轉(zhuǎn)載教育新視野學(xué)本課堂

轉(zhuǎn)載教育新視野:學(xué)本教育韓立福在教育學(xué)發(fā)展的歷程中,有兩大理論陣營(yíng),即“以師為本”和“以生為本”。這種分類,把教師與學(xué)生對(duì)立了起來。筆者經(jīng)過研究發(fā)展,我們應(yīng)該樹立大主體觀,即教師和學(xué)生都是學(xué)習(xí)者,也都是課堂學(xué)習(xí)的主體，是顯性主體與隱性主體的關(guān)系（隨著學(xué)生認(rèn)知能力的不斷提升,學(xué)生主體由隱性逐步走向顯性;同時(shí),教師主體則由顯性逐步走向隱性）,必須把教師和學(xué)生整合起來看待?；谶@個(gè)考慮,筆者提出“學(xué)本教育”,即指以學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)為中心的教育,這里的學(xué)習(xí)者包括學(xué)生、教師以及參與者。從中國(guó)傳統(tǒng)文化角度來看,“教”字的古老涵義是由一個(gè)大人一手拿鞭子、一手拿“不浪鼓”對(duì)小孩子或晚輩人施以知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)傳授和行為矯正,“育”字的涵義就是培育、關(guān)心、指導(dǎo)等。通俗地概括為教育是具有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能的成人或長(zhǎng)輩對(duì)沒有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能的小孩子或晚輩施以影響的活動(dòng)過程。這種解釋,對(duì)我們而言,已經(jīng)是根深蒂固的、統(tǒng)領(lǐng)我們意識(shí)形態(tài)的主要觀點(diǎn)。應(yīng)該說,這種觀點(diǎn)有著兒千年的社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ),是原始文明的產(chǎn)物，也是幾千年農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展背景下的教育發(fā)展的結(jié)晶。但是然而,當(dāng)在進(jìn)入以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主要特征的信息化社會(huì)后,當(dāng)人們對(duì)人的認(rèn)知規(guī)律步步深入了解后,我們發(fā)現(xiàn),學(xué)生在低年段沒有掌握基礎(chǔ)知識(shí)和不具備學(xué)習(xí)能力時(shí),教育應(yīng)當(dāng)以教師教為中心;而在當(dāng)學(xué)生掌握了基礎(chǔ)知識(shí)、初步具備學(xué)習(xí)能力后,教育就不應(yīng)該以教師教為中心,而應(yīng)該逐步施以學(xué)習(xí)者為中心的教育,也就是實(shí)施學(xué)本教育。在這里,“學(xué)本”不是“生本”，“學(xué)本”是以學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)為本（學(xué)習(xí)者不僅包括學(xué)生,也包括了教師、家長(zhǎng)、學(xué)校管理者等多個(gè)主體），而不是“學(xué)生”學(xué)習(xí)為本。在學(xué)本教育視野下,不僅學(xué)生要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)生發(fā)展、學(xué)會(huì)創(chuàng)造,而且教師也要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)發(fā)展。應(yīng)該說，過去在教本教育視野下,我們忽視了教師這ー主體的動(dòng)態(tài)發(fā)展性,誤認(rèn)為教師是完美的,無需學(xué)習(xí)和發(fā)展,其主要職責(zé)就是灌輸和引導(dǎo)。但是,從知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)人才發(fā)展的需求來看,未來社會(huì)需要具有終身學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的復(fù)合型人才、國(guó)際化人才,這些只有通過在學(xué)本課堂中讓師生建立學(xué)習(xí)共同體,才能得以實(shí)現(xiàn)；而從人的發(fā)展來看,人的身心發(fā)展將遵循著由不成熟到成熟、由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程,如果我們要實(shí)現(xiàn)人本的、民主的教育,就必須給學(xué)生搭建從教本課堂向?qū)W本課堂發(fā)展的課堂體制。學(xué)本教育:促進(jìn)學(xué)習(xí)者和諧成長(zhǎng)學(xué)本教育的目的是促進(jìn)教師和學(xué)生的全面發(fā)展。這里的學(xué)習(xí)者是ー個(gè)大概念，不是簡(jiǎn)單地指ー個(gè)學(xué)生或?qū)W生群體,還包括教師群體和個(gè)體以及有參與和學(xué)習(xí)欲望和興趣的家長(zhǎng)、社區(qū)成員等學(xué)習(xí)主體,這里沒有嚴(yán)格的教師和學(xué)生之分,教師和學(xué)生都是同學(xué),其關(guān)系是“大小同學(xué)”的關(guān)系。學(xué)本教育過程就是學(xué)習(xí)者通過相互合作、相互幫助、相互交流,實(shí)現(xiàn)合作學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)的教育目的。與教本教育側(cè)重于“師向生傳遞知識(shí)”相比,“學(xué)本”教育更強(qiáng)調(diào)“師與生建構(gòu)知

