高考語文復習：“實用類（訪談與新聞）”跟蹤檢測(一)

PAGE實用類(訪談與新聞)跟蹤檢測(一)一、閱讀下面的文字，完成1～3題。(12分)2020年2月底，因新冠病毒肺炎疫情禁足宅家期間，當代作家網(wǎng)組織了一場就疫情、疾病與文學的討論，形成了《思索在春天的邊緣》，以下是部分節(jié)選：問：面對疾病與疫情，您如何理解人類與自然、人類與世界，人類的進步與局限，人性的偉大與渺小等問題？孫惠芬：從十七年前的SARS，到如今的新冠肺炎，在重復的人禍中，國家應急能力的增強、科研能力的增強有目共睹，可大自然對人性貪婪愚昧的懲罰、對人類漠視自然規(guī)律的懲罰也有目共睹，人類在自然序列中的渺小也有目共睹——一個普通人肉眼看不到的小小病毒，居然能致人斃命。認識到人類的局限，是突破局限的起點；認識到人類的渺小，是人類進步的起點，當渺小的人類對自然生物不再有絲毫傲慢，健康和平安才會得以護佑。為此，身為渺小人類的一員，愿天下所有人都能從我做起！胡弦：人類與自然的話題是個老話題，征服說，適應說，和諧共處等等，我覺得都有道理，關鍵是既不能自信得過了頭，也不能完全消極無為，要把握好度。大自然隨時會給人類以教訓，而且，不管你積極還是消極地面對它，它都是會給你教訓的。但作為人類，抗爭是主旋律。還有，在疫情中，我覺得人最重要的不光是重新打量自然，打量世界，還要重新打量自己。王爾德說：只有通過愛，人才能接近麻風病患者的心。這就是人性的重新找回。辨認大愛，找回我們人性中最珍貴的東西，災難有時也能提供一個異乎尋常的通道。反之亦然，幾乎每次大災難中，我們擠壓出人性中最黑暗的部分。問：您如何理解疾病與文學、疫情與社會的關系？孫惠芬：文學是人學，人逃脫不了生老病死的無常規(guī)律，當一個個無常的瞬間發(fā)掘了人性的各種可能，文學對人性復雜性的探索、認知便有了更寬廣的維度，人類鮮活的歷史在文學里便有了光怪陸離的永恒。但這并不意味著，作家愿意看到災難發(fā)生。疫情的爆發(fā)，體現(xiàn)的是社會生活的失序，人與自然關系的失序，雖然每一次失序的代價都將促成一次大的社會變革，但作為一個寫作者，最愿意看到的是人性在災難中的覺醒，社會機制在人禍導致的災難中的重建與覺醒。胡弦：疾病是文學恒久的母體，相互成就。疾病對于文學作品來說，有時是成因，有時是言說對象，有時是修辭手段。《鼠疫》中，鼠疫既是疾病，也指得了鼠疫病的時代?！痘魜y時期的愛情》中，霍亂病人和相思病人的生理反應相類似，霍亂既是小說的背景，也指愛情是種病，當然還有更多的指涉。文學中的疾病，總會延伸到醫(yī)學之外的領域，以建立文學表達的真正對象，比如象征的完成、隱喻的建立等，以便于我們更好地觸及人性、生命、道德。而疫情與社會，則是一種臨時關系，使社會進入一段非常規(guī)時期，它給社會帶來的是全方位沖擊和考驗，無論社會機制還是個體的每個人，都容易在疫情中現(xiàn)出平時不可見的一面。王威廉：疾病及其結局的死亡，是我們無法回避的客觀現(xiàn)實，不同的疾病類型，讓我們意識到了生命的不同方面。比如傳染病，讓我們直接面對人的社會屬性；比如外傷，讓我們直觀看到身體受到傷害后的殘酷性；比如癌癥，顯示生命系統(tǒng)本身所出現(xiàn)的障礙，是一種生命系統(tǒng)的限度性結局。沒有任何東西像疾病這樣能使人完全深入地專注于自己的感受，認清生活的真實境遇。正是因為疾病，我們自以為完全屬于自己的那個可以靈活移動的身體，終于跟社會價值觀以及復雜的社會關系產(chǎn)生了無比密切的關系，我們這才真切地意識到，這個身體的自由原來是如此有限而脆弱。