2023學(xué)年四川省成都高中高考仿真卷語(yǔ)文試題含解析

2023高考語(yǔ)文模擬試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1、閱讀下面的文言文，完成下面小題。送夾江①?gòu)埾壬騕明]歸有光昔者天下初定，士之一材一藝，威思所以?shī)^起樹立，以自見于世。而上之所以甄別進(jìn)退、激揚(yáng)風(fēng)勵(lì)之者靡不至。天下之小官，其名嘗達(dá)于天子之庭。朝而為善，夕以聞?dòng)诔哼友?；夕而為惡，朝以聞?dòng)诔D削之令加焉。故懷不肖之心者，懼而不得逞;有一命之寄②者，皆以自愛而不輕棄其身。夫是以能鼓舞變化一世之人材，而賢者恒自下僚崛起，卓然為天下之望;蹋冗無能之徒，終身沉淪而不敢有分外之思。承平既久，士無賢不肖，率以資敘。交馳橫騖，布列天下之要位，以行其恣睢之意。窮閻之民，愁苦吁告;而扳援憑藉，巧文掩護(hù)，時(shí)得忠勤之褒。至于仁人志士，不幸偃賽于卑服竭力以行其所志而蒙其恩者交口贊頌上之人猶掩耳弗聞而獨(dú)以其意制輕重于其間公論在于下而上弗知有識(shí)之士所以掩郁喪氣而長(zhǎng)嘆也。吾師夾江張先生，司邑之教。寬和樂易，不設(shè)防吟，而介然之操，不為勢(shì)利之所沮屈。周知士之所急，時(shí)以從容數(shù)語(yǔ)，洞析其情。而先生之愛士，與士之愛先生，不啻如家人父子。邑之人，自薦紳③先生，下至于市井之童稚，皆知其賢。乃者④有同州⑤之命，莫不咨嗟嘆息，為之遍訪士大夫之宦游長(zhǎng)安者，知其風(fēng)土之不逮吾吳中，而以為憂。又以為先生之賢，宜得顯擢，使出于格例之外；而顧復(fù)奔走于常調(diào)，是所以益抱無涯之恨，而傷公論之未明也。夫天下之官，上自公卿，下至于州縣之吏，其等級(jí)不知有幾。而數(shù)之至于學(xué)官，此豈有意知其可否而黜陟進(jìn)退之者?然則又烏能知吾邑人之情之如此也哉?予為弟子員，事先生于學(xué)官者四年。見先生再遭子壻⑥之喪，孀女寡婦，年老撫抱幼孫，客居萬里之外。先生之官，又世之所謂窮苦寂寞而無聊者，而處之裕如，未嘗有慍色。則區(qū)區(qū)計(jì)較于毫毛之間者，非先生之情；獨(dú)予與邑人之情，不能已者如此也!（選自《震川先生集》）[注]①夾江;縣名，屬于蜀地。②-命之寄：指受任微小的官職。周代官階從一命到九命，一命為最低的官階。③薦紳：同“招紳”。④乃者：近時(shí)。⑤同州：治所在今陜西大荔--帶，離長(zhǎng)安不甚遠(yuǎn)。⑥增：同“婿”。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．而旌擢之命加焉旌擢：褒獎(jiǎng)提拔B．巧文掩護(hù)掩護(hù)：掩飾C．司邑之教司：古代官署名稱，此處指官員D．知其風(fēng)土之不逮吾吳中逮：及，趕得上2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．①以行其恣睢之②然而隱忍以行B．①而誅削之令加焉②置杯焉則膠C．①為之遍訪士大夫之宦游長(zhǎng)安者②臣所以去親戚而事君者D．①獨(dú)予與邑人之情，不能己者如此也②日與其徒上高山3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．前兩段議論天下人才的考察與選拔問題，由古及今，正反對(duì)比，態(tài)度鮮明，為后兩段抒發(fā)對(duì)張先生遭遇的不平之鳴設(shè)置了社會(huì)背景，并從事理上作了有力的鋪墊。B．作者批判社會(huì)太平日久后，無論士人賢能與否“率以資敘”的用人現(xiàn)狀。這里“資敘”是指按資歷、年輩排定選拔的次序，后文的“黜陟”則指官職的降免和升遷。C．張先生祖籍夾江縣，他在吳中期間關(guān)愛士人，明察世事，備受尊敬；而作者對(duì)張先土調(diào)任同州“學(xué)官”一事嘆惋憂傷，主要因?yàn)橥蒿L(fēng)土人情、師徒情深難舍。D．末段簡(jiǎn)潔地交代了張先生喪子又喪婿等不幸遭遇，以及赴遠(yuǎn)地任卑職而依然能泰然處之、不慍不怒的處世態(tài)度，豐富了張先生的人物形象，讓人不禁由衷感佩。4．用“/”給文中畫波浪線的文字?jǐn)嗑?。不幸偃蹇于卑服竭力以行其所志而蒙其恩者交口贊頌上之人猶掩耳弗聞而獨(dú)以其意制輕重于其間公論在于下而上弗知有識(shí)之士所以掩郁喪氣而長(zhǎng)嘆也。5．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)昔者天下初定，士之一材一藝，咸思所以?shī)^起樹立，以自見于世。(2)寬和樂易，不設(shè)防畛，而介然之操，不為勢(shì)利之所沮屈。2、閱讀下面的材料，完成文后各題。材料一茶起源于中國(guó)。雖然神農(nóng)氏最早發(fā)現(xiàn)并利用茶只是傳說,但中國(guó)茶文化的形成源于我國(guó)唐代卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。自唐開元年間起,唐人上自天子,下至黎民百姓,幾乎所有人都不同程度地飲茶。唐人飲茶已開始注重品飲藝術(shù),這與唐之前的茶主要作為藥用或者是粗放型解渴的飲用形式相比,是一個(gè)質(zhì)變的過程。唐朝中葉盛行煎茶法，煎茶用的是餅茶,將餅茶加工成細(xì)末狀的茶末,再進(jìn)行煎煮。陸羽的《茶經(jīng)》將飲茶分為賞茶、鑒水、列具、烹煮、品飲等若干環(huán)節(jié),每個(gè)環(huán)節(jié)都使人置身于美的境界之中，這就把飲茶的方法程序化了,并輔以美學(xué)思想,從而形成優(yōu)美的意境和韻律,將飲茶上升到藝術(shù)的高度。在宋代,茶不僅成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡奈锲?是“開門七件事”之一,而且飲茶的風(fēng)俗深入到民間生活的各個(gè)方面。當(dāng)時(shí),開封、臨安兩都茶肆、茶坊林立,客來敬茶的禮俗也已廣為流傳。與唐代相比,宋代茶文化有了明顯的變化,飲茶方法在唐代陸羽的基礎(chǔ)上又邁進(jìn)了一步,由原來的煎茶法發(fā)展成為更為高雅的點(diǎn)茶法。點(diǎn)茶法比唐代煎茶法更講究,追求茶的真香、真味,不摻任何雜質(zhì),當(dāng)時(shí)的時(shí)尚還十分注重點(diǎn)茶過程中的動(dòng)作優(yōu)美協(xié)調(diào)。較之于唐代煎茶,宋人更喜愛典雅精致的點(diǎn)茶藝術(shù)。元代雖然歷史較短,但在飲茶法上卻進(jìn)一步走向成熟。唐宋時(shí)期人們飲茶時(shí)加入蔥、姜、鹽等調(diào)料與茶混煮的習(xí)慣,到了元代逐漸被擯棄,采用更為簡(jiǎn)單的“清飲”方式。元代人已開始普遍使用茶葉或茶末煎煮飲茶,不加或少加調(diào)料。這種簡(jiǎn)便、純粹的“清飲”方式被越來越多的人接受。茶文化發(fā)展到明代,發(fā)生了具有劃時(shí)代意義的變革。隨著茶葉加工方法的簡(jiǎn)化,茶的品飲方式也走向簡(jiǎn)單化,盛行了幾個(gè)世紀(jì)的唐宋煎點(diǎn)飲茶法變革成了用沸水沖泡的瀹飲法，“瀹”有“浸、漬”的意思。瀹飲法,即以沸水直接沖泡茶葉的方法。這種沸水沖泡散茶的飲用方法逐漸取代了煎點(diǎn)法的主導(dǎo)地位,成為中國(guó)人至今都普遍使用的飲茶方法。（取材于姜天喜《論中國(guó)茶文化的形成與發(fā)展》）材料二從詞義上說，茶道指基于茶自身的性質(zhì)而淬煉出的精神世界。茶道正是以茶為載體在品茗中以茶說事、以茶喻理、以茶論道。從與中國(guó)傳統(tǒng)思想的關(guān)聯(lián)角度上看，中國(guó)茶道的具體內(nèi)容可以表達(dá)為如下三個(gè)方面，即閑、隱、樂。三者統(tǒng)一到人，媒介是茶。“閑”就是有工夫，并且肯在茶上下功夫，茶因閑得以成就，閑因茶得以充實(shí)。時(shí)間上的閑只是一個(gè)方面，重要的是心理上、精神上的閑，關(guān)鍵在于一種生活態(tài)度，即從容應(yīng)對(duì)，等閑看待苦難滄桑，視榮辱或聲譽(yù)為身外物，置之度外，心中只有茶，將我融于茶，將茶化作我。這樣的“閑”正是精神成長(zhǎng)、自我發(fā)掘和自由意志伸張所必備的思想品質(zhì)，得閑之真諦的人才會(huì)在意向內(nèi)觀照，求取獨(dú)立的自我。茶道中的“隱”揭示的是茶人、飲者在社會(huì)生活中如何立身的大問題。隱后返本，身處鬧市求心安，身處高位知進(jìn)退，隱與顯是一對(duì)相互依托的對(duì)立統(tǒng)一，隱后再顯的是本真的我，不忘初心，為人處世不忘己身?！半[”要有強(qiáng)大的內(nèi)心支持才可持久，避喧囂而處落寞，離繁華而安清貧，這非一般人可為。陸羽在《茶經(jīng)》里說“茶之為用，味至寒；為飲，最宜精行儉德之人”。