識(shí)”。這ー核心內(nèi)涵的變化,意味著我們的學(xué)生觀、教師觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀、課程觀等都將發(fā)生變化。其中,最為明顯的是課堂教學(xué)生態(tài)的變化。在學(xué)本教育視野下，學(xué)本課堂是什么樣的?所謂學(xué)本課堂,就是根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)者發(fā)展需要,由學(xué)習(xí)者自主設(shè)計(jì),通過交往對(duì)話、合作探究來解決問題、建構(gòu)知識(shí)、發(fā)展情感、提高能力,實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)、促進(jìn)學(xué)習(xí)者和諧成長(zhǎng)(的課堂)。學(xué)本課堂有五個(gè)明顯特征:ー是在課堂要素方面,將教本視野下的隱形要素“問題”嵌入課堂學(xué)習(xí)中，將之視為顯性要素來看待,成為與教師、學(xué)生、課程和情境并列的關(guān)鍵要素。在學(xué)本課堂中,師生共同圍繞“問題”開展自主合作探究學(xué)習(xí),“問題”成為教與學(xué)活動(dòng)的主線,實(shí)現(xiàn)以“問題”為中心的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)過程體現(xiàn)“先學(xué)后導(dǎo)”教學(xué)思維,學(xué)生通過結(jié)構(gòu)化預(yù)習(xí)發(fā)現(xiàn)問題、生成問題,教師通過結(jié)構(gòu)化備課預(yù)設(shè)問題，將師生問題整合后進(jìn)入“導(dǎo)”的階段。在“導(dǎo)”的階段,先是學(xué)生通過“生本聯(lián)導(dǎo)”來自主探究問題,不能解決的通過“生生互導(dǎo)”來解決,還不能解決的問題,通過“師生相導(dǎo)”來解決。二是在師生關(guān)系方面,建立真正意義上的民主、人文、和諧、發(fā)展的“大小同學(xué)”式關(guān)系,而不是上對(duì)下的長(zhǎng)幼關(guān)系和輩份關(guān)系。教師和學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中共同發(fā)現(xiàn)問題、生成問題、解決問題、拓展問題,通過“大小同學(xué)”的共同合作、對(duì)話交流、解決問題，達(dá)到知識(shí)建構(gòu)、能力培養(yǎng)、情感豐富、潛能挖掘、促進(jìn)發(fā)展的目的。三是在教學(xué)方法方面,改革教師對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)或說教式方法的范式,提倡采用自主合作探究學(xué)習(xí)為主的建構(gòu)式學(xué)習(xí)法,如自主探究法、合作探究法、展示對(duì)話法、問題生成法、高級(jí)思維訓(xùn)練法等。教師盡可能少采用提問題教學(xué)法，多采用有利于提升學(xué)生問題解決能力的組間展評(píng)提問法。四是在教學(xué)組織方面,倡導(dǎo)和實(shí)施小組合作團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí),堅(jiān)決反對(duì)采用“ー對(duì)多”的舞臺(tái)式教學(xué)組織形式,建立“多對(duì)多”的、能夠激發(fā)學(xué)生潛能、促進(jìn)學(xué)生合作成長(zhǎng)、和諧發(fā)展的小組合作團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)機(jī)制。五是在學(xué)習(xí)“軟工具”方面,采用與“問題導(dǎo)學(xué)”課堂境界相適應(yīng)的問題學(xué)習(xí)エ具單,根據(jù)目標(biāo)、課型和學(xué)生學(xué)習(xí)需要開發(fā)問題學(xué)習(xí)單,如問題清單、問題導(dǎo)讀——評(píng)價(jià)單、問題生成——評(píng)價(jià)單、問題解決——評(píng)價(jià)單、問題拓展——評(píng)價(jià)單等。從課堂生態(tài)上看,學(xué)本課堂又是什么樣的呢?它是人人愿學(xué)習(xí)、人人都學(xué)習(xí)、人人會(huì)學(xué)習(xí)的真學(xué)習(xí)環(huán)境,體現(xiàn)出以主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)為特征的“狼性學(xué)習(xí)”?！按笮⊥瑢W(xué)”在生生互動(dòng)交流、師生交往交流中找到自尊自信互愛、體驗(yàn)成功快樂、品味成功愉悅。