學(xué)習傳統(tǒng)文化《中庸》般若大智之心得體會

學(xué)習傳統(tǒng)文化《中庸》般若大智之心得體會

第一篇：學(xué)習傳統(tǒng)文化《中庸》般若十大智之心得體會

學(xué)習傳統(tǒng)文化《中庸》般若十大智之心得體會

——海倫長發(fā)小學(xué)溫萬梅

我校一直以來師生都在認真的學(xué)習傳統(tǒng)文化，細細研讀國學(xué)經(jīng)典。我在暑假期間拜讀的是李一冉老師編著的《中庸》之般若十大智，在書中李老師詳細的闡述了什么是中庸之道以及我們?nèi)绾芜\用《中庸》的智慧來修行我們自身。

在第一篇章中李老師講述了水之特點，人類與水相依相存，水乃生命之源，生存之本，人體70%是水，水是生命這源。農(nóng)民對水情人獨鐘，水啟迪了哲人的智慧，論其剛，滴水穿石，論其柔，繡花不載。學(xué)習圣賢，就好像逆水行舟，不進則退，孔子贊美水月五種美德：德、志、勇、善于教化、道。流動的河水中蘊含著君子著身之道。長流不息滋潤萬物。給大地帶來生命好似有德。因為它無私為的滋潤與奉獻，才有了如此可愛的世界。

水雖有千折百回，卻始終向東奔流，又好似有志。每個人來到這個世界。都有著同一目標，使人人回歸心靈家園。從而做到真正的“百川歸大?！?，讓我們的靈性最終回到大道母親的懷抱當中?！暗涝谧陨?，身外無道”，通過不斷的聽聞?wù)胬?，不斷地學(xué)習真理，不斷地力真理，后天消先天顯，自然而然人的天性就會流露，此時就成為了對賢的化身。《中庸》在四章中告訴我們，要做一個智者，圣哲曾經(jīng)開示，讓我們放下自我的心，成見的心，你將發(fā)現(xiàn)原來自己錯過了許多大好因緣，這里的因是原因的“因”，而不是婚姻的“姻”。

人我之見不能真正放下，再好的人，再好的東西，都被你的主觀擋住了。本身自私，才會認為別人有私心，本身多猜忌，才會懷疑別人對不起你，這是驕傲所養(yǎng)成的習氣。

修行不能放下，就會自我，有自我就會有許多是非。夫妻不能放下，就會傷和氣，有怨恨，朋友不能放下，就會互相折磨，時起摩擦，做事不能放下，就不會心甘情愿。不能放下自已的驕傲，堅持自己的看法與想法是對的，就不能轉(zhuǎn)化一切的善惡因緣，如此一天，別人不合乎你的條件、習慣、尺度，你就會起煩惱，時常活在痛苦的深淵。

放下，把心中的石頭放下，世界處于多元化的時代，在人我接觸當中，除了肯定自己，做好自己的責任之外，更應(yīng)懷有包容的心胸與態(tài)度去欣賞與按捺他人。

所以要改變別人之前，先改變自己，希望別人對你慈悲，你卻從未慈悲過，哪能體會慈悲的真實意義。放下吧！把舊有的習氣和包袱放下，人間處處是鮮花，何時不自在。

《中庸》般若篇章六中做人要明辨是非。首先要做到不說是非。一個智者對是非曲直的態(tài)度，第一點便是不說是非。說話時不隨便，不偏激，不虛言，不犯忌，不罵人，不說謊，不無聊，不挑撥離間，不花言巧語，要有口德，但這些不代表包庇，縱容，放任不管，即是說話皆合乎大道，不離自性，自然而然由衷表白。第二點是不聽是非。有句格言說得好，是非天天講，不聽自然無。第三點是不傳是非。不聽是非不僅可以使自己的耳根清凈，而且還可以使自己的內(nèi)心清凈。俗話說：“是非止于智者”所以不傳是非亦是智者所為。第四點是不記是非。人人都有一塊心田，人生終點的收成如何與種子的優(yōu)良有很大的關(guān)系。心中種下其善美的種子，便會結(jié)出幸?？鞓返墓麑?。心中種下是非對待的種子，良田便成了垃圾站。第五點是不想是非。我們的心不做垃圾收購站，亦不做垃圾加工廠，不對是非進行深加工，即不想是非。第六點是不辯是非，不是原則的問題，不是大是大非，不必太較真兒。對一些陌生人，我們也許比較包容，而對家人有時會計較，其實對錯并非有定義，而是角度有圓方。第七點是明辨是非。在天地之間必須有人。在人與人之間必須有禮，在事與事之間必須有知。所以我們必須明白天道法則，明了是非曲直，明辨是非真?zhèn)?，對真理不能誤導(dǎo)大眾，對禮不能含含糊糊，對事不能糊里糊涂。第八點是妙辯是非，妙辯不離自性，巧妙的分辯是非。

《中庸》之道也告訴我們，正如《易經(jīng)》所說：“隨著一切時，善于變化，而要合乎大道”，人也一樣，應(yīng)該不斷提升智慧和道德修養(yǎng)，這就叫做善變。蜥蜴可以隨著環(huán)境的變化而變化自己身體的顏色，我們?nèi)艘惨粯?。我們在這個社會上都不是獨立的一個個體，我們有不同的角色。在父母面前我們要做個好子女，在先生而前做個好妻子，在妻子面前做個好丈夫，在孩子面前做個好父親，好母親，在領(lǐng)導(dǎo)面前做個好部下，在朋友面前做個好朋友，這就是“善變”，不變則已，一變則有兩個方向：好的方向與壞的方向，所以人生應(yīng)當怎么變？我們每個人都有驅(qū)惡向善的本能，所以變就要從根本上來改變，這才是人生真正的變化！

在這本書中，有太多的，真諦和本質(zhì)，我所理解的這些只是其中微小的一部分，以后我會繼續(xù)解讀傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化的精髓來完美自己的德性和心境，來開啟我們的智慧，進而過上智慧人生。

第二篇：學(xué)習傳統(tǒng)文化《中庸》心得體會

學(xué)習傳統(tǒng)文化《中庸》心得體會

海倫市長發(fā)中心小學(xué)李秋菊

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo).老師：

大家好，今天我與大家交流是學(xué)習國學(xué)經(jīng)典《中庸》的心得體會，修傳統(tǒng)文化，走智慧人生。

《中庸》一顆在歷史長河中，綻放出屬于自己光芒的明珠?！吨杏埂芬槐救伺c人之間相處的寶典，《中庸》一本讓人如獲至寶的書籍，而我在今年暑假有幸在李校長的引導(dǎo)下欣賞了此書。我的心靈如開啟了一條縫隙，智慧的陽光使我頓悟，現(xiàn)將自己的一點點片面的看法寫下來，希望各位同仁能不吝賜教，給予包涵。

《中庸》從字面上理解，便是“執(zhí)中”之意，但是在執(zhí)中又當求“中和”，在一個人還沒有表現(xiàn)出來喜怒哀樂之時的平靜情緒就為“中”表現(xiàn)出情緒之后經(jīng)過調(diào)整而符合常理為“和”。通過讀此書，讓我認識到了它是我國儒家經(jīng)典之一，是儒家乃至整個傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來的中華民族偉大智慧的結(jié)晶。

作文一名教師，我們首先要讀的是《中庸》里的“道?！薄暗??！笔鞘裁?？道是生命本體的軌跡，淺顯說就是生活的尋常，我們教育從外層看是教育孩子基本的道德?；A(chǔ)的文化，但內(nèi)層確是在護送他們走過“尋道”之路的一段重要的旅程。從大義上講，我們的工作是幫助許多懵懂的心靈探索真實、正確的生命軌跡。作為教師、長者，我們的確比孩子更深切、更準確的了解了生命，但我們當中又有幾個真正的尋到了最本真的道、最準確的道呢？或許，很多人與我一樣仍在尋找。有句話說：“教師是人類靈魂的工程師”當這個極具震撼的稱謂響徹在每個從事教育事業(yè)的人的心頭時，我們又是否捫心自問敢不敢承負如此之巨的挑戰(zhàn)。

作為敬德修業(yè)的君子應(yīng)謹言慎行、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，通常，人在眾目睽睽之下，容易謹言慎行、小心謹慎。一旦自己獨處時，就會喪失警覺心，從而做出不該做的事。卻不知，人間私語，天若驚雷；暗室虧心，神目如電。天網(wǎng)恢恢疏而不漏，不可自欺欺人?。∥覀兌家娺^走鋼絲這一雜技，走鋼絲就象征我們一路的修行，身下是萬丈深淵，每走一步都要膽戰(zhàn)心驚，因為稍不留神，必會墜崖身亡，心念稍不注意，也會被外界欲望、名利勾引而墮入地獄之門，人往往忽略一些細節(jié)，其實，在最隱微之處更易顯現(xiàn)，就如同黑暗之中一點燈火，卻是那么清晰明亮。俗語講：細節(jié)決定成敗，多少人不注重細節(jié)，從而導(dǎo)致人生慘敗，與機緣擦肩而過，由于一時疏忽，結(jié)果滿盤皆輸。給人生帶來敗筆，更甚者帶來生命之憂。又有多少人謹小慎微，保全生命，贏得機會，所以，千里之堤潰于蟻穴，千里之行始于足下。這里我要給大家講一個故事：有一個英國青年和德國青年走在路上，突然發(fā)現(xiàn)地上有一枚硬幣，英國人對此不屑一顧，并從錢上跨過去；而德國青年卻兩眼放光，興奮異常的撿起來。十年之后，再相遇時，英國青年一事無成，貧窮落魄；而德國青年成為腰纏萬貫的富翁。從這個故事中可見，細節(jié)決定成敗，所以老子曰：“天下難事必作于易，天下大事必作于細?！?/p>