他不是說喝茶后，人就自動(dòng)獲得了“精行儉德”，相反，那些本就“精行儉德之人”是最宜飲茶的，陸羽的意思十分明了，那就是人選擇了茶，茶的德行是人的德性之外顯，飲者之品性投射到茶這一實(shí)物上。“樂”是中國(guó)文化傳統(tǒng)的重要主張?？鬃釉裕爸邩匪?，仁者樂山”，孟子提出“與民同樂”，《太平經(jīng)》云:“人最善者，莫若常欲樂生，汲汲若渴，乃后可也?！敝袊?guó)文化傳統(tǒng)更加傾心于“德樂合一”，如助人為樂、樂于助人、樂善好施，都是將行善、助人與快樂聯(lián)系在一起。這樣的快樂是一種因所認(rèn)同的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的內(nèi)心愉悅，是一種精神快樂，體現(xiàn)了“眾樂樂”般的精神快感。中國(guó)茶道之樂重申了對(duì)人身處其中境遇的關(guān)切，因此，中國(guó)茶道具有平實(shí)的表現(xiàn)形式和生活化的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。（取材于李萍《中國(guó)文化傳統(tǒng)與茶道四境說》）材料三明代的書畫家徐渭被世人稱為“茶癡”，他明確提出了宜茶境界說，認(rèn)為物境、藝境、人境、心境俱美者乃宜茶最高境界。物境指飲茶的環(huán)境，主要指不是人為建造的居室、樓宇，而是自然天成、幽靜清雅的場(chǎng)所，如竹海、梅林、泉邊、湖畔等。藝境指使用器具的造型、沖泡或飲用之法的得體、撫琴弄簫的聲樂等共同構(gòu)成的雅致脫俗的氛圍。人境則指嘉賓來客與主人的融洽關(guān)系，專心于飲茶，彼此聲氣相投、趣味相和。心境指在飲茶中忘卻世間萬象，人與茶、茶與人合二為一，一心悟道，由此求得心胸的物我兩忘、豁然開朗。茶道四境界不是人生境界，也非道德境界，它只是對(duì)生活情趣的關(guān)注，在匆忙、庸常的日常生活中尋找情投意合的同道，在刻意營(yíng)造出的人為環(huán)境中折射當(dāng)事人的思緒和體悟，這就是生活的閑、人生的隱和現(xiàn)世的樂。中國(guó)傳統(tǒng)茶道的四境說所講的茶道不是在用時(shí)間來衡量，相反，只在乎空間。中國(guó)人喝茶可以從早到晚，時(shí)間似乎停滯了，時(shí)間的意義消逝了，重要的是喝的什么茶、用的什么茶具、所處怎樣的環(huán)境和心境，這些都是空間要素。中國(guó)茶道弱化了時(shí)間維度，突出了空間維度，飲者共處的空間的屬性得到充分闡發(fā)。據(jù)說真正諳茶者在頭三杯不事任何言語(yǔ)，靜靜品茶，全身心關(guān)注茶主泡茶的一舉一動(dòng)，用心體會(huì)茶湯之味、茶器之美、茶藝之精、茶席之雅等等。品茶過程中茶者的思想溝通不是靠語(yǔ)言傳遞，而是靠共感，情感共鳴，這樣的情感分享與特定的場(chǎng)景及其要素相匹配，它是以彼此共在、身心在場(chǎng)為其表現(xiàn)形式的。（取材于李萍《中國(guó)文化傳統(tǒng)與茶道四境說》）1．根據(jù)材料一，下列對(duì)中國(guó)茶文化發(fā)展歷史的理解，不正確的一項(xiàng)是A．茶起源于中國(guó)，茶文化的形成可追溯到神農(nóng)氏時(shí)期。B．唐之前粗放型解渴的飲茶方式到唐代演變?yōu)榧宀璺?。C．宋代點(diǎn)茶法比唐代更高雅，注重動(dòng)作的優(yōu)美協(xié)調(diào)。D．從元至明的飲茶法越來越簡(jiǎn)單化，并流傳至今。2．根據(jù)材料一，下列對(duì)從唐至今飲茶風(fēng)俗的理解，正確的一項(xiàng)是A．沸水沖泡是一貫的飲茶方法B．中國(guó)人普遍喜歡飲茶C．飲茶講究典雅精致的藝術(shù)D．飲茶追求茶葉的真香、真味3．下列對(duì)材料二中出現(xiàn)的字詞的解說，不正確的一項(xiàng)是A．淬煉：淬，讀作“cuì”。B．載體：載，書寫的第九筆是撇(丿)。C．置之度外：度，義同“氣度不凡”中的“度”。D．眾樂樂：樂，“快樂”之意。4．根據(jù)材料二，下列詩(shī)句表達(dá)的意境不符合茶道中“隱”的一項(xiàng)是A．結(jié)廬在人境,而無車馬喧。（陶淵明《飲酒》）B．巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來去。（孟浩然《夜歸鹿門歌》）C．杏樹壇邊漁父，桃花源里人家。(王維《田園樂》)D．雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。（王建《雨過山村》）5．根據(jù)材料二，下列對(duì)茶道內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A．“閑”不是指時(shí)間上的閑，重要的是一種生活態(tài)度。B．茶道中的“隱”是指要避開喧囂繁華而隱居山林。C．陸羽認(rèn)為飲茶可以使人成為“精行儉德之人”。D．茶道體現(xiàn)了中國(guó)文化中“德樂合一”的樂觀精神。6．根據(jù)材料三，下列對(duì)茶道四境的理解，正確的一項(xiàng)是A．徐渭認(rèn)為飲茶的物境包括使用的器具、沖泡的方法、聲樂氛圍等。B．茶道四境不僅體現(xiàn)了生活的情趣，也體現(xiàn)了道德境界的追求。C．傳統(tǒng)茶道的四境只在乎空間要素而弱化了時(shí)間維度。D．真正懂茶的人在品茶的全過程中是不能用語(yǔ)言交流的。7．閱讀下面《紅樓夢(mèng)》片段，回答問題。①妙玉聽了，忙去烹了茶來。寶玉留神看他是怎么行事。只見妙玉親自捧了一個(gè)海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤，里面放一個(gè)成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母。賈母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑說：“知道。這是老君眉。”

②那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨后跟了來。只見妙玉讓他二人在耳房?jī)?nèi)，寶釵坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲團(tuán)上。③又見妙玉另拿出兩只杯來。一個(gè)旁邊有一耳，杯上鐫著“<分瓜>瓟斝”三個(gè)隸字，后有一行小真字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，遞與寶釵。那一只形似缽而小，也有三個(gè)垂珠篆字，鐫著“點(diǎn)犀{喬皿}”。妙玉斟了一{喬皿}與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉。④“這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下，今年夏天才開了。我只吃過一回，這是第二回了?！备鶕?jù)上面《紅樓夢(mèng)》片段，以及本大題三個(gè)材料的內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是A．從賈母等人飲茶的方法可以判斷，他們的飲茶法不屬于煎茶法。B．妙玉單叫寶釵、黛玉去耳房飲茶，體現(xiàn)了茶道四境中的“人境”。C．妙玉給寶釵、黛玉的茶具很珍貴，只將自己用的茶具給寶玉，說明男女有別。D．妙玉深諳茶道，對(duì)泡茶的用水非常講究，表現(xiàn)她恬淡、孤傲、清高的性格。8．當(dāng)代人應(yīng)如何繼承傳統(tǒng)茶道蘊(yùn)含的文化精神呢？請(qǐng)根據(jù)三則材料的內(nèi)容，提三條建議。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：知識(shí)付費(fèi)目前主要指知識(shí)的接收者為所閱覽的知識(shí)付出資金的現(xiàn)象，即知識(shí)擁有者將知識(shí)進(jìn)行篩選和系統(tǒng)整理之后，通過平臺(tái)向受眾傳播，而知識(shí)接收者則通過支付資金獲得知識(shí)。作為適應(yīng)文化市場(chǎng)需要而出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，知識(shí)付費(fèi)更符合移動(dòng)生產(chǎn)和消費(fèi)的模式，是媒介技術(shù)的發(fā)展、用戶的知識(shí)焦慮、資本對(duì)新領(lǐng)域的尋找等“多方合力”的結(jié)果。知識(shí)付費(fèi)在當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)的大背景中營(yíng)造了全民學(xué)習(xí)的氛圍，一個(gè)知識(shí)共同體正在形成。