在這里沒有因呵斥、懲罰、被迫、分類、排隊(duì)等原因?qū)е碌膲阂?、郁悶、煩躁、逃避、厭學(xué)等現(xiàn)象,課堂上充盈著學(xué)生因?qū)W會(huì)自主、合作、探究而產(chǎn)生的自信、真誠(chéng)和快樂。這種真實(shí)、自然、人文、生態(tài)的課堂不會(huì)產(chǎn)生“差生”,而是能夠讓學(xué)習(xí)者人人都燦爛、人人都成功的真課堂。核心觀點(diǎn):實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者自我教育蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過,教育發(fā)展的最高境界就是實(shí)現(xiàn)自我教育。我們發(fā)現(xiàn),經(jīng)過ー個(gè)階段的學(xué)本教育以后,學(xué)習(xí)者能夠很快實(shí)現(xiàn)自我主動(dòng)學(xué)習(xí)、自我管理、自我評(píng)價(jià)和自我發(fā)展。深入分析,在學(xué)本教育過程中,主要體現(xiàn)以下新觀點(diǎn):(-)學(xué)習(xí)建構(gòu)觀。在學(xué)本教育范疇下，只有學(xué)習(xí)觀,不存在教學(xué)觀，也就是說沒有教師對(duì)學(xué)生的單ー傳授知識(shí)過程，而是學(xué)習(xí)者之間建立科學(xué)的學(xué)習(xí)共同體,通過有結(jié)構(gòu)化組織活動(dòng)來共同建構(gòu)知識(shí)。如果有學(xué)習(xí)者不會(huì)怎么辦?那么鼓

勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)習(xí)者主動(dòng)學(xué)習(xí)探究;如果通過自主探究還不會(huì),那么就向其他學(xué)習(xí)者咨詢、詢問;如果學(xué)習(xí)共同體成員發(fā)現(xiàn)有的成員學(xué)習(xí)困難時(shí),便主動(dòng)、自覺地給予必要的幫助和指導(dǎo)。學(xué)本學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者基于團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的個(gè)體自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)發(fā)展和合作發(fā)展。從空間來看,建立大學(xué)習(xí)觀,不只是局限于課堂學(xué)習(xí),而是拓展到課前、課中和課后學(xué)習(xí)。從內(nèi)容上看,建立整體學(xué)習(xí)觀，突出整體學(xué)習(xí)任務(wù),強(qiáng)調(diào)學(xué)期整體學(xué)習(xí)和單元整體學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和完成,盡可能淡化以課時(shí)為單位的教學(xué)。如高ー上學(xué)期數(shù)學(xué)教學(xué)任務(wù)作為ー個(gè)整體來設(shè)計(jì),共計(jì)需要多少時(shí)間自主學(xué)習(xí),需要多少時(shí)間來合作探究,需要多少時(shí)間來拓展訓(xùn)練和測(cè)試等。其中,合作探究學(xué)習(xí)時(shí)間和測(cè)試時(shí)間就是指在學(xué)校的課堂學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)校組織的監(jiān)測(cè)時(shí)間。在校注冊(cè)學(xué)生可在家庭自主學(xué)習(xí),也可在學(xué)校自主學(xué)習(xí),在自主學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)的問題,通過書面和網(wǎng)絡(luò)提交給學(xué)校學(xué)科“大同學(xué)”，“大同學(xué)”事先將學(xué)生問題與自己預(yù)設(shè)問題整合后,在課堂學(xué)習(xí)中與學(xué)生共同合作解決,直至所有學(xué)生問題都能夠得到圓滿解決。簡(jiǎn)而言之,教本教育視野下的教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)教師如何有效地“教給”學(xué)生什么,通過知識(shí)講授、啟發(fā)引導(dǎo)等手段,達(dá)到教師向?qū)W生知識(shí)傳遞、能カ培養(yǎng)和道徳成長(zhǎng)等單面化目的;而在學(xué)本教育視野下的學(xué)習(xí)建構(gòu)觀則強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生共同開展有效學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)建構(gòu)、能力和情感培養(yǎng),并達(dá)到共同提高和發(fā)展的目的。（二）學(xué)習(xí)者發(fā)展觀。在學(xué)本教育視野下,學(xué)生即教師,教師即學(xué)生，教師稱其為“大同學(xué)”，師生關(guān)系是“大小同學(xué)”關(guān)系,所以嚴(yán)格地說沒有學(xué)生觀、教師觀和師生觀。