李一冉老師的《中庸》十大智，從不同角度解讀人生，開啟我們的智慧，進而過智慧人生。“智者樂水”篇，讓我們明白智者樂，仁者壽，游戲人間三昧，清靜無為安詳，念念無滯，止于至善?！爸钦咂饰觥逼?，分析智慧種類，領(lǐng)悟大智之妙，不斷提升智慧境界，超越自我，成就永恒?！爸钦咴搭^”中讓我們了解人生宇宙的真相，正本清源，人性回歸，倘若找到生命的源頭，就不會走到生命的盡頭?！爸钦卟换蟆逼獎t讓我們看到人生在世，迷惑叢生，只有明白真理大道，走出人生困境，才能過不惑人生，品人生精華。“知人者智”則是一門處事哲學(xué)，知己知彼，百戰(zhàn)百勝，始終立于不敗之境地，使我們?nèi)穗H關(guān)系和諧，事業(yè)輝煌，人生圓滿，“明辨是非”篇則能夠讓我們明辨是非曲直，妙辨不爭，恒順眾生，煩惱不生，看破放下，自在解脫?！巴?quán)達變”告訴我們以不變應(yīng)萬變，萬變不離其宗?！叭缛绮粍印薄帮@仁藏智”等都有很多的大智慧，讓人受益匪淺。所以，此書不看，一生遺憾，此書一讀，智慧涌現(xiàn)。

教師如果希望引導(dǎo)學(xué)生走正確的路，激發(fā)學(xué)生對真、善、美的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高發(fā)展，那么，我們只有從完善自身做起，拿出一顆真誠干凈的心，不為私利，去為孩子描述一個真實生命的形狀。有句廣告語說得很棒，“和你在一起”，老師每天與純真的孩子在一起，絕不是發(fā)號施令，宣布清規(guī)戒律，來管制、約束孩子，而是要讓他們感知一種互相尊重的真誠的生活，感受心與心的交融，讓他們慢慢理解，真實生活就是平實無華中泛著不息的快樂。

作為教師，讀了本書最大的收獲就是要懂得“人類最重要的是人與人之間的和諧共處，”而實現(xiàn)這種和諧之本就在于心靈之間的真誠交流，所以在教學(xué)過程中師生要多一些心與心的交流，創(chuàng)造出和諧融洽的課堂氛圍，讓他們享受學(xué)習的美與快樂，同時，作為教師，我們還要以身作則，為孩子們做好榜樣，不愧于“人類靈魂工程師”這個美譽。

《中庸》是我們中國人的精神護照，中華民族文化的基因，我們中華民族的驕傲！我們做人一定要做“中庸”之人，我不禁感到，人民教師肩負著培養(yǎng)祖國建設(shè)接班人的重擔，真是任重而道遠啊。因此，我們更應(yīng)該以德為尊，亦慎其獨，完善自我，立好榜樣，心心交融，讓孩子們更容易地進入生命的正確軌道。最后讓我們共修傳統(tǒng)文化，走智慧人生吧！

第三篇：企業(yè)文化之傳統(tǒng)文化學(xué)習心得體會

企業(yè)文化之傳統(tǒng)文化學(xué)習心得體會

在懵懵懂懂中我與大連鴻祥共同走過了三年半的時間，回首走過的路，作為一名企業(yè)家，自己真的是很慚愧，走了很多彎路。2010年可以說是我人生的轉(zhuǎn)折點，與《弟子規(guī)》結(jié)緣、與傳統(tǒng)文化結(jié)緣，讓我很幸運的找到了人生的方向、企業(yè)經(jīng)營的方向。

說實在的，什么是傳統(tǒng)文化呢？我琢磨"傳"就是傳承，"統(tǒng)"就是統(tǒng)一。一個家通過家規(guī)、家道的承傳，達到統(tǒng)一和諧的目的。其實通過學(xué)習傳統(tǒng)文化，我最大的體會就是企業(yè)就一個家，企業(yè)文化就是家的文化。企業(yè)其實真的就像一個家，老總就是這個大家庭的家長，員工就跟孩子一樣，一個企業(yè)老總不僅僅是個管理者、還應(yīng)該是員工的親人、員工的老師。正如《三字經(jīng)》中所言"人之初，性本善；性相近，習相遠；茍不教，性乃遷。"如何教？教什么？是我一直困惑的問題。學(xué)習傳統(tǒng)文化之后，慢慢的好像一點點找到了答案，就教我們中華五千年古圣先賢的優(yōu)秀文化，從自己做起，身教大于言教。

以前沒學(xué)習傳統(tǒng)文化的時候，最讓我頭痛的問題是員工的頻繁流動，員工來了走、走了來就象走馬燈似的，員工的不斷跳槽、工作的不斷交接真的對企業(yè)是弊大于利。從去年5月份開始員工每天早晨通過半小時的晨會學(xué)習《弟子規(guī)》、學(xué)習《孝經(jīng)》，我與員工共同反省對父母孝道的落實。員工通過學(xué)習通過反省深深體會到"居有常、業(yè)無變".體會到自己工作安定、身心健康能讓父母少了多少掛念。從學(xué)習傳統(tǒng)文化后，每月公司都舉辦一次《感念師恩——大連鴻祥員工分享會》，記得有一次恰巧是員工的生日，我們請來了員工的母親，這位80后的年輕男員工第一次給母親跪拜磕頭，感恩母親把他帶到這個世界、感恩母親含辛茹苦將他撫育大，員工集體送了他一個洗腳的木盆，希望他能常常給母親洗洗腳，大家在淚水中唱起了《感恩一切》的歌曲。自己也通過學(xué)習深深體會到孝道對一個家庭、一個社會的重要意義。09年十一的時候我第一次給所有員工的父母寫了一封信，并讓員工帶回去一個紅包給父母，我說這是"孝金",希望我們都能感念父母的恩德，過節(jié)上班后員工帶回來父親的一封信讓我至今難忘，這位長輩希望我能堅持傳統(tǒng)文化的學(xué)習并帶動全公司的員工都能學(xué)習落實傳統(tǒng)文化。

"百善孝為先",孝道是企業(yè)的家文化的起點。從去年下半年到到現(xiàn)在員工通過學(xué)習能不斷調(diào)整自己的心態(tài)，改變對人、對事的自私自利的一些看法，很多時候大家都能站在對方的角度去考慮問題，能更全面的考慮問題和解決問題，企業(yè)的穩(wěn)定性大大強化了。

以前我頭痛的一個問題就是企業(yè)的和諧，員工之間經(jīng)常為瑣事計較，怎么樣才能讓企業(yè)更有凝聚力？我覺得一個家之所以是港灣，是因為永遠都有父母無私的愛的海洋讓你任意停留。一個企業(yè)也是如此，老總要用無私的愛和感恩的心讓員工感受到，我從自己做起有兩點：第一就是要改掉自己發(fā)火的毛病，"待婢仆、身貴端；雖貴端、慈而寬。"讓企業(yè)這個磁場充滿了愛和感恩；第二就是我拿出對待自己兒子的愛心對待我的員工，"事諸父、如事父；事諸兄、如事兄。"從道理上明白了，最重要的是從心上做，力行真的是很艱難的事情。有時候忍不住還會發(fā)火，但會很快回頭并給員工道歉。記得我們?nèi)w女員工剛學(xué)完《女誡》后，女員工開始輪流自己做飯做菜，我也每天中午都上去吃，很多年輕的女員工從沒做過家務(wù)，但是做起來都很高興，菜做的不是很好吃大家也都包容著吃了。有一天我做在辦公室就琢磨，自己怎么這么差勁，就沒想到給員工做點好吃的，教教女員工怎么做飯呢！于是自己那天中午就親自下廚做了兩個菜，員工格外高興，就像興奮的孩子似的全都吃光了，緊著說好吃，后來就告訴女員工怎么做飯更有味道、怎么配菜。往年年底我們都是出去吃飯店，今年大家在12月31日那天都聚到一起一同包餃子，我訂了個大蛋糕，上面寫著"我們是一家人",大家在一起真的就象一家人吃年夜飯那樣開心極了。那一刻，我想這不就是企業(yè)的凝聚力嗎？愛是什么——愛就是用心時時感受別人的需要。

每天晨會我都會與員工一同念感恩詞，生活在感恩的世界里——"感恩斥責你的人，因為他助長了你的定慧；感恩絆倒你的人，因為他強化了你的能力；感恩遺棄你的人，因為他教導(dǎo)了你應(yīng)自立；感恩鞭打你的人，因為他消除了你的業(yè)障；感恩欺騙你的人，因為他增長了你的見識；感恩傷害你的人，因為他磨練了你的心志。"每每念到這些，我都會釋然很多，因為現(xiàn)代的人真的很容易抱怨、煩惱，原因不外乎上面幾種，當你在面對上面的境界都能心存感恩之心的時候，自己的心態(tài)一定就會平和許多。我很感恩投訴我們的會員，因為每一次投訴都讓自己看到自身存在的問題和不足，都能夠更加完善自我、提升自我；以前我對不學(xué)習傳統(tǒng)文化的員工會很煩惱，覺得那么好的文化你為什么不學(xué)呢？自己生悶氣、抱怨，但現(xiàn)在自己則很釋然，覺得正是他們的存在讓自己看到自己的問題，"行有不得反求諸己"正因為自己做的不好，不是很好的學(xué)習的榜樣，當然無法感染身邊的人提起興趣，他們就是我身體力行弟子規(guī)的推動器。

