現(xiàn)代文閱讀概括題技巧

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一、概括段(層)意

概括段(層)意最基本的方法是劃分層次，提取或概括關(guān)鍵信息，為此需要逐句逐層地細(xì)讀。對于幾個段落的文意概括，既要注意段內(nèi)的層次要點，又要注意段與段之間的關(guān)系。如是并列、對照關(guān)系的，要把多個段落的意思有機(jī)結(jié)合；如是層進(jìn)、轉(zhuǎn)折關(guān)系的，要重在后者，又不能忽略前者；如是總分(分總)關(guān)系的，要抓住總說部分概括。

概括文意有以下三種常用的方法：

(1)摘取法

需要歸納的內(nèi)容往往是段落中的重要詞語和句子。這些重要的詞語往往嵌在主要語句中，重要的句子又常常出現(xiàn)在文或段的首或尾或中間。歸納時需把這些詞語或句子摘錄出來。

(2)合并法

把每層大意綜合起來，加以概括，就是整篇文章或整個段落的主要內(nèi)容。

(3)舍取法

①需要歸納的內(nèi)容，本身有主次之分，而命題人只要求概括回答其要點，故需要對次要信息和同類信息進(jìn)行舍棄。

②文段中所說的內(nèi)容復(fù)雜，而命題人只要求考生答某一方面，故需要對符合題干要求的信息進(jìn)行提取。

典型高考題：閱讀下面的文字，完成文后題目。趙樹理很有幽默感。趙樹理的幽默和老舍的幽默不同。老舍的幽默是市民式的幽默，趙樹理的幽默是農(nóng)民式的幽默。他愛給他的小說里的人起外號：翻得高、糊涂涂……他寫的散文中有一個國民黨小軍官愛訓(xùn)話，訓(xùn)話中愛用“所以”，而把“所以”聯(lián)讀成為“水”，于是農(nóng)民聽起來很奇怪：他干嘛老說“水”呀？他寫的“催租吏”為了“顯派”，戴了一副紅玻璃的眼鏡，眼鏡度數(shù)不對，深一腳淺一腳地在農(nóng)村的土路上走。他抨擊時事，也往往以幽默的語言出之。有一個時期，很多作品對農(nóng)村情況多粉飾夸張，他回鄉(xiāng)住了一陣，回來作報告，說農(nóng)村的情況不像許多作品描寫得那樣好，農(nóng)民還很苦，城鄉(xiāng)差別還很大，說，我這塊表，在農(nóng)村可以買五頭毛驢，這是塊“五驢表”！他因此受到批評。(節(jié)選自《才子趙樹理》)1．請概括本段的主要內(nèi)容。答：________________________________________________________________________答案:本段主要寫趙樹理“農(nóng)民式的幽默”：他在作品中描寫人物，現(xiàn)實中抨擊時事，都以富有鄉(xiāng)土氣息的風(fēng)趣語言出之。閱讀下面的文字，完成文后題目。④到桐廬的當(dāng)天下午，我們踱過長街，來到“漁梁渡口”，乘渡船到了桐君山下，接著又登了山。這山，比起兩年前初訪時，也已發(fā)生了很大的變化。登山的石級鋪好了，桐君祠也正在重新整修。兩三位上了年紀(jì)的木工師傅正在大殿里細(xì)心地雕制著鏤空的“雀替①”，殿內(nèi)一角堆著樟木的板材，散發(fā)出淡淡的香味。這些裝在外檐梁柱盡頭的純裝飾性構(gòu)件，被木工靈巧的雙手雕成了鏤空的人物亭臺花樣，有幾只已經(jīng)加上了金碧斑斕的重彩，繁縟極了也美麗極了。殿中的桐君像還是白堊②的，兩側(cè)懸著一副新雕成的抱柱對聯(lián)，是從山東來的老書法家孟慶甲的指書。這可能是一副原曾有過的舊聯(lián)：

