關(guān)于會計職業(yè)道德建設(shè)的探討論文

關(guān)于會計職業(yè)道德建設(shè)的探討論文

關(guān)于會計職業(yè)道德建設(shè)的探討論文篇一《如何加強(qiáng)會計人員職業(yè)道德建設(shè)》摘要：會計職業(yè)道德是社會主義職業(yè)道德建設(shè)的一個非常重要的方面，會計職業(yè)道德的優(yōu)劣必然直接影響會計職能的發(fā)揮和信息使用者的決策，以及會計工作的質(zhì)量與服務(wù)單位的質(zhì)量。因此，加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)具有十分重要而現(xiàn)實的意義。本文就我國會計職業(yè)道德的主要內(nèi)容、會計人員職業(yè)道德缺失的原因進(jìn)行了分析，并提出加強(qiáng)會計人員職業(yè)道德建設(shè)的途徑。關(guān)鍵詞：會計職業(yè)道德;會計職業(yè)道德缺失;會計職業(yè)道德建設(shè)中圖分類號：F230文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1001-828X(2013)03-00-01一、會計人員職業(yè)道德的內(nèi)容會計職業(yè)道德就是調(diào)整會計人員與國家、會計人員與不同利益和會計人員相互之間的社會關(guān)系及社會道德規(guī)范的總和，體現(xiàn)會計職業(yè)的特點和職業(yè)責(zé)任要求，是基本道德規(guī)范在會計工作中的具體體現(xiàn)。主要包括以下幾方面的內(nèi)容：愛崗敬業(yè)，這是財會人員職業(yè)道德規(guī)范的首要前提;熟悉法規(guī)，這是財會人員職業(yè)道德規(guī)范的重要基礎(chǔ);客觀公正，這是財會人員職業(yè)道德規(guī)范的靈魂;廉潔奉公，不謀私利是會計職業(yè)道德的重要特征;搞好服務(wù)，這是財會人員職業(yè)道德規(guī)范的時代要求;保密守信，這是財會人員職業(yè)道德規(guī)范的基本要求。二、會計人員道德建設(shè)的意義和必要性加強(qiáng)會計道德建設(shè)的目標(biāo)，是為了促進(jìn)會計人員不斷追求崇高的會計道德觀念，達(dá)到更高的會計道德境界，塑造出高尚的會計道德品質(zhì)，從而在從事會計工作的時候，廉潔奉公、忠于職守、勤儉理財、全心全意為人民服務(wù)。具體來說，加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)的意義主要體現(xiàn)在：加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)，是提高會計人員職業(yè)道德水平的有效手段，有利于反腐倡廉，進(jìn)而有助于形成全社會的廉潔之風(fēng)。會計工作處于各單位經(jīng)濟(jì)管理工作的前沿，會計人員身處財經(jīng)的關(guān)鍵地位，在一些不健康的消極環(huán)境影響下，其價值觀念不可避免地受到影響，出現(xiàn)這樣那樣的問題。所以，會計推崇職業(yè)道德，是現(xiàn)代人本管理和行為科學(xué)的必然發(fā)展與要求。三、影響會計人員職業(yè)道德缺失的原因1.思想意識價值與道德環(huán)境惡化的影響。隨著中國改革開放政策的深入，人們的思想意識價值觀念發(fā)生了變化，而道德建設(shè)的滯后讓很多人趨向于拜金主義和享樂主義。企業(yè)為了最大程度的追求利潤的最大化，逃避合理稅收而大做假賬。企業(yè)文化的退縮、思想意識價值與道德環(huán)境惡化造成了會計從業(yè)人員職業(yè)道德的逐步蛻變。2.利益驅(qū)動，誘發(fā)造假行為。在與會計信息相關(guān)的利益中，處在首位的是單位利益。單位通過提供虛假會計信息可騙取各方面的信任，并因此獲得投資、貸款或減少稅金支出等經(jīng)濟(jì)利益。其次，是個人利益。單位負(fù)責(zé)人作為單位管理的最高領(lǐng)導(dǎo)層，他們有能力也有條件影響會計人員，通過制造虛假會計信息，騙取投資者的信任，并因此獲得職務(wù)、加薪、股票升值等方面的利益。會計人員作為會計信息的直接生產(chǎn)者，他們也影響著會計信息的質(zhì)量，為了個人利益他們編制虛假會計信息，究其根源是利益機(jī)制的驅(qū)動和缺少一個完善的會計職業(yè)道德規(guī)范體系。3.會計人員素質(zhì)偏低導(dǎo)致誠信缺失。一些會計人員本身專業(yè)知識貧乏、技術(shù)水平低，職業(yè)道德思想覺悟較低，對會計準(zhǔn)則、會計制度和相關(guān)法規(guī)了解不多，很難做到遵紀(jì)守法、依法辦事，為謀取私利而做出諸如挪用公款等違法的事情，當(dāng)面臨壓力時很容易被動作假，現(xiàn)行會計準(zhǔn)則較多地運用到職業(yè)判斷，這需要會計人員具有較高的素質(zhì)。如果會計人員不能完全排除干擾，其主觀判斷就會失去客觀性和公正性。4.監(jiān)督約束機(jī)制不健全，監(jiān)管力度不強(qiáng)。目前會計監(jiān)督、財政監(jiān)督、審計監(jiān)督、稅務(wù)監(jiān)督等監(jiān)督標(biāo)準(zhǔn)又不統(tǒng)一，社會監(jiān)督體系還未健全，各監(jiān)督部門還沒有形成高效的協(xié)作監(jiān)督制度，在管理上各自為政，功能上相互交叉，不能從整體上有效地發(fā)揮監(jiān)督作用。內(nèi)部審計作為國家監(jiān)督體系的組成部分之一，通過對企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動的監(jiān)督和控制，保證國家財經(jīng)法規(guī)的貫徹執(zhí)行，其實這種內(nèi)部審計機(jī)構(gòu)，往往不能被企業(yè)真正所接納，基本上起不到監(jiān)督的作用。法律、社會輿論監(jiān)督機(jī)制不完備在日常工作中，經(jīng)常出現(xiàn)有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究的現(xiàn)象，造成企業(yè)法律意識淡薄，削弱了企業(yè)自我約束能力。當(dāng)企業(yè)的財務(wù)行為與會計法規(guī)制度發(fā)生抵觸時，往往片面強(qiáng)調(diào)搞活經(jīng)營，而放松了對違紀(jì)違規(guī)行為的監(jiān)督。同時，也因為社會審計監(jiān)督和會計咨詢、服務(wù)體系等法律監(jiān)督機(jī)制尚未完善以及會計監(jiān)督、財政監(jiān)督、審計監(jiān)督、稅務(wù)監(jiān)督等監(jiān)督標(biāo)準(zhǔn)又不統(tǒng)一，各部門在管理上各自為政，功能上相互交叉，造成各種監(jiān)督不能有機(jī)結(jié)合，不能從整體上有效地發(fā)揮監(jiān)督作用。