在教本教育視野下,教師被尊崇為高高在上的“傳道授業(yè)解惑”者。在學(xué)本教育視野下,在課堂學(xué)習(xí)中,教師和學(xué)生都是主體。雖然教師是成人,學(xué)生未成年,他們的認(rèn)知程度、生活經(jīng)驗(yàn)和身心發(fā)展程度都存在差異，但在學(xué)本課堂中,師生一體,都是實(shí)現(xiàn)同一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)的主人,“大小同學(xué)”共同確立學(xué)習(xí)目標(biāo),共同發(fā)現(xiàn)問題、生成問題、解決問題、拓展問題,通過以問題為中心的學(xué)習(xí)活動(dòng),來實(shí)現(xiàn)師生知識(shí)建構(gòu)、能力培養(yǎng)的學(xué)習(xí)目的。在教本教育視野下，教師觀往往把教師視為“完人”,學(xué)生觀往往把學(xué)生視為待教育、待發(fā)展、待成長(zhǎng)的“不完善”的人；在學(xué)本教育視野下，學(xué)習(xí)者發(fā)展觀認(rèn)為教師和學(xué)生都是富有無限潛能的、有待發(fā)展和完善的學(xué)習(xí)者、成長(zhǎng)者。由于人的潛能是無限的，教師不是ー個(gè)“完人”,不過是年齡稍大的先知者,也是發(fā)展中的人,也是有待完善和發(fā)展的人。這種認(rèn)識(shí)，オ是符合終身教育理念和未來社會(huì)人才需要的。學(xué)本教育的目的是最終促進(jìn)學(xué)生和教師的兩方面發(fā)展,甚至能夠促進(jìn)其他參與者發(fā)展,因?yàn)樵趯W(xué)本視野下的主體還包括其他直接參加或間接參加的主體，如學(xué)生家長(zhǎng)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)成員等。（三）全面課程觀。課程是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)、完成教學(xué)任務(wù)的主要載體,也是師生開展學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要“抓手”。學(xué)本教育強(qiáng)調(diào)全面課程觀,全面課程主要分為顯性課程和隱形課程。顯性課程主要是指國(guó)家課程、地方課程、校本課程等有形課程；隱形課程主要包括道德課程、情感課程、精神課程、活動(dòng)課程、實(shí)踐課程等無形課程。顯性課程是有限的,有邊界的,而隱形課程是無限的,無邊界的。在教本教育視野下，我們過分重視顯性課程，忽視隱形課程。而由于教學(xué)觀念、教學(xué)方法、教學(xué)方式的落后,顯性課程的基本目標(biāo)也沒有實(shí)現(xiàn)。在學(xué)本教育視野下,第一是科學(xué)落實(shí)顯性課程基本目標(biāo),用先進(jìn)的學(xué)本教育理念、科學(xué)的學(xué)本課堂學(xué)習(xí)方法完成顯性課程目標(biāo)。第二是創(chuàng)新顯性課程,當(dāng)學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)自主合作學(xué)習(xí)以后,學(xué)習(xí)者將超越國(guó)家指定課程范疇和內(nèi)容,可根據(jù)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)需要來整合課程資源,創(chuàng)新出學(xué)習(xí)者需要的系統(tǒng)化課程。第三是開發(fā)隱形課程,學(xué)習(xí)者根據(jù)國(guó)家目標(biāo)和學(xué)生發(fā)展需要來挖掘隱形課程資源,教師要設(shè)計(jì)隱形課程目標(biāo)，師生共同開發(fā)隱形課程資源，具體開發(fā)道德課程、情感課程、活動(dòng)課程、實(shí)踐課程等,從而在廣度和深度上拓寬學(xué)習(xí)者能力發(fā)展的視野,搭建有效培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的課程平臺(tái)。第四是提高課程執(zhí)行力,學(xué)習(xí)者在充分認(rèn)識(shí)顯性課程和隱性課程的基礎(chǔ)上,認(rèn)真落實(shí)、全面實(shí)踐這種且面課程觀。（四）人本評(píng)價(jià)觀。人本評(píng)價(jià)是基于學(xué)習(xí)者的發(fā)展需要而實(shí)施民主評(píng)價(jià),是ー種促進(jìn)每位學(xué)習(xí)者發(fā)展的過程性評(píng)價(jià)。人本評(píng)價(jià)觀倡導(dǎo)以人為本的民主教育理念,學(xué)生是人,教師也是人:學(xué)生不是“完人”,教師也不是“圣人”。教師對(duì)學(xué)生行為的評(píng)價(jià),不是單純指ー個(gè)完整的教師對(duì)不完整的學(xué)生實(shí)施評(píng)價(jià),而是基于學(xué)生和教師發(fā)展需要,通過師生對(duì)話來相互幫助、相互指導(dǎo)、相互促進(jìn)。教師作為“大同學(xué)”要對(duì)學(xué)生施以心靈評(píng)價(jià),用自己的熱情來溫暖學(xué)生,用自己的心靈呼喚學(xué)生的心靈,反之，學(xué)生也要用自己的熱情來溫暖“大同學(xué)”，用自己的心靈完善“大同學(xué)”的心靈。