語(yǔ)文活動(dòng)《采用合理的論證方法》2022-2023學(xué)年高二語(yǔ)文上冊(cè)（選擇性必修上冊(cè)）

語(yǔ)文（部編版）選擇性必修上冊(cè)第四單元采用合理的論證方法例證法事物只能是事物本身引證法如何事物在一定條件下的判斷一定要有明確的是或非，不存在中間狀態(tài)喻證法任何事物都有存在的充足理由比較法同一時(shí)刻，某個(gè)事物不可能在同一方面既是這樣又是那樣，互相對(duì)立的命題不能同時(shí)都是真的邏輯論證方法排除法歸謬法關(guān)注隱含前提除了我們所知道的上述直接論證的方法外，在直接論證中，往往不會(huì)巨細(xì)無(wú)遺地呈現(xiàn)邏輯推理過(guò)程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，會(huì)出現(xiàn)部分前提的省略，這些省略的前提卻往往又隱藏著理解論證的關(guān)鍵。論據(jù)：子非魚(yú)隱含前提：論點(diǎn)：子安知魚(yú)之樂(lè)只有同類才能相知學(xué)會(huì)間接論證（1）排除法如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，只要找出證據(jù)否定其他所有的選項(xiàng)就行了，這種方法就是大家熟悉的“排除法”。排除法實(shí)際上就是運(yùn)用不相容選言推理的規(guī)則。魯迅在《拿來(lái)主義》中闡述為什么要提倡拿來(lái)主義的時(shí)候，就采用了排除法，將“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來(lái)主義”進(jìn)行一一排除，最后推出唯一的正確做法就是“拿來(lái)主義”，這樣的論證讓人無(wú)可辯駁。學(xué)會(huì)間接論證（2）反證法反證法就是先假設(shè)與某個(gè)論點(diǎn)相矛盾的觀點(diǎn)成立，然后排出明顯的錯(cuò)誤或矛盾，從而間接地證明最初的觀點(diǎn)。其根據(jù)的是邏輯規(guī)律中的排中律管仲鏤簋朱纮、山節(jié)藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享衛(wèi)靈公，史鰌知其及禍﹔及戌，果以富得罪出亡。何曾日食萬(wàn)錢(qián)，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時(shí)，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。（司馬光《訓(xùn)儉示康》）司馬光通過(guò)列舉管仲、公叔文子、何曾、石崇、寇準(zhǔn)等人“以侈自敗”的反面例子對(duì)“生活奢侈”做出否定，從而間接論證了“儉樸”的重要性。學(xué)會(huì)間接論證（3）歸謬法歸謬法是從某一觀點(diǎn)推出明顯的錯(cuò)誤或矛盾，目的是證明這一觀點(diǎn)本身的錯(cuò)誤，常用于駁論。夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。（《燭之武退秦師》）寫(xiě)議論文最嚴(yán)重、最普遍的問(wèn)題是缺乏“論證”意識(shí)，往往是結(jié)構(gòu)疏漏松垮、內(nèi)容游離，論證缺乏力度。高考中的議論文，大都屬于“觀點(diǎn)＋例子材料”類型。議論文要以理服人，就必須分析說(shuō)理，把問(wèn)題展開(kāi)、論證透徹，也就是要充分論證。為此,就要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法和清晰的論證思路。常用論證方法如下：對(duì)比論證法、因果分析法、反向假設(shè)法、比喻論證法、歸納點(diǎn)題法等一般性的議論段論證包括如下層次：擺論點(diǎn)（解說(shuō)）—舉例并分析論據(jù)—小結(jié)論點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)議論段：觀點(diǎn)句+闡釋句+材料句+分析句+結(jié)論句正反對(duì)比法一種情況是舉一個(gè)正面的例子、一個(gè)反面的例子，然后，對(duì)這兩個(gè)例子還要進(jìn)一步從正反兩個(gè)方面進(jìn)行分析以證明論點(diǎn)。另一種情況是舉一個(gè)例子，但這個(gè)例子里面含有正反兩種因素，這個(gè)例子舉完了，再?gòu)恼磧蓚€(gè)方面來(lái)加以對(duì)照性分析以證明論點(diǎn)。注意由事例推及觀點(diǎn)，在舉例后輔以論理，一正一反，比較闡述。語(yǔ)段模式：觀點(diǎn)句+正面事例+反面事例+事例后的對(duì)比分析+總結(jié)句正反對(duì)比法1

俗話說(shuō)：勤能補(bǔ)拙。//就拿我國(guó)明代的張溥來(lái)說(shuō)吧，他小時(shí)候很“笨”，別人讀一會(huì)兒就能背下來(lái)的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來(lái)。但是，他并沒(méi)有灰心，每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來(lái)，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫(xiě)下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》。

相反，仲永5歲就能賦詩(shī)，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩(shī)炫耀。仲永再也不思進(jìn)取，長(zhǎng)大以后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!