知識(shí)傳授可轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)行為并按市場(chǎng)邏輯進(jìn)行交易，很顯然，這種功利色彩的運(yùn)作有悖于傳統(tǒng)知識(shí)生產(chǎn)、傳播、接受的邏輯。就碎片化的知識(shí)傳授、分享模式來說，也很難與傳統(tǒng)模式相媲美。從本質(zhì)上說，知識(shí)付費(fèi)就是消費(fèi)社會(huì)中資本操弄的一種商業(yè)現(xiàn)象。它成功吸引了傳統(tǒng)出版機(jī)構(gòu)、新媒體、各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)紛紛涌入這片紅海，激烈廝殺。知識(shí)需求市場(chǎng)的形成，早已遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)知識(shí)分享的公益(摘編自陳龍《作為文化奇觀的知識(shí)付費(fèi)》)材料二：對(duì)知識(shí)付費(fèi)，人們始終有一困惑，即知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)提供的知識(shí)，通過其它免費(fèi)方式也可獲取。那么，為什么獲取同樣的知識(shí)還需付費(fèi)?事實(shí)上，知識(shí)付費(fèi)帶來了一種更加便捷的知識(shí)獲取新方式。所有冠以“知識(shí)付費(fèi)”名義的平臺(tái)，背后都有公司在運(yùn)作。不同于承擔(dān)免費(fèi)提供知識(shí)功能的國(guó)民教育機(jī)構(gòu)和公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，這些平臺(tái)是典型的商業(yè)機(jī)構(gòu)，它們按市場(chǎng)原則，既為各類知識(shí)發(fā)現(xiàn)需求者，也為需求者找到其所需要的知識(shí)，并且知識(shí)需求者愿為此付費(fèi)。平臺(tái)在向需求者收取服務(wù)費(fèi)用時(shí)也與知識(shí)提供者分享收益。所以，知識(shí)付費(fèi)實(shí)際上是數(shù)字技術(shù)、移動(dòng)互聯(lián)通信技術(shù)及其他信息技術(shù)在知識(shí)領(lǐng)域的應(yīng)用。憑借這些技術(shù)，知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)有著其他機(jī)構(gòu)和體系不具備的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，能以個(gè)性化方式為需求者提供知識(shí)。此外，資本參與了知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)構(gòu)建和運(yùn)營(yíng)的整個(gè)過程。（摘編自榮躍明《知識(shí)付費(fèi)的運(yùn)行機(jī)制及其爭(zhēng)議》）材料三：知識(shí)付費(fèi)可以說是《著作權(quán)法》的基本理念。以法定形式呈現(xiàn)的知識(shí)如果具備了獨(dú)創(chuàng)性，就可產(chǎn)生《著作權(quán)法》意義上的作品，其創(chuàng)作者作為著作權(quán)人可享有復(fù)制權(quán)、發(fā)行權(quán)和信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)等一系列專有權(quán)利，他人在利用作品時(shí)要向他尋求許可并支付許可費(fèi)。曾有人擔(dān)心，這會(huì)影響人們對(duì)知識(shí)的獲取。但回顧歷史，《著作權(quán)法》的出現(xiàn)，讓創(chuàng)作者不再需要其他途徑的供養(yǎng)，而是通過發(fā)放作品使用許可在經(jīng)濟(jì)上獲得獨(dú)立，進(jìn)而促進(jìn)了思想解放和知識(shí)傳播。而且《著作權(quán)法》并不保護(hù)思想與事實(shí)，只保護(hù)對(duì)思想與事實(shí)具有獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá);所規(guī)定的各項(xiàng)專有權(quán)利針對(duì)的是對(duì)作品的復(fù)制、發(fā)行和傳播行為，并不限制對(duì)作品的閱讀、觀看；對(duì)作品的保護(hù)也設(shè)定了期限，保護(hù)期為作者有生之年加50年，超過期限后，專有權(quán)利失效。目前，知識(shí)傳播的模式和《著作權(quán)法》的實(shí)施，都遠(yuǎn)沒達(dá)到妨礙公眾獲取知識(shí)的程度。當(dāng)然，技術(shù)和商業(yè)模式都在不斷發(fā)展，知識(shí)的數(shù)字化傳播正在興起。如果紙質(zhì)書被電子書完全替代，則知識(shí)付費(fèi)帶來的挑戰(zhàn)會(huì)比今天大得多。這是因?yàn)橹R(shí)被數(shù)字化之后，傳播者尤其資本方就可進(jìn)行加密，相當(dāng)于在存儲(chǔ)知識(shí)的房間加了一把鎖。(摘編自王遷《付費(fèi)會(huì)影響知識(shí)傳播嗎?》1．下列對(duì)材料中“知識(shí)付費(fèi)”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是A．知識(shí)付費(fèi)是當(dāng)前文化市場(chǎng)需求的產(chǎn)物，具體來說，是指互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)將知識(shí)進(jìn)行篩選和整理后，有償分享給尋求知識(shí)滿足的消費(fèi)個(gè)體的文化現(xiàn)象。B．知識(shí)付費(fèi)本質(zhì)上是資本推動(dòng)下的一種商業(yè)現(xiàn)象，通過傳統(tǒng)出版機(jī)構(gòu)、新媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等渠道把知識(shí)變成可以進(jìn)行市場(chǎng)交易的產(chǎn)品，以實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值。C．知識(shí)付費(fèi)得益于數(shù)字技術(shù)、移動(dòng)互聯(lián)通信技術(shù)等發(fā)展，它們實(shí)現(xiàn)了信息與用戶需求的智能匹配，并因此直接吸引了資本參與知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)的構(gòu)建運(yùn)營(yíng)。D．知識(shí)付費(fèi)體現(xiàn)了《著作權(quán)法》的基本理念，強(qiáng)調(diào)專有權(quán)利的歸屬，任何人在復(fù)制、發(fā)行作品和網(wǎng)絡(luò)傳播信息時(shí)，都必須獲得許可并支付費(fèi)用。2．下列對(duì)村料相關(guān)內(nèi)容的程解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．傳統(tǒng)意上的知識(shí)生產(chǎn)和傳播，是一種非功利性的行為，民眾可通過國(guó)民教育機(jī)構(gòu)和公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)等渠道免費(fèi)獲取知識(shí)，傳授的知識(shí)相對(duì)完整。B．知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)是典型的商業(yè)機(jī)構(gòu)，本身并非知識(shí)生產(chǎn)者，其所提供的實(shí)際上是一種連接，服務(wù)，這在某種程度上決定了它的市場(chǎng)屬性，即對(duì)收益的追求。C．《著作權(quán)法》在保證證創(chuàng)作者能從他人對(duì)作品的特定利用中獲得報(bào)酬的同時(shí)，也通過規(guī)則設(shè)計(jì)為公眾獲取知識(shí)消除障礙，盡量減少對(duì)知識(shí)傳播的影響。D．資本與技術(shù)的結(jié)合建構(gòu)了知識(shí)傳播新模式，但也可能帶來不利結(jié)果。因?yàn)殡S著技術(shù)發(fā)展，電子書可能完全替代紙質(zhì)書，從而使知識(shí)付費(fèi)成為唯一選擇。3．根據(jù)上述材料，分別概括知識(shí)付費(fèi)現(xiàn)象在社會(huì)知識(shí)生產(chǎn)和知識(shí)傳播方面的積極意義。