新鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情2課件

鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情1四川的傳統(tǒng)戲劇中的變臉是一種絕技，在表演過程中，演員瞬間轉(zhuǎn)頭就可使臉譜發(fā)生變化，令人驚嘆。

川劇四川的傳統(tǒng)戲劇中的變臉是一種絕技，在表演過程中，演員瞬間轉(zhuǎn)頭2花兒是流行于甘肅、青海、寧夏等廣大地區(qū)的一種山歌。男青年唱的叫“少年”，女青年唱的稱“花兒”。據(jù)說，“花兒”至少已有四百多年的歷史了。花兒花兒是流行于甘肅、青海、寧夏等廣大地區(qū)的一種山歌。男青年唱3嗩吶是我國(guó)富有民族特點(diǎn)的簧管樂器。據(jù)傳嗩吶原來是古代波斯和阿拉伯一帶的民間樂器，約八百多年前經(jīng)過絲綢之路傳入中國(guó)?，F(xiàn)今的嗩吶大小不一，常用的嗩吶體形較小，有8個(gè)音孔，是民間吹打樂和民間樂隊(duì)中的主要樂器之一。嗩吶嗩吶是我國(guó)富有民族特點(diǎn)的簧管樂器。據(jù)傳嗩吶原來是古代波斯和阿4馬頭琴是蒙古族人的樂器。

馬頭琴最早是由察哈爾草原一個(gè)叫蘇和的小牧童做成的。蘇和與奶奶相依為命，在一個(gè)夜晚無意中發(fā)現(xiàn)小白馬，就把它帶回家養(yǎng)著。小白馬和蘇和感情深厚，還為他保護(hù)羊群。一次王爺以賽馬嫁女。蘇和贏得比賽，因其身份低賤，被要求留下白馬而取金錢。蘇和不肯，被打傷而返。王爺因白馬而設(shè)宴，騎白馬，卻被拋下而傷。王爺命部下射死白馬。白馬受多處箭傷，跑回蘇和家，死于蘇和面前。蘇和夢(mèng)中聞白馬言，用其筋骨做琴而使主人不再寂寞。蘇和醒后，以其骨、筋、尾做琴。每當(dāng)他拉琴時(shí)，想起對(duì)王爺?shù)某鸷迺r(shí)，琴聲低沉；回憶起乘馬疾馳時(shí)，琴聲優(yōu)美。從此，馬頭琴便成了草原上牧民的安慰，他們一聽到這美妙的琴聲，便會(huì)忘掉一天的疲勞，久久不愿離去。馬頭琴馬頭琴是蒙古馬頭琴最早是由察哈爾草原一個(gè)叫蘇和5陜西的布老虎是一種古代就已在中國(guó)民間廣為流傳的工藝品，它又是很好的兒童玩具、室內(nèi)擺設(shè)、饋贈(zèng)禮品及個(gè)人收藏品。它品種繁多，流傳廣泛，是一種極具鄉(xiāng)土氣息的民間工藝品。布老虎陜西的布老虎是一種古代就已在中國(guó)民間廣為流傳的工藝品，它又是6剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫。區(qū)別在創(chuàng)作時(shí)，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品基本相同，人們統(tǒng)稱為剪紙。剪紙剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫。區(qū)別在創(chuàng)作時(shí)，有的用剪子，有的用7天津泥人張始于清道光年間，創(chuàng)始人張明山。它在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造自己的風(fēng)格，其作品取材廣泛，塑造人物生動(dòng)，塑與繪的結(jié)合使作品更具生命力。其藝術(shù)地位獲得國(guó)際認(rèn)可。泥人張經(jīng)過幾代人的傳承，成為我國(guó)泥塑藝術(shù)的又一個(gè)高峰。泥人張?zhí)旖蚰嗳藦埵加谇宓拦饽觊g，創(chuàng)始人張明山。它在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上8民間戲曲音樂民間器樂曲民歌民間舞蹈音樂民間音樂民間戲曲音樂民間器樂曲民歌民間舞蹈音樂民間音樂9廣東音樂廣東客家音樂廣東潮汕音樂廣東流行音樂廣東粵劇廣東音樂廣東客家音樂10新鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情2課件11客家山歌是組成客家文化、中華民族文化的重要要素，是山區(qū)勞動(dòng)客家人的口頭創(chuàng)作，客家人用山歌表達(dá)情感、說道理、諷刺、勸導(dǎo)，規(guī)格是七言四句，平聲落韻。客家山歌的演唱形式是多種多樣的，主要的有如下幾種：獨(dú)唱。主要是一個(gè)采用清唱的形式，獨(dú)自吟唱，多在山上唱，其內(nèi)容不論是否涉及愛情，都有是為了抒發(fā)內(nèi)心感情，聊以安慰自己。