不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學(xué)苦練，正是勤學(xué)苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來(lái)；而仲永雖然天賦出眾，但他后來(lái)不思進(jìn)取，終致庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!//由此可見(jiàn)，盡管先天智力因素的差異不可否認(rèn)，但后天的勤奮則能彌補(bǔ)先天智力上的不足。觀點(diǎn)句正面事例反面事例，注意其轉(zhuǎn)述的簡(jiǎn)潔及側(cè)重點(diǎn)分別對(duì)兩個(gè)事例作對(duì)比分析論證總結(jié)句正反對(duì)比法2

致敬英雄，致敬他們正確的價(jià)值觀念。為什么一句“精忠報(bào)國(guó)”壯志凌云而不朽？為什么一副對(duì)聯(lián)“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣”對(duì)比而鮮明？一個(gè)是岳飛，一個(gè)是秦檜，為何一個(gè)千古留名，一個(gè)遺臭萬(wàn)年？就是人生的價(jià)值觀正確與否，愛(ài)國(guó)還是禍國(guó)，利人還是利己？“壯志饑食胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，寧可犧牲自己，也要誓死“還我河山”！——禍福榮辱又何足道哉？這便是英雄的愛(ài)國(guó)情懷、正確的價(jià)值觀，我們向他致敬。觀點(diǎn)句正面事例反面事例緊扣觀點(diǎn)從正反兩面分析說(shuō)理總結(jié)句對(duì)比分析法3朗讀思考：下面劃線處是怎樣安排行文思路的？運(yùn)用了何種分析法？超越自我方能成功。我國(guó)著名電影導(dǎo)演謝晉所導(dǎo)的片子多次獲金雞獎(jiǎng)、百花獎(jiǎng)。而當(dāng)人們問(wèn)他哪一部電影最滿意時(shí)他的回答卻是“下一部”。一個(gè)人想成就大事，就不應(yīng)該滿足已經(jīng)取得的成績(jī)，而要懷著執(zhí)著的信念，去攀登一個(gè)又一個(gè)高峰，不斷地超越自我。恰恰相反，南北朝時(shí)的江淹，少時(shí)篤志好學(xué)，其詩(shī)賦幽深綺麗，尤其以《恨賦》《別賦》最為膾炙人口；晚年卻沉湎安逸而不思進(jìn)取，以至“江郎才盡”，再也寫(xiě)不出好作品。固步自封只能“死亡”，超越自我方能成功!對(duì)比分析法是將所舉兩個(gè)事例進(jìn)行比較，找出其中的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。通過(guò)對(duì)比分析，能夠透過(guò)表象，指出實(shí)質(zhì)。11成功貴在“積累”。

《老子·道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是從“毫末”“累土”“足下”開(kāi)始的。（正面分析）不自“毫末”，何來(lái)“合抱”？不起“累土”，哪來(lái)“九層”？不始“足下”，何以“千里”？（反面闡釋）（分析句）可見(jiàn)，一切貴在“始”。（結(jié)論句）對(duì)比分析法412在列舉事例的基礎(chǔ)上，沿著“為什么”的思路，對(duì)事例中的行為，探求其根源，使內(nèi)容逐步深化，分析產(chǎn)生這一事實(shí)的直接或間接原因，而原因就是所要證明的觀點(diǎn)。

標(biāo)志性的詞語(yǔ)：因?yàn)椤浴?/p>

為什么……因?yàn)椤?/p>

正因?yàn)槿绱恕浴?/p>

之所以……是因?yàn)椤?/p>

【提示】形成結(jié)果的原因是多方面的，但探因應(yīng)扣緊論點(diǎn)，切忌面面俱到。

因果分析法例1材料：鄒忌的妻、妾和客出于私心，異口同聲地肯定鄒忌比美麗的城北徐公更美，但鄒忌沒(méi)有被假象迷惑，他對(duì)事實(shí)了然于心。就上面的事例進(jìn)行因果分析論證：人貴有自知之明。對(duì)自己有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，才不會(huì)被別人的評(píng)價(jià)蒙蔽。（擺論點(diǎn)）鄒忌的妻、妾和客出于私心，異口同聲地肯定鄒忌比美麗的城北徐公更美，但鄒忌沒(méi)有被假象迷惑。為什么鄒忌能透過(guò)妻、妾和客的交口稱贊的表象發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)呢？因?yàn)樗麜r(shí)刻保持著清醒的頭腦，有自知之明。對(duì)自己的清醒認(rèn)識(shí)，使他沒(méi)有迷醉在虛假的光環(huán)之下，并借此發(fā)掘出了治國(guó)安邦的道理。（因果分析）由此可見(jiàn)，自知之明于公于私都是至關(guān)重要的。（小結(jié)論點(diǎn)）是什么怎么辦為什么定義分析因果分析措施分析背景分析功能分析原因分析

析因：如何打開(kāi)議論思維方法一：從所涉及的對(duì)象去挖原因方法二：從主體對(duì)象的內(nèi)外因去挖掘示范一就“食品安全常出問(wèn)題”這種現(xiàn)象來(lái)分析原因，該如何打開(kāi)議論思維？思維角度：所涉及的對(duì)象有誰(shuí)？一、生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)者，分析原因二、老百姓，分析原因三、政府部門(mén)、執(zhí)法部門(mén)，分析原因

以“食品安全常出問(wèn)題”為例的“析原因”的論證段

這幾年，食品安全常出問(wèn)題，究其原因，不外乎有以下幾個(gè)方面：一是生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)者缺乏公德心。一些不法商人往往為了一己經(jīng)濟(jì)私利，不注重食品質(zhì)量，不惜昧著良心去傷害廣大消費(fèi)者的身體。二是政府部門(mén)監(jiān)管力度不夠。每次都是發(fā)生了重大食品安全事故，才引起我們政府和職能部門(mén)的“格外”重視，才“興師動(dòng)眾”加大打擊力度，才會(huì)追究某些人的責(zé)任。三是執(zhí)法部門(mén)處罰過(guò)輕。正如一位政協(xié)委員所言，食品安全問(wèn)題頻出，在某種程度上來(lái)講，之所以有人敢鋌而走險(xiǎn)，是因?yàn)檫`法成本太低了。據(jù)筆者所知，一般出了食品安全問(wèn)題，以罰代法的現(xiàn)象較普遍。

