《懷疑與學(xué)問》 優(yōu)秀獎(jiǎng) 教學(xué)課件

第一課時(shí)導(dǎo)入新課

曾經(jīng)，一位法國教育心理學(xué)專家，給法國的小學(xué)生和上海的小學(xué)生先后出了下面這道完全一樣的測試題：一艘船上有86頭牛，34只羊，問：這艘船的船長年紀(jì)有多大？法國小學(xué)生的回答情況是，超過90%的同學(xué)提出了異議，認(rèn)為這道測試題根本沒辦法回答，甚至嘲笑老師的“糊涂”。顯而易見，這些學(xué)生的回答是對的。上海小學(xué)生的回答情況恰恰相反：有80%的同學(xué)認(rèn)真地做出了答案，86-34=52歲。只有10%的同學(xué)認(rèn)為此題非常荒謬，無法解答。做出正確回答的同學(xué)竟然只有10%！導(dǎo)入新課這位法國教育心理學(xué)專家很驚訝，兩國的小學(xué)生為什么會(huì)出現(xiàn)這么大的差別呢？他通過對上海這80%小學(xué)生的調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，他們之所以做出錯(cuò)誤的答案，是因?yàn)樗麄儓?jiān)信不移地認(rèn)為：“老師平時(shí)教育我們，只有對問題做出回答，才可能得分；不做的話，就連一分也得不到。老師出的題總是對的，總是有標(biāo)準(zhǔn)答案的，不可能沒辦法做，也不可能沒有答案。”整體感知作者作品顧頡剛（1893—1980.12.25）歷史學(xué)家。江蘇吳縣人。1920年北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)。曾任北京大學(xué)助教。任多所大學(xué)的教授，中央研究院歷史語言研究所通訊研究員、院士，《文史》雜志社總編輯，大中國圖書局編輯所長兼總經(jīng)理。新中國成立后，任中科院、中國社科院歷史研究所研究員和學(xué)術(shù)委員，中國民間文藝研究會(huì)副主席，中國民主促進(jìn)會(huì)中央委員，全國政協(xié)委員，是我國“古史辨”學(xué)派的創(chuàng)始人，提出了“層累地造成的中國古史”學(xué)說，也是我國歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開創(chuàng)者。新中國成立后，從事古史研究和古籍整理工作，主要著作有：《古史辨》《漢代學(xué)術(shù)史略》《兩漢州制考》《鄭樵傳》等。整體感知顧頡剛顧頡剛書法整體感知懶惰大儒

塾師停滯（duò）（rú）（shú）（zhì）整體感知視察：腐草為螢：虛妄：墨守：不攻自破：辨?zhèn)稳ネ毫魉祝簯?zhàn)國時(shí)期的墨子善于守城，后來就用“墨守成規(guī)”表示因循守舊，不肯改進(jìn)。不用攻擊，它自己就破滅。形容論點(diǎn)站不住腳，經(jīng)不起反駁或攻擊。辨別虛假的并除去不合實(shí)際的。指社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣（含貶義）。察看，審察。腐草能化為螢火蟲。沒有事實(shí)根據(jù)的。整體感知本文的中心論點(diǎn)是什么？參考：治學(xué)必須有懷疑的精神。本文的兩個(gè)分論點(diǎn)是什么？參考：分論點(diǎn)一，懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ牟襟E；分論點(diǎn)二，懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說啟迪新發(fā)明的基本條件。劃分文章的結(jié)構(gòu)層次，歸納各部分大意。第一部分（1-2）：引用名言，提出治學(xué)必須有懷疑精神（或“學(xué)者先要會(huì)疑”，或“學(xué)則須疑”）的中心論點(diǎn)。第二部分（3-5）：論證懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。第一層（3-4）：論述對于傳說，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。第二層（5）：論述不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。第三部分（6）：論證懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。重點(diǎn)探究第3段第三句“譬如在國難危急的時(shí)候……”，是舉例論證還是比喻論證？明確：這句是比喻論證，設(shè)喻以說明“事實(shí)和根據(jù)”的兩種“來源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問的實(shí)例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問的實(shí)例。重點(diǎn)探究試找出本文的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。參考①事實(shí)論據(jù)：a．譬如在國難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息。b．聽說古代有三皇、五帝。c．聽說“腐草為螢”。d．戴震善問的例子。重點(diǎn)探究②道理論據(jù)：a．“學(xué)者先要會(huì)疑”。（程頤）b．“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！保◤堓d）c．“盡信書不如無書。”（孟子）課堂總結(jié)本文先提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。然后，一方面從消極方面以事例來論證，它是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。另一方面是從積極方面論證，古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)都是因懷疑而產(chǎn)生和發(fā)展的，同時(shí)作者還選用了一些具體事例證明了它是一切“創(chuàng)新”的基本條件。布置作業(yè)1．完成【試題中心】“課內(nèi)閱讀”。2．摘抄、書籍課文所引用的名言，并在課外搜集有關(guān)治學(xué)方法的名言警句。板書設(shè)計(jì)懷疑與學(xué)問顧頡剛第一部分（1-2）治學(xué)必須有懷疑精神（中心論點(diǎn)）第二部分（3-5）懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E（分論點(diǎn)一）第三部分（6）懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件（分論點(diǎn)二）舉例論證對比論證道理論證第二課時(shí)導(dǎo)入新課展示搜集的名言警句，并談?wù)勛约旱睦斫狻Ｖ攸c(diǎn)探究（一）重點(diǎn)研習(xí)課文第3段在文章中起到哪些作用？