傳統(tǒng)文化的學(xué)習最關(guān)鍵的是改變了我對財富的看法，正如《大學(xué)》里所說，"德者、本也；財者、末也。"德為財土、財有吉兇。記得有位銷售經(jīng)理曾經(jīng)困惑的對我說："我不知道您到底希望我們做什么，我們的工作不就是不斷提高銷售額嗎？！"我說其實我們以前對金錢的看法都是不正確的，不能為了賺錢而賺錢，不該賺的錢賺來的是災(zāi)禍。其實企業(yè)如同一棵大樹，樹有樹根、樹枝、樹葉，會開花結(jié)果，我們希望果實長得繁茂，那么方法不是在果實上下功夫、應(yīng)該是在樹根上下功夫，企業(yè)財富大樹的樹根是什么呢？就是我們這個企業(yè)全體員工的德行，懂得做人的道理就懂得做事了道理，就能夠?qū)⑹虑樘幚淼糜兄腔?，就懂得如何剪枝修葉，只有這樣才能收獲豐碩的果實。這個員工好像恍然大悟似的頻頻點頭，但實際上明白道理是一回事，真正能在生活中去落實，真的是很難。很多時候員工當時很明白，但一遇到具體問題就將所學(xué)的全都拋到腦后了，結(jié)果辦了糊涂事情，錢是賺了但出問題了會員投訴。腦子里要時時刻刻有這個弦，所謂"少成若天性、習慣成自然，"人只有天天讀圣賢書、天天想圣賢事，才能在做事的時候習慣性的考慮自己做的是否符合圣賢的標準。

很多時候員工為了銷售忘了

第四篇：學(xué)習傳統(tǒng)文化心得體會

［家和萬事興］蔡禮旭老師富而不樂，貴而不安。人生最難的不是奮斗，而是抉擇。這些都在于我們每一個人的判斷力、智慧以及不斷的學(xué)習，所以人要時時地停下腳步來思考，方向是不是正確，不能在“忙、盲、?！敝卸冗^。在我們的人生中，處處都充滿了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都歸于我們是否學(xué)明白了，不能因為我們自己退卻的心，消極的心，壞習氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會有大得。

中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。

人生當中有很多挑戰(zhàn)，改壞習慣的過程是不斷上進的，但不是直線上升，而是總會有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該瘢煨牡貙?；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話，多說寬容的話；少說諷刺的話，多說真誠的話；少說命令的話，多說尊重的話；少說批評的話多說鼓勵的話。家里的每個人，都做好了，那這個家自然興盛，自然和諧。

［百善孝為先］張曉東老師什么是孝？如何行孝?有父母去奉養(yǎng)，又親爹、親娘可以叫，是一種人生的幸福，不能做“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。

夫孝，德之本也，教之所由生也。

夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也，故天經(jīng)地義乃為孝。

并且我們中國人的孝并非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受，傷心，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對父母真正的孝順。

居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。今之孝者，立身行道，而揚名于后世。

［禮在人際關(guān)系中的運用］李越老師李越老師，聲音靈動如水，思想深刻有理，她告訴“禮”在我們現(xiàn)實生活中的重大作用。

“鞠躬”之禮，并非在于形式，而真正的是關(guān)乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙，鞠躬之禮就是要告訴自己應(yīng)該常處下，用來降服自己的傲慢之心。

有禮之人，禮可以成為他生命中的助力，而無禮的人，則是阻力?！岸Y者，敬而已矣”，有禮之人，為人真誠，可以得到長輩的幫助和提攜，因為人際關(guān)系就像一面鏡子，你對他笑，他就對你笑，你對他不友善，他也不會對你好，“而凡人之所以為人也，禮儀也”。

弟子規(guī)就是人生的交通規(guī)則，學(xué)弟子規(guī)的每一句，是學(xué)她每一句話后面的存心。

所以，我們每個人都要從行住坐臥處著手，吃、穿、思想、行為都要健康，我們每個中國人都要做中國的形象大使。

雖然離在南京上課的日子已經(jīng)有幾天了，但當時的欣喜、感動、禮敬仍然歷歷在目，記憶猶新。從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風的感受，懷念儒學(xué)社的同學(xué)們一起學(xué)習圣賢文化的溫暖，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實中。后來有一次在網(wǎng)上碰到老師，跟老師說了一些目前的情況，聽了老師的開導(dǎo)，才發(fā)覺自己是多么的無知，多么的窮酸，也許這正是自己學(xué)習不扎實才有的后遺癥吧，在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，原來自己只是一個會選擇退卻的人，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。幸好身邊還有老師和那么多同學(xué)，可以時刻幫我自省，帶我前進，記得老師說過，不管身處什么環(huán)境，只要內(nèi)心安定，再大的阻礙都可以克服，再難的境地都可以游刃有余。所以非常感謝老師在我彷徨的時候給了我這次機會參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。

還記得那天剛到南京的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)中心地點的時候，已經(jīng)是晚上六點多了，剛下車，就有一排的老師給我們真誠地鞠躬，微笑的給我們引路，為我們安排住宿。宿舍雖然只是簡單的上下床鋪，卻整理的非常干凈，腳臉盆、拖鞋、茶杯、曬衣架、一應(yīng)俱全，擺放的整整齊齊。當輔導(dǎo)員老師帶著微笑，并鞠了一躬，叫了我一聲“解冉老師”的時候，我是多么的慚愧，看著老師的眼睛，清澈透明，只知道當時的感覺是那么的舒坦。我們用過晚飯后，隨老師去教室，觀看了知名古琴演奏家的雅致演奏，《高山流水》、《漁舟唱晚》、《陋室銘》、《一剪梅》、《平沙落雁》這些靈動、古樸的樂曲不斷從我們的耳邊響起，沁人心脾，余音繞梁不絕于耳，這些演奏家們時而獨奏，時而邊唱邊彈，他們彈唱自如，神情淡定，仿佛把我們帶回到了古代，一同感受伯牙和子期的真摯友情；一同來到劉禹錫的陋室，體會他“惟吾德馨”的精神氣質(zhì)

時間很快在淡雅的演奏中結(jié)束，我們有序的退場，跟老師互道晚安后回到宿舍，發(fā)現(xiàn)床鋪已經(jīng)為我們鋪好，在洗漱間各自用水，雖然人很多，但井井有條，相互恭敬有禮，笑容可掬。第二天早晨，大家都很早起來，老師在國旗下教我們做操，鍛煉身體，學(xué)習的人排滿了整個廣場，大家一起舒展身姿，享受早晨的陽光和空氣，所有的清新一直深發(fā)到了心底。早操過后，我們排隊走進教室，朗誦《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》，聲音洪亮，響徹心底。晨讀過后，老師安排我們用早餐，餐廳并不是很大，人卻很多，但聲音不會嘈雜，不會發(fā)生插隊的現(xiàn)象，大家都井然有序，彬彬有禮，每個用餐的人心情都非常的愉悅，享受著這些美好。用餐過后，大家稍作休息后，就進入教室，聽老師們講課。這幾天的生活就在吃飯和聽課中反復(fù)著，但是沒有會覺得單調(diào)，因為有精神食糧陪伴在我們，有這些大德，大智慧與我們相伴，只會覺得生活中充滿了美好，充滿了人和人的友善。

第五篇：學(xué)習傳統(tǒng)文化心得體會

學(xué)習傳統(tǒng)文化心得體會

中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習，對于我是一次很大的心靈震撼，在這個人人拜金的物欲橫流的今天，學(xué)習傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，漸漸被大家覺得稀奇了。這是為什么？

任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，我要加強中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習，從中吸取精髓，使之發(fā)揚光大。

古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界里，我們無法認識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是,如果把我們置于一個群體中,置身與我們大社會,我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了。

我想一個人如果懂得了這些,那么心胸會開闊很多。文化是一個太深厚的主題,我無力探討什么。但是以一個虛心

學(xué)習者的身份,我覺得,將自己放在一個歷史長河中,或是說站在一個歷史的角度,我們身后那么博大的文化,我們個人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。人生無喜亦無悲,無欲亦無求,那將是怎樣的一個境界呢?