四是百姓也有認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。一般來(lái)說(shuō)，大多數(shù)人都有貪便宜的心理，認(rèn)為只要好吃、花錢(qián)少，那才是最劃算的。沒(méi)想到越是便宜的食品背后可能隱藏著大的安全隱患。好多“三無(wú)”食品，其價(jià)格雖便宜，但一直是食品安全事故重災(zāi)區(qū)方法歸納一從所涉及的對(duì)象挖原因追問(wèn)1、這一事件/現(xiàn)象中，涉及哪些對(duì)象（直接/間接）

2、涉事各對(duì)象在這一事件/現(xiàn)象中存在的問(wèn)題（挖因）

職業(yè)乞丐假乞討出現(xiàn)的原因職業(yè)乞討人群，大多是身體健全，且有勞動(dòng)能力的人。選擇職業(yè)乞討，多數(shù)因?yàn)榕鲁钥?，好吃懶做，或者眼高手低者。職業(yè)乞討這些人一般是早年先進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民。這些人文化程度普遍較低，對(duì)所謂的尊嚴(yán)、原則這一類的詞語(yǔ)極其內(nèi)涵并沒(méi)有太多了解，也不在意，故而能做出許多常人做不出的事情來(lái)。1、怕吃苦，好吃懶做2、文化程度普遍較低內(nèi)因（個(gè)人原因）：1、怕吃苦，好吃懶做2、文化程度普遍較低

職業(yè)乞丐假乞討出現(xiàn)的原因

改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來(lái)物質(zhì)生活水平的提高，卻忽略了精神生活的建設(shè)。拜金主義、相互攀比日漸充斥著百姓生活。在此氛圍中，人們更關(guān)注一個(gè)人賺了多少錢(qián)，而不是關(guān)注這些錢(qián)從何而來(lái)。部分人從乞討中看到了大眾的同情心能帶來(lái)的巨大收入，組織并發(fā)展職業(yè)乞討；而政府和有關(guān)部門(mén)在這方面也缺少監(jiān)管，沒(méi)有明確職業(yè)乞討的違法犯罪性質(zhì)，故而使得職業(yè)乞丐有恃無(wú)恐。與此同時(shí)，社會(huì)救助不到位，使得真正需要救助的人得不到應(yīng)有的救助，而不得不上街乞討。生活中人們很難分辨哪些是職業(yè)乞丐，哪些是真的需要幫助，出于良心驅(qū)使，最終會(huì)選擇給錢(qián)。這無(wú)疑又促進(jìn)了職業(yè)乞討的興盛。監(jiān)督機(jī)制的缺失其他人:同情心外因（社會(huì)原因）

職業(yè)乞丐內(nèi)因（個(gè)人原因）：1、怕吃苦，好吃懶做

2、文化程度普遍較低外因（社會(huì)原因）：1、忽略精神生活的建設(shè)，金錢(qián)至上。2、監(jiān)督機(jī)制的缺失3、其他人:同情心方法歸納二內(nèi)外因挖掘一、根據(jù)材料確定主體對(duì)象二、從內(nèi)外兩角度挖掘原因內(nèi)：主觀認(rèn)知、性格品質(zhì)、志趣追求、人生經(jīng)歷外：他人、家庭、學(xué)校、社會(huì)風(fēng)氣、制度、國(guó)情、歷史、文化、人性特點(diǎn)、民族特性近年來(lái)，每隔一段時(shí)間，或媒體稍有宣傳，或某些專家略加點(diǎn)撥，百姓就聞風(fēng)而動(dòng)，上演一出出搶購(gòu)風(fēng)潮。百姓除了搶購(gòu)生活用品如食鹽、大蒜、生姜、茄子、綠豆等外，甚至搶購(gòu)房子、汽車等。為什么出現(xiàn)這種搶購(gòu)風(fēng)潮?

可從哪些角度（方面）打開(kāi)議論的思維？

練習(xí)二

1、內(nèi)因:恐慌不安煩躁;盲從跟風(fēng)沖動(dòng);知識(shí)匱乏;貪小便宜…2、外因:偽專家推波助瀾;媒體夸大宣傳，甚至炒作;政府引導(dǎo)滯后;社會(huì)風(fēng)氣的浮躁，不安全感強(qiáng);不良商家囤積大量商品，等待高價(jià)出賣，牟取暴利…閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)

前不久，一位5歲女童的父親的一篇文章刷爆了微信朋友圈，人們紛紛轉(zhuǎn)發(fā)并主動(dòng)為患重病的女童捐款，在較短的時(shí)間內(nèi)便募集到200多萬(wàn)元善款。但隨后溫暖劇情出現(xiàn)反轉(zhuǎn)，女童的父親被揭家底豐厚，有私家車和多處房產(chǎn)，而孩子的治療費(fèi)，自付部分不過(guò)3萬(wàn)余元，且事件背后有金融公司通過(guò)微信公眾號(hào)營(yíng)銷。對(duì)于此事，人們議論紛紛。請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章參與討論，闡述自己的看法和理由。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。