從技術(shù)角度來講，心靈評(píng)價(jià)主要用于對(duì)學(xué)生行為表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià),即進(jìn)行“軟評(píng)價(jià)”,往往不采用表格、工具等方式進(jìn)行?！败浽u(píng)價(jià)”最便捷、最直接有效的方法是對(duì)話式評(píng)價(jià)法，也就是在共同創(chuàng)設(shè)ー種適宜的情境下,師生進(jìn)行談話和交流。通過這種對(duì)話式評(píng)價(jià),使教師和學(xué)生都能夠反省自己行為，提高認(rèn)識(shí),達(dá)到改進(jìn)自我的目的?？傮w說來,人本評(píng)價(jià)觀強(qiáng)調(diào)面向群體的成功評(píng)價(jià)，維護(hù)人的尊嚴(yán),目的是促進(jìn)ー個(gè)團(tuán)隊(duì)的集體成長(zhǎng)和成功。如學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià),強(qiáng)調(diào)以小組為單位進(jìn)行整體性評(píng)價(jià),不實(shí)施以學(xué)生個(gè)體為單位進(jìn)行排名和評(píng)價(jià)，重點(diǎn)要維護(hù)學(xué)生個(gè)體（特別是學(xué)困生）的人格和尊嚴(yán),減少對(duì)學(xué)生發(fā)展的情感刺激和傷害。再比如學(xué)業(yè)成績(jī)考試評(píng)價(jià),假設(shè)全班36人,加上任課教師是37人（建議任課教師要參加考試,試題不是任課教師命題,其他教師或?qū)W生編題）,進(jìn)行學(xué)業(yè)成績(jī)分析時(shí),將對(duì)37人成績(jī)進(jìn)行深度分析,如平均分、標(biāo)準(zhǔn)差、全距、最大值、最小值以及得分率等數(shù)據(jù)。分?jǐn)?shù)公布就以小組為單位公布。再如實(shí)施綜合素質(zhì)發(fā)展評(píng)價(jià),就是從學(xué)生道德素質(zhì)、情感素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)、能力素質(zhì)、身心素質(zhì)等多方面進(jìn)行綜合評(píng)價(jià),建立學(xué)習(xí)者綜合素質(zhì)發(fā)展成長(zhǎng)記錄袋,包括教師專業(yè)成長(zhǎng)記錄袋。這種評(píng)價(jià)主要是關(guān)注學(xué)生和教師的過程性評(píng)價(jià),評(píng)價(jià)主體走向多元,主要以學(xué)生主體評(píng)價(jià)的結(jié)果作為重要參考。（五）學(xué)習(xí)研究觀。在傳統(tǒng)的教本教育視野下,研究者把研究的視角普遍聚焦于教育者向受教育者如何施教、指導(dǎo)和管理上。而在學(xué)本教育視野下,研究者研究視角不完全聚焦于教本研究，而是聚焦于學(xué)習(xí)者如何開展高質(zhì)量學(xué)習(xí)。這種研究視角的轉(zhuǎn)換,是ー種革命式、跨越式的發(fā)展。從教學(xué)研究向?qū)W習(xí)研究轉(zhuǎn)型,研究重心將走向?qū)W習(xí)者學(xué)習(xí)質(zhì)量和發(fā)展質(zhì)量?jī)A斜。此時(shí),研究領(lǐng)域主要分為四個(gè)范疇:?是研究“大同學(xué)”如何開展有效指導(dǎo)、學(xué)習(xí),在有效學(xué)習(xí)過程中得到什么樣的發(fā)展;二是研究學(xué)生如何進(jìn)行有效學(xué)習(xí)和發(fā)展;三是研究“大小同學(xué)”是如何開展合作學(xué)習(xí)和成長(zhǎng);四是研究“大同學(xué)”在教與學(xué)過程中如何實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的。在教本教育視野下，教育研究觀主要強(qiáng)調(diào)研究者致カ于教育者如何“教”受教育者以及受教育者的接受效果,這種單純研究教師的“教”和學(xué)生的考試成就,使研究領(lǐng)域越來越窄,甚至走向死胡同。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢,主要是因?yàn)榻瘫窘逃芯亢雎粤藢W(xué)生的無限潛能,使教學(xué)沒有遵循學(xué)生身心發(fā)展和認(rèn)知發(fā)展規(guī)律,由此極容易導(dǎo)致教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”之間的對(duì)立和矛盾,從而使教本研究往往走向自己都不能解決的局面。當(dāng)我們的教育研究跨入學(xué)本視野中,那些矛盾和問題將會(huì)迎刃而解。只有教育發(fā)展規(guī)律與學(xué)生發(fā)展規(guī)律相互適應(yīng)時(shí),其教育研究的價(jià)值和意義オ會(huì)凸顯出來。（六）多維目標(biāo)觀。