職業(yè)道德的淪喪，人為原因是一方面，而法律、法規(guī)的滯后和漏洞也是一個原因，缺乏有力的監(jiān)管也是重要的因素之一。一些公司的會計人員在內(nèi)部控制過程中往往既負(fù)責(zé)信息提供又進(jìn)行內(nèi)部審計，會計人員肩負(fù)不相容的職務(wù)在很多家公司的會計部門普遍存在，缺乏相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)制。公司監(jiān)事會成員不能保持獨立性，其工薪、職位等基本都由經(jīng)營者決定，無法履行獨立監(jiān)督的職責(zé)。5缺乏健全的會計法制環(huán)境。會計法律和體制不夠完善?，F(xiàn)行《會計法》中雖然明確了會計違法行為的相關(guān)法律責(zé)任及應(yīng)追究的刑事責(zé)任，但對會計違法人員所應(yīng)承擔(dān)的法律制裁處罰力度不夠，并且難以量化。在會計人員抵制違法會計行為需要法律保護(hù)時，法律沒能給予足夠的保護(hù)，會計人員的道德修養(yǎng)缺乏強(qiáng)有力的支撐。6.法制意識淡薄。會計業(yè)務(wù)水平低劣一些會計人員不認(rèn)真學(xué)習(xí)《會計法》和國家有關(guān)法律、法規(guī)，不學(xué)法、不懂法或者知之甚少，他們視法律為兒戲，不遵紀(jì)守法，更不能依法辦事。有的會計人員墨守陳規(guī)，不求上進(jìn)，缺乏鉆研業(yè)務(wù)、精益求精的精神，缺乏職業(yè)理想和敬業(yè)精神。他們的業(yè)務(wù)知識貧乏或知識老化，專業(yè)技術(shù)水平低，無法按照新規(guī)定開展工作，以至于不能適應(yīng)新的會計法規(guī)，駕馭新的會計準(zhǔn)則，因而導(dǎo)致犯下大錯。四、加強(qiáng)會計人員職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)采取的措施加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)的幾點對策。會計職業(yè)道德建設(shè)是經(jīng)濟(jì)管理和會計工作的基本環(huán)節(jié)，是會計信息質(zhì)量的根本保障，它直接關(guān)系到國家政策的貫徹執(zhí)行，也關(guān)系到各種會計行為的規(guī)范，更關(guān)系到人民群眾的切身利益。因此，加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)是非常重要的。1.著力加快改革會計人員管理體制。我國現(xiàn)行會計人員管理體制沿襲計劃經(jīng)濟(jì)體制的行政運行模式，實行政府和企業(yè)雙重管理，權(quán)責(zé)不明，會計人員無法適從。在這樣的體制下，即便是具有良好的職業(yè)道德，也很難做好工作。隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，應(yīng)加大會計人員管理體制的改革力度，在國有資產(chǎn)管理委員會下成立會計局，由其向國有及國有控股企業(yè)委派會計人員，其它企業(yè)會計人員由董事會直接管理。在我國逐步建立起以組織所有者獨立管理為主、政府監(jiān)管和行業(yè)自律管理相結(jié)合的會計人員管理體制。2.強(qiáng)化會計崗位建設(shè)，規(guī)范會計基礎(chǔ)工作。企業(yè)應(yīng)該努力加強(qiáng)企業(yè)會計崗位建設(shè)與內(nèi)部管理，明確會計人員職責(zé)，建立財務(wù)部門安全責(zé)任目標(biāo)管理制度與會計人員崗位責(zé)任制度，做到權(quán)責(zé)分明，相互分離、制約和相互監(jiān)督;加強(qiáng)內(nèi)部審計監(jiān)督和保密守信，對會計憑證、賬簿和會計報表定期或不定期的進(jìn)行核查，及時糾正不當(dāng)行為，確保企業(yè)會計信息資料的真實可信、準(zhǔn)確可靠與完整。3.加強(qiáng)會計人員的職業(yè)道德繼續(xù)教育培訓(xùn)。在繼續(xù)教育中，要把繼續(xù)教育尤其是職業(yè)道德繼續(xù)教育落到實處，改變傳統(tǒng)的教育培訓(xùn)模式，采用網(wǎng)絡(luò)、案例分析等教育方法，提高會計人員職業(yè)道德修養(yǎng)的自覺性。會計人員所在單位應(yīng)從實際出發(fā)，積極支持開展會計職業(yè)道德教育，為會計人員繼續(xù)教育提供便利，把會計職業(yè)道德作為會計崗前培訓(xùn)的關(guān)鍵內(nèi)容之一，使得會計人員充分熟悉和掌握會計職業(yè)規(guī)范，培養(yǎng)會計事務(wù)職業(yè)道德精神。4.建立現(xiàn)代企業(yè)管理制度和與之相適應(yīng)的內(nèi)部控制制度。治理層和管理層認(rèn)可其設(shè)計、執(zhí)行和維護(hù)內(nèi)部控制以防止和發(fā)現(xiàn)錯誤和舞弊責(zé)任。合理配備會計人員，建立會計崗位輪換制度，促使會計人員掌握多種業(yè)務(wù)技能，形成內(nèi)部檢查和監(jiān)替機(jī)制。不相容職務(wù)應(yīng)分開設(shè)立，使各種崗位之間能相互牽制，防止貪污腐化行為的出現(xiàn)。一套完善規(guī)范的內(nèi)控體系，能有效起到保護(hù)企業(yè)資產(chǎn)的安全完整，保證會計資料的真實、合法。5.加快法制建設(shè)步伐，加大懲處力度。加大執(zhí)法力度，制約不道德行為。建立健全的法律制度，進(jìn)一步完善各種相關(guān)法律法規(guī)，明確規(guī)定對違法亂紀(jì)行為的處罰。對發(fā)現(xiàn)的違法違規(guī)行為堅決按照有關(guān)規(guī)定進(jìn)行嚴(yán)肅查處，同時加強(qiáng)法制教育，促使會計人員形成正確的道德判斷、道德選擇和道德評價模式，從而自覺地調(diào)節(jié)自己的行為。在對相關(guān)會計人員、有關(guān)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)及會計主體進(jìn)行懲處的同時，應(yīng)進(jìn)一步加大社會中介機(jī)構(gòu)的整治和規(guī)范，強(qiáng)化行業(yè)自律性監(jiān)督體系，加強(qiáng)執(zhí)業(yè)質(zhì)量的監(jiān)督檢查。