出現(xiàn)這種現(xiàn)象原因：一、女童的父親，故意夸大醫(yī)療花銷和家庭經(jīng)濟(jì)困難，利用人們的同情，來(lái)牟取利益..二、金融公司利用網(wǎng)絡(luò)的快捷性特點(diǎn)，通過(guò)放大事實(shí)來(lái)博取公眾的眼球，從而進(jìn)行炒作，來(lái)達(dá)到目的。三、網(wǎng)絡(luò)慈善法律法規(guī)還比較滯后。輕松籌、眾籌、微信打賞等平臺(tái)沒(méi)有募捐資格，不屬于《慈善法》規(guī)制的對(duì)象，缺少法律規(guī)范的制約和相關(guān)部門(mén)的監(jiān)管。四、網(wǎng)絡(luò)缺乏對(duì)信息的審核和追蹤，準(zhǔn)入門(mén)檻低。一些不法分子通過(guò)做假或者利用別人的病單和住院證明，發(fā)布到網(wǎng)上就可以募集資金，而相關(guān)部門(mén)又缺乏相關(guān)的審核和監(jiān)管。五、民眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)慈善事件的信息不對(duì)稱，缺乏識(shí)別能力。對(duì)于網(wǎng)上募捐或求助，很多網(wǎng)友根本不了解事情的真相，就出于同情心去捐款或者轉(zhuǎn)發(fā)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)募捐辨別能力低，存在盲目同情、感性捐款、沖動(dòng)捐款等行為。六、國(guó)家缺乏完善醫(yī)療保障體系、缺乏完善社會(huì)保障制度。沒(méi)能解決因病致貧的現(xiàn)狀。定義：用假設(shè)性的語(yǔ)言，把事物之間的因果關(guān)系講出來(lái)，使得人們信服。進(jìn)行假設(shè)性的分析，如果所舉例子是正面的，那么就從反面來(lái)假設(shè)分析；如果所舉例子是反面的，就從正面來(lái)進(jìn)行假設(shè)。簡(jiǎn)言之，正例反說(shuō)，反例正說(shuō)。三、假設(shè)分析法例：創(chuàng)新能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。海爾集團(tuán)始終堅(jiān)持以技術(shù)作為發(fā)展的手段和依托。在十幾年的發(fā)展過(guò)程中，從引進(jìn)技術(shù)到整合國(guó)內(nèi)外資源、自主創(chuàng)新，堅(jiān)持“技術(shù)創(chuàng)新課題來(lái)自于市場(chǎng)難題”和“設(shè)計(jì)創(chuàng)造高質(zhì)量、高附加值”的研發(fā)理念，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新使集團(tuán)在中國(guó)市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)上取得長(zhǎng)期的成功，營(yíng)業(yè)額年平均增長(zhǎng)率達(dá)到78％，持續(xù)保持在家電與其它在相關(guān)領(lǐng)域的領(lǐng)先地位?？梢?jiàn)，海爾的成功在于創(chuàng)新。

①【反面假設(shè)】

假如海爾集團(tuán)因循守舊，不進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，不更新研發(fā)理論。②【結(jié)果展示】

也許海爾早就被市場(chǎng)所淘汰，“海爾”這個(gè)品牌也不會(huì)聞名中外。③【正面強(qiáng)調(diào)】

正是由于海爾集團(tuán)的不斷創(chuàng)新，打響了“海爾”這個(gè)品牌。所以，創(chuàng)新是海爾發(fā)展的不竭動(dòng)力，是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的不竭源泉。一、假設(shè)反問(wèn)論證

勤能補(bǔ)拙，就是說(shuō)，天資差是可以用后天的努力來(lái)補(bǔ)償?shù)?。?ài)因斯坦，在物理科學(xué)研究上，幾十年如一日地辛勤工作，終使相對(duì)論問(wèn)世。我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚，小的時(shí)候是公認(rèn)的差生，但通過(guò)自己的不懈的努力，成為享譽(yù)中外的數(shù)學(xué)家。著名生物學(xué)家童第周在國(guó)外留學(xué)時(shí)，剛進(jìn)校成績(jī)很差，外國(guó)學(xué)生都瞧不起他，笑他笨，他暗暗憋著這口氣，勤奮學(xué)習(xí)，一個(gè)學(xué)期下來(lái)，他成績(jī)躍居全班第一。可見(jiàn)，勤奮是能補(bǔ)拙的。試想，

可見(jiàn)，勤奮是能補(bǔ)拙的。若無(wú)幾十年如一日的勤奮工作，哪里會(huì)有愛(ài)因斯坦相對(duì)論的問(wèn)世？若無(wú)頑強(qiáng)拼搏刻苦自學(xué)，哪里會(huì)有華羅庚在數(shù)學(xué)等方面的卓越貢獻(xiàn)？若無(wú)聞雞起舞，堅(jiān)持不懈的努力，哪里會(huì)有童第周在生物工程方面的令人矚目的成就呢？方法：對(duì)假設(shè)的結(jié)果進(jìn)行反問(wèn)

常用句式：假設(shè)……哪里……？倘若……豈……？如果……難道……？假如……怎么……？陳述句：若無(wú)幾十年如一日的勤奮工作，就不會(huì)有愛(ài)因斯坦相對(duì)論的問(wèn)世。

反問(wèn)句：若無(wú)幾十年如一日的勤奮工作，哪里會(huì)有愛(ài)因斯坦相對(duì)論的問(wèn)世？

二、假設(shè)排比論證

縮小痛苦，百折不撓，人生才可能璀璨。身懷用世之心的杜甫，命途多舛

，顛沛一生，但他始終以仁圣襟懷觀人視物，將挫敗與坎坷當(dāng)做人生的歷練，即使在憂郁的深淵中仍然不懈追求，終于以字字句句飽含生命力的詩(shī)作，成為唐詩(shī)這一宏麗壯偉的瓊宇中巨實(shí)的一株棟梁，享有“詩(shī)圣”的稱譽(yù)。