對(duì)唱（又叫“駁山歌”）。多在山上男女隔山對(duì)駁，可以尾駁尾對(duì)唱，也可各唱各的，但內(nèi)容要相關(guān)，不能走題。客家山歌是組成客家文化、中華民族文化的重要要素12

猜調(diào)對(duì)答。是猜跡式的對(duì)唱，這種猜跡式往往有幾種答法，就看你答得巧妙不巧妙。山歌小組唱，或表演唱。這是經(jīng)過作者專門創(chuàng)作的具有故事性的說唱兼表演的形式。由一人領(lǐng)唱，分組和唱、合唱，帶表演動(dòng)作。后來又發(fā)燕尾服為山歌劇、“小戲”、“小品”式演唱。猜調(diào)對(duì)答。是猜跡式的對(duì)唱，這種猜跡式往往有幾種13黃紅英—客家話《月光光》欣賞黃紅英—客家話《月光光》欣賞14新鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情2課件15

潮州大鑼鼓是廣東潮汕地區(qū)民間傳統(tǒng)音樂中的一朵奇葩，是一種由鑼鼓樂與管弦樂組合而成的演奏形式，由歷代相沿的鼓吹樂類演變而成，是潮汕地區(qū)最具群眾性的樂種之一。潮州大鑼鼓以打擊樂為主，是以大鼓為中心，以嗩吶為領(lǐng)奏的大型合奏形式。鼓手既是樂隊(duì)主奏，又是樂隊(duì)指揮。鼓手槌擊鼓心、鼓邊、鼓沿，采取響擊、悶擊、重?fù)?、輕擊以及節(jié)奏變化，手槌加花等手法，指揮著樂隊(duì)的演奏。潮州大鑼鼓流行于粵東、閩南以及東南亞一帶，凡是有潮汕人的地方，就有潮州大鑼鼓的風(fēng)采。每逢年節(jié)，大鑼鼓便聲震百里。潮州大鑼鼓是廣東潮汕地區(qū)民間傳統(tǒng)音樂中的一16《拋網(wǎng)捕魚》是潮州大鑼鼓曲的代表作品之一，源于潮劇《二度梅》音樂的傳統(tǒng)大鑼鼓《拋魚》。曲調(diào)歡快明朗，熱烈豪放，色彩對(duì)比鮮明，表現(xiàn)了漁民揚(yáng)帆出海，滿載而歸的喜悅心情。《拋網(wǎng)捕魚》是潮州大鑼鼓曲的代表作品之一，源于潮17欣賞潮劇片段—潮州大鑼鼓《網(wǎng)捕魚》欣賞潮劇片段—潮州大鑼鼓《網(wǎng)捕魚》18廣東流行音樂廣東流行音樂19五十年代：夜上海、粵曲早期的廣東流行音樂，因一些紅遍舊上海的歌手的出現(xiàn)，有了與“夜上海”的交融。入鄉(xiāng)隨俗，那些大上海流行歌曲里總會(huì)出現(xiàn)的江浙小調(diào)，很快被由粵劇里滋生出來的粵曲所取代。六十年代：電影歌曲在英文歌和國(guó)語歌為主的時(shí)代，粵語流行歌曲因?yàn)楹碗娪奥?lián)姻，得到了大范圍的傳播。譚炳文、鄧寄塵、陳寶珠和蕭芳芳等演員的唱片，也在當(dāng)時(shí)獲得了不錯(cuò)的銷量。七十年代：許冠杰許冠杰成為現(xiàn)代粵語流行音樂的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。嬉皮士的形象加上嬉皮士的曲風(fēng)，形象又鮮明地呈現(xiàn)出一種市井百態(tài)，很快讓粵語歌曲成為香港樂壇的主流品種。

