八上歷史與社會第二單元相繼興衰的中古歐亞國家復習提綱

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八上歷史與社會第二單元相繼興衰的中古歐亞國家溫習提綱

第二單元相繼興衰的中古歐亞國家

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第一課西歐封建國家與基督教文明

〔一〕“中世紀〞的含義：

從5世紀后期西羅馬帝國滅亡到16世紀，是西歐的“封建社會〞時期，史稱“中世紀〞。

〔二〕西歐封建國家

1、法蘭克王國：5世紀末期，日耳曼人在羅馬帝國的廢墟上建立起諸多國家，其中法蘭克王國勢力最強。

2、查理曼帝國：

〔1〕建立：800年，查理在羅馬接受教皇的加冕，成為皇帝，標志著查理曼帝國的誕生。

〔2〕分裂：843年〔9世紀中期〕，簽訂“凡爾登條約〞，帝國一分為三，西部發(fā)展為“法蘭西王國〞〔法國〕，中部發(fā)展為“意大利王國〞〔意大利〕，東部發(fā)展為“德意志王國〞〔德國〕。

3、英吉祥王國：公元5世紀，日耳曼人的一支盎格魯·撒克遜人入侵不列顛，建立起一些小國。這些小國相互兼并，9世紀早期，構成統(tǒng)一的“英吉祥王國〞〔英國〕。

〔三〕西歐“封建制度〞

1、確立標志：9世紀，隨著查理曼帝國的擴張，很多破產農民成為依附于封建主的農奴。國王和大封建主把土地層層分封給臣下，構成了封建土地制度，標志著西歐封建制度確實立。

①封建土地私有制的構成：農民紛紛破產，無以為生，無奈之下，他們把原屬本人的土地交給封建主，土地為封建主私人所有。

②封建生產關系的構成：農民沒有或只要少量土地，他們?yōu)榱松婧蜕畈坏貌蛔夥N封建主的土地，而把勞動成果的一部分以地租形式無償地繳給封建主。農民就成為依附封建主的農奴

2、主要特點：封建等級制度；封建莊園制度；封建農奴制度；基督教會處于壟斷地位。

3、對立階級：封建主和農奴。

4、中古歐洲諺語：“我的附庸的附庸不是我的附庸。〞談談你對這句話的理解。

歐洲封建等級制度是通過土地的層層分封構成的，各級封主與封臣之間結成主從關系，封臣即附庸只成認本人直接受封的領主為封主，而對本人封主的封主卻沒有主從關系?！布疵總€領主只能管轄本人的附庸，但無權管轄本人附庸的附庸?！?/p>

〔四〕基督教文明

1、“丕平獻土〞：8世紀中葉，在教皇的支持下，丕平奪取了法蘭克王國的王位。為了報答教皇，丕平把意大利中部的一大片土地贈予羅馬教會。這一事件史稱“丕平獻土〞，為教皇國的產生奠定基礎。

2、法蘭克國王與教會之間為什么會建立起合作關系？

基督教宣傳“君權神授〞的觀念認證了國王地位的合法性；國王利用國家的氣力來維護教會的權威；國王和教會之間互相利用，借助對方的氣力穩(wěn)固本人的地位。

考慮：教皇為查理加冕，又意味著什么？

①基督教的氣力與影響力在當時還不夠強大，需要借用世俗的王權來加強其影響力，進而把基督教傳播到更多的國家和地區(qū)，攫取更多的利益和更高的權位。

②上帝對查理稱帝的認可，意味著查理負有傳播和保衛(wèi)基督教的義務.查理稱帝不僅標志著查理曼帝國的建立，更標志著西歐新興封建國家的獨立地位得到確認，并與羅馬教會聯(lián)手共同統(tǒng)治西歐,標志著教權與王權之間互相利用的關系及其聯(lián)盟的建立。

3、教會在歐洲中世紀的壟斷地位：

〔1〕政治：教會利用國王的氣力擴大了本人的影響，還經常干預和控制各國的事務。〔教皇凌駕于各國君主之上〕

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〔2〕經濟：通過巧取豪奪和接受國王的賜贈，逐步控制了西歐封建地產的三分之一左右。在地產上經營莊園。剝削農奴，征收“什一稅〞。〔直接占有大量的地產〕

〔3〕思想：基督教是中古西歐占統(tǒng)治地位的思想，誰反對基督教神學，誰就要遭到教會打擊迫害?！?〕教育和文化：由于當時老百姓和貴族都不識字，教會便壟斷了教育和文化。教士向人們宣讀（s經），宣傳教義，將基督教的影響傳到城鄉(xiāng)的各個角落。