假如杜甫在那個(gè)世局紛亂的年代不堪命運(yùn)的捉弄而隨波逐流，假如他無(wú)法正視如黃葉般飄搖孤寂的生命而喪失人生的意志，假如他無(wú)法承擔(dān)失意，離索的痛楚而放棄了“治國(guó)平天下”的理想，那么，他怎能吟出不朽的“詩(shī)史”之作而震古爍今？正是那份對(duì)痛苦的淡然，讓杜甫在西南一隅活出了“月白清風(fēng)一草堂”的曠達(dá)，成就了他的璀璨人生。運(yùn)用假設(shè)排比法，改寫(xiě)下列句子：生活的磨難可以激發(fā)創(chuàng)作靈感。李白壯志凌云，悵然失意，卻成為“詩(shī)仙”；李煜國(guó)破家亡，階下為囚，卻成一代詞宗；李清照歷經(jīng)滄桑，顛沛流離，卻成為曠古絕今的奇女子。

如果李白仕途顯達(dá)，享盡榮華，不用浪跡江湖，那么詩(shī)仙的豪邁與脫俗肯定與他無(wú)緣；如果李煜一直當(dāng)著皇帝，君臨天下，那么他就永遠(yuǎn)只會(huì)作一些才子佳人的詞，而不會(huì)留下“一江春水向東流”的千古絕唱；如果沒(méi)有國(guó)破家亡、顛沛流離的苦難，那么李清照也只是一個(gè)平凡的封建婦女。生活的苦難與磨練，是他們創(chuàng)作的源泉。

假設(shè)分析與事例敘述融合如果沒(méi)有仔細(xì)勘察犯罪分子留下的蛛絲馬跡，就沒(méi)有刑偵專家李昌玨成功偵破千起疑難案件；如果沒(méi)有偶然發(fā)現(xiàn)并緊緊抓住一棵水稻的抗病性，就沒(méi)有袁隆平順利培育出優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)的水稻；如果沒(méi)有留心的觀察和深入的思考，就沒(méi)有弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素的驚世壯舉。事情的成敗往往由細(xì)節(jié)決定的，抓住細(xì)節(jié)，就能走向成功。

假設(shè)說(shuō)理法在這類問(wèn)題上出差錯(cuò)，諸葛亮并非第一次。赤壁之戰(zhàn)后，他明知關(guān)羽與曹操有知遇之恩，曹操若經(jīng)華容道，關(guān)羽必然放他過(guò)去，但他在關(guān)羽一番慷慨陳詞，立下軍令狀之后，就“留這人情”，讓他移兵攔守。結(jié)果，關(guān)羽果然讓曹操逃之夭夭。//假如當(dāng)初諸葛亮“不留人情”，而是派其他可靠的將領(lǐng)去攔守華容道，那么，可能曹操會(huì)被擒拿;又假如從那次吸取教訓(xùn)，這一次秉公辦事，不管馬謖怎樣拍胸脯，下保證，不合適的就不用，那么就有可能避免失街亭的悲劇。而事實(shí)恰恰相反，諸葛亮并未從第一次失策中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而是在重蹈覆轍后，才“深恨自己之不明”，揮淚斬了馬謖。可是這只能是明乎法而已了，對(duì)興復(fù)漢室，還于舊都的大業(yè)的實(shí)現(xiàn)，都無(wú)可奈何了。//可見(jiàn)，與其執(zhí)法如山在后，還不如任人唯賢在前。

總結(jié)句反面事例正面假設(shè)分析說(shuō)理

假設(shè)說(shuō)理法

英雄是堅(jiān)守信念之人，是民族最堅(jiān)實(shí)的脊梁，我們敬仰他們。前有精忠報(bào)國(guó)的岳飛，后有即使被敵人砍下頭顱也絕不動(dòng)搖信念的方志敏，也有浴血奮戰(zhàn)，舍生沙場(chǎng)，誓死守護(hù)國(guó)家的一代名將張自忠。他們堅(jiān)守著心中的信念屹立于民族之巔，一身正氣，千秋凜然。//如果他們不堅(jiān)守信念，哪來(lái)敵人的丟盔棄甲，落荒而逃？如果他們不堅(jiān)守信念，哪能走過(guò)昏暗迎來(lái)黎明？//他們心中有愛(ài)國(guó)的信念，并矢志不渝地堅(jiān)定著信念，他們就是民族的脊梁，是我們敬仰的英雄。觀點(diǎn)句反面假設(shè)分析說(shuō)理總結(jié)句正面事例例后總結(jié)句（四）引用論證法

即引用詩(shī)詞名句、名人名言或名人的觀點(diǎn)等作為論據(jù),引經(jīng)據(jù)典地分析問(wèn)題、說(shuō)明道理的論證方法.可以增強(qiáng)文章說(shuō)服力和文采,使論證更有力。例如：縱觀天下有志者，總是夙興而夜寐，百折不撓，孜孜以求，心甘情愿為社會(huì)奉獻(xiàn)的。（論點(diǎn)）

千百年來(lái)，奉獻(xiàn)精神如同血液，在我們民族軀體中不息地流動(dòng)；從為治水患三過(guò)家門(mén)而不入的大禹到“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的屈原；從“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”的戚繼光，到“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同；從“愿與人民共患難，誓將熱血固神州”的朱德總司令，到“虧了我一個(gè)，幸福十億人”的南疆衛(wèi)士，真是英雄萬(wàn)千!（引用+排比論證）