會計行業(yè)的性質(zhì)決定了所有會計人員必須“誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假賬”。朱基在第十六屆世界會計師大會上的講話內(nèi)容以及為國家會計學(xué)院揭牌時親自寫下四個大字“不做假賬”的事實，這是對我們最好的勉勵?？偠灾?，當(dāng)今會計人員職業(yè)道德失范是不容忽視的，加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)，任重道遠(yuǎn)。會計職業(yè)道德建設(shè)是一項艱巨的任務(wù)和一個長期的過程，任重而道遠(yuǎn)。加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)，將有利于會計人員提高服務(wù)質(zhì)量、提高工作效率、提升職業(yè)形象，促進(jìn)會計職業(yè)者整體素質(zhì)的不斷提高，能使從業(yè)會計人員成為德才兼?zhèn)涞睦碡斦吆凸芾碚?。通過廣大會計人員不懈的努力，我國的會計職業(yè)道德建設(shè)必將取得顯著成效。參考文獻(xiàn)：[1]項懷誠.會計職業(yè)道德.人民出版社，2003-3.[2]衛(wèi)曉雷.會計人員繼續(xù)教育必讀.經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2003-10.[3]劉英.會計人員職業(yè)道德建設(shè)的路徑[J].安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2004(6).點擊下頁還有更多>>>關(guān)于會計職業(yè)道德建設(shè)的探討論文試析教師的職業(yè)道德精神全文如下：【摘要】職業(yè)道德是教師綜合素質(zhì)的核心，要建設(shè)一支優(yōu)秀的教師隊伍，必須把職業(yè)道德建設(shè)擺在首要位置。職業(yè)道德精神是教師最需要涵養(yǎng)的一種“能力”，這是時代發(fā)展、教師進(jìn)步、學(xué)生成長的需要。教師的職業(yè)道德精神主要包括：敬業(yè)精神、樂業(yè)精神、勤業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)精神。培育教師職業(yè)道德精神不能一蹴而就，需要教師、學(xué)校、社會的長期努力。教無德不立，德無教不續(xù)。職業(yè)道德是教師綜合素質(zhì)的核心，要建設(shè)一支優(yōu)秀的教師隊伍，必須把職業(yè)道德建設(shè)擺在首要位置。2008年，國家教育部及相關(guān)部門重新修訂并頒布了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，明確規(guī)定教師應(yīng)具備的職業(yè)道德。領(lǐng)會其內(nèi)涵，可以將教師的職業(yè)道德精神歸納概括為以下四點：敬業(yè)精神、樂業(yè)精神、勤業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)精神。一、培育教師職業(yè)道德精神的必要性(一)培育教師職業(yè)道德精神是時代發(fā)展的需要首先，中國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，各種矛盾比校集中，使教師職業(yè)道德而臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在文化期待和社會現(xiàn)實之間，原有的師德規(guī)范和師德要求對教師的影響力大大降低，學(xué)校中的不道德現(xiàn)象逐漸增多，培育教師職業(yè)道德精神成為刻不容緩的任務(wù)。其次，網(wǎng)絡(luò)信息時代的教育對教師職業(yè)道德精神的培育提出新挑戰(zhàn)。在而對浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)信息時，教師需要在職業(yè)道德精神的指引下正確把握自己的方向，并且引導(dǎo)學(xué)生把握有效信息的價值方向。同時，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，教師的行為更容易受到關(guān)注并產(chǎn)生影響，比如“范跑跑”和“最美教師張麗莉”的案例都在社會上引起極大的反響，使教師的道德現(xiàn)狀受到全社會的關(guān)注和討論。最后，當(dāng)代素質(zhì)教育改革要求更有力的師德建設(shè)。素質(zhì)教育和新課改的成敗，關(guān)鍵在于教師的素質(zhì)以及教師的支持和參與程度，而教師素質(zhì)的核心在于師德。作為人民教師，只有從崇高的教育理想出發(fā)，從對學(xué)生的責(zé)任出發(fā)，在教育過程中兢兢業(yè)業(yè)，教書育人，才能充分發(fā)揮師德的作用，推動我國教育事業(yè)不斷向前發(fā)展。(二)培育教師職業(yè)道德精神是教師進(jìn)步的需要首先，是教師從業(yè)的基本要求。由于教師職業(yè)是一種道德實踐活動，所以師德同其他的職業(yè)道德相比較具有自己獨有的特點和規(guī)律性。充分理解教師職業(yè)道德精神并白覺地內(nèi)化為自身的道德品質(zhì)，以及在教育實踐活動中踐行職業(yè)道德規(guī)范既是對教師的基本要求也是最高要求。其次，是正確構(gòu)建教師職業(yè)形象的要求。教師職業(yè)形象的構(gòu)建需要教師職業(yè)不斷建立白己的規(guī)范和教師個體白覺地建構(gòu)，培育教師的職業(yè)道德精神是構(gòu)建教師職業(yè)形象的重要內(nèi)容，也是促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展應(yīng)有的題中之義。最后，是教師不斷提高自身道德修養(yǎng)的要求。馬克思說：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！雹俳處煶袚?dān)著多重的社會關(guān)系，扮演多重的社會角色，這往往容易產(chǎn)生角色心理沖突。教師職業(yè)道德具有特殊地位，會產(chǎn)生較高的社會威望和影響力，對教師白身的道德修養(yǎng)也能產(chǎn)生極大的約束力和感染力。(三)培育教師職業(yè)道德精神是學(xué)生成長的需要首先，教育對象的特殊性要求教師具備良好的職業(yè)道德風(fēng)范。教師在教學(xué)勞動中表現(xiàn)出來的精神而貌、教學(xué)態(tài)度、道德品行和性格氣質(zhì)都會對學(xué)生起到潛移默化的示范作用和深刻的影響。教師對自己人格的塑造過程同時也是對學(xué)生的人格塑造過程，這種強(qiáng)烈的示范性要求教師時刻注意白己的形象和嚴(yán)格要求白己。