4、基督教對西歐社會的影響：中世紀，基督教成為歐洲封建社會的重要組成部分。

〔五〕西歐“封建莊園制度〞

1、西歐農村的土地主要把握在國王、貴族和教會手中，以封建莊園的形式經營。莊園的所有者：國王、貴族和教會〔即封建主〕；莊園的勞動者：農奴。

2、莊園的構造：通常由一個或幾個村子組成，包括領主的城堡、教堂、磨坊、農奴的住宅、耕地和公共牧場等。體現出森嚴的等級界線

3、莊園的主要特點：在經濟上“自給自足〞，生產的產品主要用于領主與勞動者本身消費。只要個別本人不能生產的必需品如鹽或鐵，才從外部購買。

4、西歐的封建莊園經濟的影響：①使自給自足的封建經濟形式得到進一步穩(wěn)固②在政治上進一步強化了封建等級體制

〔六〕西歐“封建農奴制度〞

1、農奴應該承當的義務：〔1〕租種領主土地，要向領主繳納租稅?！?〕要為領主服勞役。

2、農奴的特點：〔1〕農奴常年勞累，常用怠工、逃亡等方式發(fā)泄不滿。〔2〕缺乏人身自由，依附于封建主。〔3〕生活極端貧困，平均壽命較短。

〔七〕城市的興起和發(fā)展

1、興起條件：從11世紀起，隨著農業(yè)的和經濟的恢復，人們開場把剩余產品拿到市場上交換，促使原有城市的復蘇和新城市的涌現。

2、代表性城市：〔1〕巴黎和倫敦是政治中心，也是著名的商業(yè)中心。12世紀時，巴黎成為西歐最大的城市?！?〕意大利的威尼斯和熱那亞，對外貿易活躍。〔3〕fo羅倫薩以手工業(yè)享譽歐洲。

3、作用：〔1〕促進了手工業(yè)的發(fā)展和行會的構成?！?〕促進市民階級的構成。〔3〕為資本主義的興起準備了條件

4、行會：手工業(yè)者根據不同行業(yè)組成的社會組織。構成條件——城市的興起和手工業(yè)的發(fā)展。目的——為了對抗封建領主的欺壓，保護手工業(yè)者的共同利益。

5、“城市的空氣使人自由〞P34閱讀卡。

〔1〕一些城市通過贖買、起義等方式獲得自治權。

〔2〕城市居民還通過斗爭擺脫了農奴身份，成為自由人。

〔3〕逃亡到城市的農奴，只要在城市中住滿一年零一天，就能夠取消與領主的從屬關系，成為自由人。

6、中世紀西歐的農村與城市、農奴與市民的差異：

〔1〕政治上：農奴缺乏人身自由，與封建主之間存在封建依附關系。城市市民則享有很大的自由。〔2〕經濟上：農村莊園在經濟上自給自足，帶有一定的封閉性。城市則商業(yè)發(fā)達，貿易繁榮，比擬開放。

第二課阿拉伯帝國與伊斯蘭文明

〔一〕阿拉伯半島

1、地理位置與自然環(huán)境：

阿拉伯半島是世界上最大的半島，位于亞洲西南的交通要沖，絕大部分地區(qū)為草原和沙漠。

2、生活方式與社會狀況：

半島上的大部分阿拉伯部落長期過著游牧生活。

六、七世紀之交，阿拉伯半島上的部落之間為爭奪水源和牧場而相互仇殺，社會矛盾特別劇烈。面對社會動亂，各個階層的人都渴望建立統(tǒng)一的國家。

〔二〕伊斯蘭教的創(chuàng)立

1、背景：阿拉伯半島社會矛盾劇烈，社會動亂，人們渴望統(tǒng)一。

2、創(chuàng)立：〔1〕時間：610年；〔2〕創(chuàng)始人：穆罕默德；〔3〕經典：（古蘭經）；〔4〕教徒：穆斯林；〔5〕建筑：清真寺?！?〕教義：號召人們放棄多神崇拜，只信奉唯一的“真主〞安拉?！?〕影響：有助于打破狹隘的部落界線，促進半島統(tǒng)一。