真正的奉獻(xiàn)是不求回報(bào)，而是心甘情愿地把自己的智慧乃至生命獻(xiàn)給了國(guó)家和崇高的事業(yè)。（小結(jié)論點(diǎn)）直接引用間接化用名言運(yùn)用的分類所謂直接引用，就是在議論文中以“XXX說(shuō)”“XXX有言”“XXX呼吁”等形式，原汁原味地運(yùn)用名言。所謂間接化用，就是在議論文中不出現(xiàn)名人名字，而是巧妙地把名言融入論述之中。直接引用11.浮云吹作雪，世味煮成茶。（白落梅）白落梅說(shuō)：“浮云吹作雪，世味煮成茶?！?/p>

這是一種灑脫自在的生活態(tài)度，告訴我們一個(gè)道理：平凡的生活中也有詩(shī)意，真正的修行是紅塵煉心。2.無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)。（魯迅）魯迅有言：“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)?！?/p>

面對(duì)他人的不幸，我們不能無(wú)動(dòng)無(wú)衷，應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng)，即便事不關(guān)己，也要放在心里。3.黎明之前，黑暗最深。（腓特烈大帝）最艱難的時(shí)刻，或許也是離成功距離最近的時(shí)刻，就像腓特烈大帝所言：“黎明之前，黑暗最深?！?.所謂無(wú)底深淵，下去，也就是前程萬(wàn)里（木心）如果說(shuō)，人生的巔峰，意味著今后都在下坡，那么無(wú)底深淵，也會(huì)成為新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，意味著今后每一步都會(huì)上升。因此，木心才會(huì)說(shuō)，所謂無(wú)底深淵，下去，也就是前程萬(wàn)里。想一想，除了用“誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)說(shuō)”“誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)有言”表示直接引用，還有沒(méi)有其他方式呢？1.浮云吹作雪，世味煮成茶。（白落梅）“浮云吹作雪，世味煮成茶”，這是白落梅灑脫自在的生活態(tài)度，也告訴我們一個(gè)道理：平凡的生活中也有詩(shī)意，真正的修行是紅塵煉心。直接引用22.位我上者燦爛星空；道德律令在我心中——康德“位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中”，

這是康德銘記終生的信念，也值得我們奉為圭臬。如果說(shuō)人生像船，需要引航的參照物，那道德應(yīng)該是夜空中最亮的星，指引我們穿破迷霧，不斷前行?！拔晃疑险?，燦爛星空；道德律令，在我心中”，

這是康德的至理名言，也可以成為我們的座右銘。如果說(shuō)人生像船，需要引航的參照物，那道德應(yīng)該是夜空中最亮的星，指引我們穿破迷霧，不斷前行。想一想，如果要直接引用名言，除了“誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)說(shuō)”“這是誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)的信念”外，還有沒(méi)有其他好方法？直接引用31.浮云吹作雪，世味煮成茶——白落梅“浮云吹作雪，世味煮成茶”，白落梅是這么說(shuō)的，也是這么做的——烹茶，寫(xiě)書(shū)，靜坐，沉思，這是她一天生活的日常，偶爾累了，會(huì)牽著一只金毛出去散散步，看看巷子里的世俗煙火。由此可知：平凡的生活中也有詩(shī)意，真正的修行是紅塵煉心。2.從今以后，別再過(guò)你應(yīng)該過(guò)的人生，去過(guò)你想過(guò)的人生吧！——梭羅“從今以后，別再過(guò)你應(yīng)該過(guò)的人生，去過(guò)你想過(guò)的人生吧”，梭羅是這么說(shuō)的，也是這么做的——因?yàn)閰拹撼鞘行鷩?，梭羅搬到了瓦登湖畔，一住就是三年。三年的實(shí)踐和沉思，讓他寫(xiě)出了著名的《湖畔筆記》?！皬慕褚院?，別再過(guò)你應(yīng)該過(guò)的人生，去過(guò)你想過(guò)的人生吧”，梭羅把自己信念付諸了實(shí)踐——因?yàn)閰拹撼鞘行鷩?，梭羅搬到了瓦登湖畔，一住就是三年。三年的實(shí)踐和沉思，讓他寫(xiě)出了著名的《湖畔筆記》。直接引用41.每個(gè)人生來(lái)就是君王，只是大多數(shù)都流落而已——王爾德“每個(gè)人生來(lái)就是君王，只是大多數(shù)都流落而已。”詩(shī)人王爾德在作品中如是說(shuō)。當(dāng)加西亞·馬爾克斯決心成為世界上最好的作家時(shí)，《百年孤獨(dú)》的誕生，早已寫(xiě)下了開(kāi)端。你將成為誰(shuí)，完全取決于你自己。如果一切都是種子，或許在卑微的土壤中才能獲得生機(jī)。2.此心光明，亦復(fù)何言——王陽(yáng)明“此心光明，亦復(fù)何言?！蓖蹶?yáng)明死前如是說(shuō)。當(dāng)于謙、譚嗣同先后走向北京菜市場(chǎng)的斷頭臺(tái)時(shí)，一生的光明磊落，足以讓他們問(wèn)心無(wú)愧，也凜然無(wú)懼。古人不愿意做虧心事，是因?yàn)橄嘈盘ь^三尺有神明，其實(shí)在我看來(lái)，真正讓人心神安寧的不是神明，而是內(nèi)心的光明磊落。所謂君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚，也是這個(gè)道理——坦蕩磊落，才能讓我們的內(nèi)心獲得真正的安寧。小結(jié)：直接引用的好處NO1：讓內(nèi)容更權(quán)威，讓論述更有說(shuō)服力！NO2：讓內(nèi)容富有變化，讓形式更多樣！NO3：讓語(yǔ)言更靈活，讓板書(shū)更美觀！NO4：讓積累有用武之地，讓功底看得見(jiàn)！小結(jié)2：直接引用的注意事項(xiàng)NO1：不能隨意，要讓名言盡可能指向主題！NO2：不能突兀，要注意名言和說(shuō)理之間的銜接！想一想，直接引用有沒(méi)有什么注意事項(xiàng)呢？NO2：不宜過(guò)多，要不然會(huì)顯得堆砌令人生厭?。?）李白既懷有兼濟(jì)天下的壯志，更有獨(dú)善其身的意趣?！扒曳虐茁骨嘌麻g，須行即騎訪名山”是何等的暢快；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”是他內(nèi)心深處的錚錚誓言;“古來(lái)圣賢皆寂寞”是他無(wú)可奈何的嘆息。《穿越時(shí)空的美》（2）面對(duì)秋水思月，不要沉迷于“千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天”的極致景象中，告訴自已，自然所賦予的美好只不過(guò)是對(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)的你的問(wèn)候；面對(duì)風(fēng)平浪靜的生活，不要抱怨”孤舟海中晃，活得四不象“，飽經(jīng)滄桑的你應(yīng)該領(lǐng)悟到平凡是美麗的，平靜是生活的主題?！镀叫撵o氣地生活》（3）接受一如“飛流直下三千尺”那般酣暢淋漓，付出恰似“一江春水向東流”那般坦坦蕩蕩。你負(fù)出了努力，接受了成功；你付出了真誠(chéng)，接受了友誼。你接受了榮譽(yù)，付出了艱辛；你接受了愛(ài)情，付出了忠貞——《播種收獲》