五十年代：夜上海、粵曲20欣賞欣賞21八十年代：Band、譚張爭(zhēng)霸粵語流行音樂發(fā)展的頂峰時(shí)代，譚詠麟、張國(guó)榮的巨星爭(zhēng)霸，還有林憶蓮、林子祥、陳百?gòu)?qiáng)、梅艷芳等一大批歌手出現(xiàn)。與此同時(shí)，夾Band風(fēng)潮興起，Beyond和太極樂隊(duì)風(fēng)光無限。九十年代：四大天王九十年代的香港樂壇，毫無疑問屬于“四大天王”，粵語流行音樂也因此走上巔峰。但走出粵港地區(qū)的粵語流行音樂，因此失去了許多地方文化的親和力。八十年代：Band、譚張爭(zhēng)霸2221世紀(jì)：英皇、人山人海、林夕英皇繼續(xù)造星，旗下容祖兒、Twins、陳奕迅和謝霆鋒壟斷香港各大頒獎(jiǎng)禮。與此同時(shí)，以“人山人海”為代表的獨(dú)立制作給粵語流行樂帶來了改變。林夕和黃偉文齊頭并進(jìn)，讓粵語流行音樂慢慢回歸本土化?！稗r(nóng)夫”等主打粵語俚語的音樂人讓粵語流行音樂，回歸到草根、回歸到香港。雖然不再五光十色，卻更勝在一抹純粹。21世紀(jì)：英皇、人山人海、林夕23新鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情2課件24粵劇，原稱大戲或者廣東大戲，源自南戲，自公元1522年~1566年（明朝嘉靖年間）開始在廣東、廣西出現(xiàn)，是揉合唱做念打、樂師配樂、戲臺(tái)服飾、抽象形體等等的表演藝術(shù)。粵劇每一個(gè)行當(dāng)都有各自獨(dú)特的服飾打扮。最初演出的語言是中原音韻，又稱為戲棚官話。到了清朝末期，知識(shí)分子為了方便宣揚(yáng)革命而把演唱語言改為粵語廣州話，使廣東人更容易明白。粵劇名列于公元2006年5月20日公布的第一批518項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之內(nèi)。公元2009年9月30日，粵劇獲聯(lián)合國(guó)教科文組織肯定，列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

粵劇，又稱“廣府大戲”，發(fā)源于佛山，舊時(shí)，佛山的粵劇戲班有一個(gè)慣例：每年六、七月份，在外演出的各個(gè)戲班都會(huì)返回佛山，解散舊班底，重組新班。而新班的首場(chǎng)戲定要在祖廟萬福臺(tái)上演，審閱通過之后，新班才可以乘著紅船下到廣東四鄉(xiāng)演出。

