《狂人日記》讀書筆記600字

《狂人日記》讀書筆記600字

篇一：狂人日記讀書筆記

狂人日記讀書筆記

初中初次看魯迅先生的這篇《狂人日記》的時(shí)候就感受特別不解，看完后只覺得這是篇恐懼小說吧。因此，沒如何在意就略過了。這次《狂人日記》看了第一遍，也仍舊是這個(gè)感受，百思不得其解。因此擠出2個(gè)字：吃人！無奈，又認(rèn)真看了6遍之后，恍然大悟，收獲一份特別大的震驚，但卻不是由于吃人。魯迅先生這篇文章是通過以虛寫實(shí)，緩緩漸進(jìn)，然后撥開迷霧的手法帶著讀者的醒悟。

從開場心情爽快，夜晚特別好的月光，看出還未認(rèn)識到所存在的危險(xiǎn)，其中提到趙家的狗，為后來開展做出預(yù)示的鋪墊。后是今晚沒月光，因此開場渲染陰暗的氣氛，以趙貴翁為代表的一群人都以仇恨的眼神看著我，連小小孩也一樣，是他們娘老子教的，與末句相照應(yīng)。表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會黑暗覆蓋，封建黑暗禮教已經(jīng)從本質(zhì)上侵蝕了整個(gè)社會從小孩到老者的思想。那樣的社會，陰冷的黑暗恐懼的氣息漂浮在空氣中，令我感遭到的是毛骨悚然！

從狂人認(rèn)識到封建禮教的吃人到揭露吃人的本質(zhì)，他們從遮遮掩掩到赤裸裸露出兇惡的真面目，白厲厲的牙齒，可看出禮教的吃人與暴戾。

四千年的封建社會，確實(shí)是四千年的封建制度和封建禮教統(tǒng)治的社會，也確實(shí)是四千年吃人的社會，封建禮教的迫害使得如今的人們變得麻痹愚昧關(guān)于別人的遭遇沒有同情心，關(guān)于本人所遭受的，沒有對抗，渾渾噩噩的度過一天又一天。

你能夠改了，從真心改起！要知道今后容不得吃人的人活在世上。這句狂人的吶喊遠(yuǎn)比不過這四千年的吃人歷史以及這段歷史造就的人們的愚昧與麻痹無知。即便明白本人錯了，也麻痹的無視和可笑的維護(hù)群抗，激昂放大聲的疾呼換來的是無力的共鳴，以及有力的吃人。

其中3處提到趙家的狗，兇惡吃人的眼神，令人毛骨悚然的狂吠。從社會的深處散發(fā)出的黑暗與陰霾。作品中狂人事實(shí)上是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)世俗社會挑戰(zhàn)的清醒反封建者向世人講述這個(gè)社會的吃人本質(zhì)，意欲喚醒人們，一起推翻舊的吃人的封建禮教。但是根深的蒂固的吃人禮教讓受迫害的人們照舊麻痹，國民的劣根性一覽無遺。

然從第一段然已早愈赴某地候補(bǔ)矣。看出仍有所遺憾，狂人的最終屈從，認(rèn)識到封建禮教根深蒂固，拔除非一人之力所能為之，保持自主是多不容易，可作者仍補(bǔ)失向往今后。

文章的最后一句呼喚救救小孩……意欲新的希望的呼喚強(qiáng)調(diào)科學(xué)的啟蒙思想的行為，國民性的改教。孕育新文學(xué)，倡導(dǎo)新的文學(xué)革命。

篇二：狂人日記讀書筆記

《狂人日記》的創(chuàng)作，是魯迅在經(jīng)歷了沉默與思索之后的第一聲吶喊，其中自然而然地融入了他多年來的憤慨、仇恨、不滿、焦慮，以及希望、企求等各種復(fù)雜的情緒，也必定地表達(dá)了他多年來對中國歷史的深思和對現(xiàn)實(shí)社會的認(rèn)識，是一篇完全的反封建的宣言，也是作者此后全部創(chuàng)作的總序文。

