動(dòng)物的形象與代表含義在中西文化中的差異

thedifferencesoftheanimalsymbolsbetweenwesterncountriesandChina（動(dòng)物的形象與代表含義在中西文化中的差異）摘要：動(dòng)物常常被我們富裕了一定的象征意義,帶著我們的主觀感受。但是由于文化差異的存在,不同的民族對(duì)不同動(dòng)物所象征的內(nèi)涵和意義的是不同的，我們要從不同角度了解動(dòng)物在中西方也就是漢語(yǔ)和英語(yǔ)中的象征意義，從而更好地了解各民族文化的差異,避免跨文化交際障礙。關(guān)鍵詞：動(dòng)物形象theimagesanimalstandfor；諺語(yǔ)俗語(yǔ)saying；中西方文化thecultureofChinaandthewest；差異differences引言動(dòng)物在人類生活當(dāng)中是不可或缺的,人類的語(yǔ)言都會(huì)涉及到動(dòng)物名稱,中文和英文當(dāng)然也不例外。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，動(dòng)物名開始慢慢地被賦予了從未有過(guò)的文化內(nèi)涵。但是由于中西方國(guó)家在歷史、文化以及生活環(huán)境上的差異，部分動(dòng)物名稱被賦予的內(nèi)在含義也不盡相同。例如，有些動(dòng)物在中文被賦予了褒義，但在英文中卻是貶義的，反之亦然。而這種差異性可以很好地體現(xiàn)在語(yǔ)言中，動(dòng)物經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在不同語(yǔ)言的諺語(yǔ)和習(xí)語(yǔ)中出現(xiàn)。動(dòng)物的象征意義在每個(gè)民族的日常用語(yǔ)中有豐富的體現(xiàn)。在語(yǔ)言的翻譯過(guò)程中，有的可以直譯，有的卻需要用不同的動(dòng)物代替，其實(shí)將常見的動(dòng)物翻譯分為三類來(lái)：一類是可以直譯且意義相同，一類是可以直譯但意義不同，還有一類是翻譯的同屋就不同。而我要講的重點(diǎn)側(cè)重于后兩者也就是中西方動(dòng)物形象的差異。二、中西方動(dòng)物形象對(duì)比例證想要了解具體的動(dòng)物形象與其代表的含義在中西方的差異，我會(huì)從大量的俗語(yǔ)或語(yǔ)言習(xí)慣入手，因?yàn)檫@種差異性可以很好地體現(xiàn)在語(yǔ)言中，例如諺語(yǔ)和習(xí)語(yǔ)。（一）狗狗dog一詞在英美文化中常作褒義詞,是人類最好的朋友。而這個(gè)觀點(diǎn)在西方體現(xiàn)的淋漓盡致。英國(guó)人大都對(duì)狗有好感，視其為掌上明珠，呵護(hù)有加。由于西方人對(duì)狗的好感,英語(yǔ)中有許多關(guān)于狗的習(xí)語(yǔ)，除了少數(shù)受外來(lái)文化影響含有貶義外，大部分都是積極的意義。英語(yǔ)中關(guān)于狗的隱喻都是褒義的,如“worklikeadog”努力工作,“betopdog”位居高職,“aluckydog”幸運(yùn)的人,“l(fā)oveme，lovemydog”愛屋及烏。在英美文化中,如果說(shuō)某人是“olddog”,是稱贊他為行家。狗還常用來(lái)比喻人的生活，如“Helpalamedogoverastile”，它比喻助人渡過(guò)難關(guān)或救人于危難之中；“Everydoghashisday”，比喻人人都有得意的日子；“l(fā)etsleepingdogslie”指不要招惹別人；“Giveadogabadnameandhanghim.”