粵劇，原稱大戲或者廣東大戲，源自南戲，自公元1522年~1525新鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情2課件26粵劇的傳統(tǒng)劇目，早期有“江湖十八本”。清同治年間，又有《西河會(huì)》、《雙結(jié)緣》、《雪重冤》等所謂“新江湖十八本”。清光緒中葉，則出現(xiàn)了偏于唱功的“粵劇文靜戲”，如《仕林祭塔》、《黛玉葬花》。建國(guó)后，經(jīng)過整理改編的劇目有《寶蓮燈》、《平貴別窯》和《趙子龍催歸》等?；泟〉膫鹘y(tǒng)劇目，早期有“江湖十八本”。清同治27粵劇代表人物——紅線女。談粵劇必談紅線女。海內(nèi)外的廣府人都知道，哪里有粵語，哪里就有紅線女的“紅派”曲腔。紅線女從藝六十年，在前人的基礎(chǔ)上不斷開拓、創(chuàng)新。紅線女獨(dú)有的以聲帶情、爐火純青的唱腔藝術(shù)塑造了一個(gè)個(gè)光彩奪目的舞臺(tái)形象——王昭君、李香君、劉胡蘭、焦桂英、崔鶯娘……在粵劇史上留下了絢麗篇章。紅線女的藝術(shù)代表著當(dāng)代粵劇旦角藝術(shù)的最高成就，被譽(yù)為嶺南文化瑰寶。除了紅線女之外還有郭鳳女、羅家寶等等。粵劇代表人物——紅線女。28新鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情2課件29新鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情2課件30粵繡特點(diǎn)：構(gòu)圖豐滿、色彩艷麗、對(duì)稱整齊、裝飾性強(qiáng)，金銀線墊代表：《百鳥朝鳳》、《晨曦》廣繡、潮繡粵繡特點(diǎn)：構(gòu)圖豐滿、色彩艷麗、對(duì)稱整齊、裝飾性強(qiáng)，金銀線墊廣31新鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情2課件32廣繡《鳳冠鳥》廣繡《鳳冠鳥》33新鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情2課件34新鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情2課件35潮繡潮繡36潮繡潮繡37潮繡香包潮繡香包38二、廣東瓷藝china：陶瓷廣東陶瓷中最著名：廣州彩瓷石灣陶瓷楓溪陶瓷。二、廣東瓷藝china：陶瓷391、廣彩廣州彩瓷又叫廣州織金彩瓷，簡(jiǎn)稱廣彩。廣彩最早出現(xiàn)于康熙年間，至今有300多年的歷史了。1、廣彩廣州彩瓷又叫廣州織金彩瓷，簡(jiǎn)稱廣彩。402、石灣陶瓷石灣從北宋起就開始大量采用龍窯生產(chǎn).龍窯現(xiàn)存的有三座,南風(fēng)古灶是其中最古老的一座.石灣絕大部分是民窯.瓦脊公仔2、石灣陶瓷石灣從北宋起就開始大量采用龍窯生產(chǎn).413、楓溪陶瓷楓溪鎮(zhèn)——一個(gè)有名的陶瓷地。楓溪窯以生產(chǎn)通花瓷器而聞名。楓溪的通花瓷器具有“白如玉、薄如紙、明如鏡、細(xì)如絲、聲如磬”的特點(diǎn)。3、楓溪陶瓷楓溪鎮(zhèn)——一個(gè)有名的陶瓷地。42三、廣雕1、牙雕始于晉代，距今有2000多年的歷史。牙雕制品實(shí)用的有各種器皿、煙嘴、牙簽套等，以象牙球最為著名。有“神眼”之稱的馮公俠藝師，能在一粒象牙米上刻出孫中山先生的遺囑全文并提款。國(guó)際山禁象牙貿(mào)易后，骨雕成為替代品。三、廣雕1、牙雕43新鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情2課件442、玉雕玉雕的主要原材料來自本省西南部的信宜，這里的玉稱“南方玉”。多呈半透明的草綠色，在玉石中別具一格。2、玉雕玉雕的主要原材料來自本省西南部的信宜，這里的玉稱“南453、木雕木雕更多的建筑和家具相結(jié)合。用以裝飾花板、屏門、澡井等，木制的神樓、神臺(tái)、神像、嫁妝用的大床鏤空浮雕和各種柜門的淺刻。3、木雕木雕更多的建筑和家具相結(jié)合。用以裝飾花板、屏門、澡井46佛山木雕佛山木雕47潮州木雕（俗稱金漆木雕）一般選用可防蛀的樟木為材料，雕好后涂上生漆，并貼上金箔，既顯得金碧輝煌，又可防腐防風(fēng)化，潮州有“潮州厝，皇宮起”的民諺。潮州的木雕工藝，最晚產(chǎn)生于唐代。開元寺現(xiàn)存的唐代木魚就是很好的證明。潮州木雕（俗稱金漆木雕）48潮州木雕在構(gòu)圖上的特點(diǎn)：畫面疏密有致，層層疊疊，更能通過穿透鏤空，突破空間和時(shí)間的限制，把曲折復(fù)雜的故事情節(jié)集中在一個(gè)畫面上。。潮州木雕在構(gòu)圖上的特點(diǎn)：畫面疏密有致，層層疊疊，更能通過穿透494、石雕、磚雕和灰雕1、用于建筑裝飾2、石雕多常采用花崗巖石材。特點(diǎn)：簡(jiǎn)潔洗練、清巧秀氣4、石雕、磚雕和灰雕504、石雕、磚雕和灰雕3、磚雕用于廟宇、祠堂、會(huì)館、商鋪及居民的建筑裝飾。具有平民色彩。4、灰雕是廣東傳統(tǒng)建筑特有的室外裝飾。它和磚雕一樣，主要裝飾于墻楣、門窗、邊框等部位，但和磚雕不同的是，它可以涂上各種色彩，顯得熱鬧喜慶。4、石雕、磚雕和灰雕3、磚雕用于廟宇、祠堂、會(huì)館、商鋪及居民51新鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情2課件525、增城欖雕欖角食用欖核制作欖雕“嶺南欖雕開山祖師”——湛谷生5、增城欖雕欖角食用53蘇東坡夜游赤壁蘇東坡夜游赤壁54四、廣東特色器藝1、肇慶端硯文房四寶“端硯、宣紙、湖筆、徽墨”最大特點(diǎn)：石質(zhì)純凈幼嫩。優(yōu)點(diǎn)：石質(zhì)堅(jiān)實(shí)、高潔細(xì)潤(rùn)、紋理縝密，書寫流利。唐詩(shī)人李賀對(duì)端硯工藝盛贊其是“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”。四、廣東特色器藝1、肇慶端硯552、佛山剪紙佛山剪紙則經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)，寓意深刻，圖案繁復(fù)，對(duì)專業(yè)技巧要求甚高，非平常人家能勝任。佛山剪紙按其制作原料和方法，可分銅襯、紙襯、銅寫、銀寫、木刻套印、銅鑿、純色等幾大類，其中數(shù)“銅鑿”最具特色。2、佛山剪紙佛山剪紙則經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)，寓意深刻，圖案繁復(fù)，對(duì)56佛山獅頭藝術(shù)佛山獅頭藝術(shù)57新鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情2課件585、陽江漆器5、陽江漆器59鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情一方水土養(yǎng)一方人鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情一方水土養(yǎng)一方人60討論提出建議，怎樣才能挽救和發(fā)展廣東民間工藝？