《狂人日記》的啟蒙主義思想特征，主要表如今對封建禮教的深入揭露，對麻痹愚昧的國民性的批判，以及對今后的堅(jiān)決信念和熱烈希望。作者寫道：我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著amp;lsquo;仁義道德amp;rsquo;個(gè)字。我橫豎睡不著，細(xì)心看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是amp;lsquo;吃人amp;rsquo;！禮教確實(shí)是吃人，仁義道德是禮教虛假的面具，這確實(shí)是魯迅對封建道德的定義，也是他多年來考慮和認(rèn)識的結(jié)果，也是這篇作品最輝煌的成就。

作品借主人公的眼睛，觀察了他四周的人：他們也有給知縣打過枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子、娘被債主逼死的，然而，他們不但沒有起來對抗吃人的人，反倒也要吃人。作者為此感到不解和憤慨：依然歷來慣了，不以為非呢？依然喪了良心，明知故犯呢？作品還寫道：我詛咒吃人的人，先從他（即狂人的大哥引者）起頭；要勸轉(zhuǎn)吃人的人，也先從他下手。你們能夠改了，從真心改起作用！你們也會吃盡。在作品的最后一日記里，作者深切地希望：沒有吃過人的小孩，或者還有？并具大聲疾呼：救救小孩amp;amp;《狂人日記》不僅表現(xiàn)了完全批判封建禮教的勇氣，而且還表現(xiàn)了魯迅憂憤深廣的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來改造社會和人生的總體精神。從這個(gè)意義上來看，《狂人日記》的意義，確實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)的領(lǐng)域。

篇三：吶喊讀書筆記600字(共9篇)

篇一：《吶喊》讀書筆記

《吶喊》讀書筆記

魯迅（1881.9.25～1936.10.19），浙江紹興人，原名周樹人，字豫山、豫亭，后改名為豫才。他是偉大的無產(chǎn)階級的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。也被人民稱為“民族魂”。

他于1881年出生在浙江紹興一個(gè)官僚地主的家庭里。此后他的父親又長期患病，終致死亡，家境敗落了下來，家庭的變故對青年魯迅產(chǎn)生了深入的妨礙。他過早地體驗(yàn)到了人生的困難和世情的冷暖，這使他感到在當(dāng)時(shí)的中國，人與人之間缺少真誠的同情和愛心。人們是用“勢利眼”看人事物的。多年以后，魯迅還特別沉痛地說：“有誰從小康人家而墜入窘迫的么，我以為在這途路中，大概能夠看見世人的真面目。”（《吶喊》自序）。家庭的變故和變故后的人生體驗(yàn)，也使魯迅從青年時(shí)候起就親近下層人民。在他們之間，沒有互相的歧視和仇視，而是互相關(guān)懷，互相友愛。魯迅一生都把他與農(nóng)村小朋友這種樸素真誠的關(guān)系當(dāng)作人與人之間最美妙的關(guān)系而思念著，描寫著。后來《天演論》使魯迅認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)世界并不是和諧完滿的，而是充滿了劇烈的競爭。一個(gè)人，一個(gè)民族，要想生存，要想開展，就要有自立、自主、自強(qiáng)的精神。

1902年，他東渡日本，學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，他之選擇學(xué)醫(yī)，意在救治像他父親那樣被庸醫(yī)所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國人的健康情況。魯迅想通過醫(yī)學(xué)啟發(fā)中國人的覺悟。但他的這種夢想并沒有維持多久，就被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了。有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一個(gè)中國人為俄國人做偵探，被日本軍隊(duì)捉住殺頭，一群中國人卻假設(shè)無其事地站在旁邊看喧鬧。魯迅遭到極大的刺激。這時(shí)他已經(jīng)認(rèn)識到，精神上的麻痹比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運(yùn)，首要的是改變所有中國人的精神，而擅長改變中國人的精神的，那么首先是文學(xué)和藝術(shù)。因此魯迅棄醫(yī)從文。

