人生的境界讀后感

人生的境界讀后感本文是關(guān)于讀后感的，僅供參考，如果覺得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。人生的境界讀后感（一）馮友蘭先生在《人生的境界》一文里提出了人生境界的諸多問(wèn)題，這種人生（即精神）境界，有高下（四級(jí)）之分，即自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。他說(shuō)，人的境界不同是由于人存在于自然和社會(huì)之中的“覺解”不同而決定的。這種提法應(yīng)該說(shuō)具有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。俗話說(shuō)：人分三六九等。的確，人與人是不一樣的。人與人之間的差異并不在于個(gè)人財(cái)富的多少，官位的高低，人的差別體現(xiàn)在對(duì)人生的感悟，對(duì)人生的把握，個(gè)人“覺解”的差別上。正是這“覺解”的不同造就了人的不同，人生的不同。馮友蘭先生把它分為四種，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。這與傳統(tǒng)思想中把人分為人、大人、賢人、圣人四種是一個(gè)道理。該怎樣選擇人生境界呢？一個(gè)人做事可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣，他做的事對(duì)于他并沒有意義或少有意義。這種就是自然境界。自然境界作為四種境界中最低一級(jí)，凡非原始人或幼童之正常人按常理來(lái)說(shuō)不會(huì)停滯在該境界。而處在功利境界的人做事往往以自我利益為中心，他所做的事，其后果可以有利于他人，但其動(dòng)機(jī)是利己的。在弱肉強(qiáng)食的社會(huì)中為了自己固然沒有錯(cuò)，但若終身停留在該境界則難免有俗氣之嫌。一個(gè)人若僅僅為利而活，那不能不說(shuō)是人生的一種缺失。真正讓人不同于人的在于道德境界和天地境界。前兩者是人本來(lái)就是的人，后兩者是人應(yīng)該成為的人。道德境界與天地境界是傳統(tǒng)文化中中國(guó)人的人格理想，即神于天，圣于地，即理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的統(tǒng)一。人的意義應(yīng)與天和地一樣。天地人并稱“三才”。天時(shí)、地利、人和才是國(guó)家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)。我認(rèn)為人生的境界當(dāng)以道德境界和天地境界最為高尚。賢人與圣人不同于市井之輩也就在于其人生“覺解”的不同。由感性到理性，由個(gè)人到自然，由“覺”入道達(dá)到理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的統(tǒng)一，融入自然，“不以物喜不以己悲”，這才是道德境界和天地境界的真諦。人生的境界讀后感（二）近日讀了馮友蘭先生的《人生的境界》一文，于我心有戚戚焉。平日里，整日價(jià)在菜市場(chǎng)為一角五毛與菜販子爭(zhēng)得面紅耳赤，為少花了一元八毛能購(gòu)到菜而暗自竊喜，為一家人的衣食住行而精打細(xì)算，為班級(jí)里學(xué)生的各種違紀(jì)行為而輾轉(zhuǎn)難眠、憂心如焚時(shí)，從未想過(guò)我為什么要這樣去做，我做這些事有什么意義。讀了馮先生的《人生的境界》一文后，仿佛如醍醐灌頂、茅塞頓開。原來(lái)，平凡如我輩也可通過(guò)“覺解”而成為圣賢。文章中說(shuō)，你不必建立什么驚天地、泣鬼神的英雄業(yè)績(jī)，只需在高度“覺解狀態(tài)”下把正在做的平凡小事用心做好，你就庶幾接近圣賢。即如我們教師吧！我們天天備課、上課、批改作業(yè)、實(shí)驗(yàn)、考試、講評(píng)、做心理咨詢思想開導(dǎo)等工作……這些對(duì)一個(gè)教師來(lái)說(shuō)是再平凡不過(guò)的事了?？墒牵瑯邮墙虝说墓ぷ?，因了你的“覺解”程度不同，教書也可以分出境界的高下卑劣來(lái)：有的人視教書育人為一種職業(yè)，以之為養(yǎng)家糊口的謀生手段，掙多少錢干多少活；有的視教書育人為一種崇高的事業(yè)，在教育教學(xué)活動(dòng)中，積極探索教育規(guī)律，不斷開拓創(chuàng)新，力爭(zhēng)做到游刃有余；有的人視教書育人為一種至高至上至美的的藝術(shù)境界，博采眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通，讓學(xué)生在和諧愉悅的課堂氛圍中勤學(xué)樂學(xué)，汲取知識(shí)的芬芳甘霖。究其實(shí)，為師的境界就是人生的境界。師德高尚者，總能孜孜以求，將“實(shí)踐”和“創(chuàng)新”貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)出祖國(guó)在全面建設(shè)小康社會(huì)過(guò)程中所真正需要的創(chuàng)造型人才。