討論提出建議，怎樣才能挽救和發(fā)展廣東民間工藝？61

鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情62四川的傳統(tǒng)戲劇中的變臉是一種絕技，在表演過程中，演員瞬間轉(zhuǎn)頭就可使臉譜發(fā)生變化，令人驚嘆。

川劇四川的傳統(tǒng)戲劇中的變臉是一種絕技，在表演過程中，演員瞬間轉(zhuǎn)頭63花兒是流行于甘肅、青海、寧夏等廣大地區(qū)的一種山歌。男青年唱的叫“少年”，女青年唱的稱“花兒”。據(jù)說，“花兒”至少已有四百多年的歷史了?；▋夯▋菏橇餍杏诟拭C、青海、寧夏等廣大地區(qū)的一種山歌。男青年唱64嗩吶是我國(guó)富有民族特點(diǎn)的簧管樂器。據(jù)傳嗩吶原來是古代波斯和阿拉伯一帶的民間樂器，約八百多年前經(jīng)過絲綢之路傳入中國(guó)?，F(xiàn)今的嗩吶大小不一，常用的嗩吶體形較小，有8個(gè)音孔，是民間吹打樂和民間樂隊(duì)中的主要樂器之一。嗩吶嗩吶是我國(guó)富有民族特點(diǎn)的簧管樂器。據(jù)傳嗩吶原來是古代波斯和阿65馬頭琴是蒙古族人的樂器。