大藥幾時成，漫撥爐中丹火。

先生何處去，試問松下仙童。

⑤桐君，是古代一位采藥的老人，住在山上。藥，總是采了來給人們服用的，所以老百姓記得他。不過他卻不大喜歡回答人們的問訊，終于連名字也沒有留下。不知從什么時候開始，他在傳說中卻變成了一位道士，像老君那樣的“仙人”了。人們還指給我看他日常靜坐在樹蔭下的桐樹。這樹就在祠后的山崖旁邊。據(jù)說那株古桐早已枯死，現(xiàn)在的桐樹是從原來的樹根上生發(fā)出來的，亭亭地也已有了十多丈了。(節(jié)選自《櫻桃》)

2．從④⑤兩段看，桐君山的歷史氣息體現(xiàn)在哪些方面？請加以概括。

答：________________________________________________________________________

答案：古老的建筑，精美的傳統(tǒng)雕刻，留傳的、富有詩意的抱柱對聯(lián)，悠久的、引人向善的民間傳說。

解析：本題考查篩選、概括信息。第④段“桐君祠也正在重新整修”，“細(xì)心地雕制著鏤空的‘雀替’”；“這些裝在外檐梁柱盡頭的純裝飾性構(gòu)件，被木工靈巧的雙手雕成了鏤空的人物亭臺花樣，有幾只已經(jīng)加上了金碧斑斕的重彩，繁縟極了也美麗極了”；“這可能是一副原曾有過的舊聯(lián)”。第⑤段“桐君，是古代一位采藥的老人，住在山上。藥，總是采了來給人們服用的，所以老百姓記得他”。分別概括這些信息。二、概括主旨(主題、中心思想)概括、把握主旨的內(nèi)容包括兩點：一是文章內(nèi)容的高度概括，二是作者的思想觀點和寫作意圖的概括。概括、把握主旨的方法主要有以下四種：(1)解讀題目法很多題目直接點明了主旨，是文章中心思想最精練的概括。有的題目即使沒有點明主旨，也往往與中心意思有著千絲萬縷的聯(lián)系，是最佳的思考切入點。(2)分析首尾法很多文章的首尾往往揭示或暗含中心意思，所以一定要對首尾的語句進(jìn)行重點品悟，這樣往往有助于理解文章的主旨。(3)分析議論抒情語句法散文中的議論抒情語句，往往直接反映了作者的觀點態(tài)度，抓住了這些語句，就抓住了文章主旨。(4)因文而異法寫人敘事類散文要對人物作出評價或贊美，或揭示、評價事件的意義，或從人物事件中生發(fā)出對人生等問題的感悟和認(rèn)識；寫景狀物類散文則是借景、物抒發(fā)作者對社會、人生的某種感悟；哲理性散文的主旨，往往是作者對人生或社會、生活的揭示或評價。典型高考題：閱讀下面的文字，完成文后題目。

平常的沈從文

黃永玉

從一九四六年起，我同表叔沈從文開始通信，積累到“文化大革命”前，大約有了一兩百封?？上г凇拔母铩睍r，全給弄得沒有了。解放后，他在人民文學(xué)出版社第一次為他出的作品選的序言里說過這樣一句話：“我和我的讀者都行將老去?！蹦鞘窃谖迨甏衅?，現(xiàn)在九十年代了。這句傷感的預(yù)言并沒有應(yīng)驗，他沒有想到，他的作品和他的讀者都紅光滿面，長生不老。

他的一生，是不停地“完成”的一生。他自己也說過：“我從來沒想過‘突破’，我只是‘完成’?！比绻胍谒^上加一個非常的形容詞的話，他是非常非常的“平?！?。他的人格、生活、情感、欲望、工作和與人相處的方式，都在平常的狀態(tài)運行。老子說“上善若水”，他就像水那么平常，永遠(yuǎn)向下，向人民流動，滋養(yǎng)生靈，長年累月生發(fā)出水磨石穿的力量。