3、伊斯蘭教教歷紀元的元年：伊斯蘭教主張賑濟貧民，善待奴隸，反對高利貸，遭到了麥加貴族的反對。622年，穆罕默德從麥加出走麥地那，在那里獲得支持。這一年因而成為伊斯蘭教教歷紀元的元年。〔三〕阿拉伯半島的統(tǒng)一：

1、伊斯蘭教產生與阿拉伯半島統(tǒng)一之間的關系

〔1〕伊斯蘭教是在阿拉伯半島社會動亂，人們渴望統(tǒng)一的基礎上產生的。〔2〕伊斯蘭教宣揚只信奉唯一的神安拉，有助于打破狹隘的部落界線，促進半島統(tǒng)一。

2、基本統(tǒng)一

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穆罕默德領導穆斯林軍隊獲得屢次戰(zhàn)爭的勝利，到他逝世之前〔632年〕，伊斯蘭教被阿拉伯人接受，半島基本實現統(tǒng)一。

〔四〕阿拉伯帝國

1、建立：為了爭奪商路和土地，穆罕默德的繼承人〔哈里發(fā)〕發(fā)動了大規(guī)模的對外戰(zhàn)爭，從7世紀中期起，穆斯林軍隊先后征服了西亞、北非、西班牙和中亞等地。到8世紀中葉，阿拉伯國家成為地跨歐、亞、非三洲的大帝國。伊斯蘭教也隨之傳播，稱為世界三大宗教之一。

2、繁榮：帝國初期的100年間，國勢強盛，經濟繁榮，農業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)特別發(fā)達。首都巴格達是當時世界上最繁華的商業(yè)大都市之一，也是帝國政治和文化的中心。

3、衰落：由于阿拉伯帝國是通過長期的對外擴張建立起來的，社會矛盾日趨劇烈，10世紀后，阿拉伯帝國趨于衰落。

〔五〕阿拉伯——伊斯蘭文化

1、輝煌的文化成就：

〔1〕數學、天文學、化學、醫(yī)學方面獲得很高的成就。①數學：阿拉伯人在數學上的最大奉獻是改造了印度人發(fā)明的從0到9的計數法，并傳播到歐洲，由此產生了“阿拉伯數字〞的名稱。當代“代數學〞一詞也來自阿拉伯文。阿拉伯“代數學之父〞是花拉子密，他編著的代數學著作傳入歐洲后，直到16世紀仍為各大學的通用教科書。②醫(yī)學：阿拉伯醫(yī)學在當時世界上居于領先地位。阿拉伯最著名的醫(yī)生有：巴格達醫(yī)院院長拉齊斯，著有（醫(yī)學集成）。伊本·西那，寫有（醫(yī)典）。

〔2〕建筑：清真寺是阿拉伯建筑藝術的典范。主體建筑風格多為宏偉的圓頂，周圍環(huán)繞拱形回廊與高高屹立的尖塔。麥加大清真寺是伊斯蘭教第一大圣寺。

〔3〕文學：（一千零一夜）又名（天方夜譚），是阿拉伯文學的不朽之作。它由各民族的民間故事聚集整理而成，內容包括神話傳講、王宮軼事、童話寓言等，生動地描繪了阿拉伯帝國社會生活的多姿多彩的畫面。

2、文化成就輝煌的原因：

〔1〕阿拉伯民族是個擅長學習、重視文化的民族。〔2〕阿拉伯帝國時期是阿拉伯文化構成與發(fā)展時期，當時人才輩出，他們從東西方文化中汲取了豐富的營養(yǎng)。

3、阿拉伯文化在東西方文化溝通中的作用：

阿拉伯人成為東西方文化溝通的使者，阿拉伯文化在東西方文化溝通中起了橋梁的作用。主要表現有：〔1〕將很多古希臘、羅馬及印度的著作翻譯成阿拉伯文，為日后文化的傳播奠定了基礎?！?〕改造了印度人發(fā)明的從0到9的計數法，并傳播到歐洲，產生了“阿拉伯數字〞的名稱?！?〕隨著伊斯蘭教的傳播，清真寺的建筑風格傳播到世界很多地方?！?〕阿拉伯人把中國的造紙術、指南針和火藥等重大發(fā)明傳入歐洲?！?〕將印度的糖、稻米、棉花等傳入歐洲。

4、阿拉伯——伊斯蘭文化的特點：

〔1〕在數學、天文學、化學和醫(yī)學等科學技術方面，獲得很高的成就，在當時世界上居于領先地位?！?〕具有融合精神：阿拉伯帝國地跨三洲，促進了伊斯蘭文化的傳播，推動了帝國范圍內各個不同地區(qū)文化的融合；阿拉伯文化是在吸收、消化埃及、兩河流域和希臘羅馬文化的基礎上構成的，有很強的包涵性。