《教育規(guī)劃綱要》把“堅(jiān)持以人為本、推進(jìn)素質(zhì)教育”作為今后教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，明確指出核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題,重點(diǎn)是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實(shí)踐能力。其中,如何才能“提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實(shí)踐能力”,是ー個(gè)實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的核心問題。但這些核心素養(yǎng)是在教本教育視野下培養(yǎng),還是在學(xué)本教育視野下培養(yǎng)?這將是我們共同研究的重大課題。畢竟，不同教育視野下將會(huì)培養(yǎng)出不同類型的人才。在學(xué)本教育視野下，人與人之間存在,但不存在“差生”;只有個(gè)性化品質(zhì)學(xué)生,不存在差品質(zhì)的學(xué)生:只有個(gè)性化品質(zhì)的學(xué)生,但不存在差品質(zhì)的學(xué)生。在教本教育視野下，我們習(xí)慣于用狹隘、單ーー的學(xué)生目標(biāo)評(píng)價(jià)體系去評(píng)價(jià)和衡量學(xué)生發(fā)展,就好比用細(xì)細(xì)的椎管子去看人,把人都看扁了。未來社會(huì)是多元化發(fā)展的社會(huì),需要多元化人才。多元化人才需要開放、多元的學(xué)本教育來培養(yǎng)。我們必須要跳出“正態(tài)分布”理論的藩籬，在多元智能理論的基礎(chǔ)上確定新的人才發(fā)展目標(biāo),建立起尊重生命自然成長(zhǎng)、激發(fā)生命潛能的多維目標(biāo)觀。多維目標(biāo)觀主要包括情感目標(biāo)、學(xué)習(xí)能力目標(biāo)和創(chuàng)新能力目標(biāo),這些目標(biāo)基本上屬于質(zhì)性目標(biāo),ー個(gè)人一旦具備了這些質(zhì)性目標(biāo)后,那些可量化的知識(shí)目標(biāo)將自然形成。在多維目標(biāo)觀指導(dǎo)下培養(yǎng)出來的人才將具備以下品質(zhì):首先是情感健康和豐富:ー是能夠熱愛家庭、親人和國(guó)家;二是愛惜生命、尊重生命,有生活熱情;三是有人生目標(biāo),對(duì)人生未來充滿美好憧憬,有具體的人生發(fā)展愿景和規(guī)劃設(shè)計(jì);四是品德高尚,善于與人交往、樂于助人、團(tuán)結(jié)他人、善于合作;五是有規(guī)則意識(shí),自覺遵守公共法律和社會(huì)道德規(guī)范;六是行為自覺、敢于負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感；七是有科學(xué)人生觀和正確的價(jià)值觀。其次是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),具備終身學(xué)習(xí)能力:?是有學(xué)習(xí)意識(shí)，能夠認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義；ニ是具備學(xué)習(xí)能力,掌握自主合作探究學(xué)習(xí)方法；三是有良好的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣。其三是具有創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力:一是善于思考,善于動(dòng)腦子思考問題和事物,能夠舉ー反三,分析事物特征;二是善于觀察事物，具有發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力;三是具有思維能力,能夠挑戰(zhàn)固有體系,對(duì)事物能夠進(jìn)行分析、加工、綜合、類比、評(píng)價(jià)，并具有概括和提升的歸納與分析能力；四是善于動(dòng)手實(shí)踐,敢于向同類事物質(zhì)疑、敢于向真理挑戰(zhàn),并能夠進(jìn)行創(chuàng)新和改造。我們經(jīng)過多年的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),在學(xué)本教育視野下,學(xué)生和教師都得到解放，他們的潛能得到挖掘,智力得到開發(fā),思維得到發(fā)展,每位學(xué)生和教師都能夠釋放出無限的正能量。因此,學(xué)本教育是面向?qū)W習(xí)者人人發(fā)展、終身發(fā)展的教育,能為培養(yǎng)高素質(zhì)的、適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)新型人才做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。參考文獻(xiàn):①盛明恒、國(guó)菁華偽第;《圏陟教官新理念》,逐而出版社,2001年版。②這2:《人的全面成應(yīng)理於ら蕤者》,矽蕾文化出版社,1995年版。③盤滸星:《教官考學(xué)通施》,ユ糸蕤自出版社,2000年版。④表宮部基礎(chǔ)蕤宮目⑷セ偏劣,朱素第五偏:《走出新よ禧》,北す師是￡弓出版社,2002年版。⑤［星］施尼?沅格油房,余屋杼:《蕤君之未來》,あ洛出版社,2013年1月第一版,,⑥［。