第25組孫長飛-講稿碩鼠伐檀賞析

詩經(jīng)賞析——《碩鼠》《伐檀》詩經(jīng)賞析——《碩鼠》《伐檀》《伐檀》和《碩鼠》均選自《國風(fēng)?魏風(fēng)》。.這兩篇雖表面相似，實際卻有頗多互異之處。孫長飛2014111818吳迪2014111050喬俊江2014111491曾澤鵬2014111404

目錄第一節(jié) 簡述 2原文賞析 2第二節(jié) 異之時代背景 3碩鼠——履畝稅 3伐檀時代背景之謎 4第三節(jié) 異之寫作手法中暗藏的情感 4

簡述《伐檀》和《碩鼠》兩詩均屬《國風(fēng)·魏風(fēng)》，在編寫時的位置相近，所表達的主題相似，是《詩經(jīng)》中政治諷刺詩的典型代表。“二詩雖然緊貼相次，而其作出之年代有先后，詩語有緩急，實因社會驟有變革，剝削顯有輕重也?！薄洞T鼠》與《伐檀》均描寫了被剝削勞動者生活上遭受的不公，并在文中發(fā)泄了自己的情緒。然而由于二者的時代背景有所不同，以及人民公平意識的覺醒程度和受剝削程度不同，兩篇詩又有很多不同之處。二詩均為北魏時期的民歌，但從詩中統(tǒng)治階級剝削方式的不同可以得知，《伐檀》創(chuàng)作時期在《碩鼠》之前，并且有不同的時代印記。原文賞析《國風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》是中國古代現(xiàn)實主義詩集《詩經(jīng)》中的一篇。這首詩的主旨古今看法分歧不大，古人多認為“刺重斂”，今人多認為是反對剝削，向往樂土的。全詩三章，每章八句，純用比體，以碩鼠喻剝削者，比喻精當(dāng)，寓意較直。碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直？碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？白話譯文大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍！多年辛勤伺候你，你卻對我不照顧。發(fā)誓定要擺脫你，去那樂土有幸福。那樂土啊那樂土，才是我的好去處！大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的麥！多年辛勤伺候你，你卻對我不優(yōu)待。發(fā)誓定要擺脫你，去那樂國有仁愛。那樂國啊那樂國，才是我的好所在！大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的苗！多年辛勤伺候你，你卻對我不慰勞！發(fā)誓定要擺脫你，去那樂郊有歡笑。那樂郊啊那樂郊，誰還悲嘆長呼號！《伐檀》一詩出自《詩經(jīng)》，為《國風(fēng)·魏風(fēng)》的一首，是魏國的民歌，共3章，有27句，較多反映了社會中下層民眾對上層統(tǒng)治者的不滿，是一首嘲罵剝削者不勞而食的詩。全詩強烈地反映出當(dāng)時勞動人民對統(tǒng)治者的怨恨，更感悟了被剝削者階級意識的覺醒，憤懣的奴隸已經(jīng)向不勞而獲的寄生蟲，吸血鬼大膽地提出了正義的責(zé)問，是《詩經(jīng)》中反剝削反壓迫最有代表性的詩篇之一?？部卜ヌ促?，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻（zhān）爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮，河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐輪兮，置之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！白話譯文砍伐檀樹聲坎坎啊，棵棵放倒堆河邊啊，河水清清微波轉(zhuǎn)喲。不播種來不收割，為何三百捆禾往家搬??？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院豬獾懸??？那些老爺君子啊，不會白吃閑飯?。】诚绿礃渥鲕囕棸?，放在河邊堆一處啊。河水清清直流注喲。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨取啊？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院獸懸柱?。磕切├蠣斁影?