(1)知識(shí)生產(chǎn)：____(2)知識(shí)傳播：____4、閱讀下文，完成各題。彭淵材初見范文正畫像，驚喜再拜。前磬折稱：“新昌布衣彭幾，幸獲拜謁?！奔攘T，熟視曰：“有奇德者，必有奇形。”乃引鏡自照，又捋其須曰：“大略似之矣，但只無耳毫數(shù)莖耳。年大，當(dāng)十相具足也?！庇种翉]山太平觀，見狄梁公像，眉目入鬢。又前再拜，贊曰：“有宋進(jìn)士彭幾謹(jǐn)拜謁?！庇质煲暰弥?，呼刀鑷者，使剃其眉毛，令作卓枝入鬢之狀。家人輩望見驚笑。淵材怒曰：“何笑!吾前見范文正公，恨無耳毫；今見狄梁公，不敢不剃眉；何笑之乎?耳毫未至，天也。剃眉，人也。君子修人事以應(yīng)天，奈何兒女子以為笑乎?吾每欲行古道，而不見知于人。所謂傷古人之不見，嗟吾道之難行也?！保ㄗⅲ俜段恼呵摇Х吨傺汀＂邬Z折：形容畢恭畢敬。③狄梁公：即狄仁杰。1．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(1)熟視曰()(2)乃引鏡自照()(3)當(dāng)十相具足也()(4)奈何兒女子以為笑乎（）2．下列各組中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是()A．有奇德者師者，所以傳道受業(yè)解惑也B．君子修人事以應(yīng)天前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日C．而不見知于人夫禍患常積于忽微D．所謂傷古人之不見項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍3．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)呼刀鑷者，使剃其眉毛。(2)吾每欲行古道，而不見知于人。4．彭淵材“剃眉”，是因?yàn)椤?．用兩個(gè)成語(yǔ)概括彭淵材的性格特點(diǎn)：，。5、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。辛丑十一月十九日既與子由別于鄭州西門之外①馬上賦詩(shī)一篇寄之（節(jié)選）蘇軾路人行歌居人樂，童仆怪我苦凄惻。亦知人生要有別，但恐歲月去飄忽。寒燈相對(duì)記疇昔，夜雨②何時(shí)聽蕭瑟？君知此意不可忘，慎勿苦愛高官職。（注釋）①嘉祐六年蘇軾被任命鳳翔簽判，十一月動(dòng)身赴任，弟蘇轍（子由）由汴京送至鄭州西門外告別。②兄弟倆參加科舉考試時(shí)，寓居懷遠(yuǎn)驛，一夜風(fēng)雨并作，讀韋應(yīng)物詩(shī)“安知風(fēng)雨夜，復(fù)此對(duì)床眠”，有感于即將遠(yuǎn)離，于是相約早退。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．“路人”和“居人”歡歌笑語(yǔ)，反襯詩(shī)人的凄惻，詩(shī)人之悲苦令僮仆心生埋怨。B．詩(shī)的第三句表面上看是自我開解，但詩(shī)人想到歲月飄忽，又感到凄傷。C．第六句表現(xiàn)詩(shī)人情感的手法，與李商隱《夜雨寄北》的最后兩句相同。D．這首詩(shī)既有簡(jiǎn)潔的敘事，更具有濃郁的抒情色彩，行文跌宕情深意切。2．最后四句有哪些含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、默寫。（任選6空，超過6空，按前6空評(píng)分）1．（1），為誰流下瀟湘去。（秦觀《踏莎行》）（2）鳥雀呼晴，。（周邦彥《蘇幕遮》）（3），傷心秦漢經(jīng)行處。（張養(yǎng)浩《潼關(guān)懷古》）（4）間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，。（白居易《琵琶行》）（5），小人喻于利。（孔子《論語(yǔ)·里仁》）（6）知人者智，。（《老子》三十三章）（7）山水之樂，。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）（8）壁立千仞，。（林則徐聯(lián)句）7、“成績(jī)排名”，一直是激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的重要手段。但近日，我省出臺(tái)的有關(guān)條例明確規(guī)定，學(xué)校公布按照考試成績(jī)的排名屬于“違法”。對(duì)此，有人提出了疑問：不排名，拿什么激勵(lì)學(xué)生？對(duì)這個(gè)疑問，請(qǐng)你作一回答。字?jǐn)?shù)在80字以內(nèi)。8、從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①小吃是飲食文化中不可或缺的一部分，它可能承載著你的經(jīng)歷、記憶或情感。請(qǐng)你介紹一種北京小吃，與朋友共同分享。②不久前，《紅樓夢(mèng)》被網(wǎng)友稱為讀不下去的名著，這讓作家王蒙難以理解：“如果連這點(diǎn)累勁兒都沒有，我們的精神生活就完蛋了，我們就都變成了懶漢、傻子。”你是否同意王蒙的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容闡述理由。要求觀點(diǎn)鮮明，自圓其說。③請(qǐng)以“家”為題，寫一首詩(shī)或一段抒情文字。要求感情真摯、富有文采。9、閱讀下面材料，按要求作文材料：《教育部致全國(guó)大學(xué)生的一封信》中指出，在校生應(yīng)做“守護(hù)者”，粉碎謠言，關(guān)愛家庭，守護(hù)健康；應(yīng)做“修行者”，即“宅其身、抱道行”，做到“學(xué)習(xí)不延期”；應(yīng)做“識(shí)途者”，錯(cuò)峰出行、平安出行、游必有方。作為一名中學(xué)生，你讀了材料有什么感悟，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，自選角度給本校（統(tǒng)稱“理智中學(xué)”）同學(xué)寫一篇倡議書，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。要求：選好角度，確定立意，明確文體，題目自擬，不得出現(xiàn)個(gè)人信息，不要套作，不得抄襲，800字以上。

參考答案1、1．C2．B3．C4．不幸偃蹇于卑服/竭力以行其所志/而蒙其恩者交口贊頌/上之人猶掩耳弗聞/而獨(dú)以其意制輕重于其間/公論在于下//而上弗知/有識(shí)之士所以掩郁喪氣而長(zhǎng)嘆也。5．（1）以前，天下剛剛平定，士人只要有一項(xiàng)才能或者一項(xiàng)技藝（或譯：有一項(xiàng)才能或者一項(xiàng)技藝的士人），都想用這些來振奮而起有所建樹，來讓自己在世上有所顯露。（2）寬厚謙和安樂平易，與人交往不設(shè)置界限，而且有耿直的操守，不被權(quán)勢(shì)利益所挫傷而改變?！窘馕觥?/p>

1．本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。C項(xiàng)，司邑之教，意思是“掌管縣里的教育”。司：掌管、主持。故選C。2．本題考查文言文常見虛詞。解答本題，一要積累、熟記常見虛詞的意義和用法，二要利用語(yǔ)法知識(shí)等幫助判斷。A項(xiàng)，①連詞，表目的或結(jié)果，譯為“來”“用來”；②連詞，表修飾，連接狀語(yǔ)和謂語(yǔ)中心語(yǔ)，相當(dāng)于“而”，譯為“地”。B項(xiàng)，①②均為兼詞，相當(dāng)于“于之”。C項(xiàng)，①結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)后置標(biāo)志；②語(yǔ)氣助詞，表提頓，用于前分句末，引出后分句的原因。D項(xiàng)，①連詞，和、跟、同；②介詞，和、跟、同。故選B。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問題。C項(xiàng)，由原文“又以為先生之賢，宜得顯擢，使出于格例之外，而顧復(fù)奔走于常調(diào)，是所以益抱無涯之恨，而傷公論之未明也”可知，作者嘆惋憂傷不只緣于同州風(fēng)土問題、師徒難舍深情，更是因?yàn)閺埾壬m賢能而未能破格升遷，長(zhǎng)期沉抑下僚。誠(chéng)然，“破格”之念也只能是作者的幻想而已。故選C。4．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句子大意是：不幸地在低微的官位上困頓潦倒，竭盡全力踐行自己所追求的，而那些蒙受他們恩惠的人對(duì)他們交口稱贊，那些身居上位的官員還掩住耳朵假裝沒有聽到，反而只是根據(jù)自己的心意決定在他們中間誰應(yīng)該被看輕誰應(yīng)該被看重。