借詩(shī)詞展開(kāi)議論

讀有文采之作，如飲醇酒，令人陶醉;讀無(wú)文采之作，味同嚼蠟，食之不得下咽。那么怎樣才能使自己的語(yǔ)言在考場(chǎng)上“文采飛揚(yáng)”“別有洞天”呢？最有效的技法就是引用詩(shī)詞。值得提出的是，引用時(shí)須注意三點(diǎn)：一是引用的詩(shī)詞要得體，要能切合文章的中心或者人物的情感，能為文章“錦上添花”，不可斷章取義或牽強(qiáng)附會(huì)。二是引用詩(shī)詞的數(shù)量要適度，不可不分主次、不分輕重胡亂照搬，一般來(lái)說(shuō)，所選的詩(shī)詞應(yīng)該與主題緊密相連。三是引用的詩(shī)詞布局要合理，可以用一句詩(shī)為文眼，貫穿全文;也可以用多句詩(shī)展開(kāi)，前后照應(yīng)，讓文章?lián)u曳生姿。五、引申類比法：含義：這種方法，就是把所列舉的事例加以引申或類比，聯(lián)系實(shí)際，從而突出其觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。思路：敘述事例—標(biāo)志性詞語(yǔ)—進(jìn)行類比，突出觀點(diǎn)標(biāo)志詞：“不亦如此？”、“不也是這樣嗎？”、“何嘗不是？”分析：這段話由英國(guó)數(shù)學(xué)家多番維爾的事例，引申出“一個(gè)人做人、處事或認(rèn)識(shí)社會(huì)應(yīng)‘出乎其外’，審察反觀，這樣才不會(huì)犯錯(cuò)”的道理。

例：英國(guó)數(shù)學(xué)家多番維爾傾注了三十多年的精力，把圓周率值推算到小數(shù)點(diǎn)后八百多位?？墒呛笕税l(fā)現(xiàn)，他在第三百多位時(shí)就出現(xiàn)了錯(cuò)誤，也就是說(shuō)，他后面二十來(lái)年的努力都是白費(fèi)。科學(xué)是容不得半點(diǎn)馬虎的，多番維爾如果能在推算過(guò)程中經(jīng)常客觀地審查自己的步驟和數(shù)據(jù)，就可能不會(huì)留下這個(gè)遺憾了。（引述實(shí)例）科學(xué)如此，人生又何嘗不是？（進(jìn)行類比）常常聽(tīng)別人說(shuō)后悔自己什么做得不好、什么不該做，事后再多的悔恨也于事無(wú)補(bǔ)，我們應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，對(duì)“出”的意義有一個(gè)更好的認(rèn)識(shí)。（突出觀點(diǎn)）（高考優(yōu)秀作文《人生的“出”與“入”》）