，不會白吃飽腹?。】诚绿礃渥鲕囕啺?，棵棵放倒河邊屯啊。河水清清起波紋啊。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨吞?。坎欢鱽聿灰公C，為何見你庭院掛鵪鶉啊？那些老爺君子啊，可不白吃腥葷啊！異之時代背景碩鼠——履畝稅王先謙的《詩三家義集疏》中有如下表述：“魯說曰：‘履畝稅而《碩鼠》作?！ㄍ醴稘摲蛘?班祿篇》）齊說曰：‘周之末涂，德惠塞而嗜欲眾，君奢侈而上求多，民困于下，怠于公事。是以有履畝之稅，《碩鼠》之詩是也。’桓寬《鹽鐵論?取下篇》）據(jù)此，《碩鼠》是為此“履畝稅”而作。那么，何謂履畝稅？“履畝稅”即實行按畝收稅制，與《左轉(zhuǎn)?魯宣公十五年》所載“初畝稅”相近，（據(jù)顧德融《春秋史》記載：魯宣公十五年（公元前594年）實行“初稅畝”。）都是將“十一二藉的力役地租改為實物地租。何謂“十一而藉”？《禮記?王制》曰：“古者公田藉而不稅?！编嵭ⅲ骸敖逯越枰玻杳窳χ喂?，美惡取與此，不稅民之所治（指私田）也?！薄洞呵锕攘簜鳌沸迥辏骸俺醵惍€，初者，始也。古者十一，籍而不稅?！睏钍縿资瑁骸靶戾阍唬航?，借也。借民力治公田，不稅民之所私也?！笔侵^“十一而藉”，即所以所耕之地的十分之一為公田，收獲交公；十分之九尾私田，收獲歸己。“履畝稅”與“初畝稅”不僅僅是租稅形式的改變，更重要的成倍地提高了租稅，加重人民的負擔(dān)。杜預(yù)注“初稅”曰，“公田之法，十取其一。今又履其余畝復(fù)十收其一?！笨追f達疏：杜言古者公田之法十取其一，謂十畝內(nèi)取一。舊法既已十畝取一，今又履其余畝更復(fù)十收其一，乃是十取二。故《論語》云：“哀公曰：‘二，吾猶不足。’”由此可知履畝稅、初畝稅即：已將占耕者土地十分之一的公田所獲征收之后，又加收私田收獲中的十分之一，準確地說是將租稅由原來的百分之十提高到百分之十九，幾乎翻了一番。這還是按原有耕地計算，若加上新開墾的私田的百分之十，租稅提高的幅度就更大了。突然之間大幅增加租稅，大大超越了百姓的心理和物質(zhì)承受能力，新的稅收制度自然遭到全社會的普遍反對。【《左轉(zhuǎn)?魯宣公十五年》載：“初稅畝，非禮也。谷出不過藉，以豐財也?！薄洞呵锕攘簜?宣公十五年》載：“初稅畝，非正也。古者三百步為里，名曰井田。井田者九百畝，公田居一。私田稼而不善則非吏，公田稼而不善則非民。初稅畝者，非公支取公田而履畝十取一也，以公之與民為已悉矣?！逼湟庹f：初稅畝是不合“禮”的。春秋所以記載此事，是譴責(zé)魯宣公收取公田所獲之后，又按私田的畝數(shù)收取十分之一。】“五四”以來，歷史學(xué)家從歷史發(fā)展的角度對“初畝稅”“履畝稅”給予極大的關(guān)注，極高的評價。用魯洪生先生的話說：“‘初稅畝’承認了土地私有，改變了土地所有制形式，改變了人與人之間的社會關(guān)系，改變了產(chǎn)品分配方式，生產(chǎn)關(guān)系的變化標志著社會制度的變化，歷史學(xué)家多以‘初稅畝’為進入封建社會的標志?！币虼丝梢詳喽?，《碩鼠》作于封建制生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)萌芽情況下，或許已經(jīng)進入封建社會時期。伐檀時代背景之謎對于《伐檀》產(chǎn)生的時代背景，沒有多少文獻資料說明。就其本身文本來看，也沒有透露多少信息，但是伐檀中寫到“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？”據(jù)此可以做這樣的一種推測：伐木者辛勤勞動的產(chǎn)品（禾貆特鶉等）都要如數(shù)上交給“公家”（剝削階級），這很符合奴隸社會產(chǎn)品的分配方式，而且，詩中主人公也只是抱怨產(chǎn)品被不勞而獲者剝奪，并沒有出現(xiàn)象“初稅畝”制度下的勞動者因日益嚴重的剝削而產(chǎn)生的更巨大抱怨（逃離土地），因而《伐檀》的創(chuàng)作時代不太可能發(fā)生在封建生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)產(chǎn)生下的社會。正如陳子展《詩經(jīng)直解》：“可知《伐檀》刺貪，實為詩人刺‘公田之法，十取其一’而作；《碩鼠》刺重斂，實為詩人刺‘履畝之稅’，‘十取其二’，或取其三而作。