則指一旦給人加個(gè)壞名聲，他就永遠(yuǎn)洗不清。但是這些思想在漢語(yǔ)里是不被接受的，盡管現(xiàn)在很多中國(guó)人都認(rèn)為狗是人類忠誠(chéng)的朋友，但傳統(tǒng)的觀念—對(duì)狗的鄙視和厭惡，依然左右著我們的語(yǔ)言方式，常常用它來(lái)形容和比喻壞人壞事，比如：狗急跳墻、狗仗人勢(shì)、狐朋狗友、狼心狗肺、雞鳴狗盜、喪家之犬、狗眼看人低、狗嘴里吐不出象牙等等。更別說(shuō)拿“老狗”比喻人，“狗東西”則是非常厲害的罵人語(yǔ)。在漢語(yǔ)中,狗是貶義詞,如狗頭軍師、狗急跳墻、狗眼看人低、雞鳴狗盜、狐朋狗友、狗拿耗子多管閑事、鉆狗洞等等。（二）龍?jiān)谖鞣缴裨拏髡f(shuō)中,dragon是一種巨大的蜥蜴,長(zhǎng)著翅膀,身上有鱗,拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的蛇尾,能夠從嘴中噴火,是邪惡的象征。龍被認(rèn)為是兇殘肆虐的怪物,應(yīng)予消滅?！妒ソ?jīng)》中與上帝作對(duì)的魔鬼撒旦(Satan)就被稱為thegreatdragon?，F(xiàn)代英語(yǔ)中用dragon喻人常包含貶義,如果把一個(gè)女人叫做dragon,意思是她很兇猛,令人討厭。但龍?jiān)谖覈?guó)歷史上是一個(gè)圖騰形象。在我國(guó)傳說(shuō)中,龍是一種能夠興云降雨的神異動(dòng)物,它集蛇、鳥、馬、鹿、魚、鷹等八種動(dòng)物于一身,因而它具有這八種動(dòng)物的本領(lǐng),能上天,能入地,能在路上走,能在水里游,能在空中飛。中國(guó)人都以龍為吉祥如意的象征,并以“龍的傳人”而自豪。在我國(guó)幾千年的歷史中,龍有至高無(wú)上的地位,一直作為封建專制權(quán)力的象征。龍的勇猛和不屈精神也是中華民族所推崇的。正是對(duì)“龍”精神的不斷發(fā)揚(yáng)光大,形成了中華民族不屈不撓的抗?fàn)幘窈统缟姓钡牡赖掠^念,從而構(gòu)成民族特有的文化精神和道德規(guī)范。因此,在漢語(yǔ)中有關(guān)龍的成語(yǔ)就特別多。例如:龍騰虎躍、生龍活虎、龍鳳呈祥、望子成龍等許多褒揚(yáng)之詞。（三）其他動(dòng)物獅子lion：“regalasalion”意為獅王般；“majesticasalion”意為如獅王般高貴。理在中國(guó)人的頭腦里，獅子只是頭猛獸，并沒有那么深刻的文化內(nèi)涵。鳳凰Phoenix：在中國(guó)古代神話中,鳳凰是一種神奇的動(dòng)物，人們認(rèn)為鳳凰是百鳥之首,喻意吉祥、美德、幸福,尤其“鳳立梧桐枝”表示大吉大利。但在英語(yǔ)中,鳳凰是神話中的一只鳥,將自己化為灰燼,然后在灰燼中又誕生一只新的，意喻著復(fù)活。三、從不同角度分析原因（一）歷史文化與宗教宗教信仰是人類社會(huì)與客觀世界交往的產(chǎn)物，是一種世界范圍的現(xiàn)象，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)。人們通過(guò)對(duì)上帝、精靈、祖先或某些被認(rèn)為與自己相關(guān)的圣物的極度相信和尊敬，將希望托付給某種虛幻的精神力量。這個(gè)時(shí)候又要拿上面提及的龍作為例證。在中國(guó)古代，龍是神圣的，代表權(quán)力、威嚴(yán)和振奮，代表著整個(gè)中華民族。有文字記載：“鱗鳳龜龍，謂之四靈”，而龍屬四靈之最。因此，封建帝王常常自封為“真龍?zhí)熳印?，平民百姓自稱是“龍的傳人”。同時(shí)這造福萬(wàn)物的神獸也成了中華民族的吉祥物和精神象征。