類比推理分析法示例

于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”1.在我看來(lái),在作文中使用網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)和在國(guó)慶大典上變魔術(shù),在悉尼大劇院里跳街舞是沒(méi)有差別的。2.朋友,你怎能不相信有上帝呢?你能看到風(fēng)嗎?你看不到。你能摸到風(fēng)嗎?你摸不到。你能說(shuō)沒(méi)有風(fēng)嗎?同樣,你看不到摸不到上帝,就能說(shuō)沒(méi)有上帝嗎?用與甲事物性質(zhì)相同或相近的乙事物（一個(gè)或幾個(gè)）來(lái)比照著說(shuō)明甲事物，由此及彼的推理，從而證明它們具有某種共同點(diǎn)，得到某種啟示，說(shuō)明某種道理。類比推理分析法注意點(diǎn)1、要善于發(fā)現(xiàn)類比事物（客體事物）和所要說(shuō)明的道理（主體事物）的共同性質(zhì)，即類比點(diǎn)。2、用于類比的事物大致有這么幾種：古今中外的人物事例、自然現(xiàn)象、生活現(xiàn)象、神話傳說(shuō)、寓言、寫(xiě)作者自己創(chuàng)設(shè)的情景。3、所選“客體事物”要同類，不能相對(duì)或相反，客體事物的某種性質(zhì)最好已有定論，是大家公認(rèn)的。4、在類比之后要剖析，要善于揭示，一語(yǔ)破的，一針見(jiàn)血。類比推理分析法坐在路邊鼓掌,是一種義務(wù)。（觀點(diǎn)）英雄既已讓你感動(dòng)過(guò),那么你的掌聲便是對(duì)英雄的回報(bào),是應(yīng)盡的義務(wù)。我們需要承擔(dān)的義務(wù)雖小,卻是不可或缺的。（主體事物）就像稅收,交稅是身為公民的我們的義務(wù),為的是我們的英雄祖國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,讓她擁有。更加堅(jiān)定的步伐,更剛強(qiáng)的勇氣,以屹立于世界。我們,便是她堅(jiān)強(qiáng)的后盾。（客體事物）祖國(guó)與公民的關(guān)系從來(lái)密不可分，英雄與觀眾的關(guān)系也從來(lái)密不可分,沒(méi)有了觀眾,何來(lái)英雄?盡好義務(wù),讓英雄更加出彩。（分析揭示，回扣觀點(diǎn)）類比推理段落結(jié)構(gòu)示例類比推理分析法閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有一個(gè)人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。一天，他了解到有三個(gè)貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個(gè)家庭的處境，決定向他們提供捐助。一家十分感激，高興地接受了他的幫助。一家猶豫著接受了，但聲明一定會(huì)償還。一家謝謝他的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。戒者,乃戒心、戒備,實(shí)在要不得?！ぁぁぁぞ毩?xí)類比推理分析法戒者,乃戒心、戒備,實(shí)在要不得。（觀點(diǎn)）其中一個(gè)貧困家庭認(rèn)為富翁的捐助是施舍，拒絕了，（主體事物）這就好比在凜冽的寒風(fēng)中饑寒交迫的時(shí)候,突然有人端來(lái)一籠熱騰騰的包子,你卻嗤之以鼻,眉眼高揚(yáng),啐了一口唾沫,拂袖而去,這該是多么讓人心寒!比起施舍,我們更應(yīng)說(shuō)是幫忙與互助,沒(méi)有富人與窮人間的高低不等,將彼此聯(lián)系的應(yīng)該是共同進(jìn)步,謀求大眾幸福的溫暖紐帶。（分析）若存戒備,則是筑起冷酷高墻,密不透風(fēng),愛(ài)也無(wú)從滲入。（揭示主題，回扣觀點(diǎn)）類比推理段落結(jié)構(gòu)示例六、條件分析法

條件分析句是指由條件復(fù)句構(gòu)成的排比句或?qū)ΨQ句。它常用條件復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞與對(duì)稱句的重復(fù)詞語(yǔ)，條件復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞是構(gòu)成這種排比句與對(duì)稱句語(yǔ)言標(biāo)志。一般句式為：只要……就……

無(wú)論（不管、不論）……也（都）……、只有……才……除非……才……等。

58利用條件句進(jìn)行例證

勤學(xué)苦練使成功的必要條件。不是這樣嗎？有勤，才有了孔子“韋編三絕”的佳話，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽(yù)；有勤，才有了祖逖“聞雞起舞”的美談，也才有了雄才大展、北伐報(bào)國(guó)的偉業(yè)；有勤，才有了張海迪“當(dāng)代保爾”的稱號(hào)，也才有了“通五經(jīng)、貫六藝”的這位當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的楷模。我國(guó)偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚不也曾積數(shù)十年辛勤耕耘慨而嘆道：“一分辛苦一分才，勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)”嗎？由此可見(jiàn)，碌碌無(wú)為與大有作為之間差的不就是一個(gè)“勤”嗎？勤，有如一架彩橋，把人們從無(wú)知引向有知，從有知引向有才，從有才引向有為…

59利用條件分析法續(xù)寫(xiě)下文

憂勞可以興國(guó)。勾踐之困于會(huì)稽，吳既赦越，越王勾踐返國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節(jié)下賢人，厚遇賓客，賑貧吊死，與百姓同其勞。

______________________。……不是這樣嗎？有憂勞，才有了勾踐“臥薪嘗膽”的忍辱，才有了勾踐知恥而后勇的骨氣，才有了“三千越甲”一舉吞吳的豪舉。憂勞興國(guó)，逸豫亡身，國(guó)家興盛于破亡之差，不就在“憂勞”二字嗎？60七、意義分析法試思考下面文段中敘與議的關(guān)系。

弄虛作假，害人害已。戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，有個(gè)南郭先生，此人不學(xué)無(wú)術(shù)。他聽(tīng)說(shuō)齊宣王愛(ài)聽(tīng)竽樂(lè)合奏，就混在樂(lè)隊(duì)里，裝模作樣，冒充內(nèi)行，領(lǐng)取俸祿。后來(lái)齊宣王死了，齊珉王偏偏喜歡聽(tīng)獨(dú)奏，叫吹竽的人，一個(gè)一個(gè)地吹給他聽(tīng)。南郭先生再也沒(méi)法混下去，只得溜走。這就是“濫竽充數(shù)”這個(gè)成語(yǔ)的由來(lái)。

濫竽充數(shù),這四個(gè)字概括得好。好就好在