公道的評(píng)論在下層百姓之中，然而身居上位的官員卻不知道，這就是有見識(shí)的人被埋沒沮喪而長(zhǎng)嘆的原因啊！其中，“偃蹇于卑服”是狀語(yǔ)后置句，一般后面要斷開，且加上省略掉的主語(yǔ)“仁人志士”，這句話主謂賓都全，后面斷開；“而”字通常用于句首，前面斷開；“蒙其恩者交口贊頌”意思是“那些蒙受他們恩惠的人對(duì)他們交口稱贊”，句子意思完整，后面斷開；“而”字通常用于句首，前面斷開；“獨(dú)以其意制輕重于其間”意思是“只是根據(jù)自己的心意決定在他們中間誰應(yīng)該被看輕誰應(yīng)該被看重”，句子意思完整，后面斷開；“而”字通常用于句首，前面斷開；“上弗知”主謂賓都全，后面斷開。5．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題關(guān)鍵詞有：（1）①初：剛剛，才。②所以：用來……的，用……來。③樹立：建樹，建功立業(yè)，有所作為。④自見：賓語(yǔ)前置，見（通“現(xiàn)”）自，使自己顯現(xiàn)。（2）①防畛：界限，隔閡。②介然之操：正直的節(jié)操，或堅(jiān)定不移的節(jié)操。③為……所……：被動(dòng)句式。④沮屈：因受阻止而屈從，因受挫而收斂，因受抑制而改變。【點(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。參考譯文：①以前，天下剛剛平定，士人只要有一項(xiàng)才能或者一項(xiàng)技藝，都想用這些來振奮而起有所建樹，來讓自己在世上有所顯露。而且皇上用來審察鑒別而升降官職、激濁揚(yáng)清而勸勉鼓勵(lì)的方法沒有不用的。天下的小官吏，他們的名聲也曾傳到天子的朝堂。早上實(shí)施善政，晚上朝廷就能知道，因而表彰提拔的命令就施加到他身上；晚上實(shí)施惡政，次日早上朝廷就知道了，因而責(zé)罰貶黜考（誅殺削職）的命令就施加在他身上了。所以懷著不成材的小人之心（居心叵測(cè)）的官吏，就會(huì)畏懼，因而他的圖謀就不會(huì)實(shí)現(xiàn)；有職位低微的官員，都因?yàn)閻巯ё陨矶惠p易放棄自己的生命（違法亂紀(jì)被誅殺）。因此這能夠鼓舞并改變一代人才，因而賢能的人常常從下級(jí)官吏崛起，卓越出眾而成為天下百姓的期待（或天下有名望的人）；松懈庸碌沒有才能的人，一輩子淪落而不敢有職分之外的想法。②天下太平已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了，士人無論賢能或不才，大都按照資歷、年輩排定選拔升遷的次序。他們交相馳騁縱橫追求，占據(jù)天下的重要職位，來施行自己放縱驕橫的心意。窮鄉(xiāng)陋巷的百姓，憂愁困苦呼吁投告；然而（有些士人）卻攀附依仗（權(quán)貴豪強(qiáng)），用機(jī)巧的文字進(jìn)行掩飾，時(shí)常得到忠貞勤勉的褒揚(yáng)。至于仁人志士，不幸地在低微的官位上困頓潦倒，竭盡全力踐行自己所追求的，而那些蒙受他們恩惠的人對(duì)他們交口稱贊，那些身居上位的官員還掩住耳朵假裝沒有聽到，反而只是根據(jù)自己的心意決定在他們中間誰應(yīng)該被看輕誰應(yīng)該被看重。公道的評(píng)論在下層百姓之中，然而身居上位的官員卻不知道，這就是有見識(shí)的人被埋沒沮喪而長(zhǎng)嘆的原因啊?、畚业睦蠋煆垔A江先生，掌管縣里的教育，寬厚謙和安樂平易，與人交往不設(shè)置界限，而且有耿直的操守，不被權(quán)勢(shì)利益所挫傷而改變。能全面了解士人急難之事，時(shí)常用從容得體的幾句話，深刻分析其中的隱情。而且先生愛惜士人，和士人敬愛先生，不異于家人或父子?？h里的人從縉紳（官員），下至市井的兒童，都知道他的賢德。近來，任命他到同州（雖離長(zhǎng)安不甚遠(yuǎn)，實(shí)則僻壤）任職，沒有人不為他感慨嘆息的，為此而訪遍那些客居長(zhǎng)安做官的士大夫，了解到同州的風(fēng)土人情比不上我們吳中，因而把它作為令人擔(dān)憂的事情。（我）又認(rèn)為先生賢能，應(yīng)該獲得顯耀的提拔，讓他在規(guī)則條例之外得到重用；卻考慮到（或譯為“看見”）他又因?yàn)槠匠５恼{(diào)任而奔走，這就是更加讓人抱有無盡的遺憾，而且為公正的評(píng)論得不到彰顯而悲傷的原因啊。天下的官員，上自公卿，下到州縣的小吏，他們的等級(jí)不知道有多少。然而屢次升遷卻只到學(xué)官，這難道是有意了解他是否勝任從而決定他的官職升降嗎？這樣那么又怎么能知道我們縣里的像這樣的人情呢？④我作為生員（秀才），在學(xué)官侍奉先生四年了?？吹较壬鷥纱卧庥隽藘鹤?、女婿的死亡，女兒、兒媳婦的孀居守寡，（先生）年老卻既要撫養(yǎng)年幼的孫子、外孫，又要到萬里之外去客居任職。先生的官職，又是世人所說的窮苦寂寞又無所依靠的，然而先生卻能從容地對(duì)待，不曾有惱怒的神色。那么在毫厘之間斤斤計(jì)較的，就不符合先生的性情；只是我和縣里人的（對(duì)先生的）感情，像這樣不能控制啊！2、1．A2．B3．C4．D5．D6．C7．C8．①飲茶不只是解渴，還要通過飲茶得到審美的藝術(shù)享受；②飲茶不只是外在的形式，更要追求閑適、平和、樂觀的人生態(tài)度；③飲茶時(shí)選擇幽靜的環(huán)境、精美的茶具、志同道合的飲者，在飲茶中注重心靈的感悟?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。A項(xiàng)，茶文化形成于唐代。故選A。2．試題分析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。對(duì)從唐至今飲茶風(fēng)俗的理解，A項(xiàng)沸水沖泡是明代至今的飲茶法；C、D項(xiàng)都是宋代飲茶風(fēng)俗。故選B。3．試題分析：本題主要考查字詞的解說。C項(xiàng)，置之度外：度，所打算或計(jì)較的；氣度不凡：度，人的氣質(zhì)或姿態(tài)。故選C。4．試題分析：本題主要考查詩(shī)句表達(dá)的意境不符合茶道中“隱”，D項(xiàng)，句寫雨過山村時(shí)作者所見的景象。故選D。5．試題分析：本題主要考查對(duì)茶道內(nèi)容的理解。立足材料二，A項(xiàng)，時(shí)間上的閑也是一方面；B項(xiàng)，“隱居山林”原文無依據(jù)；C項(xiàng)，應(yīng)為“精行儉德之人”最宜飲茶。故選D。點(diǎn)睛：這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤選項(xiàng)的命制基本和考核概念的題目沒有區(qū)別，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。6．試題分析：本題主要考查文本信息篩選。對(duì)茶道四境的理解，A項(xiàng)，“物境”應(yīng)為“藝境”；B項(xiàng)，原文是“非道德之境”；D項(xiàng)，原文是“真正諳茶者在頭三杯不事任何言語(yǔ)”。故選C。7．試題分析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。C項(xiàng)，“說明男女有別”有誤，妙玉把自己的茶具給寶玉用，說明她對(duì)寶玉情有獨(dú)鐘。故選C。8．試題分析：這是一道探究的題目，既涉及到文章的內(nèi)容，又要拓展。首先立足文本談?wù)劗?dāng)代人應(yīng)如何繼承傳統(tǒng)茶道蘊(yùn)含的文化精神，提出建議要切實(shí)可行，如飲茶不只是解渴，還要通過飲茶得到審美的藝術(shù)享受；飲茶不只是外在的形式，更要追求閑適、平和、樂觀的人生態(tài)度。3、1．B2．D3．①讓創(chuàng)作者經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，思想解放。②促進(jìn)思想與事實(shí)的獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)。①給大眾帶來更為便捷的知識(shí)獲取方式。②滿足大眾的個(gè)性化知識(shí)需求。③營(yíng)造全民學(xué)習(xí)的氛圍，（形成知識(shí)共同體）拓寬知識(shí)傳播面。【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。A項(xiàng)，張冠李戴。原文是“即知識(shí)擁有者將知識(shí)進(jìn)行篩選和系統(tǒng)整理之后，通過平臺(tái)向受眾傳播，而知識(shí)接收者則通過支付資金獲得知識(shí)”，可見“將知識(shí)進(jìn)行篩選和整理”的是知識(shí)擁有者，而非互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)。C項(xiàng)，強(qiáng)加因果。