］仿尾孽弟,g名鬼、陳芻群譯:《彩師的胡成一ナ靜的善堂単命》,華女師綣￡孽出版社,2012年5月版,⑦［。］仿藻孽屬,的名臬譯:《專棍的施成一到建孽習(xí)君同體》,華ま師是之專出版社,2012年5月第5次版。⑧匏卑壬屠：《第二次彩官耳侖遅そ可能一厶本え義的ゆ答》,商務(wù)印書徳，2009年7月第1版。行老單危名中圏蕤官科孽硏先院責(zé)任編輯李帆【本文發(fā)表于《人民教育》2014年第9期13—17頁】附原文教育新視野:學(xué)本教育100088中國(guó)教育科學(xué)研究院韓立福［內(nèi)容摘要］學(xué)本教育是教本教育發(fā)展的高級(jí)階段,是教育改革與發(fā)展的最高境界,教本教育向?qū)W本教育轉(zhuǎn)型是教育發(fā)展的必然規(guī)律。學(xué)本教育是促進(jìn)學(xué)習(xí)者和諧成長(zhǎng)的教育活動(dòng),其目的就是促進(jìn)師生全面發(fā)展,追求的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者（學(xué)生及教師）自我教育。核心觀點(diǎn)是學(xué)習(xí)建構(gòu)觀、學(xué)習(xí)者發(fā)展觀、全面課程觀、人本評(píng)價(jià)觀、學(xué)習(xí)研究觀和多維目標(biāo)觀。學(xué)本教育能夠使學(xué)生和教師都得到解放，潛能得到挖掘、智力得到開發(fā)、思維得到發(fā)展,每位學(xué)生和教師都能夠釋放出無限的正能量。［關(guān)鍵詞］學(xué)本教育學(xué)習(xí)者和諧成長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)自我教育何謂教育?中西方眾多教育家、研究者都有著名的論斷,在《教育大辭典》1Iゆ）中的權(quán)威概念是“教育是傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)并培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。通常認(rèn)為,廣義的教育,泛指影響人們知識(shí)、技能、身心健康、思想品德的形成和發(fā)展的各種活動(dòng)。產(chǎn)生于人類社會(huì)初始階段,存在于人類社會(huì)生活的各種活動(dòng)過程中。狹義的教育,主要是指學(xué)校教育,即根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者的發(fā)展需要,有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，以培養(yǎng)一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)?！比缬?guó)斯賓塞說:“教育為未來生活之準(zhǔn)備”;法國(guó)涂爾干說:“教育就是系統(tǒng)地將年輕一代社會(huì)化”;美國(guó)杜威說:“教育即生活”，“教育即生長(zhǎng)”，“教育即經(jīng)驗(yàn)之不斷改造”;原蘇聯(lián)加里寧說:“教育是對(duì)于受教育者心理上施行的ー種確定的、有目的和由系統(tǒng)的感化作用，以便在受教育者身上養(yǎng)成教育者所希望的品質(zhì)”。等等。他們共同的觀點(diǎn),普遍認(rèn)為教育是培養(yǎng)一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。這個(gè)觀點(diǎn)是正確的。但是，這里存在ー種狹隘的認(rèn)識(shí),大凡都認(rèn)為教育就是通過教育者向受教育者施加影響的活動(dòng)。其中,忽略了一個(gè)重要要素，難道教育者就是ー個(gè)“完人”嗎?在受教育者接受影響的過程中,教育者是否需要一同成長(zhǎng)?縱觀人類教育發(fā)展史,早在3000多年前,在被稱為人類導(dǎo)師的蘇格拉底、柏拉圖等人的教育觀中就蘊(yùn)含和體現(xiàn)了學(xué)本教育思想,尤其是到了公元后20世紀(jì)初,在杜威現(xiàn)代教育思想中更加清晰地看到學(xué)本教育思想的影子，明確地提出了挑戰(zhàn)教本教育的進(jìn)步教育思想,從而,杜威被稱為現(xiàn)代教育之父。從此,教育研究便形成了兩大理論陣營(yíng),即堅(jiān)持教本教育思想的傳統(tǒng)教育觀和追求學(xué)本教育思想的現(xiàn)代教育觀,并且，兩者之間不斷爭(zhēng)論、左右搖擺。有一部分人堅(jiān)持傳統(tǒng)教本觀,有一部分人積極追求符合現(xiàn)代教育思想的學(xué)本觀,還有人提出兩者融合論?？傊?經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的爭(zhēng)論和對(duì)抗，始終沒有一個(gè)統(tǒng)?ー的、全社會(huì)公認(rèn)的理論觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為兩者不存在對(duì)立和矛盾,對(duì)于ー個(gè)人終身接受教育過程來看,隨著人的身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知發(fā)展規(guī)律,在不同階段將接受教本教育和學(xué)本教育。