《祝?！访麕熃贪?省賽獲獎

PAGE14《祝?！访麕熃虒W(xué)設(shè)計童朝陽重慶外國語學(xué)校（一）教學(xué)建議1對作者的介紹可以考慮在課前，要實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生去除“成見”，盡量客觀公正地從自己角度看魯迅；也可以考慮在課后，讓學(xué)生無“負(fù)擔(dān)”地直接賞析文本本身。2任何的“深入”分析都要建立在文本印證和學(xué)生水平的基礎(chǔ)上，避免套話、貼標(biāo)簽和“強(qiáng)迫”學(xué)生接受。（二）教學(xué)示例（按課時設(shè)計）【教學(xué)目標(biāo)】1準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認(rèn)識舊社會封建禮教的罪惡本質(zhì)。2學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。3體會并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。【教學(xué)重難點(diǎn)】1塑造人物的方法。2理解造成人物悲劇的社會根源?！窘虒W(xué)方法】朗讀法、講授法、合作探究法【教學(xué)過程】第一課時【教學(xué)目標(biāo)】1了解小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)。2理解本文倒敘手法的作用?！窘虒W(xué)過程】一、作家作品介紹魯迅（原名周樟壽，后改周樹人，字豫才；1881年9月25日—1936年10月19日），浙江紹興人（祖籍河南省正陽縣），母親魯瑞，父親周伯宜。文學(xué)家、思想家和革命家。魯迅的精神被稱為中華民族魂，并且是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。他一生中寫了大量小說、散文和雜文。魯迅主要作品有小說集《吶喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《而已集》《二心集》《墳》《花邊文學(xué)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《華蓋集續(xù)編補(bǔ)編》《集外集》《集外集拾遺》《集外集拾遺補(bǔ)編》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文附集》《且介亭雜文末編》《熱風(fēng)》《三閑集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》，其他作品有《故事新編》《古籍序跋集》《文序跋集》《漢文學(xué)史綱要》《中國小說史略》《阿金》《魯迅詩集》；作品收錄進(jìn)《魯迅全集》。二、導(dǎo)入姓名是一個人最基本的社會符號?？稍谂f社會，有好多生活在最底層的女人連名字都沒有，她們只能作為附庸而存在。三、寫作背景介紹《祝?！穼懹?924年，所反映的是在半封建半殖民地舊中國農(nóng)村婦女的悲慘命運(yùn)。辛亥革命只推翻了帝制，并沒有從根本上摧毀封建制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以中國仍舊在帝國主義和封建主義壓迫之下，依然處于半封建半殖民地的地位，政權(quán)還是掌握在地主階級和官僚買辦的手里。封建宗法的思想和制度是束縛中國人民特別是農(nóng)民的繩索，而農(nóng)村的勞動婦女所受的壓迫最深，痛苦最大。她們不僅沒有地位，而且沒有人身自由；如果是寡婦，是再嫁再寡的寡婦，就更加受人歧視，甚至連勞動的權(quán)利、生活的權(quán)利以至生存的權(quán)利也被剝奪了。這篇《祝?！肪褪亲髡邞阎鴮趧尤嗣癫恍以庥龅纳钋型?，揭露吃人的社會制度和舊禮教的罪惡，以喚醒人們來“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”（《魯迅全集》第一卷《燈下漫筆》）。四、題解“祝?！笔桥f社會過年時的一種封建迷信的習(xí)俗，用牲醴和香火供奉“祖先”和“天神”。祝福的儀式，通常在臘月二十四以后的五六天內(nèi)舉行。在舊社會，剝削階級終年吮吸著勞動人民的血汗，過著驕奢淫逸的寄生生活，他們大搞年終“祝?！钡拿孕呕顒?，以追求來年享受更大的“幸福生活”，并利用神權(quán)來麻痹、欺騙勞動人民，維護(hù)封建剝削的長久統(tǒng)治。五、快速閱讀，整體感知，理清小說思路1疏通字詞、正音2結(jié)合小說三要素理清情節(jié)：請學(xué)生速讀課文，畫出課文中表明時間地點(diǎn)的詞語，并用最簡潔的語言概括各段內(nèi)容。