原文是“知識(shí)付費(fèi)實(shí)際上是數(shù)字技術(shù)、移動(dòng)互聯(lián)通信技術(shù)及其他信息技術(shù)在知識(shí)領(lǐng)域的應(yīng)用。憑借這些技術(shù)，知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)有著其他機(jī)構(gòu)和體系不具備的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，能以個(gè)性化方式為需求者提供知識(shí)。此外，資本參與了知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)構(gòu)建和運(yùn)營(yíng)的整個(gè)過程”，可見前后并無因果關(guān)系。D項(xiàng)，曲解文意。“任何人”說法有誤，文中是指他人在利用作品時(shí)要向創(chuàng)作者尋求許可并支付許可費(fèi)，并不包含創(chuàng)作者自己對(duì)作品的利用。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，如本題問的是“對(duì)材料的棚關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)”，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)。D項(xiàng)，表述絕對(duì)化?！拔ㄒ贿x擇”有誤，原文“傳播者尤其資本方就可進(jìn)行加密”，只是意味著有加密的可能，而非必然加密，那么知識(shí)的獲得就未必一定要付費(fèi)。故選D。3．本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問題。歸納內(nèi)容要點(diǎn)的方法：①找出相關(guān)的概括性語(yǔ)句。在具體的文章中，概括性的語(yǔ)句與具體的敘述描寫或闡述是相互依存、相互作用的。②分析相關(guān)文字的層次，這是為了防止內(nèi)容要點(diǎn)的遺漏。③提取精要，獨(dú)立歸納，這是要求考生根據(jù)要求，認(rèn)定范圍、提取精要，用自己的語(yǔ)言進(jìn)行歸納。知識(shí)生產(chǎn)方面：由材料三“以法定形式呈現(xiàn)的知識(shí)如果具備了獨(dú)創(chuàng)性，就可產(chǎn)生《著作權(quán)法》意義上的作品，其創(chuàng)作者作為著作權(quán)人可享有復(fù)制權(quán)、發(fā)行權(quán)和信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)等一系列專有權(quán)利，他人在利用作品時(shí)要向他尋求許可并支付許可費(fèi)”，可概括出“讓創(chuàng)作者經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，思想解放”；由材料三“而且《著作權(quán)法》并不保護(hù)思想與事實(shí)，只保護(hù)對(duì)思想與事實(shí)具有獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá)”，可概括出“促進(jìn)思想與事實(shí)的獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)”。知識(shí)傳播方面：由材料二“知識(shí)付費(fèi)帶來了一種更加便捷的知識(shí)獲取新方式”可概括出“給大眾帶來更為便捷的知識(shí)獲取方式”；由材料二“知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)有著其他機(jī)構(gòu)和體系不具備的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，能以個(gè)性化方式為需求者提供知識(shí)”，可概括出“滿足大眾的個(gè)性化知識(shí)需求”；由材料一“知識(shí)付費(fèi)在當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)的大背景中營(yíng)造了全民學(xué)習(xí)的氛圍，一個(gè)知識(shí)共同體正在形成”可概括出“營(yíng)造全民學(xué)習(xí)的氛圍，（形成知識(shí)共同體）拓寬知識(shí)傳播面”?！军c(diǎn)睛】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實(shí)，確定不同文本陳述的角度，分析主體對(duì)象與基本事實(shí)之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀（細(xì)讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識(shí)地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。4、1．(1)仔細(xì)(2)舉，拿(3)都，全部(4)怎么，為什么2．B3．(1)彭淵材呼喚拿著刀鑷工具的人，讓他剃掉自己的眉毛。(2)我常常想要推行古道，卻不被人理解。4．整治自己的形象，模仿狄梁公，推行古道5．東施效顰，邯鄲學(xué)步，自以為是，自欺欺人，舍本逐末，本末倒置，裝模作樣，固執(zhí)己見，末學(xué)膚受，口耳之學(xué)，膠柱鼓瑟，食古不化等【解析】1．本題考查常見文言實(shí)詞的含義。考生需掌握一些常見的文言實(shí)詞含義，同時(shí)要能夠結(jié)合具體的語(yǔ)境，推斷字詞的含義。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語(yǔ)法現(xiàn)象。①孰：仔細(xì)；熟視曰，譯為“仔細(xì)看了看說”。②引：舉，拿；乃引鏡自照，譯為“于是拿起鏡子自己照了照”。③具：都，全部；當(dāng)十相具足也，譯為“應(yīng)當(dāng)容貌十分美好”。④奈何：怎么；奈何兒女子以為笑乎，譯為“兒女怎么拿它來笑話我呢？”2．本題考查虛詞的意義和用法，考生需熟練掌握常見虛詞的用法，同時(shí)還要結(jié)合具體的語(yǔ)境推斷，注意有些虛詞有時(shí)也用作實(shí)詞。最重要的是加強(qiáng)課內(nèi)外閱讀，培養(yǎng)在語(yǔ)境中推斷的能力。A項(xiàng)，助詞，……的人/表判斷；B項(xiàng)，均為連詞，表目的，譯為“來”；C項(xiàng)，介詞，在被動(dòng)句中引出動(dòng)作的主動(dòng)者/介詞，從；D項(xiàng)，主謂之間，取消句子獨(dú)立性/動(dòng)詞，到，往。故選B。3．本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句得分點(diǎn)：呼，呼喚；刀鑷者，拿著刀鑷工具的人；其，自己的。譯為：彭淵材呼喚，讓他剃掉自己的眉毛。第二句得分點(diǎn)：每，常常；行，推行；見，表被動(dòng)；知，了解，理解。譯為：我常常想要推行古道，卻不被人理解。4．本題考查篩選概括文中信息的能力。作答時(shí)，準(zhǔn)確審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來講，題干所在的位置前后，往往就是答案所在的地方。另外，還要注意一些語(yǔ)言標(biāo)志。在篩選的基礎(chǔ)上，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行概括。根據(jù)文中“吾前見范文正公，恨無耳毫；今見狄梁公，不敢不剃眉”，可知彭淵材“剃眉”是想整治自己的形象，模仿狄梁公；依據(jù)“吾每欲行古道，而不見知于人”，可知彭淵材“剃眉”是想推行古道。5．本題考查概括人物的特點(diǎn)。概括人物形象特點(diǎn)，首先應(yīng)總體把握文本內(nèi)容，根據(jù)人物的肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)等描寫來揣摩人物性格；其次，找出文中作者的議論句，或者作品中其他人物對(duì)人物評(píng)價(jià)的語(yǔ)句，來評(píng)判人物性格；第三，通過事件綜合起來總結(jié)人物的性格特點(diǎn)。文章講述了彭淵材的兩段故事，故事中寫了彭淵材見到范仲淹塑像和狄仁杰塑像之后的反應(yīng)，彭淵材回家后找人“剃眉”想整治自己的形象，讓自己更像狄仁杰。因?yàn)槌绨菀粋€(gè)人而要把自己整治成對(duì)方的樣子，彭淵材這種機(jī)械模仿的行為，可以叫邯鄲學(xué)步、自以為是、自欺欺人、東施效顰等；彭淵材妄圖改變自己的樣子推行古道是對(duì)推行古道的錯(cuò)誤理解，可見彭淵材在推行古道時(shí)食古不化、舍本逐末，本末倒置。