其次，教育的重要性要求教師具備良好的職業(yè)道德風(fēng)范。學(xué)生不僅是父母的希望和寄托，教師承擔(dān)著教書育人，讓每一位孩子都成人成才的重托，也是活生生的人，在他們的成長道路上渴望得到教師人生的引導(dǎo)和知識、技能的傳授。教師要很好完成這些重任，不僅需要他們具備專業(yè)的知識和技能，更需要具備良好的職業(yè)道德修養(yǎng)，踐行職業(yè)道德規(guī)范。最后，教育的普及化、全民化要求教師具備良好的職業(yè)道德風(fēng)范。教育全民化、普及化要求教師以公平的態(tài)度對待所有的學(xué)生，關(guān)心每個學(xué)生的全而發(fā)展，而不只是關(guān)心少數(shù)的優(yōu)秀學(xué)生。教師如何一視同仁的對待所有學(xué)生，如何尊重學(xué)生的個別差異、因材施教，這些都對教師的職業(yè)道德提出新的挑戰(zhàn)。二、教師應(yīng)具備的職業(yè)道德精神(一)敬業(yè)精神：熱愛教育，志存高遠(yuǎn)熱愛教育主要體現(xiàn)在教師把教育作為白己奉獻(xiàn)一生的“事業(yè)”，不僅將教學(xué)工作視為謀生的手段，還融進(jìn)白己的理想和信念，對教學(xué)工作充滿熱情，對學(xué)生充滿愛心，在教育中實現(xiàn)自己的個人價值和社會價值。熱愛教育是教師職業(yè)道德精神的起點。這是因為：首先，熱愛教育是黨和國家對教師的基本要求。其次，教師只有熱愛教育并積極獻(xiàn)身，才會具有強(qiáng)烈的責(zé)任感。只有熱愛教育的教師，才能不計較金錢和名利，甘為人梯;才能在講臺上數(shù)十年如一日，不辭辛苦;才能將白己的知識傾囊相授，照亮別人。最后，熱愛教育是教師對教學(xué)工作發(fā)揮積極性的源泉和動力。存高遠(yuǎn)就是教師樹立長期的職業(yè)目標(biāo)，追求遠(yuǎn)大的職業(yè)理想。當(dāng)一個教師把教育作為白己的終身事業(yè)時，就不會僅僅滿足作一個“教書匠”，他會追求白己職業(yè)上的成功，事業(yè)上的進(jìn)步。這里的成功主要包括兩個方而：一是成就學(xué)生，讓學(xué)生在知識上和品行上都取得進(jìn)步，讓學(xué)生成才;二是成就白己，不斷的提升自己的綜合素質(zhì)和教學(xué)水平，成名成家，著書立說。熱愛學(xué)生，誨人不倦是指人民教師對學(xué)生懷有深厚的感情，并在這種感情基礎(chǔ)上對學(xué)生進(jìn)行教海，始終把學(xué)生的發(fā)展放在第一位。熱愛學(xué)生是教師的天職，也是衡量教師道德水準(zhǔn)的尺度。(三)勤業(yè)精神：嚴(yán)于律己，以身作則嚴(yán)于律己，以身作則就是說教師應(yīng)該嚴(yán)格的要求和約束自己，以崇高的人格，精湛的教學(xué)藝術(shù)、淵博的學(xué)識對學(xué)生做出表率，成為學(xué)生在做人、做事、做學(xué)問方而的榜樣。以身作則是教師應(yīng)有的“德行”，是教師職業(yè)道德精神中的重要內(nèi)容，也是我國傳統(tǒng)的教師道德規(guī)范的重要特征。為什么從古至今都這么強(qiáng)調(diào)嚴(yán)于律己，以身作則對教師的重要性呢?這是因為：首先，教育對象的“向師性”決定了教育者的“師表性”?！捌浯危處焺趧拥哪繕?biāo)決定其表率性。最后，教師威信的重要性決定其榜樣性。教育實踐表明，教師的威信與教學(xué)質(zhì)量的提高成正比關(guān)系。(四)創(chuàng)業(yè)精神：與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新當(dāng)今時代，知識更新?lián)Q代、信息與日俱增、科技突飛猛進(jìn)。與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新既是教師敬業(yè)精神的具體要求，也是教師追求真理、熱愛科學(xué)的具體表現(xiàn)。教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的理念，即不斷更新白己的教學(xué)觀念，不斷接受新知識的出現(xiàn)，不斷提高自己的教學(xué)能力。將創(chuàng)業(yè)精神作為教師職業(yè)道德精神的主要內(nèi)容，主要是因為“終身教育”的理念要求教師終身學(xué)習(xí)。因為人永遠(yuǎn)是發(fā)展中的、未完成的人，教育應(yīng)在人的變化和發(fā)展中延伸。教師要用終身教育的觀念看待學(xué)生均衡的、可持續(xù)的、終身的發(fā)展，教師要不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，要適應(yīng)時代的發(fā)展，不斷地提升自己、發(fā)展自己、超越自己。在教育實踐中，教師與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新有以下二條可行的路徑：其一，反思――從自己的教學(xué)中學(xué)習(xí)。其二，共進(jìn)――在與學(xué)生互動中實現(xiàn)教學(xué)相長。共進(jìn)是指教師與學(xué)生在教學(xué)中互相促進(jìn)，共同成長和發(fā)展。二，合作一一在與他人的對話中成長。三、培育教師職業(yè)道德精神的途徑(一)提高認(rèn)識，自我教育，注重實踐傳統(tǒng)的教師道德建設(shè)把教師自身置于被動服從地位，這往往使師德建設(shè)無法取得共識和實質(zhì)性突破。必須要求教師喚醒自我意識，進(jìn)行自我改造、自我修煉，使教師職業(yè)道德精神轉(zhuǎn)化為個人穩(wěn)定的道德品質(zhì)。教師職業(yè)道德建設(shè)有賴于教師道德認(rèn)知水平的提高。教師可以通過讀書、寫反思日記、拜師等具體方法來進(jìn)行自我教育。師德修養(yǎng)是一個長期的復(fù)雜的追求過程，不是一朝一夕就可養(yǎng)成，教師的職業(yè)道德精神只有在實踐中才能不斷發(fā)展和完善。一是做好本職工作，堅守崗位，在教育生涯中堅定白己的事業(yè)心。二是在社會生活中，抓住每一個鍛煉的機(jī)會，積極參加相關(guān)活動，使白己的思想在實踐中升華?？傊?，教師要堅持理論聯(lián)系實際，做到知行合一，在平凡的崗位上做出不平凡的成績。(二)加強(qiáng)培訓(xùn)，樹立榜樣，隱性教育學(xué)校是教師活動、工作的場所。學(xué)校環(huán)境對教師的道德會產(chǎn)生深刻的影響，良好的學(xué)校環(huán)境能使教師集體產(chǎn)生向心力，形成共同的理想和追求。