因為我們的無知,所以我們必須要學(xué)習前人的知識與智慧。那么我們學(xué)習的目的又是什么呢?學(xué)習中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。儒家學(xué)問里有說:修身齊家治國平天下。一個人要想成才,那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性!讀書可以修身,但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對于這個問題,我自己懂的也不很多。但是學(xué)習了中國的傳統(tǒng)文化,我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習,以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向,我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習，來提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。

現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的

心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。

不敢說自己是個有智之人,但至少在學(xué)習了中國傳統(tǒng)文化后,我知道一個要有著豁達心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學(xué)習,勤思考,相信,總有一天可以達到我想要的的境界。

羅景

二O一二年八月二十日

第一篇：廬江傳統(tǒng)文化學(xué)習之心得體會2-23

廬江傳統(tǒng)文化學(xué)習之心得體會

2014年2月27日-3月27日有幸來到廬江佛教居士林與傳統(tǒng)文化教育學(xué)校進行為期1個月學(xué)習，在這里讓我探尋到了人生的真諦，感受到了和諧，禮貌、寬容和仁愛的氛圍。雖然是居士林，卻遠不像我們普通人想象的那樣虛幻，遙不可及！入門的“大肚彌勒佛”笑容可掬，“阿彌陀佛”莊嚴肅穆，“凈空法師”的光碟播放著他講的經(jīng)文，學(xué)長學(xué)妹們有序地忙著自己的習勞。佛教居士林是廬江傳統(tǒng)文化學(xué)校的預(yù)科班，想進學(xué)校學(xué)習就必須先到預(yù)科班修學(xué)，在這里除了讀經(jīng)文、看老法師的光碟外就是學(xué)習掃撒應(yīng)對，在居士林的時間里，讓人感到一切佛理，儒理盡在行走坐臥中，如果說中國傳統(tǒng)文化已迷失了近兩百年的歷史，那么今天，來到安徽佛教居士林你一定能體會到傳統(tǒng)文化的傳承！在這里沒有華麗的語言，只有落實，傳統(tǒng)文化凝聚了中華五千年來所有中國人的智慧，我們不僅要學(xué)習它，還要把它運用到現(xiàn)實當中，與時代結(jié)合，讓五千年來祖輩的智慧在現(xiàn)代生活中熠熠生輝！

在此分享本次學(xué)習心得與體會，主要有以下四個方面內(nèi)容：

一、學(xué)習傳統(tǒng)文化要做到忠孝結(jié)合。

提到“忠”，人們就會想到忠誠、忠心、忠誠等詞。“忠”字上中下心，寓意著將心放在正中，心中時刻有國君，古人的“忠”便是忠于國君。萬事以忠為重，因為重，中華民族邊有精忠報國，舍生取義的優(yōu)良傳統(tǒng)，岳飛的“風蕭蕭水寒兮，壯士一去不復(fù)還”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”都是舍生取義，忠君報國的例子。

“孝”字，上為“老”，下為“子”，老人和孩子在一起才有“孝”，同時也意味著“老人”要永遠在“孩子”之上才能稱之為“孝”，百善孝為先。行孝是為人子的本分，《弟子規(guī)》告訴我們行孝必須從細小入手，要做到孝心常在，而非一時之念想。自古便有“董永賣身葬父”的傳說，還有“孔融讓梨”的故事，雖然強調(diào)的是禮貌的重要性，但是我們也不難看出少年的孔融便知“長幼有序”可見“孝”在古代在教育中的重要性?！岸饔麍?，怨欲忘，抱怨短，報恩長?！惫湃嗽疲骸笆苋说嗡鳎斠杂咳鄨??！弊鋈艘獙W(xué)會感恩，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取，完善自己，感動別人。

二、學(xué)習傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在于感悟和體悟

在傳統(tǒng)文化中，儒家講的是修身養(yǎng)性，然后齊家、治國平天下；道家講悟道、求道、體道、行道，無為而無不為；佛教教導(dǎo)我們：利己、利人，功德圓滿。這三家文化的共同的特點：先要求我們自己明明德，擺脫了身心痛苦，悟了，獲得了大的智慧，然后再去做事，幫助他人，影響他人，造福社會。傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，是古時圣人的生活感悟和智慧、生命體悟和經(jīng)驗，他不是普通的知識。學(xué)習傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵在于靜心，反觀自己，觀察別人，洞察社會，順應(yīng)自然，感悟生活，體悟生命，獲得對生活、對生命的交透徹的認識，獲得較高智慧，使我們能夠身體安康、精神愉悅、心靈安頓，獲得快樂充實的幸福人生。感悟和體悟需要做到以下兩點：

1、做到認識上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習和工作中，從沒有真正接觸過傳統(tǒng)文化方面的知識，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識，認為學(xué)這些與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過這段時間的學(xué)習，認識有了新的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)文化可以說是博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一的一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。祖輩們把他們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入這些經(jīng)典留給我們，是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。

2、認識到學(xué)習的重要。人的一生是從學(xué)習開始的，子曰：學(xué)而時習之，不亦說乎？它反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。所以我們要樹立終身學(xué)習的思想，學(xué)習是一種快樂，學(xué)習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。

三、廬江文化中心學(xué)習教育帶給人們幾點啟示：（1）是采取道德教育的有效方式：把“教”解釋為“上所施，下所效”，道德教育的有效方式是身體力行的感化而不是空洞的說教，是開啟人的愛心、羞恥心，而不是強制灌輸一種理念，強調(diào)“身教勝于言教”；（2）是注重道德教育的先后次序：遵循《論語》上“孝弟也者，其為人之本與”的理念，以《弟子規(guī)》為課本，從培養(yǎng)人的孝悌之心開始，進而教導(dǎo)人做到“入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。（3）是形成了完整的道德教育體系：借鑒中國傳統(tǒng)社會把道德教育看成是一個由家庭教育、學(xué)校教育、社會教育構(gòu)成的完整體系。強調(diào)家庭教育是道德教育的開始；學(xué)校教育是家庭教育的延續(xù)；而社會教育是家庭教育的擴展。

四、佛教文化博大而精深，包羅萬象，其中不乏讓人深思的對于生命最原始的思考。

1、關(guān)于得失。記得老師在課程前幾節(jié)的時候，講到過“看破放下”，在我一直以來的思維當中，這是一種對感情，對生命絕望后心灰意冷的消極心態(tài)。在現(xiàn)代的語言當中，看破“舊指看透人生，把生死哀樂都不放在心上的消極的生活態(tài)度?，F(xiàn)也指受挫折后消極回避、無所作為的生活態(tài)度?！比欢聦嵣喜]有這么簡單，在最原始的含義，也即是在佛教的語言當中，所謂看破，就是將色、聲、香、味、觸、法，幾乎囊括了我們的六根所能接觸到的所有東西。而這些東西，就是人世間罪惡的來源。我們看破它，這些只不過是過眼云煙，任何時候不以物喜，不以己悲，得到的終須失去——這不正是一種從容，隨性，灑脫的人生觀嗎？寵辱不驚，先看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。佛說：“萬物皆空，因果不空?！?/p>

2、關(guān)于寬容。佛教有一個很為大家所認同的觀點，就是始終堅持“眾生平等”，世間一切有生命的事物，都是平等的。正是這海納百川，有容乃大的特質(zhì)，得以讓佛教在這個世界的每一個角落都很受歡迎。“大肚能容，容天下難容之事；笑口常開，笑天下可笑之人”，我們在不知不覺中引用這一出自佛教的名言的時候，是否想過很多時候我們也可以做到這樣呢？在這個日益物質(zhì)化的時代，在個個都在標榜個人利益神圣不可侵犯的時候，多少人曾想過要為無心犯錯的別人給予一絲的寬容和大度，說一聲無所謂呢？

3、關(guān)于修生養(yǎng)性。佛的語言睿智而又真實，給人性情的陶冶，教人隨善，淡化貪欲，念無常。最重要的一點，學(xué)佛能讓人內(nèi)心寧靜。在整個課程的學(xué)習當中，老師要求我們都親身體驗一下靜坐，讓我獲益頗深。那種心無雜念的心境，恐怕在這個物欲橫流的年代，在這個日益浮躁的社會當中，很少人能體驗了。競爭日趨激烈的社會，人人都為生存為發(fā)展而忙碌，是否曾有人想過要停下腳步，體驗一次沒有目的地，沒有方向，隨意而率性的心靈之旅呢？傳統(tǒng)文化的經(jīng)典有很多，它們所能告訴我們的道理與智慧，當然不是一篇文章所能敘寫。

廬江山美、水美、人更美。人美是因為心更美！在那里無論是男孩還是女孩他們無時無刻不在為他人著想，無時無刻不在覺悟中體會每一天的生活，在那里你會看到中華五千年的積淀，你更會看到在這個喧囂的時代，還有這樣一群人質(zhì)樸善良，在保護著傳統(tǒng)文化，在傳承者中華文明，孔孟之道，溫良恭儉讓，禮義廉恥，孝悌忠信，仁愛和平，古圣先賢和老法師的教誨在他們身上得以綿延，我想這方凈土，這樣的極樂世界不僅是五千年禮樂之邦的縮影，更是融入現(xiàn)代人復(fù)興傳統(tǒng)文化，匡復(fù)中華道德，倡導(dǎo)世界和平的心血與結(jié)晶。用物華天寶，人杰地靈這樣的文字來形容廬江傳統(tǒng)文化學(xué)校一點不為過。凈空老法師的功德無量！

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”中華傳統(tǒng)文化博大精深，要學(xué)透，要發(fā)揚光大我們?nèi)孕柙俳釉賲枺?/p>

第二篇：傳統(tǒng)文化學(xué)習心得體會2

傳統(tǒng)文化學(xué)習心得體會

對于中國傳統(tǒng)文化以前只是知道一個大概，通過這次的延津之行，我對中國傳統(tǒng)文化又有了新的認識，更深的認知。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后浴火重生。洋文化泛濫、道德標準缺失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹一幟、熠熠生輝。