【點(diǎn)睛】文言文翻譯的原則一般是：直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?！傲簟?，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語(yǔ)境，推敲斷定解釋即可。譯文：彭淵材頭一次見范仲淹塑像的時(shí)候，特別驚喜進(jìn)而一拜再拜，腰彎得都要貼住了，口稱“新昌布衣彭幾幸獲拜謁?！卑萃旰?，他細(xì)地端祥塑像，說：“有奇德的人必有奇貌?！庇谑悄弥R子看自己，捻著胡子說：“差不多挺象范公了，就只是缺幾根耳毫。等歲數(shù)大了，應(yīng)該就十分地相像了！”又去廬山太平觀游玩，見到狄仁杰的塑像眉毛和眼睛直伸到鬢角，過去又自稱說：“有宋進(jìn)士彭幾謹(jǐn)拜謁。”端祥了良久，讓拿著小刀鑷子的從人刺他眉毛的尾部，要修成像挺立的樹枝一樣，直插入鬢。家人望見又是驚訝又是好笑。彭淵材發(fā)作道：“笑什么！我上次見范公，只恨少了耳毫，現(xiàn)在見到狄公，能不剃眉毛么。有什么好笑的！”《笑林》評(píng)論這件事說：“要是見到李克用，就應(yīng)當(dāng)弄瞎眼睛；遇到婁師德，那更要弄斷一條腿了！”照我說：“這樣的人，就應(yīng)該紋了他的臉，讓他學(xué)狄青；卸了他的膝蓋，再學(xué)孫臏?！庇腥藛枮槭裁匆@樣，我回答說：“像他現(xiàn)在這樣的花臉，如何行得通？”5、1．A2．“寒燈”句是對(duì)往昔兄弟相聚的回憶，“夜雨”句是對(duì)未來相聚的盼望，“君知”兩句則是相約之語(yǔ)：勿戀高官，以免妨礙弟兄歡聚。詩(shī)人對(duì)往事的回想，對(duì)未來的期盼，都表達(dá)了深厚真誠(chéng)的兄弟之情。【解析】1．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧、評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等。A項(xiàng)，“詩(shī)人之悲苦令僮仆心生埋怨”分析錯(cuò)誤，“路人行歌居人樂，童仆怪我苦凄惻”，路人、居人都很快樂，不了解自己的痛苦，甚至連隨身僮仆也不了解，而對(duì)自己的“凄惻”深感奇怪。身邊的僮仆隨詩(shī)人去上任，對(duì)主人深重的凄惻之情感到奇怪，并非埋怨責(zé)怪。故選A。2．此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌理解鑒賞能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。要仔?xì)分析關(guān)鍵詩(shī)句的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)其內(nèi)容、情感、意象、意境等進(jìn)行分析概括。這是蘇軾最早寫給弟弟蘇轍的一首詩(shī)，抒發(fā)手足之情和離愁別恨。最后四句是詩(shī)人與弟弟相約，勿戀高官，以免妨礙弟兄歡聚。“寒燈相對(duì)記疇昔，夜雨何時(shí)聽蕭瑟”，“寒燈”句是對(duì)往昔兄弟相聚的回憶；“夜雨”句是對(duì)未來相聚的盼望?！熬艘獠豢赏魑鹂鄲鄹吖俾殹?，“君知”兩句則是相約之語(yǔ)。詩(shī)先寫臨別時(shí)心境，次寫對(duì)對(duì)方身影的顧望關(guān)念，再寫情懷凄苦、歲月易逝，末寫對(duì)往事的的回想和對(duì)未來的期盼。情深意切，曲折頓宕，充分抒發(fā)了兄弟倆依依難分的衷情。【點(diǎn)睛】如何鑒賞評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和情感態(tài)度？詩(shī)歌的思想內(nèi)容情感的題目一直是考試的重點(diǎn)，但是考核的難度并不是太大，學(xué)生面對(duì)試題時(shí)存在的問題主要是不知道答題的突破口，這就需要掌握一定的方法。在鑒賞詩(shī)歌的思想內(nèi)容和情感態(tài)度時(shí)，首先應(yīng)注意審題，從題干中明確答題的方向以及涉及的范圍，然后要掌握思考的角度。體悟情感一般從如下幾個(gè)方面入手：一是詩(shī)歌的標(biāo)題，標(biāo)題可以提示情感、事件、題材，而這些內(nèi)容往往都與詩(shī)歌的情感有關(guān)；二是作者、朝代、注釋，這些往往能為理解詩(shī)歌內(nèi)容提供思考的方向；三是要把握情語(yǔ)，即顯性的情感詞，學(xué)生若能在自己的答案包含詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，一般就能和答案無限接近了；四是要把握詩(shī)歌中意象的特征，聯(lián)系相關(guān)詩(shī)句進(jìn)行分析。此外，答題時(shí)不要只答出情感而放棄詩(shī)句。詩(shī)歌賞析：《宋史?蘇轍傳》稱美蘇軾兄弟的情誼說：“患難之中，友愛彌篤，無少怨尤，近古罕見?！彼麄冃值芤簧鷮懥撕芏嗍惆l(fā)手足之情的著名詩(shī)篇，這是蘇軾所寫的最早的一篇。詩(shī)的開頭四句寫離別之苦。胡為即何為；兀兀，昏沈貌?！安伙嫛睘楹巫淼没杌璩脸粒癫皇厣?，自己的心已隨著弟弟的“歸鞍”而回到京城去了，一下子就烘托出因離別而精神恍惚的神態(tài)。汪師韓說“起句突?！保o(jì)昀說“起得飄忽”，這樣開頭確實(shí)既突兀而又飄忽。庭幃，束哲《補(bǔ)亡詩(shī)?南陔》（《文選》卷十九）有“眷戀庭幃”語(yǔ)，李善注：“庭幃，親之所居?！倍嘤靡灾父改?，此指蘇洵（蘇軾母程夫人已去世）。弟弟（“歸人”）即將見到親人都還思念不已，自己從此遠(yuǎn)離庭幃，更何以堪？這種對(duì)比手法，進(jìn)一步突出了離親之苦?！暗歉摺彼木涫惆l(fā)別后思念弟弟之情。登上高處，回望歸去的弟弟，卻被坡垅所遮蔽，只見弟弟的烏帽時(shí)出時(shí)沒而已。陳巖肖說：“昔人臨岐惜別，回首引望，戀戀不忍遽去而形于詩(shī)者，如王摩詰云：‘車徒望不見，時(shí)見起行塵’；歐陽(yáng)詹云：‘高城已不見，況復(fù)城中人’；東坡與其弟子由別云：‘登高回首坡垅隔，但見烏帽出復(fù)沒’。咸紀(jì)行人已遠(yuǎn)而故人不復(fù)可見，語(yǔ)雖不同，其惜別之意則同也。”《庚溪詩(shī)話》卷下〉陳巖肖既指出了蘇詩(shī)之所本，又點(diǎn)明了這兩句是寫“惜別”這兩句不僅感情真摯，而且“模寫甚工”（《吳禮部詩(shī)話》），善“寫難狀之景”《紀(jì)評(píng)蘇詩(shī)》，它仿佛使我們看到了蘇軾回望弟弟的神情。后兩句對(duì)子由更是體貼入微，“苦寒”句，怕他歸途受涼；“獨(dú)騎”句，擔(dān)心他途中孤獨(dú)；而裘薄、馬瘦、月殘，更烘托出別后的凄冷寂寞氣氛?！奥啡恕彼木鋵懽约罕嗟脑?。前兩句說，路人、居人都很快樂，不了解自己的痛苦，甚至連隨身僮仆也不了解，而對(duì)自己的“凄惻”深感奇怪。后兩句是“明所以‘苦凄惻’之故”。（王文浩《蘇海志余》“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。人生難免有別，不應(yīng)過份“凄惻”。這是自我寬解之詞，先宕開一層，行文就曲折而不直瀉。但想到歲月飄忽，盛時(shí)難再，又不免“凄惻”，仍緊緊扣住主題。為防“歲月去飄忽”，最后四句寫與弟弟相約早退?！昂疅簟本涫菍?duì)“疇昔”（往昔）兄弟相聚的回憶；“夜雨”句是對(duì)未來相聚的盼望；“君知”兩句則是相約之語(yǔ)：勿戀高官，以免妨礙弟兄歡聚。蘇軾這篇七古，在用韻上或如王鳴盛所譏，不甚嚴(yán)格，全詩(shī)十六句除第三、第十五句未用韻外，共“用十四韻而跨其五部（指月、藥、陌、職、屑五部）”。（見《蛾術(shù)編》卷七十八《東坡用韻》）但這并未妨礙它為歷代讀者所激賞。其原因就在于感情真摯，摹寫入微，行文跌宕，收轉(zhuǎn)自如，具有濃郁的抒情色彩。正如汪師韓所評(píng)：“起句突兀有意味，前敘既別之深情，后憶昔年之舊約。‘亦知人生要有別’，轉(zhuǎn)進(jìn)一層，曲折遒巖。軾是年甫二十六（1061），而詩(shī)格老成如是！”（《蘇詩(shī)選評(píng)箋釋》卷一）6、①郴江幸自繞郴山②侵曉窺檐語(yǔ)③望西都，意躊躇④幽咽泉流冰下難⑤君子喻于義⑥自知者明⑦得之心而寓之酒也⑧無欲則剛【解析】