小說順序內(nèi)容故事自然順序情節(jié)序幕魯鎮(zhèn)的年底（1－2段）引子第一個丈夫死結(jié)局祥林嫂帶著“疑惑”死去（3－33段）開始祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)開端祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)（34－53段）發(fā)展祥林嫂被搶被賣發(fā)展祥林嫂被搶被賣（改嫁）（54－65段）高潮祥林嫂再次到魯鎮(zhèn)高潮祥林嫂再次到魯鎮(zhèn)（66－111段）結(jié)局祥林嫂帶著“疑惑”死去尾聲魯鎮(zhèn)祝福景象和我無奈的感受（112段）尾聲魯鎮(zhèn)祝福景象和我無奈的感受3思考：《祝?！吩诮Y(jié)構(gòu)上采取倒敘的手法有什么作用（1）小說將祥林嫂的悲慘結(jié)局在開始就呈現(xiàn)在讀者面前，為讀者設(shè)置了一系列懸念。（2）造成了濃厚的悲劇氣氛，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。4提問：哪一句在結(jié)構(gòu)有上承上啟下的作用，顯示從倒敘轉(zhuǎn)為順序“然而先前所見所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。”5請一個同學(xué)用順序的方法來復(fù)述整個故事。按故事情節(jié)的環(huán)節(jié)、內(nèi)容和故事的自然順序列表對比。層次段落內(nèi)容情節(jié)視角第一部分（1-33）1-2寫魯鎮(zhèn)祝福的景象，簡介魯四老爺。序幕所見3-33寫祥林嫂在極度的精神痛苦中死去。結(jié)局第二部分（34-111）34-53祥林嫂第一次到魯四老爺家做女工的情況。開端所憶54-65祥林嫂被迫改嫁的情況。發(fā)展66-111祥林嫂第二次到魯四老爺家做工，最后變乞丐的情況。高潮第三部分（112）112寫“我”對人們祝福的感受。尾聲所感第二課時【教學(xué)目標(biāo)】1分析祥林嫂形象，感受祥林嫂的命運(yùn)。2學(xué)習(xí)人物描寫的手法?！窘虒W(xué)過程】一、人物的描寫有哪些手法肖像描寫、動作描寫、語言描寫……二、比較幾次描寫，講析作者刻畫人物的特色。肖像描寫是本文刻畫人物的一個特點(diǎn)。魯迅先生說過：“要極節(jié)省地畫出一個人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛。”本文圍繞人物的遭遇有三次描寫，比較其異同，體會用肖像變化表現(xiàn)人物命運(yùn)的變化和性格特征

?！締栴}】①三次有何變化②是什么導(dǎo)致這些變化③由此可以看出其是怎樣的一個人1初到魯鎮(zhèn)內(nèi)容：祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)的部分肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。（年輕，勤勞，樸實(shí)、新寡）眼睛：順著眼（善良溫順）表現(xiàn)：整天地做，似乎閑著就無聊，又有力，直抵得過一個男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。（勤快耐勞）變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。（要求極低，反襯了在婆婆家的遭遇）【思考】祥林嫂日日忙碌，為什么臉上卻“白胖”了【明確】封建社會只有“想做奴隸而不得的時代”和“暫時坐穩(wěn)了奴隸的時代”（《燈下漫筆》），此時的祥林嫂正是“坐穩(wěn)了的奴隸”，不計酬勞，心滿意足。她希望憑借自己的勞動來換取起碼的生活，尋求一條活路。然而，勤勞、善良的祥林嫂想通過加倍的勞動來擺脫悲慘命運(yùn)的愿望，很快破滅了。2再到魯鎮(zhèn)內(nèi)容：祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)的相關(guān)部分肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。與前面第一次來時比較，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說明精神上受到了刺激，極度悲傷。