在我看來，至少一半以上的文學作品都和疾病有著直接而密切的關系。甚至可以說，沒有疾病，便沒有文學?！都t樓夢》中林黛玉的咳血決定了林黛玉的性格和悲劇，《三國演義》中曹操的頭痛癥與他多疑多思的性格也是一體的。因此，疾病對文學來說是百分之百的隱喻與象征，文學不可能將疾病作為疾病本身而接納，正如沒有將疾病作為疾病本身而接納的人生。疾病會在任何層面上改變人生，正如疾病在文學的敘事中不可避免地要承擔闡釋和轉變的功能。蘇珊·桑塔格的《疾病的隱喻》并非要解構疾病在文學中的功能，它恰恰是以文學的方式針對現(xiàn)實層面中疾病在道德方面的過度闡釋，以及相應的歧視與壓抑。換句話說，將疾病的道德色彩通通剝離那是生物學而非文學，文學是以悲憫與共情重建疾病與道德的關系。1．下列對材料中“人類與自然”關系的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A．大自然有自己運行的規(guī)律，如果人類漠視自然規(guī)律，愚昧貪婪地對待，就會得到大自然懲罰。B．小小的病毒就能致人斃命，這讓人類認識到了自身的局限，認識到了自身的渺小。C．對待大自然，人類既不能自信得過了頭，也不能完全消極無為，征服、適應、和諧共處說都有道理，關鍵是要把握好度。D．無論人類多么積極，大自然都會給人類以教訓，對抗自然災難的最好辦法是人間有愛。解析：選DD項，“無論……都……”絕對化，原文說“不管你積極還是消極地面對它，它都是會給你教訓的”；“最好辦法”無依據(jù)，原文是“王爾德說：只有通過愛，人才能接近麻風病患者的心。這就是人性的重新找回。辨認大愛，找回我們人性中最珍貴的東西，災難有時也能提供一個異乎尋常的通道”，這句話的意思是，自然災難讓人打量自己，找回人性中最珍貴的東西。2．下列對材料中“疾病、疫情與文學”關系的概括和分析，不正確的一項是(3分)()A．疾病、疫情使文學對人性復雜性的探索、認知有了更寬廣的維度，讓文學作品反映的人類歷史更鮮活更豐富多彩。B．疾病是文學作品的修辭手段，作家用它來建立隱喻、完成象征，以便更好地反映人性、生命和道德。C．文學不可能將疾病作為疾病本身而接納，疾病在文學敘事中承擔著闡釋和轉變的功能。D．文學不會像生物學那樣剝離出道德色彩，它要做的恰恰是以悲憫與共情重建疾病與道德的關系。解析：選BB項，“疾病是文學作品的修辭手段，作家用它來建立隱喻、完成象征，以便更好地反映人性、生命和道德”表述過于肯定和絕對。原文是“疾病對于文學作品來說，有時是成因，有時是言說對象，有時是修辭手段”“文學中的疾病，總會延伸到醫(yī)學之外的領域，以建立文學表達的真正對象，比如象征的完成、隱喻的建立等，以便于我們更好地觸及人性、生命、道德”。3．疫情期間，《鼠疫》《霍亂時期的愛情》《血疫——埃博拉的故事》《花冠病毒》等與疫情有關的文學作品銷量大增，請根據(jù)作家們的討論，分析人們熱讀疫情文學的原因。(6分)答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：①體驗：通過閱讀體驗疫情蔓延時人類同胞所遭遇的不幸，深刻感受災難帶來的個人痛苦和社會失序，專注于自己的感受，認清生活的真實境遇。②慰藉：危機中的人心往往填滿焦慮、落寞、恐慌、憂傷，文學閱讀能給心靈以溫情的撫慰。領略困境中勇士們堅持真理和正義的偉大人道主義精神，真切感受到擠壓出人性黑暗后，人性中最珍貴的東西給予人的溫暖和希望。③反思：對疫病災難進行深刻思考。