第三課日本的大化改新

〔一〕古代日本的發(fā)展歷程

1、1世紀前后，日本開場出現早期國家，本州中部的大和國家最為強大。

2、5世紀時，大和統(tǒng)一了日本本土。大和的最高統(tǒng)治者稱為大王，后來改稱“天皇〞。宗教信仰：日本盛行自然崇拜和精靈崇拜，日本人信仰多神，十分崇拜太陽神——天照大神。天皇也被稱為天照大神的后嗣，代表天照大神主宰人間。

3、7世紀：大化改新。日本從奴隸社會向封建社會過渡。

4、8世紀：701年，日本參照中國的律令制度，編訂了日本律令法典，作為治國的基礎。

5、10世紀：日本社會逐步構成了一個特殊的武士階層。

〔二〕大化改新

1、背景：〔1〕7世紀中期，日本的社會矛盾特別尖銳。〔2〕日本周邊，當時中國大唐王朝高度繁榮，朝鮮半島上的一些國家也蒸蒸日上?！?〕皇室和改革派渴望參照中國的隋唐制度實行改革，建立天皇專制中央集權國家?！?〕曾經到過中國的日本留學生，積極宣揚唐朝的制度，希望以唐朝為楷模，實行變革，建立“法制完備〞的新國家。

2、經過：〔1〕645年，皇室和改革派發(fā)動宮廷政變，鏟除反對改革的蘇我氏勢力，強化了中央政權。孝德天皇繼位，年號為“大化〞。〔2〕646年，孝德天皇公布詔書，進行國制改革。

3、內容：〔1〕政治上：改革行政制度，實行中央集權?！?〕經濟上：土地收歸國有，國家定期按人口把土地分給農民耕種，向他們收取賦稅；原來被貴族控制的農民轉為國家公民。

4、意義：〔1〕改革后，日本農民的生產積極性提高，農業(yè)繁榮，手工業(yè)發(fā)展，商業(yè)活躍。〔2〕改革后，日本成為依靠“律令〞實行統(tǒng)治的天皇制中央集權國家?！?〕是日本從奴隸社會向封建社會過渡

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的標志。

〔三〕古代中日文化溝通：

1、使者往來：〔1〕據史書記載，大約2200年前，中國的徐福帶“童男女數千人，入海求仙人〞。很多人以為他去的就是日本?！?〕公元57年，居日本南部的倭奴國派使者到中國，中國皇帝賜使者印綬。〔3〕唐代高僧鑒真東渡日本傳播fo教。

2、公元1世紀后中日溝通的發(fā)展：成批的中國織工、陶工等隨日本使者到日本，對日本的紡織業(yè)、制陶業(yè)等發(fā)展起到了推動作用。大唐時期，中日溝通到達一個高峰。

3、大化改新期間：效仿隋唐的政治制度實行改革，建立中央集權國家。

4、大化改新后的中日文化溝通：〔1〕教育：仿照唐朝的教育制度，在中央設太學，在地方設國學?！?〕宗教：fo教經中國、朝鮮傳入日本后，發(fā)展很快?！?〕美術和文學：中國的唐詩和書法在日本深受歡迎。〔4〕建筑：710年，日本仿照唐都長安的式樣，建立了新都平城京。

5、有學者以為，像日本人那樣自覺地、大規(guī)模地文化引進，在西方歷史中是找不出同樣的例子的。這反映了日本民族的什么特點？

日本民族具有強烈的危機意識；擅長學習其他民族的優(yōu)秀文化；不斷模擬和創(chuàng)新。

6、日本是一個島國，國土有限，資源匱乏，但日本如今已是居世界第二經濟大國。學習了古代日本的歷史，你有何啟示呢？

①我們應該擅長學習別人的長處，來發(fā)展本人。②適時改革，大膽創(chuàng)新。③作為青少年要樹立憂患意識，對本人的國家和民族有強大的責任感。

綜合探究二從宗教景觀看文化的多樣性

〔一〕什么是文化景觀？什么是宗教文化景觀？

1、我們通常把人類在地表上活動的產物叫做“文化景觀〞。

2、人類在地表上的宗教活動的產物叫做“宗教文化景觀〞。宗教是一種文化，各種與宗教有關的寺