因此，學(xué)校應(yīng)因地制宜，充分發(fā)揮它的優(yōu)勢，從多方而著手培育教師的職業(yè)道德精神。首先，學(xué)校應(yīng)重視建設(shè)教師的職業(yè)道德精神，加強(qiáng)教師的道德培訓(xùn)。加強(qiáng)培訓(xùn)不僅是數(shù)量的增加，更要堅持立足實際，在職為主，形式多樣，加強(qiáng)實踐。一方而，學(xué)校要注重職前培養(yǎng)，要對師范生開設(shè)合理有效的教師道德修養(yǎng)的課程，讓師范生有正確的師德認(rèn)識和足夠的師德修養(yǎng)。另一方而，要改革職后培訓(xùn)，改變傳統(tǒng)的師德培訓(xùn)模式，克服形式主義。其次，學(xué)校積極開展相關(guān)活動，在實踐中樹立師德榜樣，宣傳師德典型。最后，學(xué)校要加強(qiáng)學(xué)校環(huán)境建設(shè)，這其中包括物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境和制度環(huán)境二個層而。(三)營造氛圍，制度建設(shè)，法律制約在社會改革和教育改革進(jìn)一步深化的浪潮中，培育教師職業(yè)道德精神需要全社會的重視和支持。在過去的教師道德建設(shè)中，由于缺乏有效的制度，師德僅僅為一種軟約束，缺乏強(qiáng)制力。因此，要改變目前教師職業(yè)道德建設(shè)虛化的現(xiàn)象，必須尋求強(qiáng)有力的制度保證。例如，加強(qiáng)師德規(guī)范建設(shè)、構(gòu)建可行的師德評價與監(jiān)督體系、堅持依法執(zhí)教，加強(qiáng)法律建設(shè)等。培育教師職業(yè)道德精神不僅需要制度建設(shè)，更需要為教師提供一個良好的社會環(huán)境。給予教師全而的支持可以從以下二方而努力：首先，提高教師待遇。既要提高教師的工資待遇，使教師工資水平真正達(dá)到公務(wù)員水平，又要建立和完善教師各項保障制度。其次，政府應(yīng)發(fā)揮媒體宣傳教師形象的積極作用，綜合運用各種媒體樹立教師的崇高形象，規(guī)范媒體傳播教師正能量，使社會形成尊師重教的良好風(fēng)氣。再次，教育管理部門應(yīng)實行民主管理，讓一線教師能充分享有參與學(xué)校和整個教育事業(yè)管理和建設(shè)的權(quán)利，充分發(fā)揮教師的積極性和主動性。最后，堅決制止侮辱教師人格、依法懲處侵害教師權(quán)益事件的發(fā)生，切實保障教師的合法權(quán)益。注釋：①馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995

第一篇：學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》論文（精選）學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的心得體會教師是教育過程中的主導(dǎo)力量。教師道德品質(zhì)不僅是教師自身的行為規(guī)范，而且還是作用于學(xué)生的教育手段。其高尚與否，關(guān)系到到素質(zhì)教育能否得以正確順利地實施。通過暑期的學(xué)習(xí)，我對師德的含義有了更深一層的體會。教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂教，甘于奉獻(xiàn)。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實踐中去，正如著名教育家陶行知所說的“捧得一顆心來，不帶半根草去”。教師對學(xué)生要有一顆慈母般的愛心。教師對學(xué)生慈母般的愛心應(yīng)來自對教育事業(yè)的無限忠誠，對教育事業(yè)的強(qiáng)烈事業(yè)心和高度責(zé)任感。教師的母愛精神具有巨大的感召作用和教化力量，她能徹底地化解學(xué)生的逆反心理和對抗情緒，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動性。在日常教學(xué)中，教師如像母親一樣，無微不至地關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，對差生不嫌棄，不歧視，給他們多一點愛，就能極大地激發(fā)學(xué)生的積極性，使其在學(xué)習(xí)上有無窮的力量源泉。很多教師的成功經(jīng)驗都證明了母愛力量的神奇作用。教師要不斷更新充實自己的學(xué)識。博學(xué)多才對一位教師來說當(dāng)然很重要。因作我們是直接面對學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問題都會提出來，而且往往“打破沙鍋問到底”。沒有廣博的知識，就不能很好地解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”。但知識絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特別是被稱作“知識爆炸時代”、“數(shù)字時代”、“互聯(lián)網(wǎng)時代”的今天。因而，我們這些為師者讓自己的知識處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時代發(fā)展趨勢，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實，你那點知識就是一桶死水，終會走向腐化。通過學(xué)習(xí)，我深知作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，對學(xué)生要有慈母般的愛心，且不斷更新、充實自己的知識，做到與時代同步，才能培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需要的人才，挑好肩上這付教書育人的重?fù)?dān)。目前，中小學(xué)教學(xué)中仍然存在著一個非常突出的問題，那就是：教師很辛苦，學(xué)生很痛苦?！敖處熀苄量唷弊钪苯拥脑蛑痪褪谴罅糠敝囟鵁o效的備課占用了教師的時間和精力，所以我們應(yīng)該依據(jù)“有效教學(xué)”理論對教師備課進(jìn)行改革。有效教學(xué)理論作為“新課改”的理論基礎(chǔ)之一，其核心問題就是教學(xué)的效益問題。“備課”是教師重要的教學(xué)行為，更應(yīng)注重效益。一、備課的目標(biāo)要重實效。新課程有新“課標(biāo)”，教師備課的真正目標(biāo)就是如何達(dá)到新“課標(biāo)”的要求。