：

A、相信閱讀下列材料：季孫欲以田賦（按田畝收取地租），使冉由訪仲尼。仲尼曰：“吾不識(shí)也?！备鶕?jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：（1）

此時(shí)處于中國歷史的什么時(shí)期？（2）材料中季孫“欲以田賦”反映的實(shí)質(zhì)問題是什么，會(huì)產(chǎn)生何種影響？（3）仲尼為何“不識(shí)”，這又反映了什么？答案：（1）春秋時(shí)期。（2）實(shí)質(zhì)是承認(rèn)土地私有，這會(huì)加速魯國奴隸制的崩潰。（3）孔子是奴隸主階級(jí)的代表，主張維護(hù)奴隸制反對(duì)承認(rèn)土地私有，故說“吾不識(shí)也”。反映出孔子思想中保守的一面。閱讀下列材料：答案：（1）春秋時(shí)期。孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱於尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生美國文化部長說：孔子的人格與他的業(yè)績，值得受到中國和全世界人民的最高敬意。法國文化部長說：從久遠(yuǎn)的年代開始，歐洲就承認(rèn)了孔子這位中國和全世界著名的思想家與哲學(xué)家。美國文化部長說：孔子的人格與他的業(yè)績，值得受到中國和全世界人如何實(shí)現(xiàn)“仁”？方法是什么？樊遲問仁。子曰：“愛人?！弊迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！比绾螌?shí)現(xiàn)“仁”？方法是什么？樊遲問仁。子曰：“愛人?！敝袊糯枷雽殠斓谝粏卧袊糯枷雽殠斓谝粏卧鷮W(xué)者夏曾佑說過：“中國之教，得孔子而后立；中國之政，得秦皇而后行；中國之境，得漢武而后定。三者皆中國之所以為中國也?！边@話道出了孔子對(duì)中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這節(jié)課我們將了解孔子和與孔子同時(shí)代的思想家老子，他們一個(gè)創(chuàng)立了儒家，另一個(gè)是道家的鼻祖。近代學(xué)者夏曾佑說過：“中國之教，得孔子而后立；中國之政，得秦孔子和老子第1課孔子和老子第1課課程標(biāo)準(zhǔn)：了解孔子、老子等思想家的主要思想。課程標(biāo)準(zhǔn)：了解孔子、老子等思想家的主要思想。一、孔子（一）孔子簡介（二）孔子學(xué)說：1、政治學(xué)說（1）“仁”（核心）一、孔子（一）孔子簡介（二）孔子學(xué)說：1、政治學(xué)說（1）“仁要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺；提倡廣泛的理解和體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序A.含義：“愛人”B.方法：“忠恕”要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺；提倡廣泛的理解和體貼(2)禮（核心）實(shí)質(zhì)是恢復(fù)西周時(shí)的等級(jí)名分制度《論語·八佾》:孔子謂季氏,八佾舞全庭，是可忍，孰不可忍也！景公問政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸！”

(2)禮（核心）實(shí)質(zhì)是恢復(fù)西周時(shí)的等級(jí)名分制度《論語·八佾》(3)為政以德材料四、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！訛檎捎脷?，子欲善而民善矣。”材料五、“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”‘‘仁”是孔子思想的核心，“為政以德”是“仁”在政治領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。包含兩個(gè)層次：一、統(tǒng)治者愛惜民力，用“德”教化百姓；二、在以“禮”治國的同時(shí)，逐步改良政治。(3)為政以德材料四、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（2、鬼神觀：把探討和解決人世間的實(shí)際問題放在優(yōu)先位置，體現(xiàn)了他的人本主義思想。3、教育思想A、指導(dǎo)原則B、教學(xué)方法C、學(xué)習(xí)方法4、文化成就2、鬼神觀：3、教育思想A、指導(dǎo)原則4、文化成就連連看教學(xué)方法教學(xué)對(duì)象學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度“有教無類”“因材施教”“知之為知之，不知為不知”“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”連連看教學(xué)方法教學(xué)對(duì)象學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度“有教無類”“因材施教孔子杏壇講學(xué)圖孔子杏壇講學(xué)圖知識(shí)拓展知識(shí)拓展孔子的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)為什么不被采納？探究客觀方面：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)分裂割據(jù)，缺乏一個(gè)實(shí)行禮制的強(qiáng)有力的中央政權(quán)；而且當(dāng)時(shí)各諸侯國熱衷于兼并戰(zhàn)爭和改革古制，以圖自強(qiáng)。主觀方面：孔子恢復(fù)周禮和仁政愛民的主張不符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的需要?？鬃拥闹鲝?jiān)诋?dāng)時(shí)為什么不被采納？探究客觀方面：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我們應(yīng)該怎樣面對(duì)孔子：中庸之道并非不講原則

“中庸”的本意是：“去其兩端，取其中而用之。”也就是去除偏激，選擇正確的道路。它體現(xiàn)的是端莊沉穩(wěn)、守善持中的博大氣魄，寬廣胸襟和“一以貫之”的堅(jiān)定信念，是具有永久的真理性和現(xiàn)實(shí)主義的偉大思想。至少我們可以從“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的偏激教訓(xùn)中，體會(huì)到孔子這一思想的深刻性。

