《文化與經(jīng)濟(jì)、政治、綜合國(guó)力的關(guān)系》一輪復(fù)習(xí) 教學(xué)課件

考綱體系構(gòu)建1個(gè)“概念”：文化1個(gè)“作用”：文化的社會(huì)作用2對(duì)“關(guān)系”：文化與經(jīng)濟(jì)政治、文化與綜合國(guó)力考點(diǎn)掃描1.文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)2.文化的形式3.文化的社會(huì)作用4.文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系5.文化與綜合國(guó)力考綱展示思維導(dǎo)圖基礎(chǔ)梳理核心考點(diǎn)1文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)及形式

1.內(nèi)涵

(1)從本質(zhì)上看：文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。

(2)從內(nèi)容上看。①意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分：世界觀、人生觀、價(jià)值觀等。②非意識(shí)形態(tài)的部分：自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等。2.特點(diǎn)(1)文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。(從文化與社會(huì)的關(guān)系看)(2)每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。(從文化與個(gè)人的關(guān)系看)(3)人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。(從文化與物質(zhì)的關(guān)系看)【特別提示】

純粹“自然”的東西不是文化，文化活動(dòng)作為精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，文化產(chǎn)品作為精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。基礎(chǔ)梳理1.文化的社會(huì)作用(1)文化力量的本質(zhì)：文化是一種社會(huì)精神力量。(2)能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。(3)先進(jìn)、健康的文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展?！咎貏e提示】

文化可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，但本身不是物質(zhì)力量。這種力量，既可能阻礙，也可能促進(jìn)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。2.文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系(1)相互影響。①經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。②一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)。不同的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同。不同民族的文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路。③文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性。文化并不是始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展亦步亦趨的?！咎貏e提示】

文化與經(jīng)濟(jì)、政治不是相互決定的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，并反作用于政治、經(jīng)濟(jì)。(2)相互交融。文化與經(jīng)濟(jì)相互交融：①科技：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。②教育：發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)，對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用越來(lái)越重要。③文化生產(chǎn)力：隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越重要。文化與政治相互交融：①國(guó)內(nèi)：從國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)，人們?yōu)榱烁玫貐⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。②國(guó)際：世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。【特別提示】

“影響”≠“交融”：文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響主要強(qiáng)調(diào)的是彼此制約、相互作用；文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融是文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系在當(dāng)今時(shí)代的顯著特點(diǎn)，二者彼此滲透，相互融合，主要是指文化與經(jīng)濟(jì)、政治“你中有我，我中有你”。3.文化與綜合國(guó)力(1)文化在綜合國(guó)力中的地位：文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。(2)提高國(guó)家文化軟實(shí)力：把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確地方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持?！咎貏e提示】

文化不是綜合國(guó)力的基礎(chǔ)。文化雖然在綜合國(guó)力中占有重要的地位，但文化不是綜合國(guó)力的基礎(chǔ)。當(dāng)今世界綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，主要以經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力為基礎(chǔ)。題眼突破

1.如何理解“文化是一種精神力量”

(1)從本質(zhì)上看，文化是一種社會(huì)精神力量，它必須通過(guò)人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。

(2)從對(duì)象上看，文化的力量，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。(3)從性質(zhì)上看，文化的社會(huì)作用有好壞之分。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展；落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展。如圖：2.深入理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系(1)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響：要明確經(jīng)濟(jì)政治是決定性和基礎(chǔ)性因素，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)政治具有影響和反作用。(2)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融：主要從科技、勞動(dòng)者、文化生產(chǎn)和消費(fèi)三個(gè)角度說(shuō)明的。(3)文化與政治相互交融：主要是從公民參政與國(guó)際反霸兩個(gè)角度闡釋的。真題演練命題角度1文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系

2.(2014·北京)“天人合一，順時(shí)而食。”一家老字號(hào)食品企業(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團(tuán)、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費(fèi)者歡迎的時(shí)令點(diǎn)心。這表明 ()①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力②民族文化的傳承要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為前提③傳統(tǒng)文化對(duì)人們的生活有著持久影響④文化與經(jīng)濟(jì)之間具有相互交融的關(guān)系A(chǔ).①② B.①③C.②④ D.③④【解析】

本題考查文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。隨著二十四節(jié)氣的更替而推出的時(shí)令點(diǎn)心受到人們的歡迎，說(shuō)明“天人合一，順時(shí)而食”作為中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化依然影響著我們的生活，③符合題意；老字號(hào)食品企業(yè)借助傳統(tǒng)飲食文化，開(kāi)發(fā)出的時(shí)令點(diǎn)心受到消費(fèi)者歡迎，有助于該企業(yè)的發(fā)展，說(shuō)明文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，④正確；①錯(cuò)誤，實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；②夸大了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在民族文化傳承中的地位和作用，排除?！敬鸢浮緿命題角度2文化與綜合國(guó)力3.(2013·浙江)隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的不斷發(fā)展，中國(guó)夢(mèng)已經(jīng)成為當(dāng)下中國(guó)人對(duì)自己未來(lái)的期許和追求。但是，在當(dāng)今世界，涵蓋經(jīng)濟(jì)政治、社會(huì)盛會(huì)、價(jià)值文化等領(lǐng)域在內(nèi)的“軟實(shí)力”競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，某發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)快速發(fā)展的疑慮和猜忌明顯加重，“中國(guó)威脅論”在一些周邊國(guó)家也有一定的市場(chǎng)。對(duì)此，黨的十八大以來(lái)，中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)要始終不渝地走和平發(fā)展道路；在推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)的同時(shí)，推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，增強(qiáng)綜合國(guó)力，夯實(shí)走和平發(fā)展道路的基礎(chǔ)。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化與綜合國(guó)力的有關(guān)知識(shí)，分析推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的意義。【解析】