馬頭琴最早是由察哈爾草原一個(gè)叫蘇和的小牧童做成的。蘇和與奶奶相依為命，在一個(gè)夜晚無意中發(fā)現(xiàn)小白馬，就把它帶回家養(yǎng)著。小白馬和蘇和感情深厚，還為他保護(hù)羊群。一次王爺以賽馬嫁女。蘇和贏得比賽，因其身份低賤，被要求留下白馬而取金錢。蘇和不肯，被打傷而返。王爺因白馬而設(shè)宴，騎白馬，卻被拋下而傷。王爺命部下射死白馬。白馬受多處箭傷，跑回蘇和家，死于蘇和面前。蘇和夢(mèng)中聞白馬言，用其筋骨做琴而使主人不再寂寞。蘇和醒后，以其骨、筋、尾做琴。每當(dāng)他拉琴時(shí)，想起對(duì)王爺?shù)某鸷迺r(shí)，琴聲低沉；回憶起乘馬疾馳時(shí)，琴聲優(yōu)美。從此，馬頭琴便成了草原上牧民的安慰，他們一聽到這美妙的琴聲，便會(huì)忘掉一天的疲勞，久久不愿離去。馬頭琴馬頭琴是蒙古馬頭琴最早是由察哈爾草原一個(gè)叫蘇和66陜西的布老虎是一種古代就已在中國(guó)民間廣為流傳的工藝品，它又是很好的兒童玩具、室內(nèi)擺設(shè)、饋贈(zèng)禮品及個(gè)人收藏品。它品種繁多，流傳廣泛，是一種極具鄉(xiāng)土氣息的民間工藝品。布老虎陜西的布老虎是一種古代就已在中國(guó)民間廣為流傳的工藝品，它又是67剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫。區(qū)別在創(chuàng)作時(shí)，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品基本相同，人們統(tǒng)稱為剪紙。剪紙剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫。區(qū)別在創(chuàng)作時(shí)，有的用剪子，有的用68天津泥人張始于清道光年間，創(chuàng)始人張明山。它在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造自己的風(fēng)格，其作品取材廣泛，塑造人物生動(dòng)，塑與繪的結(jié)合使作品更具生命力。其藝術(shù)地位獲得國(guó)際認(rèn)可。泥人張經(jīng)過幾代人的傳承，成為我國(guó)泥塑藝術(shù)的又一個(gè)高峰。泥人張?zhí)旖蚰嗳藦埵加谇宓拦饽觊g，創(chuàng)始人張明山。它在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上69民間戲曲音樂民間器樂曲民歌民間舞蹈音樂民間音樂民間戲曲音樂民間器樂曲民歌民間舞蹈音樂民間音樂70廣東音樂廣東客家音樂廣東潮汕音樂廣東流行音樂廣東粵劇廣東音樂廣東客家音樂71新鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情2課件72客家山歌是組成客家文化、中華民族文化的重要要素，是山區(qū)勞動(dòng)客家人的口頭創(chuàng)作，客家人用山歌表達(dá)情感、說道理、諷刺、勸導(dǎo)，規(guī)格是七言四句，平聲落韻。客家山歌的演唱形式是多種多樣的，主要的有如下幾種：獨(dú)唱。主要是一個(gè)采用清唱的形式，獨(dú)自吟唱，多在山上唱，其內(nèi)容不論是否涉及愛情，都有是為了抒發(fā)內(nèi)心感情，聊以安慰自己。

對(duì)唱（又叫“駁山歌”）。多在山上男女隔山對(duì)駁，可以尾駁尾對(duì)唱，也可各唱各的，但內(nèi)容要相關(guān)，不能走題?？图疑礁枋墙M成客家文化、中華民族文化的重要要素73

猜調(diào)對(duì)答。是猜跡式的對(duì)唱，這種猜跡式往往有幾種答法，就看你答得巧妙不巧妙。山歌小組唱，或表演唱。這是經(jīng)過作者專門創(chuàng)作的具有故事性的說唱兼表演的形式。由一人領(lǐng)唱，分組和唱、合唱，帶表演動(dòng)作。后來又發(fā)燕尾服為山歌劇、“小戲”、“小品”式演唱。猜調(diào)對(duì)答。是猜跡式的對(duì)唱，這種猜跡式往往有幾種74黃紅英—客家話《月光光》欣賞黃紅英—客家話《月光光》欣賞75新鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情2課件76

