‘大而化之’看《莊子逍遙游》中的精神超越

‘大而化之’看?莊子?逍遙游?中的精神超越摘要：?莊子?一書中提出‘大’和‘化’。他所說的‘大’就是要超出小大對的等性比擬的樊籠，站在超然物象的文學(xué)想象下的達觀的大。而‘化’就是要不停滯在‘大’所到達的思維的范圍之內(nèi)，超然于有意識的范疇到達無意識的純粹精神的自由自在的狀態(tài)，到達真正的與天地往來的絕對精神的超越。關(guān)鍵詞：逍遙游;大;息;化[中圖分類號]：I206[文獻標(biāo)識碼]：A?莊子?一書古來探究者甚多，根本上可以肯定就是內(nèi)七篇作為莊子根本思想的經(jīng)典性的闡釋。?逍遙游?一篇是?莊子?超越智慧、超越大小、超越自我到達精神絕對自由的追求。陳鼓應(yīng)先生的?莊子今注今譯?將此篇劃為三局部開篇對天地之間的廣袤和時空的無限性做出了描寫，對世人所認(rèn)識的所謂的大和小做出了比照性的辯白，從對小大之辨開啟了對功名利禍的超越。只有做到了心無所執(zhí)著才能與天地之間的大道同往來。其次就對賢者“讓天下〞的闡述，闡釋了運掌天下這樣的人世間的對大的榮華富貴的避讓，來到達對名和功的剔除。通過“肩吾與連叔〞的故事倡導(dǎo)出至人無己的精神境界。對超越名利追求精神世界的強大的肯定。最后通過惠施與莊子議論“無用是為大用〞，得出“何不樹之無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。〞追求逍遙游的絕對的精神狀態(tài)，點明了莊子意圖。[1]莊子在逍遙游中關(guān)于鯤鵬的寓言蘊含著他獨特的思想，莊子在對世間萬物的大和小的分辨就是在強調(diào)去除大小的分辨，人的認(rèn)識不是絕對，“大〞是要人從“小大之辨〞的對待關(guān)系中超脫出來，“化〞那么是要人防止“大〞所導(dǎo)致的凝滯，作進一步的提升。故大而無用，是為至用?！靶〈笾妯暥巍Ｓ诖恕肮笠詾闊o小無大，各安其天性，正與莊意相反。〞[5]，朱桂曜做如此評價是非常中肯的。陳本同時也引王中鏞說：大鵬的形象高大宏偉，翱翔天海，蜩與學(xué)鳩，斥的形象微末猥瑣，上下蓬蒿，這本是以鮮明的“小大之辯〞來說明“小知不及大知〞?？墒?，向秀、郭象卻從這里歪曲了莊子的原意，附會“齊大小〞，“均異趣〞的道理。小大有別，不可混為一談。“小知不及大知〞段以大小比照是為得出“眾人匹之，不亦悲乎！〞的結(jié)論，無論是“朝菌，蟪蛄〞還是“冥靈者，大椿，彭祖〞其認(rèn)知都受其存在的時空所限定，小者如“朝菌，蟪蛄〞有其認(rèn)知的局限，那么大者如“冥靈者，大椿，彭祖〞就沒有認(rèn)知的局限嗎？那么要破除這種局限，不在于“齊大小，均異趣〞，也不在于論證“小知不及大知〞，而在于大小不可比匹，匹之那么兩相比賽之下就有了大小的區(qū)別對待。所以莊子大小對舉是為了揭露認(rèn)知的局限性，以破除小大的比擬對待。“湯之問棘〞一段，“小大之辯〞的層次比前一段又有所提升。從大鵬和斥的對舉中可以看出，大鵬“絕云氣，負青天，然后圖南〞是在強調(diào)從形體到精神的超拔，而“斥笑之曰：彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？〞。這段看出，斥的認(rèn)知仍然是從自己的本在的經(jīng)歷出發(fā)。那么此段“小大之辨〞那么是廣闊無邊的精神世界和有形世界的比擬，旨在說明不可以局限于己見而自足。?逍遙游?通篇旨在闡述如何“大而化之〞的問題，全篇最為核心的一句話為“假設(shè)夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者，彼且惡乎待哉？〞“成天地之正〞故能成其大，“御六氣之辨〞故大而能化，旨歸在于“游于無窮〞。“大而化之〞是方法論，而“游于無窮〞是境界論。莊子的‘化’的思想是從本體認(rèn)知的基點出發(fā)來對待事物的開展變化的。不凝滯于事物的外在的大小，認(rèn)識事物存在的相對性。成認(rèn)事物自然本來的絕對性，來體認(rèn)事物本來的面目，與道存在的本質(zhì)相對應(yīng)的來理解事物變化的真實存在。不局限于自身存在的狀態(tài)回歸到事物本來的變化當(dāng)中去才能認(rèn)識到事物開展變化的內(nèi)在本質(zhì)。才能做到精神的絕對自由。所以?逍遙游?是理解莊子哲學(xué)的關(guān)鍵所在，其地位極其重要。不理解逍遙游的精神也就無法理解莊子哲學(xué)。?莊子?的內(nèi)在精神就在于它給予我們的認(rèn)識事物的本體論和方法論上，在莊子的世界里‘大’是一種狀態(tài)也是一種境界，他超然于世界上人認(rèn)識的范圍之外，卻又在人的理解范圍之內(nèi)。大是存在于感官世界之外的大，人的認(rèn)識卻不會停留在對這樣的大的范疇之內(nèi)的理解，透過事物的外在的‘息’的形的認(rèn)知，到達對事物本來自在的體悟。無名、無功、無我，到達精神的絕對自由而符合自然本來的大