引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問的一個(gè)必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”，自然就要出現(xiàn)一個(gè)問題——如何對待這“傳說”，而下文緊接著就談?wù)撨@個(gè)問題。形成層進(jìn)，使文章論說深入一步，進(jìn)了一層。這段講學(xué)問的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對待這個(gè)基礎(chǔ)。鋪石墊基，使文章的說服力增強(qiáng)。為后文論述做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說墊下了基石，增強(qiáng)了文章的說服力。第一層（開頭到“也是做一切學(xué)問的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問的基本條件”?！皩τ趥髡f的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗恰?；不信它，因?yàn)樗恰?，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問的基本條件”。第二層（“我們聽說中國古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載）具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。第三層（末句“我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了”）指出懷疑的精神對做學(xué)問的重要意義。重點(diǎn)探究第4段可以分三層意思，是哪三層？第5段和第4段同是談懷疑精神對做學(xué)問的意義，為什么寫了第4段還寫第5段，是否可以去掉第5段？兩段的內(nèi)容有何相異？第4段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第5段則說“我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。各種各樣的書本，各家各派的學(xué)問，做學(xué)問者時(shí)時(shí)在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見作者構(gòu)思的周到。重點(diǎn)探究第5段用了哪幾種論證方法？本段用了正反對比（“因懷疑而思索……否則便是盲從，便是迷信”）和道理論證（孟子所謂“盡信書不如無書”）兩種論證方法。重點(diǎn)探究第6段課文第一句話在全文中起什么作用？論述了什么分論點(diǎn)？課文承上啟下，歸結(jié)了第3、4、5段課文分論點(diǎn)后，提出第6段課文的分論點(diǎn)：懷疑也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。重點(diǎn)探究（二）學(xué)習(xí)論證方法

舉例論證。第4段為了論證對于傳說必須有懷疑精神這個(gè)分論點(diǎn)，列舉了國難危急時(shí)刻有各種傳說的例子，古代“三皇、五帝”和“腐草為螢”的例子并連續(xù)多次追問，清楚地告訴人們做學(xué)問時(shí)懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學(xué)問。第6段為了論證懷疑是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代大學(xué)問家戴震幼年讀書善疑多問的事例做論據(jù)，也很有說服力。重點(diǎn)探究文章中運(yùn)用哪些論證方法？

道理論證。第5段用關(guān)于“懷疑”“思索”“辨別”的闡述和引用孟子的名言，論證了“對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)起來。”論證了“懷疑……是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。重點(diǎn)探究

對比論證。

本文共有四處運(yùn)用對比論證①第4段“我們信它，因?yàn)樗恰徊恍潘?，因?yàn)樗恰保凑f理；②第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信”，正反說理；重點(diǎn)探究

③第6段“對于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)起來”，先從反面說理，后從正面說理；④第6段“古今，科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”，先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。重點(diǎn)探究（三）品味文章語言“一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生?！薄耙磺小蹦芊駝h去？“懷疑”“辯論”“評判”“修正”的順序能否調(diào)換？為什么？重點(diǎn)探究參考：“一切”不能刪去，因?yàn)椤耙磺小卑ㄋ械膶W(xué)問家，表示無一例外，有強(qiáng)調(diào)的作用，如果去掉就失去了這種強(qiáng)調(diào)作用?！皯岩伞薄稗q論”“評判”“修正”它們的順序不能調(diào)換，因?yàn)椤皯岩伞薄稗q論”“評判”“修正”這四個(gè)詞的順序是人們對過去學(xué)說進(jìn)行懷疑的全過程，如果調(diào)換順序就與人們對事物的認(rèn)識過程不相符合。重點(diǎn)探究議論文在提出論點(diǎn)后，往往用道理和事例相結(jié)合的方式展開論證，這樣才有說服力。本文論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。本文圍