因為平常，在困苦生活中才能結(jié)出從容的豐碩果實。

好些年前，日本政府部門派了三個專家來找我，說是要向我請教。日本某張鈔票上古代皇太子的畫像，因為在服式制度上出現(xiàn)了疑點，所以懷疑那位皇太子不是真的皇太子。若果這樣，那張鈔票就可能要廢止了。這是個大事情，問起我，我沒有這個知識。我說幸好有位研究這方面的大專家長輩，我們可以去請教他。

在他的客廳里客人請他欣賞帶來的圖片。

他仔細(xì)地翻了又翻，然后說，“……既然這位太子在長安住過很久，人又年輕，那一定是很開心的了。青年人嘛！長安是很繁榮的，那么買點外國服飾穿戴穿戴，在迎合新潮中得到快樂那是有的，就好像現(xiàn)在的青年男女穿牛仔褲趕時髦一樣。如果皇上接見或是盛典，他是會換上正統(tǒng)衣服的”。“敦煌壁畫上有穿黑白直條窄褲子的青年，看得出是西域的進(jìn)口褲子。不要因為服裝某些地方不統(tǒng)一就否定全局，要研究那段社會歷史生活、制度的‘意外’和‘偶然’?！薄澳銈冞@位皇太子是個新鮮活潑的人，在長安日子過得好，回日本后也舍不得把長安帶回的這些服飾丟掉，像我們今天的人留戀旅游紀(jì)念品的愛好一樣……”

問題就釋然了，聽說那張鈔票今天還在使用。

客人問起他的文學(xué)生活時，他也高興地說到正在研究服飾的經(jīng)過，并且說：“……那也是很‘文學(xué)’的！”并且哈哈笑了起來——“我像寫小說那樣寫它們。”

這是真的，那是本很美的文學(xué)作品。

沈從文對待苦難的態(tài)度十分瀟灑。

“文革”高潮時，我們已經(jīng)很久沒見面了。忽然在東堂子胡同迎面相遇了，他看到我，他又裝著沒看到我，我們擦身而過。這一瞬間，他頭都不歪地說了四個字：“要從容??！”他是我的親人，是我的骨肉長輩，我們卻不敢停下來敘敘別情，交換交換痛苦；不能拉拉手，擁抱一下，痛快地哭一場。

“要從容?。　边@幾個字包含了多少內(nèi)情。好像是家鄉(xiāng)土地通過他的嘴巴對我們兩代人的關(guān)照，叮嚀，鼓勵。

日子松點的時候，我們見了面，能在家里坐一坐喝口水了。有一次，他說他每天在天安門歷史博物館掃女廁所，“這是造反派領(lǐng)導(dǎo)、革命小將對我的信任，雖然我政治上不可靠，但道德上可靠……”

又有一次，他說，開斗爭會的時候，有人把一張標(biāo)語用糨糊刷在他的背上。斗爭會完了，他揭下那張“打倒反共文人沈從文”的標(biāo)語一看，說：“那書法太不像話了，在我的背上貼這么蹩腳的書法，真難為情！他原應(yīng)該好好練一練的！”

時間過得很快，他到湖北咸寧干校去了，我也在河北磁縣勞動了三年，我們有通信。他那個地方雖然名叫雙溪，有萬頃荷花，老人家身心的凄苦卻是可想而知的。他來信居然說：“這里周圍都是荷花，燦爛極了，你若來……”在雙溪，身邊無任何參考，僅憑記憶，他完成了二十一萬字的服裝史。

錢鐘書先生，我們同住在一個大院子里。一次在我家聊天，他談到表叔時說：“你別看從文這人微笑溫和，文雅委婉，他不干的事，你強(qiáng)迫他試試！”

表叔是一個連小學(xué)都沒有畢業(yè)的人，他的才能智慧、人格品質(zhì)是從哪里來的呢？我想，是故鄉(xiāng)山水的影響吧。(本文有刪改)