主動上生命教育課、危機意識課，思考人類與自然、人類與世界的關系，人類到底該怎樣生活，自己想過怎樣的人生。學會保持對自然的敬畏，對科學的尊重，對人性的守護。二、閱讀下面的文字，完成4～6題。(12分)百歲學人周有光先生談話錄陳明遠周有光客：(陳明遠，人文學者)周先生，您自稱“百歲學人”，而婉言謝絕了其他頭銜，如大師、泰斗之類，我們這篇談話錄題目叫“百歲學人周有光先生談話錄”，您覺得可以嗎？主：(周有光，1906年生人。我國杰出的經(jīng)濟學家、語言文字學家和文化研究學者)這樣很好！人際稱呼是一種特殊符號，是社會語言學和語用學、符號學的研究對象。有些稱呼本來意思還是好的，然而在實際使用過程中就逐漸變味了。有些人缺乏自知之明，妄稱“大師”而適得其反。我覺得我自己還是叫“百歲學人”實事求是一些?？停耗缒陱氖陆?jīng)濟學研究和教學工作，并已取得了很大的成績。那時銀行界的人都知道有個聰明、有干才的周有光。您的《新中國的金融問題》出版后，很受關注。但在您年屆五十時，改行投身文字改革工作，參加制定《漢語拼音方案》《漢語拼音正詞法基本規(guī)則》等。人們常說隔行如隔山，請問您是如何做到的？主：其實，我早年從事經(jīng)濟學是很自然的，中途改行鉆研語言文字學也是很自然的。20歲左右我在上海圣約翰大學攻讀經(jīng)濟時，就對語言文字產(chǎn)生了興趣。那個時期，大學的學科分得很粗，只分文理兩科；而且學生聽課可以跨系、跨專業(yè)。分得很粗有一個好處，就是培養(yǎng)“通才”，但缺點是深度不夠。那么以后還可以根據(jù)自己的需要和愛好再去深造，做到博而精、一專多能。由于我對語言文字有興趣，那時就選學了不少語言學方面的課程。這樣以后轉行就比較方便。后來，30年代興起了語文現(xiàn)代化運動，我參加了這個運動，做了些業(yè)余的語文研究工作，寫了一些文章。那完全是出于業(yè)余愛好吧。至于50歲以后正式改行，到了北京，從事語言文字學工作，卻是出于偶然的機遇?？停赫垎柲诎雮€世紀以前是怎樣從美國到上海，又從上海到北京的？主：中華人民共和國成立后，我應周總理的邀請，從美國回到上海，在復旦大學和上海財經(jīng)學院擔任經(jīng)濟學教授。因為業(yè)余愛好，我花費一年工夫寫了一本《字母的故事》，參考國際上的研究成果，普及“字母學”知識。1955年國務院召開“全國文字改革會議”，周總理點名要我出席這個會議。會后，當時的文字改革委員會主任吳玉章出面要我留在北京，擔任文改會委員，專門負責漢語拼音研究室工作。當時吳老年紀大了，由胡愈之負責具體事務，我對胡愈之說：“搞文字改革我是外行啊。”但他說：“這是一項新的工作，大家都是外行；你在這方面有著作、有文章，怎么是外行呢？”我就這樣留在北京了。我邊干邊學，就這樣轉行了。有意思的是，到我年屆第二個半百的時候，我又學習新的學問，是關于世界范圍內“比較文化”的學問。從語言文字學轉到了“文化學”。客：最近您開通了“百歲學人周有光博客”，幾個月內點擊閱讀量已經(jīng)超過80萬人次，請問您為什么要開通博客呢？主：我一直關注和從事漢字電腦化的工作，25年前我就用拼音輸入法進行電腦打字，此后就習慣于使用電腦鍵盤寫作，幾乎每周都要用電腦打一兩篇文章。我非常喜歡新生事物，現(xiàn)在是網(wǎng)絡——新媒體時代，如果不懂得電腦，不會從互聯(lián)網(wǎng)上獲取新的信息資源，那么他就是新時代的文盲?？停耗殉^百歲，還是每隔兩三天就發(fā)表一篇博客文章，又有新的著述《朝聞道集》出版。