很明顯，“社會驟有變革”當(dāng)指井田制崩潰，封建制度逐步取代奴隸制度這一社會歷史現(xiàn)象；“剝削顯有輕”指的是由于社會制度不同，上層統(tǒng)治者對底層勞動者的剝削程度自然也就不同。具有封建生產(chǎn)關(guān)系萌芽性質(zhì)的“初稅畝”制度，盡管具有歷史進步性，但從人民的角度上看，實際上它加重了對勞動者的剝削，讓他們生活苦不堪言，因而《碩鼠》里的勞動者想要逃離這片剝削日趨嚴重的土地。然而，《伐檀》并沒有描述勞動者受到統(tǒng)治階級變本加厲的剝削，故還沒有出現(xiàn)“初稅畝”制度，其卻寫了產(chǎn)品的分配方式是要如數(shù)上交“公家”，因而符合奴隸社會產(chǎn)品的分配方式。綜上所述，從產(chǎn)品的分配方式（上交“公家”完全與否）和產(chǎn)生的經(jīng)濟制度（出現(xiàn)“初稅畝”與否）上可推斷：《伐檀》的創(chuàng)作時代應(yīng)當(dāng)處于井田制還沒崩潰前的奴隸社會或即將崩潰的奴隸社會末期。異之寫作手法中暗藏的情感由于二者所處的時期不同，表達的情感強烈程度以及表達方式上也就有很大的差異。伐檀中運用了興體，所謂興體，即借助其他事物作為詩歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。伐檀屬于篇頭起興，在開頭描寫看到的事物與所處的環(huán)境，從而聯(lián)想到統(tǒng)治者的貪進而抒發(fā)自己不滿的情緒。文中，“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？”伐木者砍檀樹造車時，聯(lián)想到剝削者不種莊稼、不打獵，卻占有這些勞動果實，非常憤怒，你一言我一語發(fā)出了責(zé)問的呼聲。伐檀三章詩重疊，意思相同，按照詩人情感發(fā)展的脈絡(luò)可分為三層：第一層寫伐檀造車的艱苦勞動。頭兩句直敘其事，第三句轉(zhuǎn)到描寫抒情，這在《詩經(jīng)》中是少見的。當(dāng)伐木者把親手砍下的檀樹運到河邊的時候，面對微波蕩漾的清澈水流，不由得贊嘆不已，大自然的美令人賞心悅目，也給這些伐木者帶來了暫時的輕松與歡愉，然而這只是剎那間的感受而已。由于他們身負沉重壓迫與剝削的枷鎖，又很自然地從河水自由自在地流動，聯(lián)想到自己成天從事繁重的勞動，沒有一點自由，從而激起了他們心中的不平。因此接著第二層便從眼下伐木造車想到還要替剝削者種莊稼和打獵，而這些收獲物卻全被占去，自己一無所有，愈想憤怒愈無法壓抑，忍不住提出了嚴厲責(zé)問：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？”第三層承此，進一步揭露剝削者不勞而獲的寄生本質(zhì)，巧妙地運用反語作結(jié)：“彼君子兮，不素餐兮”，對剝削者冷嘲熱諷，點明了主題，抒發(fā)了蘊藏在胸中的反抗怒火！但是伐檀中的感情抒發(fā)也止步于不滿的宣泄而已。而在碩鼠中，作者運用比體的形式，講統(tǒng)治者比作為骯臟的老鼠，給了讀者一個更加鮮活的形象，指出他們受農(nóng)民供養(yǎng)，貪得無厭。農(nóng)民年年為剝削者勞動，卻得不到他們絲毫的恩惠。碩鼠的表達情緒是層層遞進的，開頭的“碩鼠碩鼠，無食我黍！”，直呼剝削者為“碩鼠”，并以命令的語氣發(fā)出警告：“無食我黍(麥、苗)！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜竊食，借來比擬貪婪的剝削者十分恰當(dāng)，也表現(xiàn)詩人對其憤恨之情。三四句進一步揭露剝削者貪得無厭而寡恩：“三歲貫女，莫我肯顧(德、勞)?！痹娭幸匀?、我對照：我多年養(yǎng)活汝，汝卻不肯給我照顧，給予恩惠，甚至連一點安慰也沒有，從中揭示了汝、我關(guān)系的對立。后四句更以雷霆萬鈞之力喊出了他們的心聲：“逝將去女，適彼樂土；樂土樂土，爰得我所！”詩人既認識到汝我關(guān)系的對立，便公開宣布“逝將去女”，決計采取反抗，不再養(yǎng)活汝！一個“逝”字表現(xiàn)了詩人決斷的態(tài)度和堅定決心。盡管他們要尋找的安居樂業(yè)、不受剝削的人間樂土，只是一種幻想，現(xiàn)實社會中是不存在的，但卻代表著他們美好的生活憧憬，也是他們在長期生活和斗爭中所產(chǎn)生的社會理想，更標志著他們新的覺醒。因此，它比伐檀這個單純揭露性的作品，有更高的思想意義，有更大的鼓舞力量。從時代背景來看