我們應(yīng)該怎樣面對(duì)孔子：中庸之道并非不講原則“

老子是道教的創(chuàng)始者，孔子是儒家學(xué)說的倡導(dǎo)者，兩位哲人的相遇可稱得上是儒道兩種思想文化相互碰撞和彼此交流的見證。尤其是一代宗師長途跋涉、虛心求教于博學(xué)多才的老子所表現(xiàn)出來的誠懇和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，讓后世學(xué)者感嘆羨慕不已，這一事實(shí)成了我國文化史上一個(gè)動(dòng)人的故事。孔子問道圖老子是道教的創(chuàng)始者，如果到福建去，有個(gè)叫清源山，清源山有個(gè)老君巖，有個(gè)老子的石刻雕像，非常有名，有名在什么地方？這個(gè)雕像非常大，而且這個(gè)雕像非常卡通，怎么卡通法？就是他的兩個(gè)耳朵特別大，因?yàn)槔献咏欣疃绽?，所以他的耳朵上必有特征，他的耳朵特別大。如果到福建去，有個(gè)叫清源山，清源山有個(gè)老君巖，有個(gè)老子的石刻道可道，非常道。名可名，非常名。無,名天地之始；有,名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門.道可道，非常道。名可名，非常名。無,名天地之始；有,名萬物之二、老子（一）老子其人（二）老子學(xué)說1、哲學(xué)思想二、老子（一）老子其人（二）老子學(xué)說1、哲學(xué)思想(1)探討宇宙自然的本源和規(guī)律——道“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”

—《老子》“有物混成，先天地生?！?/p>

吾不知其名，字之曰道?！朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然?！薄独献印贰暗馈笔橇桉{于天的世間萬物的本原，是一個(gè)高度抽象、概括的、普遍的、無所不包的最高哲學(xué)概念。有何進(jìn)步意義？(1)探討宇宙自然的本源和規(guī)律——道“道生一，一生二，二生三(2)辯證法思想——矛盾對(duì)立老子認(rèn)為，任何事物都存在矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面。矛盾的雙方可以自然地相互轉(zhuǎn)化。（抹殺了人的主觀能動(dòng)性）有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。(2)辯證法思想——矛盾對(duì)立老子認(rèn)為，任何事物都存在矛盾對(duì)立2、政治思想——“無為而治”“治大國如烹小鮮。”“無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下?！薄懊裰y治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。”“是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。”小國寡民……鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。結(jié)合教材思考：你如何看待老子的政治思想？2、政治思想——“無為而治”“治大國如烹小鮮。”結(jié)合教材思考老子是中國哲學(xué)史上第一位探討宇宙起源的哲學(xué)家；老子博大精深的思想體系對(duì)中國的哲學(xué)、倫理學(xué)和中國人的思維方式、道德人格都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；3、歷史影響：老子是中國哲學(xué)史上第一位探討宇宙起源的哲學(xué)家；老子博大精深的想一想

使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，評(píng)價(jià)以上觀點(diǎn)。

老子希望回到“小國寡民”的狀態(tài)，反對(duì)社會(huì)進(jìn)步，不利于社會(huì)發(fā)展，這是其局限性。？想一想使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居

你如何看待這種治國方法？在今天有無借鑒意義？點(diǎn)擊思維你如何看待這種治國方法？在今天有無借鑒意義？1980年，里根當(dāng)選，當(dāng)時(shí)的背景是，因?yàn)槎?zhàn)后運(yùn)用凱恩斯主義指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，70年代出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)“滯脹”，主張減少政府干預(yù)的新自由主義抬頭。里根執(zhí)政，實(shí)行“三個(gè)少”的改革，減少國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，放松政府對(duì)企業(yè)的管制，減少稅收，減少福利開支，政治無為的思想使美國經(jīng)濟(jì)迅速好轉(zhuǎn)。1987年美國總統(tǒng)里根在國情咨文中引用了老子的“治大國若烹小鮮”，引起了強(qiáng)烈反響，《老子》一書暢銷美國，一時(shí)“紐約紙貴”。同學(xué)們結(jié)合必修二所學(xué)的20世紀(jì)70年代美國的經(jīng)濟(jì)狀況和80年代里根的執(zhí)政措施，想一想里根為什么會(huì)引用老子的治國主張？1980年，里根當(dāng)選，當(dāng)時(shí)的背景是，因?yàn)槎?zhàn)后運(yùn)用凱恩斯主義道儒兩家差異：老子：比較偏重對(duì)人和自然關(guān)系的思考，其“道”論是中國古代哲學(xué)的開創(chuàng)者孔子：比較偏重于對(duì)人與人關(guān)系的思考，是中國古代倫理學(xué)的開創(chuàng)者道儒兩家差異：老子：比較偏重對(duì)人和自然關(guān)系的思考，其“道”論知識(shí)結(jié)構(gòu)孔子思想：“仁”和“禮”政治：“為政以德”改良政治教育：有教無類因材施教實(shí)事求是溫故知新、堅(jiān)持不懈學(xué)思結(jié)合、當(dāng)仁不讓老子哲學(xué)：“道”辯證法思想政治：“無為而治”知識(shí)結(jié)構(gòu)孔子思想：“仁”和“禮”政治：“為政以德”改良政練一練1、下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是（）

A、“仁”和“禮”B、“仁”和“德治”

C、“克己復(fù)禮”D、“忠恕”之道2、下列對(duì)老子哲學(xué)中的“道”的理解不正確的是（）A、萬物的本原B、抽象的概念C、具體的物質(zhì)D、不可名狀的自然本體3、老子主張無為，希望社會(huì)退回到小國寡民的狀態(tài)，這在主要反映了（）A、新興地主的要求B、沒落奴隸主貴族的要求C、手工業(yè)者的要求D、富裕商人的要求BＢC練一練1、下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是（4、下列關(guān)于孔子政治思想的保守性的主要體現(xiàn)在：

A、仁者愛人B、為政以德

C、克己復(fù)禮D、改良政治

5、孔子的教育思想中，反映教育不分貴賤的是：

A、“