傳統(tǒng)的備課一是目標(biāo)不正確、不實在，如很多教師的備課只是為了完成任務(wù)，所以要么沒有目標(biāo)，要么目標(biāo)不合實際、不具體；二是目標(biāo)多注重知識傳授與獲取，強(qiáng)調(diào)教師教學(xué)行為的結(jié)果和學(xué)生行為的結(jié)果。這樣的備課目標(biāo)對于學(xué)生的發(fā)展顯然是無效或效益很低的。新“課標(biāo)”要求教師備課的有效目標(biāo)必須既注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，又強(qiáng)調(diào)師生雙邊、多邊活動的過程。二、備課的形式要合實際。傳統(tǒng)的備課形式主要是教師獨自一人或冥思苦想、或照抄參考資料，且必須每個過程，每句話都要用備課本寫出來，“備課”實際上成了“背課”，尤其是教師上優(yōu)質(zhì)課、示范課總是把教案記熟，然后按“臺詞”去“演戲”。這樣的備課形式與“課改”促進(jìn)教師的提高和學(xué)生的發(fā)展之宗旨是相悖的，只能使教師吃力不討好。新的備課形式應(yīng)該是豐富多樣、靈活多樣的，要因課程內(nèi)容，教師能力水平的不同而異。如活動類課程，應(yīng)以場所、器材、學(xué)具及活動的組織安排等準(zhǔn)備為備課形式，自然實驗課應(yīng)著重花功夫做好實驗的物質(zhì)準(zhǔn)備、分組安排等，這些類型的課不必拘泥于將一切都寫在備課本上。有平行班級的，應(yīng)大力提倡“集體備課”方式。而教齡長、經(jīng)驗豐富、素質(zhì)高的教師，提倡在書上“點畫批注”，讓他們騰出精力和時間搞研究。三、備課的評價要促發(fā)展。傳統(tǒng)的備課評價對每個教師、每門課程的備課要求幾乎都是一律的。如“環(huán)節(jié)”都要有“目標(biāo)要求”、“重難點”、“教具準(zhǔn)備”、“導(dǎo)入”、“經(jīng)過”、“小結(jié)”、“作業(yè)”等，缺一項就視為不合格，這樣做的弊端就在于忽視了學(xué)科特點，扼殺了教師的創(chuàng)造性。按照“課改”的新要求，教師的備課評價應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)科特點、教師特色，要有利于教師的提高，有利于學(xué)生的發(fā)展，無論是哪一門課，無論是老教師，還是年輕教師，只要能按這個總要求去備課，就都是好的備課。所以，建立一套符合“課改”要求的新的備課評價標(biāo)準(zhǔn)，是促進(jìn)教師有效備課的關(guān)鍵。我們認(rèn)為新的備課評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)把握一下原則：照搬照抄要嚴(yán)禁，千篇一律要否定，過程思路有特色，促進(jìn)發(fā)展目標(biāo)明。四、備課的研究要花氣力。長期以來，大多數(shù)學(xué)校把教學(xué)研究的重點都放在“課堂教學(xué)及其評價”上，而對備課的研究則相對忽視。眾所周知，備課是教學(xué)的重要行為之一，是教師上好課的關(guān)鍵，如果備課無效，教學(xué)就必然無效。我們花氣力研究備課實際上是“磨刀不誤砍柴工”。所以我們認(rèn)為備課的研究應(yīng)比教學(xué)其他環(huán)節(jié)的研究更為重要，要大力提倡和實施有效備課。學(xué)校教導(dǎo)處和研究組應(yīng)就備課列出研究專題，如“不同類型課的備課形式”、“怎樣才能備出特色”等。只要我們更新觀念，堅持不懈，一定會探索出一條符合“課改”要求的“有效備課”新路子。

第二篇：《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》學(xué)習(xí)體會通過學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，能使自己的工作更加規(guī)范。對照我的工作，能自覺遵守《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的要求。能用所學(xué)來指導(dǎo)自己的工作。工作認(rèn)真積極主動，在學(xué)習(xí)的過程中，我對《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的第6節(jié)終身學(xué)習(xí)感受最深?！兑?guī)范》第6條是這樣說的：崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理論，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。從備課、上課到布置作業(yè)、批閱作業(yè)都一絲不茍。關(guān)愛學(xué)生，師生關(guān)系平等、融洽。關(guān)心學(xué)生成長，對優(yōu)秀同學(xué)能促進(jìn)其更進(jìn)一步發(fā)展；對后進(jìn)同學(xué)能循循善誘，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。作風(fēng)正派，為人師表。作為教師職業(yè)專業(yè)化的條件之一，教育工作者需要學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)：精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識；熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識之間的內(nèi)在關(guān)系；了解學(xué)科發(fā)展的動向和最新研究成果。專業(yè)素養(yǎng)不僅包括專業(yè)知識，而且包括一定的科研能力。由于我們所從事的工作的對象是充滿生命力、千差萬別的個體；隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，學(xué)生接觸世界的方式與速度比之前有質(zhì)的飛躍，但是學(xué)生面對的解疑者還是僅有教師這一條路徑。因此我們面臨著比過去更大的壓力，自我學(xué)習(xí)充實的壓力。不論是主動還是被動，我們都必須進(jìn)行更進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。教學(xué)相長在此賦予了更多的意義。教學(xué)過程中傳授的內(nèi)容是不斷發(fā)展變化的科學(xué)知識和人文知識?，F(xiàn)今的知識成倍數(shù)地增加，對教學(xué)內(nèi)容的產(chǎn)生了深刻的變化。有些問題直接影響到教學(xué)內(nèi)容的修正；而更多的是對教學(xué)內(nèi)容的解釋形成新的方向。