潮州大鑼鼓是廣東潮汕地區(qū)民間傳統(tǒng)音樂中的一朵奇葩，是一種由鑼鼓樂與管弦樂組合而成的演奏形式，由歷代相沿的鼓吹樂類演變而成，是潮汕地區(qū)最具群眾性的樂種之一。潮州大鑼鼓以打擊樂為主，是以大鼓為中心，以嗩吶為領(lǐng)奏的大型合奏形式。鼓手既是樂隊(duì)主奏，又是樂隊(duì)指揮。鼓手槌擊鼓心、鼓邊、鼓沿，采取響擊、悶擊、重?fù)?、輕擊以及節(jié)奏變化，手槌加花等手法，指揮著樂隊(duì)的演奏。潮州大鑼鼓流行于粵東、閩南以及東南亞一帶，凡是有潮汕人的地方，就有潮州大鑼鼓的風(fēng)采。每逢年節(jié)，大鑼鼓便聲震百里。潮州大鑼鼓是廣東潮汕地區(qū)民間傳統(tǒng)音樂中的一77《拋網(wǎng)捕魚》是潮州大鑼鼓曲的代表作品之一，源于潮劇《二度梅》音樂的傳統(tǒng)大鑼鼓《拋魚》。曲調(diào)歡快明朗，熱烈豪放，色彩對(duì)比鮮明，表現(xiàn)了漁民揚(yáng)帆出海，滿載而歸的喜悅心情?！稈伨W(wǎng)捕魚》是潮州大鑼鼓曲的代表作品之一，源于潮78欣賞潮劇片段—潮州大鑼鼓《網(wǎng)捕魚》欣賞潮劇片段—潮州大鑼鼓《網(wǎng)捕魚》79廣東流行音樂廣東流行音樂80五十年代：夜上海、粵曲早期的廣東流行音樂，因一些紅遍舊上海的歌手的出現(xiàn)，有了與“夜上海”的交融。入鄉(xiāng)隨俗，那些大上海流行歌曲里總會(huì)出現(xiàn)的江浙小調(diào)，很快被由粵劇里滋生出來的粵曲所取代。六十年代：電影歌曲在英文歌和國(guó)語歌為主的時(shí)代，粵語流行歌曲因?yàn)楹碗娪奥?lián)姻，得到了大范圍的傳播。譚炳文、鄧寄塵、陳寶珠和蕭芳芳等演員的唱片，也在當(dāng)時(shí)獲得了不錯(cuò)的銷量。七十年代：許冠杰許冠杰成為現(xiàn)代粵語流行音樂的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。嬉皮士的形象加上嬉皮士的曲風(fēng)，形象又鮮明地呈現(xiàn)出一種市井百態(tài)，很快讓粵語歌曲成為香港樂壇的主流品種。

五十年代：夜上海、粵曲81欣賞欣賞82八十年代：Band、譚張爭(zhēng)霸粵語流行音樂發(fā)展的頂峰時(shí)代，譚詠麟、張國(guó)榮的巨星爭(zhēng)霸，還有林憶蓮、林子祥、陳百?gòu)?qiáng)、梅艷芳等一大批歌手出現(xiàn)。與此同時(shí)，夾Band風(fēng)潮興起，Beyond和太極樂隊(duì)風(fēng)光無限。九十年代：四大天王九十年代的香港樂壇，毫無疑問屬于“四大天王”，粵語流行音樂也因此走上巔峰。但走出粵港地區(qū)的粵語流行音樂，因此失去了許多地方文化的親和力。八十年代：Band、譚張爭(zhēng)霸8321世紀(jì)：英皇、人山人海、林夕英皇繼續(xù)造星，旗下容祖兒、Twins、陳奕迅和謝霆鋒壟斷香港各大頒獎(jiǎng)禮。與此同時(shí)，以“人山人?！睘榇淼莫?dú)立制作給粵語流行樂帶來了改變。林夕和黃偉文齊頭并進(jìn)，讓粵語流行音樂慢慢回歸本土化?！稗r(nóng)夫”等主打粵語俚語的音樂人讓粵語流行音樂，回歸到草根、回歸到香港。雖然不再五光十色，卻更勝在一抹純粹。21世紀(jì)：英皇、人山人海、林夕84新鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情2課件85粵劇，原稱大戲或者廣東大戲，源自南戲，自公元1522年~1566年（明朝嘉靖年間）開始在廣東、廣西出現(xiàn)，是揉合唱做念打、樂師配樂、戲臺(tái)服飾、抽象形體等等的表演藝術(shù)?；泟∶恳粋€(gè)行當(dāng)都有各自獨(dú)特的服飾打扮。最初演出的語言是中原音韻，又稱為戲棚官話。到了清朝末期，知識(shí)分子為了方便宣揚(yáng)革命而把演唱語言改為粵語廣州話，使廣東人更容易明白?；泟∶杏诠?006年5月20日公布的第一批518項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之內(nèi)。公元2009年9月30日，粵劇獲聯(lián)合國(guó)教科文組織肯定，列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