1918年，魯迅先生在《新青年》雜志上發(fā)表了他的第一篇白話小說《狂人日記》，這是他第一次用“魯迅”這個(gè)筆名發(fā)表文章，《狂人日記》也是中國最早的現(xiàn)代白話小說，它奠定了中國的新文學(xué)運(yùn)動（1919），推進(jìn)了現(xiàn)代文學(xué)的開展。魯迅先生的小說作品數(shù)量不多，意義卻十分嚴(yán)重。

精彩片斷

我這時(shí)忽然感到一種異常的感受，覺得他滿身灰塵的后影，剎時(shí)高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。

——《一件小事》

——《狂人日記》

——《家鄉(xiāng)》

孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了!”他不答復(fù)，對柜里說，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆?！北闩懦鼍盼拇箦X。他們又成心的高聲嚷道，“你一定又偷了人家的東西了!”孔乙己睜大眼睛說，“你如何如此憑空污人潔白??”“什么潔白?我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打。

——《孔乙己》

老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項(xiàng)都伸得特別長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。

“喂!一手交錢，一手交貨!”一個(gè)渾身黑色的人，站在老栓面前，目光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。

——《藥》

閑人還不完，只撩他，因此終而至于打。

阿q想在內(nèi)心的，后來每每說出口來，因此但凡和阿q玩笑的人們，幾乎全明白他有這一種精神上的成功法，此后每逢揪住他黃辮子的時(shí)候，人就先一著對他說：

阿q兩只手都捏住了本人的辮根，歪著頭，說道：

“打蟲豸，好不好?我是蟲豸——還不放么?”

但盡管是蟲豸，閑人也并不放，仍舊在就近什么地點(diǎn)給他碰了五六個(gè)響頭，這才心滿意足的得勝的走了，他以為阿q這回可遭了瘟。

——《阿q正傳》

吶喊篇目：

《一件小事》《狂人日記》《鴨的喜劇》《端午節(jié)》《家鄉(xiāng)》《孔乙己》《藥》《阿q正傳》《兔和貓》《社戲》《風(fēng)波》《頭發(fā)的故事》《明天》《白光》

魯迅盡管是受五四新文化運(yùn)動的妨礙開場文學(xué)創(chuàng)作的，盡管在序文中也講到：他吶喊幾聲，是“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)”，但他的作品并非一味投合運(yùn)動的需要，魯迅并不簡單地“聽將令”。因此相比五四時(shí)期其他作家的那種充滿感傷或者凌厲的對抗風(fēng)格的作品而言，他的小說更加深入，更加別具一格。

《吶喊》這本小說集是中國新文學(xué)的奠基作，其書內(nèi)容在此不多表達(dá)。魯迅作《吶喊》正值五四革命精神高揚(yáng)時(shí)期，作者創(chuàng)作小說意在描寫“病態(tài)社會的不幸的人們”，“揭出痛苦，引起療救的留意”，并為新文化運(yùn)動“吶喊”。

在《吶喊》自序中，作者回憶了本人的人生經(jīng)歷，其中了反響了作者思想開展的過程和從事文藝活動的目的和態(tài)度。同時(shí)也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的開展和求索救國救民道路的精神歷程。自序關(guān)于理解作者的生平、思想、理解本集小說的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫作上，自序文筆清新老到，縝密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人騎虎難下。其語言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力?！秴群啊分小犊袢巳沼洝罚隘傃辕傉Z”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實(shí)寫照?？謶值姆饨▔赫ィ敛涣羟榈嘏で艘粭l條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f：“沒有吃過人的小孩，或者還有？救救小孩!”在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。