本題考查文化與綜合國(guó)力，圍繞“文化與綜合國(guó)力”的有關(guān)知識(shí)，與材料聯(lián)系分析。如“軟實(shí)力”競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，說(shuō)明文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位越來(lái)越重要；某些發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)的疑慮和猜忌，以及中央強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)綜合國(guó)力，夯實(shí)走和平發(fā)展道路的基礎(chǔ)，說(shuō)明我們要把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)。【答案】

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，越來(lái)越成為發(fā)展中國(guó)家維護(hù)國(guó)家利益和安全的重要精神武器。只有大力發(fā)展我國(guó)的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，解決好軟實(shí)力不足的問(wèn)題，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。方法技巧文化的社會(huì)作用是一個(gè)高頻考點(diǎn)，各地高考命題年年都有考査。試題既有客觀試題，也有主觀試題，試題考查往往結(jié)合具體的文化現(xiàn)象或者是各地文化建設(shè)的具體事例。主觀題常見(jiàn)的設(shè)問(wèn)方式是“從文化生活(或文化的作用)的角度，說(shuō)明……的重要意義(原因、依據(jù))”。常用的知識(shí)點(diǎn)有：(1)文化的實(shí)質(zhì)；(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融；(3)文化在綜合國(guó)力中的地位和作用。能力提升易錯(cuò)提醒易錯(cuò)點(diǎn)1文化是由文人創(chuàng)造的

【提醒】

文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。

【訓(xùn)練1】

孟浩然《與諸子登峴山》詩(shī)：“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨……羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。”該詩(shī)句可以體現(xiàn) ()①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物②文化是由文人創(chuàng)造的③文化具有繼承性④文化影響人的精神世界A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④【解析】

“文化是由文人創(chuàng)造的”說(shuō)法錯(cuò)誤，文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，不能把文人當(dāng)作是人類整體，②排除?！敖搅魟氽E”“羊公碑”體現(xiàn)人類實(shí)踐創(chuàng)造文化；“古今”“我輩”體現(xiàn)文化的繼承性；“讀罷淚沾襟”體現(xiàn)文化對(duì)人的影響，①③④入選?！敬鸢浮緾易錯(cuò)點(diǎn)2文化作為精神力量可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量【提醒】

文化作為精神力量必須通過(guò)社會(huì)實(shí)踐才可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量?！居?xùn)練2】

為推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮與發(fā)展，我國(guó)高度重視文化典籍的整理工作。這是基于 ()①文化典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證②優(yōu)秀的文化典籍可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量③整理文化典籍有利于挖掘和保護(hù)傳統(tǒng)文化④閱讀文化典籍可以幫助人們認(rèn)識(shí)中華文化A.①②④ B.①③④C.①②③ D.②③④【解析】②表述有誤，優(yōu)秀的文化典籍不能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。①③④分別從不同的角度說(shuō)明文化典籍整理工作的重要性和意義，故選B項(xiàng)。【答案】B易錯(cuò)點(diǎn)3經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，這意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是完全同步的【提醒】

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完全同步。文化有其自身的傳承性、相對(duì)獨(dú)立性，這種傳承性和相對(duì)獨(dú)立性使得文化的發(fā)展先于或落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！居?xùn)練3】

廣東某縣依托葛洪等歷史名人的文化遺產(chǎn)，致力于挖掘當(dāng)?shù)鬲?dú)特的中醫(yī)藥文化和宗教文化，力塑文化旅游品牌。該縣的這一做法是基于 ()①文化獨(dú)特性是區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ)②經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展是同步的③文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展④文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用A.①③ B.①④C.②③ D.③④【解析】

本題的題眼是挖掘當(dāng)?shù)氐赜蛭幕?，力塑文化旅游品牌，即繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)展文化資源帶動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，③④符合題意。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，①表述不正確；一定的經(jīng)濟(jì)決定一定的文化，文化又具有相對(duì)獨(dú)立性，即二者發(fā)展是不完全同步的，②表述錯(cuò)誤。【答案】D易錯(cuò)點(diǎn)4不能準(zhǔn)確理解文化的作用【提醒】

在文化的作用問(wèn)題上，存在兩個(gè)誤區(qū)：一是貶低文化的作用，認(rèn)為只有發(fā)展經(jīng)濟(jì)才是最重要的，文化建設(shè)可有可無(wú)。二是夸大文化的作用，認(rèn)為文化可以決定社會(huì)的發(fā)展。這兩種觀點(diǎn)都沒(méi)有正確理解文化的作用。【訓(xùn)練4】

臺(tái)灣果農(nóng)為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅中，使之具有雙重口味，并別出