再如學(xué)生的讀書吧！學(xué)生天天讀書、背書、作業(yè)、考試，教室、寢室、圖書館，“三點(diǎn)一線”，過(guò)著如僧侶般刻板、枯燥的生活，可謂“苦”矣！如果你讀書僅僅是為了光耀門楣、光宗耀祖，那你肯定吃不了這個(gè)“苦”的。原因很簡(jiǎn)單，你是在為他人而讀書。有些學(xué)生一遇到挫折和困難，就輟學(xué)了，半途而廢，功虧一簣，令人扼腕嘆息；有的僅僅是為將來(lái)自己能有一個(gè)美好的前程而讀書，那你的讀書目的仍不免顯得猥瑣渺小，還是不能充分地調(diào)動(dòng)你智慧的潛能，取得最佳的成績(jī)；只有當(dāng)你如敬愛的周恩來(lái)總理一樣，“為中華之崛起而讀書”，自覺地將個(gè)人的命運(yùn)與整個(gè)民族的興衰聯(lián)系起來(lái)，為中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)而添磚加瓦時(shí)，你潛藏在心底的巨大潛能才會(huì)被充分的開掘出來(lái)，并以常人難以企及的毅力和斗志，克服學(xué)習(xí)途中所遇到的種種困難，取得驕人的業(yè)績(jī)。事實(shí)證明，許多留學(xué)海外的中華學(xué)子，正是靠了這種崇高的信仰和動(dòng)機(jī)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和親人，飄洋過(guò)海，來(lái)到異國(guó)他鄉(xiāng)，克服政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、種族的等常人難以想象的困難，艱難的完成了自己的學(xué)業(yè)，學(xué)成了報(bào)效祖國(guó)的本領(lǐng)，在一個(gè)白種人的世界里，保持了一個(gè)中國(guó)人的尊嚴(yán)。質(zhì)言之，只要我們每一個(gè)人都能脫離“無(wú)明狀態(tài)”，做任何事都能處于一種“覺解狀態(tài)”，那確實(shí)是能夠極大的調(diào)動(dòng)群眾的工作積極性，大大加快中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的步伐。不過(guò)，馮友蘭先生的“人生境界說(shuō)”卻讓我很自然的聯(lián)想起“不怕做不到，就怕想不到”、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”等極“左”口號(hào)的思想根源。今天看來(lái)，它是那么地令人匪夷所思，令人忍俊不禁。這就見得，脫離實(shí)際，片面強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性的人的滑稽可笑。須知，從古到今，中國(guó)的儒教、道教、佛教三教和泊來(lái)的基督教、天主教、伊斯蘭教，門派眾多、信徒甚眾，盡管門禁森嚴(yán)，但卻殊途同歸：教人忍耐向善、博愛眾生確是一致的。按常理，經(jīng)過(guò)幾千年的說(shuō)教，我們的世界應(yīng)該離“大同”世界不遠(yuǎn)了吧?？墒牵x者諸君，環(huán)視世界，果真如此么？較之這蒼白乏力的說(shuō)教，我更服膺管子的“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞”的道理。人生的境界讀后感（三）馮友蘭先生將人生的境界分為四種：自然境界、功利境界、道德境界，天地境界。自然境界的人做事完全出自“本能”，類似于原始人的“日出而作，日落而息”。至于為什么要下地干活，他們也不知道。功利境界的人做事則是歸結(jié)于一個(gè)字“利”?！拔覟槿巳耍巳藶槲摇背霭l(fā)點(diǎn)是為了別人，目的卻是為了自己，對(duì)社會(huì)有益，是積極的功利行為；損人利己，為了自己不惜損壞別人，對(duì)社會(huì)有害，是消極的功利行為；至于損人不利己，則是“偷雞不成反蝕把米”，害人害己，是愚蠢的功利行為。與功利境界不同，道德境界的人做事則是另一個(gè)字“義”?！熬佑饔诹x，小人喻于利”，“舍生取義，殺身成仁”，這些話語(yǔ)是對(duì)“義”的最好解釋?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，還有那些默默付出的人們，他們的偉大是他們對(duì)國(guó)家、對(duì)集體、對(duì)他人的那份犧牲，是那份不求回報(bào)的責(zé)任和良知。千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，正是由于這些人的執(zhí)著追求與默默犧牲。他們是中華民族傳統(tǒng)文化精神的不屈脊梁！天地境界的人做事眼界更為開闊，行為更顯博愛。抗戰(zhàn)時(shí)期的加拿大醫(yī)生白求恩，不遠(yuǎn)千里來(lái)到中國(guó)，手術(shù)臺(tái)就是陣地，最終犧牲在中國(guó)。他的愛心跨越了國(guó)界，著眼于不幸的人類，做了天地之間更大的“人”！印度洋海嘯中的國(guó)際捐助，汶川地震中的國(guó)際救援同樣體現(xiàn)了各國(guó)具有“天地境界”人們的愛心，彰顯了他們對(duì)異國(guó)