但是，最為可悲的是，在封建禮教的壓榨與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出如此的吶喊!狂人是幸福的，由于他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓榨，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純潔的靈魂，希望這社會都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓榨無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么挖苦!《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之因此如此家喻戶曉，由于它“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”，即表現(xiàn)國民性的弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削凌辱而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大；對權(quán)力者有著天性的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又遭到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)峻妨礙。但作為他的主要性格特征的是他的“精神成功法”，即在接連不斷的失效中隨時(shí)夢想本人是成功者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神成功法使阿q不能正視本人的凄慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去?！端帯肥且?907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，通過藝術(shù)

加工和典型制造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病如此一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之因此不成功的歷史緣故。本篇獨(dú)具匠心的采納了雙線構(gòu)造。一條線索寫華老栓為兒子治病；華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線索寫夏瑜的革命活動和犧牲。兩個(gè)悲劇交錯起來，構(gòu)成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思，突出表達(dá)在采納特別的反射和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個(gè)具有意味意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長。全篇事實(shí)上只是寫一個(gè)革命者犧牲事件的反面，通過一群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動作描寫中暗示出來；其被殺地點(diǎn)也清楚點(diǎn)出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供；其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反響反射出來的；其墳上的花圈那么暗示：他們的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說的全篇覆蓋著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營建出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。沒有華美的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品鋒利有力鞭撻地鞭撻了不合理的封建制度，被譽(yù)為完全反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。

當(dāng)時(shí)社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急迫的希望沉睡中的巨龍——中國，早日清醒，重整我中華雄威！

中國通過幾十年的歷史，從封建社會走向了社會主義社會，向共產(chǎn)主義社會而邁進(jìn)，這是通過我們許許多多的勞動人民，通過了幾代的國家領(lǐng)導(dǎo)，才走來來的，我們要接著努力，為共產(chǎn)主義而奮斗讓我們站起來，為我們的美妙明天而奮斗吧！

另外，再次摘錄一些魯迅的詞和言論，一次更好的理解魯迅的精神和《吶喊》的內(nèi)涵：詩句

言論

3、哪里有天才，我只是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了

篇二：《吶喊》讀書筆記

《吶喊》讀書筆記①

車夫毫不理睬，——或者并沒有聽到，——卻放下車子，扶那老女人漸漸起來，攙著臂膊立定，咨詢伊說：

“你如何啦？”

我想，我眼見你漸漸倒地，如何會摔壞呢，裝模作樣罷了，這真可憎恨。

車夫聽了這老女人的話，卻毫不躊躇，仍然攙著伊的臂膊，便一步一步的向前走。我有些驚訝，忙看前面，是一所巡警分駐所，大風(fēng)之后，外面也不見人。

評價(jià)：車夫的形象與當(dāng)時(shí)作者的形象成比照。車夫的仁慈，讓作者覺得本人剛剛是錯誤的。關(guān)于那位老婦人，盡管依然覺得老婦人沒有受傷，但是也無法說明，自由又趕時(shí)間，因此就沒有在做糾纏，想讓車夫開走。但看到了車夫的行為，使作者有點(diǎn)震撼到了，警察來后讓作者先行離開。作者離開時(shí)讓警察給車夫一塊大洋，以表示對他的敬意。

《吶喊》讀書筆記②

我小孩時(shí)候，在斜對門的豆腐店里確乎整天坐著一個(gè)楊二嫂，人都叫伊“豆腐西施”⑹。但是擦著白粉，顴骨沒有這么高，嘴唇也沒有這么薄，而且整天坐著，我也從沒有見過這圓規(guī)式的姿態(tài)。

評價(jià)：這兩段是楊二嫂前后三十年外貌的變化，經(jīng)歷過三十年，原來的”豆腐西施“已經(jīng)變成了如今洗腳伶仃的圓規(guī)了！嘴唇也變薄了，顴骨也變高了，腳也張得特別開，沒有系著過去的圍裙了。