粵劇，又稱“廣府大戲”，發(fā)源于佛山，舊時(shí)，佛山的粵劇戲班有一個(gè)慣例：每年六、七月份，在外演出的各個(gè)戲班都會(huì)返回佛山，解散舊班底，重組新班。而新班的首場(chǎng)戲定要在祖廟萬福臺(tái)上演，審閱通過之后，新班才可以乘著紅船下到廣東四鄉(xiāng)演出。

粵劇，原稱大戲或者廣東大戲，源自南戲，自公元1522年~1586新鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情2課件87粵劇的傳統(tǒng)劇目，早期有“江湖十八本”。清同治年間，又有《西河會(huì)》、《雙結(jié)緣》、《雪重冤》等所謂“新江湖十八本”。清光緒中葉，則出現(xiàn)了偏于唱功的“粵劇文靜戲”，如《仕林祭塔》、《黛玉葬花》。建國(guó)后，經(jīng)過整理改編的劇目有《寶蓮燈》、《平貴別窯》和《趙子龍催歸》等?；泟〉膫鹘y(tǒng)劇目，早期有“江湖十八本”。清同治88粵劇代表人物——紅線女。談粵劇必談紅線女。海內(nèi)外的廣府人都知道，哪里有粵語，哪里就有紅線女的“紅派”曲腔。紅線女從藝六十年，在前人的基礎(chǔ)上不斷開拓、創(chuàng)新。紅線女獨(dú)有的以聲帶情、爐火純青的唱腔藝術(shù)塑造了一個(gè)個(gè)光彩奪目的舞臺(tái)形象——王昭君、李香君、劉胡蘭、焦桂英、崔鶯娘……在粵劇史上留下了絢麗篇章。紅線女的藝術(shù)代表著當(dāng)代粵劇旦角藝術(shù)的最高成就，被譽(yù)為嶺南文化瑰寶。除了紅線女之外還有郭鳳女、羅家寶等等?；泟〈砣宋铩t線女。89新鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情2課件90新鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情2課件91粵繡特點(diǎn)：構(gòu)圖豐滿、色彩艷麗、對(duì)稱整齊、裝飾性強(qiáng)，金銀線墊代表：《百鳥朝鳳》、《晨曦》廣繡、潮繡粵繡特點(diǎn)：構(gòu)圖豐滿、色彩艷麗、對(duì)稱整齊、裝飾性強(qiáng)，金銀線墊廣92新鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情2課件93廣繡《鳳冠鳥》廣繡《鳳冠鳥》94新鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情2課件95新鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情2課件96潮繡潮繡97潮繡潮繡98潮繡香包潮繡香包99二、廣東瓷藝china：陶瓷廣東陶瓷中最著名：廣州彩瓷石灣陶瓷楓溪陶瓷。二、廣東瓷藝china：陶瓷1001、廣彩廣州彩瓷又叫廣州織金彩瓷，簡(jiǎn)稱廣彩。廣彩最早出現(xiàn)于康熙年間，至今有300多年的歷史了。1、廣彩廣州彩瓷又叫廣州織金彩瓷，簡(jiǎn)稱廣彩。1012、石灣陶瓷石灣從北宋起就開始大量采用龍窯生產(chǎn).龍窯現(xiàn)存的有三座,南風(fēng)古灶是其中最古老的一座.石灣絕大部分是民窯.瓦脊公仔2、石灣陶瓷石灣從北宋起就開始大量采用龍窯生產(chǎn).1023、楓溪陶瓷楓溪鎮(zhèn)——一個(gè)有名的陶瓷地。楓溪窯以生產(chǎn)通花瓷器而聞名。楓溪的通花瓷器具有“白如玉、薄如紙、明如鏡、細(xì)如絲、聲如磬”的特點(diǎn)。3、楓溪陶瓷楓溪鎮(zhèn)——一個(gè)有名的陶瓷地。103三、廣雕1、牙雕始于晉代，距今有2000多年的歷史。牙雕制品實(shí)用的有各種器皿、煙嘴、牙簽套等，以象牙球最為著名。有“神眼”之稱的馮公俠藝師，能在一粒象牙米上刻出孫中山先生的遺囑全文并提款。國(guó)際山禁象牙貿(mào)易后，骨雕成為替代品。三、廣雕1、牙雕104新鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情2課件105