初步接觸中國傳統(tǒng)文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，花精力去學(xué)習幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。通過學(xué)習漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認可。直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

古圣先賢用更多的時間總結(jié)過去，思考未來，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著，好好的活著，真正讓自己達到精神與軀體的結(jié)合，詮釋活著的內(nèi)在含義。而生活在現(xiàn)代社會忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛?！耙蝗~障目，不見泰山”我們目前的障礙物遠不止“一葉”。物欲橫流、攀比嚴重、窮奢極欲、功利心強的現(xiàn)代風氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅；讓我們僅局限于自己的世界里。中國傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過幾千年流傳下來的寶貴財富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會風氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效。外國人非常注重保護自己的傳統(tǒng)文化，而我們中國人卻時常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟世良藥全盤否定和摒棄的沖動，豈不痛哉？

古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散；我們的心胸會開闊許多；我們的心境會開朗許多；我們的心靈也會純凈許多。在中國傳統(tǒng)文化中“孝”字放在首位，“孝”字，上為“老”，下為“子”，老人和孩子在一起才有“孝”，同時也意味著“老人”要永遠在“孩子”之上才能稱之為“孝”，中國人講“以孝為先”，便可知國人對“孝”的重視，主要強調(diào)對父母，長輩的“孝”，強調(diào)長幼有序，自古便有“董永賣身葬父”的傳說，還有“孔融讓梨”的故事，雖然強調(diào)的是禮貌的重要性，但是我們也不難看出少年的孔融便知“長幼有序”可見“孝”在古代在教育中的重要性?！靶ⅰ辈粌H僅在古代，即便是在當代物欲橫流，充滿鋼筋水泥管的社會也同樣被看得很重要。

中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，一個民族要強大，首先文化要強大。我們沒有理由不學(xué)習它，不傳承它，不發(fā)揚它！

中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更需要我們?nèi)ソ邮埽嵺`，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結(jié)合，運用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！

第三篇：企業(yè)文化之傳統(tǒng)文化學(xué)習心得體會

企業(yè)文化之傳統(tǒng)文化學(xué)習心得體會

在懵懵懂懂中我與大連鴻祥共同走過了三年半的時間，回首走過的路，作為一名企業(yè)家，自己真的是很慚愧，走了很多彎路。2010年可以說是我人生的轉(zhuǎn)折點，與《弟子規(guī)》結(jié)緣、與傳統(tǒng)文化結(jié)緣，讓我很幸運的找到了人生的方向、企業(yè)經(jīng)營的方向。

說實在的，什么是傳統(tǒng)文化呢？我琢磨"傳"就是傳承，"統(tǒng)"就是統(tǒng)一。一個家通過家規(guī)、家道的承傳，達到統(tǒng)一和諧的目的。其實通過學(xué)習傳統(tǒng)文化，我最大的體會就是企業(yè)就一個家，企業(yè)文化就是家的文化。企業(yè)其實真的就像一個家，老總就是這個大家庭的家長，員工就跟孩子一樣，一個企業(yè)老總不僅僅是個管理者、還應(yīng)該是員工的親人、員工的老師。正如《三字經(jīng)》中所言"人之初，性本善；性相近，習相遠；茍不教，性乃遷。"如何教？教什么？是我一直困惑的問題。學(xué)習傳統(tǒng)文化之后，慢慢的好像一點點找到了答案，就教我們中華五千年古圣先賢的優(yōu)秀文化，從自己做起，身教大于言教。

以前沒學(xué)習傳統(tǒng)文化的時候，最讓我頭痛的問題是員工的頻繁流動，員工來了走、走了來就象走馬燈似的，員工的不斷跳槽、工作的不斷交接真的對企業(yè)是弊大于利。從去年5月份開始員工每天早晨通過半小時的晨會學(xué)習《弟子規(guī)》、學(xué)習《孝經(jīng)》，我與員工共同反省對父母孝道的落實。員工通過學(xué)習通過反省深深體會到"居有常、業(yè)無變".體會到自己工作安定、身心健康能讓父母少了多少掛念。從學(xué)習傳統(tǒng)文化后，每月公司都舉辦一次《感念師恩——大連鴻祥員工分享會》，記得有一次恰巧是員工的生日，我們請來了員工的母親，這位80后的年輕男員工第一次給母親跪拜磕頭，感恩母親把他帶到這個世界、感恩母親含辛茹苦將他撫育大，員工集體送了他一個洗腳的木盆，希望他能常常給母親洗洗腳，大家在淚水中唱起了《感恩一切》的歌曲。自己也通過學(xué)習深深體會到孝道對一個家庭、一個社會的重要意義。09年十一的時候我第一次給所有員工的父母寫了一封信，并讓員工帶回去一個紅包給父母，我說這是"孝金",希望我們都能感念父母的恩德，過節(jié)上班后員工帶回來父親的一封信讓我至今難忘，這位長輩希望我能堅持傳統(tǒng)文化的學(xué)習并帶動全公司的員工都能學(xué)習落實傳統(tǒng)文化。

"百善孝為先",孝道是企業(yè)的家文化的起點。從去年下半年到到現(xiàn)在員工通過學(xué)習能不斷調(diào)整自己的心態(tài)，改變對人、對事的自私自利的一些看法，很多時候大家都能站在對方的角度去考慮問題，能更全面的考慮問題和解決問題，企業(yè)的穩(wěn)定性大大強化了。

以前我頭痛的一個問題就是企業(yè)的和諧，員工之間經(jīng)常為瑣事計較，怎么樣才能讓企業(yè)更有凝聚力？我覺得一個家之所以是港灣，是因為永遠都有父母無私的愛的海洋讓你任意停留。一個企業(yè)也是如此，老總要用無私的愛和感恩的心讓員工感受到，我從自己做起有兩點：第一就是要改掉自己發(fā)火的毛病，"待婢仆、身貴端；雖貴端、慈而寬。"讓企業(yè)這個磁場充滿了愛和感恩；第二就是我拿出對待自己兒子的愛心對待我的員工，"事諸父、如事父；事諸兄、如事兄。"從道理上明白了，最重要的是從心上做，力行真的是很艱難的事情。有時候忍不住還會發(fā)火，但會很快回頭并給員工道歉。記得我們?nèi)w女員工剛學(xué)完《女誡》后，女員工開始輪流自己做飯做菜，我也每天中午都上去吃，很多年輕的女員工從沒做過家務(wù)，但是做起來都很高興，菜做的不是很好吃大家也都包容著吃了。有一天我做在辦公室就琢磨，自己怎么這么差勁，就沒想到給員工做點好吃的，教教女員工怎么做飯呢！于是自己那天中午就親自下廚做了兩個菜，員工格外高興，就像興奮的孩子似的全都吃光了，緊著說好吃，后來就告訴女員工怎么做飯更有味道、怎么配菜。往年年底我們都是出去吃飯店，今年大家在12月31日那天都聚到一起一同包餃子，我訂了個大蛋糕，上面寫著"我們是一家人",大家在一起真的就象一家人吃年夜飯那樣開心極了。那一刻，我想這不就是企業(yè)的凝聚力嗎？愛是什么——愛就是用心時時感受別人的需要。

每天晨會我都會與員工一同念感恩詞，生活在感恩的世界里——"感恩斥責你的人，因為他助長了你的定慧；感恩絆倒你的人，因為他強化了你的能力；感恩遺棄你的人，因為他教導(dǎo)了你應(yīng)自立；感恩鞭打你的人，因為他消除了你的業(yè)障；感恩欺騙你的人，因為他增長了你的見識；感恩傷害你的人，因為他磨練了你的心志。"每每念到這些，我都會釋然很多，因為現(xiàn)代的人真的很容易抱怨、煩惱，原因不外乎上面幾種，當你在面對上面的境界都能心存感恩之心的時候，自己的心態(tài)一定就會平和許多。我很感恩投訴我們的會員，因為每一次投訴都讓自己看到自身存在的問題和不足，都能夠更加完善自我、提升自我；以前我對不學(xué)習傳統(tǒng)文化的員工會很煩惱，覺得那么好的文化你為什么不學(xué)呢？自己生悶氣、抱怨，但現(xiàn)在自己則很釋然，覺得正是他們的存在讓自己看到自己的問題，"行有不得反求諸己"正因為自己做的不好，不是很好的學(xué)習的榜樣，當然無法感染身邊的人提起興趣，他們就是我身體力行弟子規(guī)的推動器。

傳統(tǒng)文化的學(xué)習最關(guān)鍵的是改變了我對財富的看法，正如《大學(xué)》里所說，"德者、本也；財者、末也。"德為財土、財有吉兇。記得有位銷售經(jīng)理曾經(jīng)困惑的對我說："我不知道您到底希望我們做什么，我們的工作不就是不斷提高銷售額嗎？！"我說其實我們以前對金錢的看法都是不正確的，不能為了賺錢而賺錢，不該賺的錢賺來的是災(zāi)禍。其實企業(yè)如同一棵大樹，樹有樹根、樹枝、樹葉，會開花結(jié)果，我們希望果實長得繁茂，那么方法不是在果實上下功夫、應(yīng)該是在樹根上下功夫，企業(yè)財富大樹的樹根是什么呢？就是我們這個企業(yè)全體員工的德行，懂得做人的道理就懂得做事了道理，就能夠?qū)⑹虑樘幚淼糜兄腔郏投萌绾渭糁π奕~，只有這樣才能收獲豐碩的果實。這個員工好像恍然大悟似的頻頻點頭，但實際上明白道理是一回事，真正能在生活中去落實，真的是很難。很多時候員工當時很明白，但一遇到具體問題就將所學(xué)的全都拋到腦后了，結(jié)果辦了糊涂事情，錢是賺了但出問題了會員投訴。腦子里要時時刻刻有這個弦，所謂"少成若天性、習慣成自然，"人只有天天讀圣賢書、天天想圣賢事，才能在做事的時候習慣性的考慮自己做的是否符合圣賢的標準。