3．請概括本文的主題。

答：________________________________________________________________________

答案：本文通過敘述沈從文平常而又不平常的工作、生活，表現(xiàn)了他卓越的才華和從容瀟灑的人生態(tài)度，表達(dá)了作者對沈從文的尊崇和緬懷之情。

解析：本題考查的是對文章主題的概括。即“通過寫什么內(nèi)容，表現(xiàn)了什么，表達(dá)了什么情感”的答題思路。很明顯，本文就是通過寫沈從文先生生活中的幾件小事，表現(xiàn)了沈從文先生的人格魅力。寫鑒別日本鈔票上的皇太子服飾，表現(xiàn)他的才華；通過寫“文革”時他對待苦難的態(tài)度，表現(xiàn)他的瀟灑的心態(tài)。綜上所述，作者重溫表叔沈從文人格魅力的同時，更流露出對他的敬意與緬懷。提取、概括信息要點要準(zhǔn)而全。注意事項：“答準(zhǔn)答全”，不僅是對文本信息題的要求，也是對整張試卷的要求，反映了一種答題的境界。要達(dá)到這一點很困難也很復(fù)雜，它對答題者的思維品質(zhì)提出了較高要求。這里，我們只能從微觀的角度，從做題實踐當(dāng)中提出幾點注意事項，以便考生逐漸達(dá)到答準(zhǔn)答全這一要求。1．注意篩選的范圍有的題目篩選的范圍很明確，但多數(shù)考題沒有明確的篩選范圍，只提供了題干原句，這時，確定篩選范圍對于答全要點至關(guān)重要。一般而言，確定篩選范圍首先是遵循“就近”原則。凡是題干語句所在的地方，均是答題要點密集的地點。確定了這一范圍，就掌握了主要答題點。其次是適當(dāng)擴(kuò)大篩選范圍，這個較大范圍是指題干原句或原句中的關(guān)鍵詞語出現(xiàn)的其他地方，剩下的答題要點有可能在這些地方。2．注意內(nèi)容的層次當(dāng)篩選范圍確定后再出現(xiàn)答題要點不全問題，恐怕就與未把握好內(nèi)容層次有關(guān)了。一般而言，要對信息集中的段落仔細(xì)閱讀，劃分層次，分層提取要點，這樣才可以保證要點不遺漏。3．注意整合、概括的方法大多數(shù)考生做此類題一般使用直接摘錄法，這種方法用在某些題的某個要點上是合適的，但大多數(shù)題的多數(shù)要點是不能用這種方法的。解答此類題靠的是對某些關(guān)鍵詞語的組合，換個角度的轉(zhuǎn)述，用一個更“上位”的詞加以概括；有的則需要自己挖掘概括。記?。喝迷牡脑捥舭澹米约旱脑捥ｋU，原文的話與自己的話相結(jié)合最保險。4．要有“因分賦點”意識這種題不像其他題一點兩分，而多數(shù)情況下是一點一分，甚至答滿6點才得4分。因此要根據(jù)分值的多寡來大致確定要點的數(shù)目。概括題鞏固訓(xùn)練

一、閱讀下面的文字，完成文后題目。

風(fēng)追司馬

孫天才

①對于韓城，我心儀有加，夏日北上韓城正逢雨，好雨如斯。在絲絲的風(fēng)雨中，車子一路上坡，在上到上不去的高處，這個古時叫梁的城市就到了。城的北面是象山，城的西面是梁山，芝水河從山梁上流下來，城的南邊是福山，跨了合陽過來與韓城相接連。這城市的東邊敞了口，面對的是黃河。黃河經(jīng)過了晉陜峽谷的急湍咆哮，一過龍門，到了這平川好地方，身子就懶了，松弛了，張胳膊伸腿地平躺了。這城市就這樣被三山包圍，又由一水牽出。自西而東的芝水河，似乎還沒有邁開步子，就一頭涌入了由北而南的大河。這條大河的東岸是山西的運城，那里是三國關(guān)羽的故里，河西岸的老崖上立著司馬遷的祠墓。