作者正是用白描手法，在對比中顯示人物內(nèi)心的痛苦和悲哀?！舅伎肌吭瓉聿粣壅f話的祥林嫂為什么反復(fù)講阿毛的故事人們的反應(yīng)怎樣【明確】是因?yàn)樗闹蟹浅１瘋胪ㄟ^傾訴來發(fā)泄心中的痛苦，希望得到人們的安慰和同情。但人們卻很少同情和憐憫，在魯四老爺家不讓她干祭祀的活，鎮(zhèn)上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對象。這些，說明在這個封建禮教思想占統(tǒng)治地位的社會，祥林嫂享受不到一個普通人的權(quán)利，要忍受巨大的精神壓力?！舅伎肌吭俅位氐紧旀?zhèn)，人們對祥林嫂的態(tài)度都變了，祥林嫂深覺沉重，那么她是如何面對的其結(jié)果如何【明確】為求得做人的權(quán)利、求得一線生存的希望，她默默地辛苦工作了一年，用錢去捐門檻，但反抗的結(jié)果是她仍不被接受。這血淋淋的事實(shí)深刻地說明了：她是無法贖罪的，她陷入了求生不得、欲死不能的境地。3死前內(nèi)容：祥林嫂死前的相關(guān)部分肖像：“臉色同時變作灰黑，只是失神的站著?！薄耙部偸倾枫返?，否則呆坐著，直是一個木偶人?！鳖^發(fā)即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的。眼睛：“第二天，不但眼睛窈陷下去。連精神也更不濟(jì)了?！薄爸挥心茄壑殚g或一輪，還可以表示她是一個活物。”【思考】祥林嫂的疑問反映了什么應(yīng)該怎樣認(rèn)識【明確】祥林嫂的三個問題有一個核心：死掉的一家在地獄能否見面。她希望其有，這樣就可以和阿毛和賀老六見面；又希望其無，因?yàn)楹ε卤讳彸蓛砂?。這是長期困擾她的內(nèi)心深處的矛盾和痛苦。祥林嫂提出這個問題，是在遭受一連串的摧殘和折磨后對封建傳統(tǒng)觀念的懷疑。4總結(jié)：通過分析和思考，我們可以總結(jié)出祥林嫂的形象。祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型，她勤勞，善良，樸實(shí)，溫順，安分，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。

第三課時【教學(xué)目標(biāo)】分析故事發(fā)生的社會環(huán)境，明確小說主題。【教學(xué)過程】一、回顧舊知識導(dǎo)入簡略梳理祥林嫂一生經(jīng)歷。二、進(jìn)入新課（一）討論造成祥林嫂悲劇命運(yùn)的原因。造成人物悲劇的社會根源：封建禮教。造成人物悲劇的直接兇手：學(xué)生根據(jù)自己的理解，思考和討論——1魯四老爺。（1）間接描寫。通過對魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫，點(diǎn)明了魯四老爺?shù)纳矸荩ǖ刂麟A級、封建理學(xué)的衛(wèi)道士），揭露了他的丑惡本質(zhì)，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源。（2）直接描寫：①行動描寫。這表現(xiàn)在祥林嫂被搶走的兩件事上。一是，當(dāng)婆婆一邊搶人一邊來領(lǐng)工錢時，魯四老爺把祥林嫂一文也沒有用的工錢全交給了婆婆。與此相對照的是對被壓迫的寡婦祥林嫂的冷酷無情。二是，祥林嫂曾那樣辛勤地為魯家勞動過，可當(dāng)她遭到惡運(yùn)時，魯家卻無動于衷：在封建統(tǒng)治者的眼里，一個勞動婦女的命運(yùn)都不如一個淘籮、一點(diǎn)米、一株菜，魯四老爺冷酷殘忍的嘴臉躍然紙上。②語言描寫。在祥林嫂的問題上，魯四老爺一共開過六次口，說了百十來個字，卻就把他反動、頑固、虛偽自私、陰險狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓盡致。魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐、保守、頑固，反對一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是導(dǎo)致祥林嫂慘死的人物。2婆婆、大伯婆婆：取走工資，拿走衣服；派人搶祥林嫂回去，將她賣給賀老六。大伯：在祥林嫂夫死子亡的時候，把祥林嫂趕出了家門。3柳媽。講阿毛情節(jié)中顯出麻木不仁，揭傷疤部分顯出愚昧，捐門檻部分顯出其深受封建禮教毒害。柳媽是個深受封建禮教和迷信毒害的小市民。她的話，本身沒有什么惡意，卻使祥林嫂思想上更加痛苦。