很多時候員工為了銷售忘了

第四篇：“235”學(xué)習心得體會

“235”學(xué)習心得體會

通過這次縣局組織的“踐行兩個至上，做到三個始終，樹立五種意識”的學(xué)習，收獲頗深，對“踐行兩個至上，做到三個始終，樹立五種意識”有了更加深刻的理解和認識，主要有以下幾點：

一、對“兩個至上”有了更加深刻的理解和認識首先，行業(yè)共同價值觀是指導(dǎo)中國煙草發(fā)展的重要理論依據(jù)之一。行業(yè)共同價值觀的提出，是對中國煙草多年實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)，抓住了行業(yè)發(fā)展的本質(zhì)特征，也為今后煙草行業(yè)的改革與發(fā)展提供了有力的理論支撐。一是“兩個至上”的價值觀具有深厚的理論基礎(chǔ)，是“三個代表”重要思想的具體體現(xiàn)；二是“兩個至上”的價值觀具有深厚的政治基礎(chǔ)，是鞏固完善煙草專賣制度的根本要求；三是“兩個至上”的價值觀具有深厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)，是我們努力提高對國家經(jīng)濟建設(shè)貢獻率的內(nèi)在動力；四是“兩個至上”的價值觀具有深厚的利益基礎(chǔ)，是我們承擔煙草企業(yè)歷史使命的重要前提；五是“兩個至上”的價值觀具有深厚的思想基礎(chǔ)，是凝聚人心不斷超越的精神支柱。

其次，行業(yè)共同價值觀體現(xiàn)了煙草行業(yè)作為特殊行業(yè)所應(yīng)有的內(nèi)在價值取向。當前，深刻理解這一共同的內(nèi)在要求，對于落實科學(xué)發(fā)展觀，實踐“三個代表”重要思想有著重要的理論意義和實踐意義。一是“兩個至上”的價值觀是每個公民都要遵守的社會道德要求；二是“兩個至上”的價值觀是國有企業(yè)應(yīng)盡的第一職責；三是“兩個至上”的價值觀是基于行業(yè)特殊性提出的特殊要求；四是“兩個至上”的價值觀是行業(yè)利益，企業(yè)利益和職工利益的保證與統(tǒng)一。煙草行業(yè)職工牢固樹立國家利益消費者利益至上的共同價值觀，是對《煙草專賣法》立法宗旨的深化，是行業(yè)職工職業(yè)道德建設(shè)和黨員保持先進性教育，堅持科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。

最后，行業(yè)共同價值觀是指導(dǎo)煙草行業(yè)改革與發(fā)展的行動指南。在專賣體制下，能否真正做到維護國家利益，實現(xiàn)國有資產(chǎn)的保值增值；能否真正做到維護消費者利益，為消費者提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)；能否真正做到提高效率，注重自律，自覺規(guī)范生產(chǎn)經(jīng)營行為，構(gòu)建行業(yè)誠信體系，關(guān)系到煙草行業(yè)在社會上的形象，關(guān)系到煙草專賣制度的鞏固，關(guān)系到煙草行業(yè)的生存與發(fā)展。我們應(yīng)站在國家利益和消費者利益至上的全局高度，站在嚴格行業(yè)自律，維護專賣體制的戰(zhàn)略高度，以國家利益、消費者利益至上的行業(yè)共同價值觀為指導(dǎo)，以“兩個維護”為已任，以國家賦予的權(quán)力扎實推進行業(yè)改革與發(fā)展，為國家做出更大的貢獻，才能保持全行業(yè)持續(xù)穩(wěn)定協(xié)調(diào)健康發(fā)展。

二、對“三個始終”有了更加深刻的理解和認識一要始終把為零售客戶提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)作為流通企業(yè)根本任務(wù)，更加滿足客戶需求、更加重視品牌培育、更加注重服務(wù)提升，保證零售客戶盈利水平不斷提升，客戶滿意度不斷提升。二要始終把調(diào)動全體員工積極性、主動性、創(chuàng)造性作為一切工作出發(fā)點，通過企業(yè)文化的宣貫，提高員工對企業(yè)的認同感和歸屬感，進一步調(diào)動員工工作積極性和主動性，激發(fā)員工愛崗敬業(yè)、拼搏奉獻的熱情。

三、對“五種意識”有了更加深刻的理解和認識一要牢固樹立責任意識。要立足自已的崗位，守土有責，把自己的工作做好就是對企業(yè)、對國家的貢獻，同時要自覺遵守法紀法規(guī)，樹立良好的行業(yè)社會形象。二要牢固樹立憂患意識。當前煙草行業(yè)所面臨的國際國內(nèi)形勢并不樂觀，行業(yè)發(fā)展遇到了一定的瓶頸，所以，我們不能只看到眼前大好的形勢，更要考慮行業(yè)長期的發(fā)展，以更加緊迫的意識投入工作當中，提高工作質(zhì)量和服務(wù)水平。三要牢固樹立公仆意識。一切以客戶為中心，想客戶所想，急客戶所急，真正把客戶的利益放在首位，真正從客戶的角度去考慮問題、解決問題。四要牢固樹立民主意識。堅持深入基層，深入實際，深入推進辦事公開、民主管理、陽光操作，確保職工的知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)、監(jiān)督權(quán)。五要牢固樹立創(chuàng)新意識。面對新形勢、新工作、新問題，原有的工作方式方法已經(jīng)無法適應(yīng)，所以，我們要始終保持滿腔熱情、富有激情的精神狀態(tài)，堅持與時俱進，用開拓的視野、創(chuàng)新的方法去面對新形勢、解決新問題。

如今，我們縣局的專銷聯(lián)動工作正如火如荼的進行中，各項工作已取得了長足的進步。那么，我們要思考，怎樣把235的思想融入到這項工作中去。我覺得我們作為一名一線的專賣市管員，首先要改變觀念，在日常的工作中要管服相彰，由管理型向服務(wù)型轉(zhuǎn)變，切實的為零售戶服務(wù)。和客戶經(jīng)理、送貨員緊密聯(lián)合起來。熟悉了解自己的路線、客戶情況。協(xié)助客戶經(jīng)理更好的為零售戶服務(wù)，努力使自己的路線全面實現(xiàn)達標、對標、創(chuàng)標！

第五篇：傳統(tǒng)文化學(xué)習培訓(xùn)心得體會總結(jié)2

傳統(tǒng)文化——民主不敗之法寶

我們盈字三班的全體成員有幸參加了曲阜師范大學(xué)承辦的傳統(tǒng)文化骨干教師培訓(xùn)，培訓(xùn)已經(jīng)進行了三天，三天的培訓(xùn)我們受益頗多。

培訓(xùn)期間，我們先后在孔子文化廣場、中國教師博物館、孔子會堂等地親身體驗了拜師禮、投射、古琴、太極、吟詠等不同形式的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們深深的體會到中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長。

通過培訓(xùn)，我們對中國傳統(tǒng)文化更加深了認識，中國是一個有五千年文明的禮儀之邦，有傲立于世的璀璨文化，有數(shù)千年積淀起來的傳統(tǒng)美德，可是隨著科技的不斷進步，我國的綜合國力不斷增強，而國民的素質(zhì)卻在急劇下降。老人倒了無人扶、人與人之間嚴重的互不信任等事件在我們身邊比比皆是。作為人類文明的傳播者，我們深感責任重大。要想使我們的國家強大，使我們的民族立于世界不敗之林，唯有將中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。因為我們的傳統(tǒng)文化是以華夏民族偉主流的多元文化，在長期的發(fā)展過程中融合而成，是我們偉大祖國人民安居樂業(yè)、安身立命的根基。當今改革開放和中華民族的偉大復(fù)興，離不開傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大，而這一切需要我們教師去繼承和傳播，從三尺講臺到人生舞臺，大力宣揚，人人皆知。我們應(yīng)喚醒每一個中華兒女骨血中沉睡多年的民主自豪感和民族自信心。讓冷漠、麻木、低素質(zhì)等字眼從民族的字典里徹底的刪除讓每個人都能為中華民族的偉大復(fù)興做出自己的貢獻。

鄧小平在談到教育時說過：“教育要從娃娃抓起?！眰鹘y(tǒng)文化的教育也應(yīng)先進校園立足學(xué)生。然而當前許多學(xué)校的傳統(tǒng)文化的教育僅僅局限在有限的活動中，受應(yīng)試教育的影響，傳統(tǒng)文化教育更是遭到阻礙。所以我們首先要通過自己的學(xué)習，去提升自己的素養(yǎng)，去影響和改變周圍的人。尤其是培訓(xùn)結(jié)束后，我們不能無為。回到學(xué)校后，我們要重新思考學(xué)校傳統(tǒng)文化校本課程的開設(shè)，重新編排校本課成體系和內(nèi)容，并盡自己的力量去完善。在語文教學(xué)方面更應(yīng)融入中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行教學(xué)，如有條件應(yīng)向?qū)W校申請形成一套扎實有效的教學(xué)體系。

