古人定情的那些信物

古人定情的那些信物在中國古代文學(xué)作品中，不乏這樣的愛情敘事：一對男女因為機(jī)緣相識、相知，一番“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝〞的海誓山盟之后，常常附贈特定的物件以定終身，用以表達(dá)那份相守一生的執(zhí)著與企盼。他們之間互相贈與的物件就是定情信物。因為是相戀男女二人之間的事情，定情信物也便具有了極強(qiáng)的個性色彩和私密屬性。為了最有效地打動自己的心上人，人們在信物的選擇上總是競奇爭巧、嘔心瀝血。因此，出如今古人愛情生活中的定情信物可謂五花八門、把戲迭出。愛情是美妙的，作為愛情伴生物的定情信物，在歷代文人騷客的鼓噪下，也便平添了諸多的象征意義，給后世的人們留下了美妙的遐想空間。發(fā)簪與發(fā)釵發(fā)簪是古人用來綰發(fā)或連冠于發(fā)的首飾。古代男女皆蓄發(fā)，為梳理發(fā)髻，就要用發(fā)簪貫連。簪早稱“笄〞，“笄，系也。所以系冠，使之不墜也〞。在中國古代，男子成年要行“冠禮〞，女子成年要行“笄禮〞。秦漢之后，發(fā)笄之名漸被發(fā)簪所代替。本來用以綰發(fā)或固冠的實用飾物，在后世也成為貴族階層炫富貴、昭身份的手段，出現(xiàn)了名貴的金簪、銀簪、玉簪、琉璃簪、玳瑁簪等。自漢代以后，簪逐漸成為婦女的主要首飾。戒指與手鐲戒指原名“指環(huán)〞，又稱“約指〞“代指〞“戒止〞等。據(jù)漢代劉歆?五經(jīng)要義?記述，佩戴戒指的風(fēng)俗源出于帝王的后宮。古代帝王后宮佳麗眾多，輪流侍寢，侍寢之前，需要女史一一登記。女史事先向每位妃嬪發(fā)放一金一銀兩枚小環(huán)，平時妃嬪們只把銀環(huán)套在右手上;假設(shè)適逢某位妃嬪經(jīng)期或孕期，不能被帝王臨幸，不需要明說，只要把那枚金環(huán)套在左手上，女史見了就不會登記其名。后世的戒指除了用作裝飾，至遲在漢代就已經(jīng)成為男女的定情之物。東漢繁欽?定情詩?中就有“何以致殷勤，約指一雙銀〞，“約指〞指的就是戒指。到晚唐時，戒指漸漸由男女互贈變?yōu)橹挥赡凶淤浥c女子，這一風(fēng)俗也一直延續(xù)至后世。早期的手鐲不稱“鐲〞，而稱“環(huán)〞“臂釧〞;手鐲也并非女子專享，男子也戴。戴手鐲的方法沒有特殊的規(guī)定，可戴在左手，也可戴在右手，或者兩個手都戴。秦漢之后，男子戴此物者漸少，手鐲進(jìn)而成為女子的專用飾品。唐宋之后，手鐲的材料和制作工藝有了長足的開展，出現(xiàn)了金銀手鐲、鑲玉手鐲、鑲寶手鐲等等;造型也有圓環(huán)型、串珠型、絞絲型、辮子型、竹子型等。與戒指一樣，因為是女子的貼身飾物，手鐲也因此成了傳情達(dá)意的定情信物。香囊與手帕香囊是古人重要的佩飾之物，起源較早。香囊，古時也稱“香袋〞“香包〞“香纓〞“香球〞“荷包〞等。繁欽?定情詩?中也有“何以致叩叩，香囊系肘后〞之句。唐宋時香囊非常流行，明清時男女佩戴極為普遍。因為香囊是隨身之物，戀人間也常常把它作為信物贈送，以表衷情。手帕也是古人常用的定情信物。?紅樓夢?第三十四回寫賈寶玉讓晴雯作信使，給黛玉送去兩條舊手帕，作為表白堅貞愛情的信物。黛玉收到后，“體貼出手帕子的意思來，不覺神魂馳蕩〞。清末湖北漢族民間敘事長詩?雙合蓮?的名稱就是源出于一條手帕：鄭家灣美麗的姑娘鄭秀英不從家族包辦婚姻，與鰥夫胡三保相愛。為表決心，秀英在手帕上繡一朵蓮花，兩人各執(zhí)一半作為定情信物。鄭氏族長認(rèn)為此舉敗門辱戶，將秀英賣與富戶劉家。秀英寧死不屈，被娶進(jìn)劉家后自盡。胡三保也被誣告下獄，后遇大赦回家，悲憤身亡。鞋子與衣服紅豆與花椒紅豆又稱“相思子〞“鴛鴦豆〞“郎君豆〞，用紅豆寄情相思，古已有之。相愛男女互贈紅豆定情，以解相思之苦。唐代詩人王維的?相思?詩借物抒情，更使紅豆成為了“相思〞的代名詞。在中國民間，紅豆還被認(rèn)為是有靈性的物件。男女定親時，送一串許過愿的紅豆，會求得愛情順利;婚嫁時，新娘佩帶用紅豆串起的手環(huán)或項鏈，以象征男女雙方心心相連、白頭偕老;結(jié)婚后，夫妻枕下各放6枚紅豆，認(rèn)為可保夫妻同心、百年好合。同心結(jié)同心結(jié)也是古人表達(dá)情感的信物。唐代詩人孟郊的?結(jié)愛?詩，描寫的便是一個女子為即將遠(yuǎn)行的心上人編結(jié)同心結(jié)時纏綿悱惻的心理活動。據(jù)北宋孟元老?東京夢華錄?記載，開封曾有這樣的風(fēng)俗：新娘迎娶到男家時，兩家各出一根彩緞綰成同心結(jié)，男女各執(zhí)一頭，相牽而行，拜謁祖先，然后夫妻對拜，以表達(dá)對夫妻能白頭偕老、永結(jié)同心的愛情的追求。出如今古人愛情生活中的這些定情