一個人能終身保持旺盛的創(chuàng)造力是很不容易的。請問您的目的是什么呢？主：我現(xiàn)在寫文章，一方面是讓大家了解一些情況，例如美國的社會發(fā)展是一個大問題，寫一本書普通人不會去看，寫一篇小文章來介紹一下，大家就很喜歡。另外一方面當然是防止衰老。我寫文章只是一個習慣，人們總認為老了就不要再用腦筋了，而科學研究發(fā)現(xiàn)，腦子多用可以長壽，不易衰老。老是多方面的，但最可怕的是腦筋壞了?？停耗艿膶W校教育和教過您的老師，對您形成這種不斷思考的習慣是否有影響？主：應該說有關系。我那時的老師強調，沒有興趣，什么東西都學不好。教育就是把學生自己天然的思考能力、天然的智慧引導、激發(fā)出來，這是古希臘哲學家蘇格拉底的思想。我在圣約翰大學學習時，圖書館書報雜志很多。老師非常鼓勵我們去圖書館廣泛閱覽，培養(yǎng)興趣。另外，老師還教我們怎樣閱讀。大一時，我們每天去圖書館看報，有一個英國老師教我們讀報時要問自己：今天新聞中哪條最重要？為什么這條新聞最重要？這條新聞的歷史背景是什么？不知道就去查書。后來我們按照他的方法去看報，真的很有收獲。以后我把這種方法用在讀書、做研究上，這對我的影響是很大的。(略有刪改)4．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A．訪談伊始，周有光對人際稱呼的分析，與其說是他的一種職業(yè)習慣，不如說是他實事求是、謙遜平和性格特點的體現(xiàn)。B．在周有光看來，年屆五十，能夠從經(jīng)濟學領域跨行到語言文字學領域，與自己早年所上大學實施“通才”教育的培養(yǎng)方式有關。C．每天用拼音輸入法進行電腦打字寫作，是周有光二十多年的習慣，之所以如此，是他一直關注和從事漢字電腦化的工作。D．周有光“活到老、學到老、思考到老”，他寫文章既是為了給大家介紹一些情況，也是為了動腦筋，防止大腦衰老。解析：選C“每天用拼音輸入法進行電腦打字寫作”錯，原文為“幾乎每周都要用電腦打一兩篇文章”；另外，前后無因果關系。5．下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是(3分)()A．在上海讀書期間，周有光因為對語言文字感興趣，就學習了許多語言學課程，這占用了他大部分的精力，以致影響到他經(jīng)濟學的研究。B．在大學選修語言學課程、業(yè)余從事語文研究工作的經(jīng)歷和撰寫的《字母的故事》等成果，是周有光擔任文字改革委員會委員的原因。C．周有光非常認同古希臘哲學家蘇格拉底關于學校教育的思想，他以自己在圣約翰大學遇到的英國老師為例，談老師如何培養(yǎng)學生興趣。D．周有光作為一名學者，在經(jīng)濟學、語言文字研究和文化學領域都取得了很多獨創(chuàng)性的成果，這也是他喜歡自稱“百歲學人”的原因。解析：選BA項，“影響到他經(jīng)濟學的研究”于文無據(jù)。C項，“談老師如何培養(yǎng)學生興趣”錯，分析文章可知，英國老師是教他們如何閱讀。D項，強加因果。周有光自稱“百歲學人”并非因為所取得的成就，反而是以此淡化成就，表現(xiàn)出他的謙虛。另外，文章對周有光在文化學領域的獨創(chuàng)性成果并未提及。6．周有光能“終身保持旺盛的創(chuàng)造力”，其中必有內在原因。請結合材料簡要分析。(6分)答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________