這就要求教師時刻注意本學(xué)科、鄰近學(xué)科的發(fā)展動向；了解社會發(fā)展中的新問題，在組織教學(xué)的時候更新教學(xué)內(nèi)容。教育過程又是一個復(fù)雜的動態(tài)變化過程。前述中的教學(xué)對象、教學(xué)內(nèi)容發(fā)生了重大變化，決定教師不能以千篇一律的態(tài)度對待自己的工作，而是要以一種變化發(fā)展的觀點、研究的態(tài)度對待自己的工作對象、工作內(nèi)容和各種教育活動。這仍然要求教師都注意互相學(xué)習(xí)、互相交流。多注意了解教學(xué)一線的新成果，新問題，在本班級、本學(xué)校尚未發(fā)生這些問題時有所預(yù)料、有所準(zhǔn)備。綜上所述，要想成為一名合格的現(xiàn)代小學(xué)教師，終身學(xué)習(xí)是一個必要條件，我認(rèn)為終身學(xué)習(xí)是是一個教師希望自己成為一個優(yōu)秀教師的外在表現(xiàn)之一，也是中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的最基本的要求。

第三篇：中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范學(xué)習(xí)筆記在暑期當(dāng)中，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了修訂的新《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，新《規(guī)范》有6條，一改老《規(guī)范》8條的形式，內(nèi)容更加緊湊，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。保留了傳統(tǒng)要求中的精華，摒棄過時的糟粕，抓住了當(dāng)今時代發(fā)展變化的脈搏對教師提出了新的要求。在內(nèi)容要求上更具體更具有時代性，把“愛崗敬業(yè)”改成“敬業(yè)奉獻(xiàn)”。既然敬業(yè)，熱愛自己的工作，肯定是熱愛自己的崗位，敬業(yè)比愛崗更深一層，可舍去前者；而補(bǔ)充了表現(xiàn)時代特點的“奉獻(xiàn)”一詞，在敬業(yè)的基礎(chǔ)上還要表現(xiàn)教師良好的職業(yè)道德水準(zhǔn)——樂于奉獻(xiàn)，樹立人民教師的光輝形象?！皣?yán)謹(jǐn)治學(xué)”改成了“終身學(xué)習(xí)”等。新規(guī)范中語言更具有人文性，在“熱愛學(xué)生”這一條中，“關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等、公正對待學(xué)生?！卑选皩W(xué)生嚴(yán)格要求，耐心教導(dǎo)”改為了“對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友?！薄皣?yán)格要求”有一種教師高高在上，居高臨下的感覺；“嚴(yán)慈相濟(jì)”既有“嚴(yán)”的管教，又有“慈”的給予，充分表達(dá)出教師既要有父之嚴(yán)，又要有母之愛，兩方面都要讓孩子受益，更顯人文關(guān)懷；“耐心教導(dǎo)”改成了“做學(xué)生的良師益友。”“友”給人以親切、信任、平等、易接近的感覺?！傲紟熞嬗选本鸵蠼處煶蔀閷W(xué)生能終身受益的好老師、好朋友，建立了師生平等關(guān)系，拉近了老師與學(xué)生的距離。新規(guī)范的修改，作為教師的我們還需從思想上提高認(rèn)識，認(rèn)真學(xué)習(xí)的同時，要落實到自己的教學(xué)實踐中，對照規(guī)范要求自勉，愿我們通過不斷的學(xué)習(xí)，真正像規(guī)范中所要求的拓寬知識視野，更新自己的知識結(jié)構(gòu)，提高自身的文化素質(zhì)和修養(yǎng)，用自己的人格魅力去感染學(xué)生，用自己的愛心去呵護(hù)學(xué)生的成長，培養(yǎng)出明禮、誠信、自尊、自愛、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。

第四篇：中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范學(xué)習(xí)體會《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》學(xué)習(xí)體會教師職業(yè)的基本要求是“愛國守法”，倡導(dǎo)“愛國守法”就是要求教師熱愛祖國、遵紀(jì)守法。第一，愛國是教師做好本職工作的支撐。愛國是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國各族人民道德品質(zhì)的重要特征，是一個國家生存和發(fā)展的精神支柱。熱愛自己的祖國是每個公民的義務(wù)。愛國作為教師職業(yè)道德規(guī)范是教師做好本職工作的支撐點，教師要把熱愛祖國作為自己的神圣職責(zé)，不斷強(qiáng)化自己的愛國意識，培養(yǎng)愛國情操，激發(fā)愛國主義熱情，做一個忠實的愛國者。第二，守法要求教師依法執(zhí)教。守法是《憲法》所規(guī)定的所有社會組織、國家機(jī)關(guān)和公民的基本義務(wù)，是指守法主體以法律為自己的行為準(zhǔn)則，依照法律行使權(quán)力、履行義務(wù)的活動。教師職業(yè)的神圣性、示范性，要求教師成為守法的楷模，進(jìn)而對受教育者的守法行為產(chǎn)生潛移默化的影響，實現(xiàn)全體國民法律素質(zhì)的提升，為建設(shè)社會主義法治國家奠定基礎(chǔ)。愛崗敬業(yè)，倡導(dǎo)“愛崗敬業(yè)”就是要求教師對教育事業(yè)具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和深厚的感情。沒有責(zé)任感就辦不好教育，沒有感情就做不好工作。教師要始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，把個人的成長進(jìn)步同社會主義偉大事業(yè)和祖國的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起，并在深刻的社會變革和豐富的社會實踐中履行自己的光榮職責(zé)。關(guān)愛學(xué)生，就是要求教師有熱愛學(xué)生、誨人不倦的情感和愛心。親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。這是調(diào)節(jié)教師與學(xué)生關(guān)系的基本行為準(zhǔn)則。在最近的新聞中，經(jīng)常會報道教師虐童，教師性侵案等丑聞，讓教師這個行業(yè)白白蒙冤。