在以后的教學(xué)中我們在傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚方面，我們盈字三班提出了如下幾個方面的做法，以期可以為傳統(tǒng)文化教育大業(yè)添磚加瓦：

1、可利用課間操和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)建激情課間操。上操之前先誦讀《孝經(jīng)》等讀本，在跑操過程中齊喊校訓(xùn)和班級口號，讓學(xué)生并發(fā)出高昂的激情，提升學(xué)生的自信心。

2、結(jié)合研學(xué)活動，打造校本傳統(tǒng)文化課程，每年利用春冬開展兩次遠足研學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生的吃苦意識的團隊精神，實施“身心教育，成就夢想”的教學(xué)理念。

3、可利用“學(xué)習日自主選課”活動開展活動。

4、申報傳統(tǒng)文化課題研究，通過深入的研究，來解決在傳統(tǒng)文化實施過程中遇到的一些難題。

以上為盈字三班全體學(xué)員這三天的學(xué)習心得體會，我們期待有更多的收獲。

整理人：張勤勤2018年11月14日

學(xué)習傳統(tǒng)文化心得體會篇1

通過我院開課中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的認識，過去我一直認為文化是一種飄渺虛無的東西離我們很遠，通過學(xué)習我了解到文化其實就是一種社會現(xiàn)象，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，。是指大到一個國家一個民族民族小到一個人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。

作為一個中國人，我們怎能不了解自己的文化呢？雖然我們生活在這個社會被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習我們的文化。因為在當今經(jīng)濟全球化發(fā)展的進程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時尚、追求特立獨行，在人生進程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風尚，我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語，卻對我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。

中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財富，傳統(tǒng)文化是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊梁，沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認識，我們將變得淺薄、無知。但是在現(xiàn)代中國人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。

通過學(xué)習傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。

傳統(tǒng)文化中有許多有價值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。

有段時間，我學(xué)習了關(guān)于《孝經(jīng)》的知識，父母在最初的時候給予了我們生命，然后他們花了很多時間教我們用勺子和筷子吃東西，教我們穿衣服、綁鞋帶、子，教我們洗臉，等教我們學(xué)會了所有東西時候，我們首先回報給他們的是頑皮和頂嘴，我們忘記了父母將你我捧在手心，含在嘴里那些日子，我們忘記了父母是怎樣把畢生的心血一點一點的傳輸給我們。所以我很慶幸能在這個時候?qū)W習到傳統(tǒng)文化讓我學(xué)會了感恩。

我們需要學(xué)習傳統(tǒng)文化弘揚傳統(tǒng)文化，一個人有了良好的品德，才會得到大家的肯定和認可，才會給我們的國家和民族做出有利的貢獻，才能是個有精神有信仰的有靈魂的人……

學(xué)習傳統(tǒng)文化心得體會篇2

人的一生是從學(xué)習開始的，子曰：學(xué)而時習之，不亦說乎？開篇就提出了學(xué)習是件快樂的事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張，一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是通過學(xué)習可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學(xué)習是一種快樂，想學(xué)習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習的思想。

傳統(tǒng)文化凝聚了中華五千年來所有中國人的智慧，我們的祖輩為我們提供了這么好的學(xué)習機會，我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學(xué)好？我們不僅要學(xué)習傳統(tǒng)文化，也要把它運用到現(xiàn)實當中，與時代結(jié)合，讓五千年來祖輩的智慧在現(xiàn)代生活中熠熠生輝！

儒家要我們首先修身養(yǎng)性，然后齊家、治國平天下；道家講悟道、求道、體道、行道，無為而無不為；佛教導(dǎo)我們：利己、利人，功德圓滿。

這三家有一個共同的特點：先要求我們自己明明德，擺脫了身心痛苦，悟了，獲得了大的智慧，然后再去做事，幫助他人，影響他人，造福社會。

宋朝朱熹曾曰："父子有親；君臣有義；夫婦有別；長幼有序；朋友有信"，即五倫。它告訴我們思維的方法：博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行。待人接物的原則：言忠信，行篤敬；己所不欲，勿施于人。而學(xué)習的最根本就是培養(yǎng)每個人德行，具體來講就是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。

一、孝：百善孝為先。"身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也"。我們是從父母那里獲得生命，我們應(yīng)該知恩感恩。一個人能知恩感恩，孝心才得以萌生。身為子女理應(yīng)將奉養(yǎng)父母的責任扛在肩上，時時想著父母、孝順父母，不僅養(yǎng)父母之身，還要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志和父母之智慧，這樣才能真正讓父母身心更快樂，生活更美滿。

二、悌：一個"心"字，跟一個弟弟的"弟"，心在弟旁，表示哥哥對弟弟妹妹的關(guān)心；心中有弟，就是兄弟間彼此誠心友愛?！兜茏右?guī)》中"首孝弟"就說明了孝敬長輩、兄妹友愛是教育學(xué)習的重點。在家知道孝敬父母，在外面才知道尊敬老師、尊敬領(lǐng)導(dǎo)；在家懂得友愛兄弟，在外面才知道關(guān)心朋友、團結(jié)同事。在家里把孝道行好了，在社會上才能更好地接人待物。

三、忠：古人云：忠者，德之正也。惟正己才可以化人。而盡忠者，必能發(fā)揮出最大的智慧和才干，因為公生明，偏則暗；所以我們每個人都應(yīng)當忠于自己的祖國和人民。

四、信：是指做人誠實不欺騙別人，我們與人交往要有誠信。民無信不立，與他人交往，絕不食言，不妄語，不輕諾，言既出，事必行。

五、禮：是由一定社會的道德觀念和風俗習慣形成的大家共同遵守的禮儀。所以我們每一個人在日常生活和工作中，都應(yīng)學(xué)會禮儀，以禮待人。即潔身自愛，知節(jié)用和，克己制欲，不涉奸亂，端正心思，以德治事。

六、義：是指公正合宜的道理或舉動，我們每個人都應(yīng)該具有正義感。在社會活動中言行舉止合乎正義和公益，不起盜心，不占便宜，不偏不倚，俯仰無愧。

七、廉：是指人的品行正，不貪污，廉潔自律。我們做事情應(yīng)當潔身自愛、廉潔奉公，樹立正確人生觀和世界觀。在思想上以清廉為樂。

八、恥：是說做人應(yīng)懂得知恥、要有羞愧感。子曰："知恥近乎勇"，一個民族的強盛，往往崛起于這個民族自知所遭受的恥辱，繼而才能勃發(fā)圖強之力。

最后，讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆澆水、施施肥吧！

學(xué)習傳統(tǒng)文化心得體會篇3

國學(xué)大師南懷謹先生常說：“一個國家，一個民族，亡國都不怕，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復(fù)，永遠不會翻身?！?/p>

988年，世界各國的諾貝爾獎得主在巴黎集會，會后發(fā)表了共同宣言：“人類要在二十一世紀生存下去，必須回到兩千五百三十年前，中國的‘孔子’那里去找智慧?！庇纱丝梢姡芏嗾嬲兄腔鄣娜硕颊J識到，必須努力發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化，才能引領(lǐng)人類走上一條通往明天的和諧發(fā)展的光明大道。

學(xué)習傳統(tǒng)文化，就要從孔子那里學(xué)起。

今天我們所要推廣的《弟子規(guī)》，就是孔子思想的一種具體化。《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作。李毓秀是個教書先生，《訓(xùn)蒙文》是他根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗編寫的一本兒童蒙學(xué)讀物。后來，這本書被清朝學(xué)者賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》，一直流傳至今。

《弟子規(guī)》全書以《論語?學(xué)而》第六則“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”為全書的中心思想，采用三字一句、兩句一韻的韻文形式，分五部分編纂成書，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與應(yīng)守的規(guī)范。

在道德行為規(guī)范嚴重缺失的今天，出現(xiàn)了太多令人痛心疾首的現(xiàn)象，孩子們的表現(xiàn)讓我們?yōu)樽鎳磥淼陌l(fā)展感到憂慮，所以在學(xué)生中、在家庭中、在社會上大力推行《弟子規(guī)》，將德育生活化，成了當務(wù)之急，這也是讓世風好轉(zhuǎn)的必要的保證。

今天，我們在學(xué)校里，應(yīng)該怎樣推行《弟子規(guī)》呢？

推行中華傳統(tǒng)文化的老師告訴我們，首先要誦讀和理解。學(xué)生要誦讀，老師也應(yīng)該誦讀。

前人告訴我們：讀誦之法，必須讀得清楚、看得清楚、聽得清楚，不可急躁貪快，則妄念漸少，以至于無。縱然會背，仍應(yīng)“看文而讀”。因為背誦多滑口誦過；看文而讀，則一字一句，悉知旨趣。據(jù)說，孔子讀《易經(jīng)》至韋編三絕――穿竹簡的熟牛皮繩，磨斷過三次，由此可知其所讀遍數(shù)之多。通過誦讀和講解，了解《弟子規(guī)》對我們各方面的要求，這是我們?nèi)ホ`行的前提和基礎(chǔ)。