②要拜這個文史祖宗，先要過芝水橋，橋下是條細(xì)流，像條繩索，清清亮亮地流著。這芝水橋的望柱上，是兩排五谷瓜果，高粱、玉米、西瓜、南瓜、石榴、柿子，真真切切。幾千年了，這些飽滿的糧食滋養(yǎng)著人們的生命，卻因為普通平凡而讓人或熟視無睹，或習(xí)慣性忘卻，或許有人還覺得這些糧食難登大雅之堂。但這個古城的人把這些寶物舉起來，放在了顯眼地方，這是一種值得敬重的智慧。

③過了叫“靈芝”的小橋，是一條石砌的古道。古道臨崖而上，一直延伸到“高山仰止”的地方，一直延伸到龍亭原，一直延伸到古都長安。這就是負(fù)有盛名的“司馬古道”，祖祖輩輩的韓城人正是沿著這條古道，融入茫茫的大千世界，開始他們或輝煌或悲壯的人生歷程……

④這古道是用石塊砌成的，石塊大者一米見方，像臥著的牛羊，小者也如挑水的桶口和吃飯的碗。大大小小的石頭像是隨意地錯落在一起，自然得像篇美文，平平仄仄，凸凸凹凹，氣韻大如鐘鼓，好生了得。幾千年了，人踏車輾，風(fēng)雨侵蝕，深深淺淺的腳步，橫橫豎豎的溝壑。但它老而圣，老而剛，怎么看都像是不屈的強(qiáng)者。路邊有古松在風(fēng)雨中作響，風(fēng)吹來，云起處，陡峭的山崖下，有炊煙繚繞的人家。不知為何，走在這條不平坦的古道上，我想到了馬致遠(yuǎn)的《秋思》，也想到了司馬遷的《報任安書》，想到了那句令人悲愴的詩句——斷腸人在天涯，也想到了那句豪放的詩句——男兒有夢心如鐵。

⑤這條用石頭堆起來的古道，幾千年了，斗轉(zhuǎn)星移，物是人非，一直沉靜地躺在這里。這條古道的石頭是這樣堅硬，像一塊塊的骨頭。我又想到了司馬遷是怎樣的一個漢子，他把生命中最寶貴的東西舍棄了，換來的是泣天地驚鬼神的義勇。當(dāng)時的朝廷有多少文官武將呀，但站出來為李陵說話的竟是這樣一個文弱書生。這書生也可以一死了之，但他沒有選擇死，而是選擇了生。之所以要茍且地活著，是因為這個人要寫三千年的信史。如天如山一般的責(zé)任和使命，中國五千年的文明史這個人竟寫了三千年，而且是在那樣的暗室幽閉中完成的。這個人是咬著牙，含著淚，用血和命寫的。走在這石頭鋪成的路上，我知道了什么是堅定不移的思想和靈魂。

⑥這條路是用石頭一樣的精神立起來的。我在這曲折的路上肩負(fù)精神踽踽前行，帶著一種沉重的思索，走到了“高山仰止”的地方。還有九十九級臺階要上。我知道，那上面有太多的人在跪拜和敬仰。獻(xiàn)殿上的石碑已記載了他的神圣，諸如魯迅的“無韻之《離騷》，史家之絕唱”。立于“高山仰止”的牌坊下，回首這段僅留存了300米的“司馬古道”，我在心中向這“文史祖宗”鞠躬了。我想，到此為止，也就夠了。因為我知道，在“高山仰止”的背面寫著“景行行止”。蕓蕓如我者是不能止的，能夠做到“既景乃崗”，能夠從這光芒耀眼的日影中辨認(rèn)出自己行走的方向，能夠從這上下皆茫茫的大千世界找到自己心靈應(yīng)該居住的地方，這就足夠了。

⑦風(fēng)還在吹，雨還在下，我沒有打傘，想盡情地享受這風(fēng)雨吹打中的遐想。我想到了當(dāng)?shù)貜V為流行的一句話——下了司馬坡，秀才比驢多。這句話在當(dāng)?shù)乇灰詾榘?，似乎成了韓城士風(fēng)醇茂的見證。古往今來，“秀才”多如牛毛，但多的是追求光宗耀祖大富大貴的螞蚱小蟲。歷數(shù)前朝人和事，如司馬之不屈人格境界者有幾如司馬之憂而發(fā)奮為世立言者有幾如司馬之義勇義命敢于擔(dān)當(dāng)者有幾如司馬之悲苦不堪言說而存精神大夫道者有幾