試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力以及文化常識(shí)掌握情況?？疾槊痴b分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于直接性默寫。注意重點(diǎn)字的寫法。如：“郴”“檐”“躊躇”“闕”“幽咽”“喻”“欲”等?？键c(diǎn)：默寫常見的名句名篇。能力層級(jí)為識(shí)記A。7、激勵(lì)學(xué)生不一定非要靠排名，因?yàn)椤芭琶蓖鶗?huì)挫傷一大片學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；激勵(lì)學(xué)生可以有多種方法：如可以讓成績(jī)好的同學(xué)介紹學(xué)習(xí)方法；表?yè)P(yáng)學(xué)習(xí)態(tài)度好的同學(xué)；教師要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)同學(xué)的閃光點(diǎn)，并不吝贊揚(yáng)；評(píng)價(jià)機(jī)制也要徹底改變，客觀評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生，應(yīng)涉及德、智、體、美、勞等各個(gè)方面?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生的寫作表達(dá)能力，是一篇闡述自己觀點(diǎn)的微寫作。做這道題，分兩步，一是表達(dá)觀點(diǎn)；二是闡述理由。表達(dá)觀點(diǎn)及理由的微寫作，在某種程度上，就是一篇小議論文，“麻雀雖小，五臟俱全”，闡述理由應(yīng)該有理有據(jù)，理論分析和事實(shí)論證雙管齊下，更為飽滿。理論上，可以使用假設(shè)論證，因果論證等。首先明確亮出自己的觀點(diǎn)，闡述原因，然后擺明正確做法。8、（1）驢打滾是北京傳統(tǒng)小吃，香甜的面裹著豆餡兒，在豆面里一滾，還真與名字契合。相傳慈禧太后吃了之后大家贊善并問其名稱，上菜的太監(jiān)送來途中見一驢在地上打滾，塵土飛揚(yáng)，便脫口而出“驢打滾”。這驢打滾香甜軟糯，令人回味，小時(shí)候家長(zhǎng)說吃驢打滾不能生氣，否則會(huì)黏在胃里，可吃過如此美味之后誰會(huì)生氣？朋友，當(dāng)你來北京時(shí)，咱們一起去品嘗正宗的驢打滾吧！（2）我覺著王蒙說的沒錯(cuò)?！都t樓夢(mèng)》這樣的千古奇書，不用心，不沉下去，還真讀不下去。讀紅樓，和讀什么史海鉤沉，玄幻修真，那不可同日而語(yǔ)好嗎？而且，相信喜愛紅樓的人，也無意和這些作品去比對(duì)。私以為，四大名著里面，紅樓在文學(xué)造詣，中華文化傳承上，意義要大于其他三部巨著。紅樓中的一顰一笑，一枯一榮，不正是千百年中華文化浸淫的中國(guó)人，包括現(xiàn)世的你我的寫照么？懂的人自然懂，但是，若不喜歡，若自己讀不下去，可不可以心存敬畏？而不是去諷刺別人，甚至去質(zhì)疑紅樓不知所云？就連爾等這樣的質(zhì)疑，作者在寫就的時(shí)候居然都預(yù)見到---都云作者癡，誰解其中味？所以，自己不想讀，但請(qǐng)不要褻瀆。（3）家是一盞橘色的燈光，不管多晚，總會(huì)為你點(diǎn)亮；家是八仙桌上熱氣騰騰的家常菜，不管多遠(yuǎn)，總會(huì)吸引著在外奔波的游子尋回家的方向；家亦是一封又一封跨越大洋大洲的信件，總在向遠(yuǎn)方的人兒訴說著不盡的思念。不論距離，有多麼遙遠(yuǎn)，不變的是那么濃濃的思念和對(duì)故土深深的眷戀。家是一根線，將血脈相連，將距離跨越，將隔閡磨滅，引領(lǐng)著一代代國(guó)人，走向明天?！窘馕觥?/p>

（1）本題考查微寫作的語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用能力。首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系，避免“雜亂無章”；最后，語(yǔ)言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點(diǎn)。描寫性的小作文往往要求描繪一個(gè)特定的場(chǎng)景、描寫人物的某個(gè)生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場(chǎng)景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。老北京小吃十三絕包括豆面糕、艾窩窩、糖卷果、姜絲排叉、糖耳朵、面茶、馓子麻花、蛤蟆吐蜜、焦圈、糖火燒、豌豆黃、炒肝、奶油炸糕。驢打滾又稱豆面糕，是北京小吃中的古老品種之一，它的原料是用黃米面加水蒸熟，和面時(shí)稍多加水和軟些。另將黃豆炒熟后，軋成粉面。制作時(shí)將蒸熟發(fā)黃米面外面沾上黃豆粉面搟成片，然后抹上赤豆沙餡（也可用紅糖）卷起來，切成100克左右的小塊，撒上白糖就成了。制作時(shí)要求餡卷得均勻，層次分明，外表呈黃色，特點(diǎn)是香、甜、粘，有濃郁的黃豆粉香味兒。（2）本題考查微寫作的能力。微寫作高效快速成文的關(guān)鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項(xiàng)要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。3.內(nèi)容要精練。此題要求針對(duì)王蒙的觀點(diǎn)談?wù)撟约旱目捶?，解答時(shí)，能結(jié)合《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容闡述自己的觀點(diǎn)。不論同意與否，都要求觀點(diǎn)鮮明，自圓其說即可。?（3）本題考查學(xué)生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的。②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對(duì)象。③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容。④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的，寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確，簡(jiǎn)明，合理，得體。家是身體的修復(fù)倉(cāng)，可以消卻疲憊放松緊繃的神經(jīng)；家是心靈的療養(yǎng)室，可以傾倒所有的委屈和不安收獲新的勇氣與鼓勵(lì)；家是精神的圖書館，可以在柴米油鹽醬醋茶中找到人生的哲學(xué)……家是寒冷時(shí)的火堆，是黑暗中的暖燈，是迷失時(shí)的燈塔。家在困境中給我們以援手，在失落時(shí)給我們以親吻，在驕傲?xí)r給我們以警鐘！本題以“家”為題，寫一首詩(shī)或一段抒情文字。家是大家熟悉的場(chǎng)所，寫最熟悉的但是一定有所取舍，注意感情真摯、富有文采?！军c(diǎn)睛】（1）對(duì)“微寫作”大致有如下要求：1.結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；2.語(yǔ)言準(zhǔn)確凝練，簡(jiǎn)明合理，論說有理，自然得體；3.針對(duì)具體情境，寫作緊扣要求，符合題意；4.鼓勵(lì)寫作風(fēng)格有多樣性、創(chuàng)造性與個(gè)性，敘述、議論、抒情皆可，文體不限，詩(shī)歌亦可。（2）微寫作應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：增強(qiáng)對(duì)人對(duì)事的觀察力。因?yàn)槊鑼戭愇懽魍ǔＲ髮W(xué)生描寫人物心理，或者描摹人或物的外觀，或者描寫一些動(dòng)作和場(chǎng)景等，所以需要考生平常有敏銳的觀察力，這樣有助于考生在面對(duì)此類微作文時(shí)可以游刃有余。牢記經(jīng)典描寫段落?？忌谌粘W(xué)習(xí)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)學(xué)到一些課文，其中有一些在描寫方面十分精彩，而老師也通常會(huì)要求同學(xué)背下來。因此考生們可以借鑒這些描寫方法，可以讓自己的微作文更出彩。經(jīng)常積累好詞好句。有時(shí)候一些好詞好句會(huì)成為微作文的制勝法寶，考生在寫描寫類微作文時(shí)可以聯(lián)想一些精彩詞語(yǔ)、詩(shī)詞或名句，這樣可以讓你寫出的微作文更有文化底蘊(yùn)。（3）本題考查學(xué)生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對(duì)象；用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；語(yǔ)言表達(dá)，根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言，微寫作的語(yǔ)言要