第二、在平時的學(xué)習和生活中，對學(xué)生時時處處進行提醒，讓他們遇事進行反思，能按照《弟子規(guī)》的要求來做。

“人之初，性本善”，人人心中其實都有向善的一面，我們要把這種潛在的東西挖掘出來，讓他們經(jīng)過不斷地踐行和反思，使正確的做法內(nèi)化在他們的心中，并使之成為他一生所遵循的處事原則。

第三、老師要以身作則，為學(xué)生樹立德育榜樣，給學(xué)生潛移默化的影響。

在《說文》里，“教”字的解釋為“上所施下所效也?！边@就告訴我們家長、老師以身作則的重要作用。學(xué)習傳統(tǒng)文化，推行《弟子規(guī)》，離不開老師們的言傳身教，否則，一切就會流于形式，書中的要求就不能深入到學(xué)生內(nèi)心，不能內(nèi)化為學(xué)生的習慣和品質(zhì)。推行《弟子規(guī)》已初見成效的吉林松花江中學(xué)的王琦老師曾在報告中反復(fù)強調(diào)：學(xué)習《弟子規(guī)》一定要重實質(zhì)，不要只重形式。所以，老師應(yīng)該對圣賢的要求懷著一顆虔誠之心，認真去踐行，這樣才能真正帶動學(xué)生去做。

第四，發(fā)動家長協(xié)助我們踐行《弟子規(guī)》活動的開展。

孔子說：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，所以孝是規(guī)范孩子行為和思想的根本。“百善孝為先”，我們要從孝入手教育和引導(dǎo)孩子。文化中心的老師給我們講了個道理，也是事實：家長們自己也許在孝方面做得并不好，但他們一定希望自己的孩子能孝敬自己。所以推行《弟子規(guī)》一定能得到所有家長的支持與協(xié)助。家長是孩子的第一任老師，也是影響最深遠的老師，如果我們在校內(nèi)由我們以身作則影響孩子，提醒孩子，在家里有家長潛移默化地影響孩子，督促孩子，協(xié)助我們的工作，試想，我們的工作肯定又有了一重保障，而且我們還會由孩子、家長將影響輻射開來，使我們工作的效果大大加強，范圍不斷擴大，這正是我們所要追求的。

《禮記?學(xué)記》中說：“教也者，長善而救其失者也。”今天，家庭中、學(xué)校里、社會上有太多讓我們覺得不好的現(xiàn)象，那么我們這些教育孩子的教師，就有責任改變這種現(xiàn)象，讓家庭更和睦，讓人與人之間更和諧，讓我們的祖國明天更美好。

踐行《弟子規(guī)》，從我們做起，從現(xiàn)在做起。

學(xué)習傳統(tǒng)文化心得體會篇4

中華民族命脈傳承了五千年，而作為傳承的主線，卻始終是孝。孝是眾德之根，諸善之源，立身之本，齊家之寶，治國之道，是民族認同，民族團結(jié)、民族振興的基礎(chǔ)。我們每年的春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，其實質(zhì)不都是在演孝嗎？

《孝經(jīng)》說：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”，用我們現(xiàn)在的話來說，“孝道猶如天上日月星辰的運行，地上萬物的自然生長，天經(jīng)地義，乃是人類最為根本首要的品行。”

“百善孝為先”因為是根本的道理，根本的人倫，根本的共識，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。

既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養(yǎng)，二是敬，三是諫諍”。

首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身，更要懷著一顆恭敬之心。

孔子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎?！本褪钦f現(xiàn)在的所謂孝子認為能贍養(yǎng)父母，就算盡到了孝道，養(yǎng)狗、養(yǎng)馬也同樣是養(yǎng)，如果我們僅僅是贍養(yǎng)，而不尊敬父母的話，怎么能夠把養(yǎng)父母，和養(yǎng)狗、養(yǎng)馬區(qū)別開來？

今天，很多人對孝的認識仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的不幸。當然，能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行。可悲的是，有些人在這個層面的孝也做不到。

其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志。

第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的健康擔憂?！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。這就是說，我們身上最小的器官毛發(fā)，最表層的皮膚都來自父母，就如同父母的身體，怎么敢毀傷呢？

學(xué)習傳統(tǒng)文化心得體會篇5

從今年春節(jié)后開始，我們?nèi)舜髾C關(guān)逐步開展了傳統(tǒng)文化的學(xué)習教育活動，通過觀看這一系列的報告和電視專題片，感到自己受到了一次很大的心靈震憾，思想上接受了一次洗禮，糾正了以前的很多錯誤認識，也開始學(xué)會從一個新的角度來思考我們的古代傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活。

《弟子規(guī)》我以前接觸到的不多，只是想當然的把它當成是和《三字經(jīng)》、《百家姓》一樣是以前古代兒童剛開始學(xué)習的啟蒙讀物，但里面提到的《二十四孝》的故事太熟悉了，我小的時候，奶奶雖然不識字，但天天都給我講，什么王小冰魚，丁郎刻木、蘆花絮衣等，長大上了中學(xué)以后，就開始感覺這些都是封建落后的東西。

到今天都這么大的人了，還用再學(xué)這個嗎？但通過一段時間的學(xué)習，特別是聽了錢文忠教授所講述的《弟子規(guī)》后，才感覺自己對傳統(tǒng)文化的了解太少了?！兜茏右?guī)》通篇360句，1080個字，三字一句，聽起來全部是通俗易懂的大白話，好象沒有什么深奧的道理，但它是古人根據(jù)《論語》等儒家經(jīng)典編寫而成，它集孔孟、老子等圣賢的道德教育之大成，是古時候?qū)⒆訌男≡趯W(xué)習、生活、待人處事等各方面樹立道德規(guī)范的典范之作，也可以說是一部教給我們該怎么學(xué)習做人道理的綱領(lǐng)著作?，F(xiàn)代社會是物欲橫流、道德和價值觀扭區(qū)，人情冷漠，我們把以前的很多很美好的傳統(tǒng)道德都給拋棄了，因此傳統(tǒng)文化的學(xué)習很有必要。前段時間網(wǎng)絡(luò)上流傳很廣的這種事情我們實在聽得太多了，廣東小悅悅事件、老太太倒地該不該扶等問題，這種問題都能拿出來討論，說明現(xiàn)在社會的道德滑坡已經(jīng)很嚴重了，象傳統(tǒng)文化論壇中陳大惠老師做得是一件春風化雨般很有意義的工作，逐步喚醒人們心中的良知，糾正人們扭區(qū)的價值觀，大力弘揚和繼承傳統(tǒng)道德和文化，這在現(xiàn)在確實是很有必要的?？戳诉@一系列片子后，確實也應(yīng)當引起我們的反思，回過頭來想想自己有哪些做的不夠的。

孝敬父母在中華傳統(tǒng)道德文化中是第一位最重要的，以前沒看這些片子前確實對這些沒做過深入地思考。為什么，因為身在福中不知福啊。我因為從小在縣城長大，從上學(xué)、工作、結(jié)婚、有孩子，基本沒大受過什么罪，因為有很多事都是父母給包辦代替了，前段時間在網(wǎng)上看到一篇文章《快樂的大樹》，非常感動，感到父母就象是那棵大樹，把自己的所有全都給了孩子，還恐怕孩子不快樂?，F(xiàn)在才感覺到，孩子對父母的感情與父母對孩子的感情相比真是少得太多太多了。前段時間我們買房子，沒有兩邊父母的資助也實在是不敢想，這兩天裝修，父親一直說“你們還貸款不容易，過段時間我們再想辦法給你們籌集一點?！崩先耸侵灰幸稽c能力，也都會想著孩子，什么時候我們能做到老人的百分之一也就他們也就使他們滿足了。

學(xué)習傳統(tǒng)文化心得體會篇6

通過開設(shè)傳統(tǒng)文化，我想談幾點體會：

中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富學(xué)習，特別是蘊含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué)，那些簡短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間。同時我回過頭去看自己走過來的腳步，自己的幼稚可笑的思想。每每讀到那些話又聯(lián)想到自己的過去，心便有戚戚然，想想自己的思想與行為，更是唏噓不已。自己原來一直錯得那么的厲害。像我們大多數(shù)人每天追逐個性潮流，沉迷電腦網(wǎng)絡(luò)，缺少思考，缺少生活考驗，碌碌無為的一群人才真正是不會做人！以自我為中心，對社會，對學(xué)校，對他人稍有不滿就大呼天理何在！

古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界里，我們無法認識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā)，那么看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是，如果把我們置于一個群體中，置身與我們大社會，我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了。

我想一個人如果懂得了這些，那么心胸會開闊很多。文化是一個太深厚的主題，我無力探討什么。但是以一個虛心學(xué)習者的身份，我覺得，將自己放在一個歷史長河中，或是說站在一個歷史的角度，我們身后那么博大的文化，我們個人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提了。人生無喜亦無悲，無欲亦無求，那將是怎樣的一個境界呢？

因為我們的無知，所以我們必須要學(xué)習前人的知識與智慧。那么我們學(xué)習的目的又是什么呢？學(xué)習中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。

儒家學(xué)問里有說：修身齊家治國平天下。一個人要想成才，那么首要的是修身――修身養(yǎng)性！讀書可以修身，但是讀些怎樣的書？怎樣才算修身養(yǎng)性呢？對于這個問題，我自己懂的也不很多。但是學(xué)習了中國的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧！我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習，來提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。

特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“