⑧凄風(fēng)冷雨，滿地黃葉。古往今來，秀才比驢多，丈人如牛毛，敢問蕭瑟秋風(fēng)，誰在追司馬？朋友告訴我，古道的西邊，有一個村莊叫徐村。徐者，續(xù)之諧音也。那村子的人都是馮姓和同姓，那是不得已而為之改姓的，而自古至今，那村子的牌樓上刻著四個大字——風(fēng)追司馬。(有改動)

文章第④段寫了“司馬古道”的哪些特點有何作用

答：________________________________________________________________________

答案寫了“司馬古道”“老而圣，老而剛”的特點；由此引起下文對司馬遷的敘寫，同時，“司馬古道”上堅硬的石頭也象征著司馬遷的不屈。

二、閱讀下面的文字，完成文后題目。

廢墟周曉楓

①第一次到圓明園，我還是個熱衷郊游的小學(xué)生。記得那輛被臨時征用的公共汽車，記得我們在顛簸中奮力地合唱。然而來自歷史的恥辱并不能在孩子的心里累積重量，我們只是驚訝于自己被汽車傾倒到一堆斷壁殘垣旁邊。

②我們沒有耐心聽老師語氣莊重的講解，沒有興致辨識圖像混沌的黑白照片，連大石頭上浮雕的植物和異獸也不能吸引我們——何況，它們只剩下片斷的花紋。除了能在荒涼開闊的野地里追逐奔跑，這里毫無樂趣。留下來的印象，唯有殘石上的西式雕鑿，像生硬的石膏花，泛著與材質(zhì)不符的臟奶油色；還有夕照中的一片蘆葦，詩意蕭索……殉葬的植物。

③第二次去圓明園，我迷失在萬花陣之中。這座用四尺高的雕花磚墻組成的迷宮，復(fù)建不久。我不斷碰壁，氣餒不已。盡管，“迷宮”是個分外魅惑的概念。我知道，在古老的中秋之夜，宮妃們曾手執(zhí)蓮燈在萬花陣?yán)镦覒?，笑靨生動。月光，如同彌散整個世界的金色花藥；在這圓瓣的巨型石頭花里，藏匿著絕色的歌伶與舞姬……迥異于今天，那是已逝的情懷。在講求效率的工業(yè)社會中，需要的是直接、簡明、不走彎路；萬花陣相反，它是一座自我封閉的娛樂場，沒有暗示和標(biāo)志，在蓄意的誤導(dǎo)中，在重復(fù)的繚繞中，迷宮制造智力和體能上的懲罰，從而使身陷其中的人獲得樂趣。

④……我喪失方向感，越走越焦灼，很長時間沒找到萬花陣的出口。我覺得自己笨，像只慢蝸牛。萬花陣也像封建社會遺留下來的一只蝸殼吧？石形圓陣，移走不動，中間被蝕空全部的血肉。很奇怪，我恰巧在鏤刻的石紋間發(fā)現(xiàn)了一只附著其上的真蝸牛：殼體脆薄，行動遲緩，對它來說磚墻上的圖案已是阻礙前行的迷宮。天線般的觸角，那么細(xì)，在空氣中小心試探。當(dāng)它膽怯、疲倦，就蜷縮進(jìn)完美的螺旋之中，進(jìn)入由一條線組成的迷宮。

⑤圓明園曾作為藝術(shù)村盛極一時，集中著漸漸聲名鵲起的畫家和詩人，也不乏以藝術(shù)為名的騙子。當(dāng)代藝術(shù)品被天價拍賣的神話時代尚未到來，彼時彼境，這些被生活腌出成味的底層藝術(shù)家多在困頓中掙扎和堅持——圓明園藝術(shù)村，體現(xiàn)著二十世紀(jì)最后的浪漫。幾年之后，樹倒猢猻散。圓明園藝術(shù)村就像現(xiàn)代迷宮，憑借金羊毛找到出口的人成為英雄，也有無名者被無名的怪獸吞噬。