篇三：《吶喊》讀書心得

《吶喊》讀書心得

讀過這么多書，給我留下的印象最深的便是魯迅的《吶喊》了?！秴群啊飞钊氲亟衣读伺f時(shí)封建社會的殘忍，從中我也讀到了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的殘忍景象。從《狂人日記》到《孔乙己》再到《阿q正傳》，從《風(fēng)波》到《家鄉(xiāng)》再到《社戲》，沒有一篇不是在用犀利的筆鋒與封建社會的欺壓百姓的人們手中的尖刀、火槍做斗爭，他犀利的筆鋒令國民黨反動派聞風(fēng)喪膽，不管是他的文章依然他的愛國之心，都是那么地令人肅然起敬。

在人們孤單的時(shí)候，讀書變成了最大的樂趣。這時(shí)它既是人們豐富知識的工具，也是消遣的娛樂品，當(dāng)人們在這時(shí)看它時(shí)，會感到歡樂、輕松；而在人們處理事務(wù)的時(shí)候，最能發(fā)揮由讀書而獲得的才能。

“書是人類進(jìn)步的階梯。”這是高爾基爺爺?shù)囊痪?，也同樣是對書籍贊美的一句名言。從這句話中便能夠看出書在世界的地位是多么重要，它的價(jià)值有多么寶貴。正如高爾基爺爺所說的，一本一本的書，就像一個(gè)一個(gè)的階梯，使人爬上頂峰。但是爬上頂峰的路是陡的，是險(xiǎn)的，是要的努力才能爬上去的。讀一些不同的書籍就像是在爬階梯，對本人也是特別有協(xié)助的，但也要會選擇書籍。

篇四：《吶喊》讀書

《吶喊》讀書筆記

魯迅（1881.9.25～1936.10.19），浙江紹興人，原名周樹人，字豫山、豫亭，后改名為豫才。他是偉大的無產(chǎn)階級的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。也被人民稱為“民族魂”。

他于1881年出生在浙江紹興一個(gè)官僚地主的家庭里。此后他的父親又長期患病，終致死亡，家境敗落了下來，家庭的變故對青年魯迅產(chǎn)生了深入的妨礙。他過早地體驗(yàn)到了人生的困難和世情的冷暖，這使他感到在當(dāng)時(shí)的中國，人與人之間缺少真誠的同情和愛心。人們是用“勢利眼”看人事物的。多年以后，魯迅還特別沉痛地說：“有誰從小康人家而墜入窘迫的么，我以為在這途路中，大概能夠看見世人的真面目?！保ā秴群啊纷孕颍＜彝サ淖児屎妥児屎蟮娜松w驗(yàn)，也使魯迅從青年時(shí)候起就親近下層人民。在他們之間，沒有互相的歧視和仇

視，而是互相關(guān)懷，互相友愛。魯迅一生都把他與農(nóng)村小朋友這種樸素真誠的關(guān)系當(dāng)作人與人之間最美妙的關(guān)系而思念著，描寫著。后來《天演論》使魯迅認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)世界并不是和諧完滿的，而是充滿了劇烈的競爭。一個(gè)人，一個(gè)民族，要想生存，要想開展，就要有自立、自主、自強(qiáng)的精神。

1902年，他東渡日本，學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，他之選擇學(xué)醫(yī)，意在救治像他父親那樣被庸醫(yī)所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國人的健康情況。魯迅想通過醫(yī)學(xué)啟發(fā)中國人的覺悟。但他的這種夢想并沒有維持多久，就被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了。有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一個(gè)中國人為俄國人做偵探，被日本軍隊(duì)捉住殺頭，一群中國人卻假設(shè)無其事地站在旁邊看喧鬧。魯迅遭到極大的刺激。這時(shí)他已經(jīng)認(rèn)識到，精神上的麻痹比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運(yùn)，首要的是改變所有中國人的精神，而擅長改變中國人的精神的，那么首先是文學(xué)和藝術(shù)。因此魯迅棄醫(yī)從文。

《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文