教師關(guān)愛學(xué)生就應(yīng)該像對待自己的孩子一樣，關(guān)愛學(xué)生是師德的靈魂。教書育人是教師最核心的職責(zé)與任務(wù)。教書是育人的主要手段，育人是教書的根本宗旨，二者相輔相成，辯證統(tǒng)一。倡導(dǎo)“教書育人”就是要求教師以育人為根本任務(wù)。教師必須遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育，以培養(yǎng)學(xué)生的良好品行，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。為人師表，就是要求教師言傳身教，以身立教?！盀槿藥煴怼睂處煿ぷ骶哂刑貏e重要的意義。教師要堅守高尚情操，在各個方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力和學(xué)識魅力教育影響學(xué)生。孔子曾說過：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，所以我們老師要注意自己的一言一行，因為我們的一言一行，學(xué)生都看在眼里，會模仿我們。終身學(xué)習(xí)，就是要求教師做終身學(xué)習(xí)的表率。終身學(xué)習(xí)是時代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點所決定的。教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的理念，拓展知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提升專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。我們經(jīng)常說：“活到老，學(xué)到老”，尤其當(dāng)今，科技發(fā)展迅速，許多知識我們都要與時俱進(jìn)，不斷更新自己的知識庫，不斷學(xué)習(xí)，只有這樣，才會保持進(jìn)步。都說“教師教給學(xué)生一杯水，自己要有一桶水。”所以終身學(xué)習(xí)，是教師專業(yè)發(fā)展的不竭動力。

第五篇：學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》體會免費分享創(chuàng)新學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》體會“長路奉獻(xiàn)給遠(yuǎn)方，江河奉獻(xiàn)給海洋，我拿什么奉獻(xiàn)給你我的爹娘?”??參加完黨員教師師德學(xué)習(xí)之后，蘇芮的這首《奉獻(xiàn)》就在我心底油然響起。無論是教育之樂、師者之語，還是家長之情、桃李之心，無不向我們傳遞著同一個主題——奉獻(xiàn)。教者因?qū)W子泱泱而無私奉獻(xiàn)自己的愛心、耐心;師者因?qū)W生孜孜而無私奉獻(xiàn)自己的智慧與才華;他們都打開心的扉頁，互相閱讀、互相欣賞、互相品味。在讀中品味，因欣賞而互相付出。而我，一名普通鐘小的教師，能拿什么奉獻(xiàn)給這片生活、工作了二十幾年的熱土呢?鐘小已經(jīng)走過了半個世紀(jì)。站在學(xué)?，F(xiàn)在這寬闊、氣派的操場上，我常?；貞浧鹱约寒?dāng)年背著綠色書包上學(xué)時的情景。矮矮的兩層樓房，教室里的木地板踩上去咚咚作響，長條形的板凳上可以擠坐著三四個學(xué)生，在白天也開著燈的教室里學(xué)習(xí)。掀開老師辦公室厚厚的棉布門簾，一幅熱氣騰騰的景色就出現(xiàn)在眼前;接著長長煙囪的爐子上開水活活地冒著熱氣。鄭祖讀老師正埋頭在作業(yè)本堆里批改著，時不時拿出精彩的作文片斷與其他老師分享;陳家明老師揮舞著簡潔而有力的手勢在給學(xué)生們排練合唱;中午十二點一到就會準(zhǔn)時從一樓傳來胡建國老師高亢而微帶顫音的吊嗓子的聲音??這一切是那么地熟悉而深刻，令我難以忘懷。正是這一代又一全出類拔萃教師書寫了鐘小五十年輝煌歷史。而今，有更多像我一般新的教師在這一片沃土上默默耕耘著。我們就像守在渡口邊的擺渡人一樣，劃著船送走了一批客人，又回到原來的渡口靜靜等待下一批需要擺渡的人。無論江面上是風(fēng)平浪靜，還是波濤洶涌，我們都要恪盡職守將一船人平字地送到對岸。同船過渡要五百年修，而一份師生緣不也要五百年來修得來嗎?所以我們這群“擺渡人”要萬分珍惜這份師生緣啊。然而，由于受市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊,有悖師德的現(xiàn)象屢禁不止,一定程度上影響了教師良好的形象.例如:教師急于求成,往往口不擇言,傷害了學(xué)生的自尊;因做錯題而罰抄卷子,遲到就罰打掃除等變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象時有發(fā)生;教師不公平地看待學(xué)生,把學(xué)生清晰地分為三六九等,免費分享創(chuàng)新做不到一視同仁.對優(yōu)生"笑臉相迎",對后進(jìn)生"橫眉立目",給學(xué)生造成極大的心理傷害;追逐短期效益,盲目地亂辦班,亂收費的現(xiàn)象也屢見不鮮.。導(dǎo)致師德失范現(xiàn)象的因素很多,我想主要有以下幾個方面:一是教師教育理念陳舊,其理念還停留在應(yīng)試教育的框框里,只注重學(xué)生的智育發(fā)展,忽視了學(xué)生人格培養(yǎng),沒有注意心靈的溝通.二是教師缺乏良好的心理品質(zhì),而教育學(xué)生需要良好的心理品質(zhì),心理品質(zhì)的缺乏輕者對學(xué)生惡語中傷,重者對學(xué)生體罰.三是在利益的驅(qū)使下急功近利,缺少愛心,不會關(guān)愛學(xué)生.四是教育評估機(jī)制,仍以應(yīng)試成績?yōu)楹诵?教師面對各方面的壓力,延緩了師德建設(shè)的進(jìn)程.師德形成決非一種表面的具體行為.任何一種師德表現(xiàn)都能折射出深層的東西,它包含著人才觀,學(xué)生觀,質(zhì)量觀,管理觀,學(xué)習(xí)觀,評價觀等一系列相關(guān)理念在內(nèi)的綜合觀念.一句話,有什么樣的教育理念,就有什么樣的師德表現(xiàn).在推進(jìn)素質(zhì)教育,倡導(dǎo)更新教育理念的同時,怎樣樹立新時期的黨員教師師德形象,我們面臨的重要課題,我認(rèn)為應(yīng)做到以下幾點:一,轉(zhuǎn)變教育理念,實施差異教育.學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,是發(fā)展的主體.教師面對的是學(xué)生的未來,而不是個人眼前的榮譽(yù)和利益,要立足于學(xué)生的成長.因此教