⑥潮涌潮退，圓明園的名字就像遺留在沙灘的一枚罕世珍貴的鸚鵡螺，無論擁有多少舊武士的尊嚴(yán)，也與我的生活無關(guān)。及至中年，我對圓明園的了解才略多于中學(xué)歷史課本上普及的知識。

⑦圓明園與北京眾多古跡的不同之處在于：它是廢墟。

⑧有些圣地，帶有明顯的廢墟感，比如龐培、吳哥窟、羅馬斗獸場，空曠、盛大而神秘，遠(yuǎn)比新建筑令人尊重。所謂廢墟，必然經(jīng)過毀滅，但正是毀滅使之比完整之物更具力量。巨大的時間溶解在廢墟里。如果說時間是有具體形狀的，它就是骨殖、化石和連綿的廢墟。廢墟是所有偉大之物的終年，但我們甚至說不清廢墟的生死。方死方生，方生方死，它漠然超越生死交界的那座短橋。廢墟并非為魔鬼所摧毀，仿佛出于對時間的信仰而甘愿瓦解。廢墟見識過殺戮、離亂、掠奪，見識過足夠的眼淚、嘶喊以及足夠的鮮血和焦骸，卻保持地老天荒般的沉靜。

⑨夕陽下的圓明園，有著略帶沉重的末日感和亡靈樂于沉入其中的寂靜。廢墟，這個詞的意義在于，使建筑像花朵一樣享有自己的凋謝；廢墟的非凡也在于，置身它的絕對寂靜里，仿佛就能立即回到它的全盛時代。那是一種通過悠久的死亡而進(jìn)入的永生。據(jù)說，圓明園是偉大的奇跡，其實它是從神明般不容懷疑的極權(quán)出發(fā)，由每個工匠身上的智慧來實現(xiàn)，如同夕陽下每粒塵埃都散發(fā)碎金的光芒。我從沒想到美，還可以包括令人戰(zhàn)栗的極權(quán)以及隨后的摧殘——或者說，只有不能被摧毀的才成為大美。我在廢墟上看日落洶涌，看晚霞燎烈，無邊席卷，就像許多年前的那場浩蕩的火。

⑩圓明園毀于大火?；鹧孢^后，空無一物。然而，圓明園剩下的灰燼依然富可敵國。世間有什么東西，燒灼之后依然美得驚心動魄“

圓明園”，這幾個字仿佛經(jīng)過煅燒的絕世珠寶。美的生命力如此強(qiáng)大，甚至它的灰燼。圓明園，曾經(jīng)的醉生夢死，曾經(jīng)的國殤，它的來歷與毀滅……到最后什么都不重要了，美的分量重于羞恥。

其實，圓明園的美正在于它的消失，在于它只剩下一個等同奇跡的名字。這朵不能從火焰里復(fù)活的玫瑰，這個我們從未目睹的地方，成為巨大而至美的幻境。它符合神話的所有氣質(zhì)：瑰麗而虛幻，悲傷而至尊，它像亡靈般擁有全部的褒義詞。

美若深淵，不可測探。圓明園，一座成為神話的想象建筑，一個被經(jīng)常談?wù)搮s從未彰顯的奇跡……我想說，天堂的性質(zhì)莫不如此。(選自2013年第2期《十月》，有刪節(jié))

1．根據(jù)①～⑤段文字，回答下列問題。

(1)請簡要概括作者小學(xué)時第一次游圓明園的感受。

答：________________________________________________________________________

(2)文中多次出現(xiàn)“迷宮”一詞，作者主要寫了哪幾種“迷宮”

答：________________________________________________________________________

答案(1)不太理解其歷史意蘊(yùn)；認(rèn)為其建筑殘損破舊，毫無趣味；覺得其環(huán)境荒涼開闊，可以嬉戲。

(2)第一種是用四尺高的雕花磚墻組成的萬花