柳媽還算是同情祥林嫂的一個。同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深淵，更顯示出悲劇之可悲。4魯鎮(zhèn)的眾人（1）“鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前不同”?！耙粽{(diào)”和先前的不同表明，鎮(zhèn)上的人們與祥林嫂對立范圍擴(kuò)大了，他們在禮教文化中固執(zhí)地達(dá)成共識，徹底否定祥林嫂。（2）聽阿毛的故事顯出魯鎮(zhèn)的人們的愚昧、冷漠、冷酷祥林嫂的悲劇形象地揭示了封建禮教、封建思想對勞動婦女的迫害和摧殘。作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會（魯鎮(zhèn)的人們），無不一步步把祥林嫂推向絕境。社會迫使她不能守節(jié)，又不能不守節(jié)，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。5“我”。主觀上“我”是善良而同情祥林嫂的，但客觀上，“我”的回答沒能解除她的“疑惑”讓她擺脫痛苦，從而拯救她的靈魂與肉體。6命運(yùn)的偶然——疾病、狼。剝奪祥林嫂生命的直接兇手，很大部分（如柳媽和魯鎮(zhèn)上的人）也是受害者，因而悲劇的根源就不是“這個人或那個人”，而是這個社會！三、總結(jié)主題祥林嫂是被她所生活的那個社會、那個環(huán)境奪走的。那是一個封建勢力猖獗、封建禮教觀念濃厚、封建迷信舊俗盛行的社會。在這個社會環(huán)境中，婦女沒有絲毫的權(quán)利，人們以封建貞操觀念歧視再婚婦女；人心冷漠，沒有同情，沒有愛；迷信觀念又使祥林嫂在死亡線上飽受精神折磨——是封建制度、封建禮教，奪走了祥林嫂的生命。

第四課時【課時目標(biāo)】1分析環(huán)境描寫的作用。2分析標(biāo)題“祝?！钡囊饬x?！窘虒W(xué)過程】一、分析環(huán)境的作用小說中的環(huán)境描寫主要有三次：（1）鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！钡那榫懊鑼?；（2）祥林嫂死后雪天的描寫；（3）結(jié)尾部分“我”眼中的祝福景象的描寫。（1）鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！保ǖ?—2段）小說在開頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光，爆竹的鈍響，幽微的火藥和人們忙碌的景象，調(diào)動了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，使人如見其景，如聞其聲。“沉重”“陰暗”“亂成一團(tuán)糟”等詞透露出了作者對這種壓抑氣氛的反感。祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來年一年的好運(yùn)氣”，以便繼續(xù)他們貪得無厭的“幸福生活”，而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價奴隸的血汗之上的。這樣通過環(huán)境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會性。同時，通過“年年如此……今年自然也如此”的描寫，也點(diǎn)出了辛亥革命后農(nóng)村的狀況：階級關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊。而破折號后插入的部分又反映出，在貧富懸殊的社會里，窮人無福可言。這些語句，勾勒了當(dāng)時的社會環(huán)境，揭示了祥林嫂悲劇的社會基礎(chǔ)。（2）祥林嫂死后的雪天（第32段）魯鎮(zhèn)舊歷的年底雪天渲染了悲涼沉寂的氣氛，烘托祥林嫂死后的凄涼和我的“沉痛”心情。中間的議論是反語，表現(xiàn)了“我”對這個黑暗社會的憎恨，最后一句的“舒暢”是憤激和沉痛之語。（3）“我”眼中的“祝?！保ㄗ詈笠欢危┻@段景物描寫是由回憶到現(xiàn)實(shí)。第一句是過渡，與前面轉(zhuǎn)入回憶的句子相照應(yīng)，渲染了熱鬧氣氛，同時反襯出祥林嫂慘死的悲涼。最后一句故意虛寫，那些“醉醺醺”蹣跚著的“天地圣眾”哪里會賜福給窮人呢買不起爆竹的窮人們，得到的只是無窮的痛苦和悲哀。祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”的氣氛，形成鮮明的對照，深化