但是在英語(yǔ)言文化中，龍被視為有三到九個(gè)腦袋，并且從嘴里能噴出火的怪獸，代表罪惡或邪惡，具有濃厚的貶義色彩。因?yàn)椤妒ソ?jīng)》中，魔鬼撒旦就化成了一條大紅龍，“theoldDragon”則是魔鬼的代名詞。西方神話中也由此產(chǎn)生了許多英雄屠龍的故事：阿波羅殺死一條叫皮松的巨龍；圣徒喬治用矛殺死一條龍，救出一位被獻(xiàn)祭的公主；中世紀(jì)的傳說(shuō)中，尼伯龍根殺死巨龍法夫納等等。所以，外國(guó)人是談龍色變，也難怪當(dāng)聽到中國(guó)人講“望子成龍”時(shí)，會(huì)十分驚訝和不解。（二）社會(huì)習(xí)俗與審美風(fēng)俗習(xí)慣是一種社會(huì)現(xiàn)象，每個(gè)社會(huì)成員都生活在一定的社會(huì)風(fēng)氣和傳統(tǒng)習(xí)慣的氛圍之中。再拿前面提及的獅子做例證，獅子在西方被稱為“百獸之王”，其形象勇敢、威武、強(qiáng)大、具有威嚴(yán)，英國(guó)的國(guó)徽上面和英國(guó)王室的紋章上有都獅子圖像。而對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，獅子并不為人們所熟悉，因此很難產(chǎn)生相同的內(nèi)涵聯(lián)想。審美價(jià)值取向其實(shí)也是社會(huì)影響的結(jié)果?？兹甘敲利惖模怯?guó)人將驕傲狂妄、與人媲美的一面與孔雀聯(lián)系在一起，如“playthepeacock”，“asproudasapeacock”。而孔雀在中國(guó)文化中是吉祥美麗的象征，在孔雀開屏一詞中尤其可以體現(xiàn)人們對(duì)其美的描寫。（三）生活環(huán)境特定的地理環(huán)境造就了特定的文化，特定的文化又產(chǎn)生特定的表達(dá)方式。英國(guó)四面環(huán)海，英國(guó)人早期的生活很大程度都依賴于海，并在與海的斗爭(zhēng)中創(chuàng)造了“海的文化”，這一文化在英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中體現(xiàn)得淋漓盡致。例如，coolfish表示冷漠的人，poorfish表示可憐蟲，drinklikeafish表示很會(huì)喝酒。他們把另有他事要做說(shuō)成haveotherfishtofry，把默不作聲比喻為asmuteasafish。當(dāng)有人在戀愛中失意時(shí)，中國(guó)人可能用“天涯何處無(wú)芳草”來(lái)表示安慰，而英國(guó)人則會(huì)用thereareplentymorefishinthesea海里有的是魚。由此可見，魚在很大程度上體現(xiàn)了人的特質(zhì)。相反，中國(guó)除了東南部省份沿海外，其余版圖都被大陸所包圍，海文化也相對(duì)較弱，所以含有“魚”的漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)也是比較少的。四、總結(jié)與與感想從上述的對(duì)比分析中可以看出，由于人類對(duì)一般事物的認(rèn)識(shí)不同，東西方文化會(huì)對(duì)相同的動(dòng)物形象產(chǎn)生不一樣的聯(lián)想。由于不同民族對(duì)客觀世界多樣化的認(rèn)識(shí)態(tài)度、審美觀念和習(xí)俗信仰，導(dǎo)致了動(dòng)物的象征意義在中西文化中不同。語(yǔ)言不是孤立存在的，它深深扎根于民族文化之中，并且折射出了文化的不同。通過(guò)對(duì)兩種文化中動(dòng)物象征意義的比較，我們更是深切地體會(huì)到了文化的魅力。參考文獻(xiàn)[1]陳莉莉.英語(yǔ)中動(dòng)物詞