而不應(yīng)該片面接受教本教育或?qū)W本教育,如果單純地接受教本教育，難以培養(yǎng)全面發(fā)展性人才；如果單純地全程接受學(xué)本教育，那么,又不符合人的身心發(fā)展規(guī)律。理應(yīng)是在ー個(gè)人受教育過程中,根據(jù)人的身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知能力發(fā)展規(guī)律,提供人的發(fā)展所需要的教育。這樣,才能創(chuàng)造適合人的發(fā)展的教育。在人的發(fā)展過程中,教本教育和學(xué)本教育之間的關(guān)系，是相互統(tǒng)ー、相互促進(jìn)、相互完善、相互發(fā)展的關(guān)系,教本教育是學(xué)本教育的基礎(chǔ)階段,學(xué)本教育是教本教育的高度發(fā)展階段,是教育改革與發(fā)展的最高境界。本文將闡釋何謂學(xué)本教育以及主要觀點(diǎn):ー、必然規(guī)律:教本教育到學(xué)本教育教本教育是大家十分熟悉的教育,即以教師教學(xué)為中心的教育,而學(xué)本教育是指以學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)為中心的教育,這里的學(xué)習(xí)者包括學(xué)生、教師以及參與者。從中國(guó)傳統(tǒng)文化角度來看,“教”字的古老涵義是由一個(gè)大人一手拿鞭子、一手拿“不浪鼓”對(duì)小孩子或晚輩人施以知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)傳授和行為矯正,“育”字的涵義就是培育、關(guān)心、指導(dǎo)等。通俗地概括為教育是具有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能的成人或長(zhǎng)輩對(duì)沒有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能的小孩子或晚輩施以影響的活動(dòng)過程。正如唐代著名教育家韓愈所說“師者傳道授業(yè)解惑者也”。上述這種解釋,對(duì)我們而言,已經(jīng)是根深蒂固的、統(tǒng)領(lǐng)我們意識(shí)形態(tài)的主要觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)有著幾千年的社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ),是原始文明的產(chǎn)物,也是兒千年農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展背景下的教育發(fā)展的結(jié)晶。然而,當(dāng)下社會(huì)發(fā)展已經(jīng)走過了原始社會(huì)、農(nóng)耕封建社會(huì)、エ業(yè)革命發(fā)展歷程,正在步入以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主要特征的信息化社會(huì)。在面對(duì)未來教育發(fā)展趨勢(shì),我們必須站在人類未來教育發(fā)展的制高點(diǎn)來展望教育、研究教育，上世紀(jì)80年代西方建構(gòu)主義理論、多元智力理論和后現(xiàn)代教育理論對(duì)傳統(tǒng)教育理論提出了歷史性、顛覆性的挑戰(zhàn),為我國(guó)深化素質(zhì)教育打開了一扇扇窗口,吹來了新鮮空氣,為我國(guó)教育研究和發(fā)展提供了新鮮血液,使我國(guó)教育研究和發(fā)展充滿了無限活聯(lián)合國(guó)教科文組織在上世紀(jì)70年代提出“創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的教育”。這句話預(yù)示:只有教育將隨著人的身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知發(fā)展規(guī)律而不斷發(fā)展的變化,才能滿足學(xué)生發(fā)展需要。對(duì)于ー個(gè)人受教育過程而言,當(dāng)學(xué)生在低年段沒有掌握基礎(chǔ)知識(shí)和不具備學(xué)習(xí)能力時(shí)，教育就應(yīng)當(dāng)以教師教為中心，實(shí)施教本教育;當(dāng)學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)、初步具備學(xué)習(xí)能力時(shí),教育就不應(yīng)該以教師教為中心,而應(yīng)該逐步施以學(xué)習(xí)者為中心的教育,也就是實(shí)施學(xué)本教育。這樣，學(xué)校教育才能創(chuàng)造出適合學(xué)生發(fā)展的教育。從教育過程來看，教育分為教本教育和學(xué)本教育等兩個(gè)階段,教本教育是人接受教育的基礎(chǔ)階段，學(xué)本教育是人享受教育的高級(jí)階段。從教育研究范疇來看,教育分為教本教育研究和學(xué)本教育研究?jī)蓚€(gè)范疇,也是指兩個(gè)視野，不同教育視野中,教育內(nèi)涵、觀點(diǎn)和特征也是不同的。如在學(xué)本教育視野下主體觀將發(fā)生本質(zhì)性變化。以往在教本教育視野下往往強(qiáng)調(diào)“教師是主導(dǎo)、學(xué)生是主體”觀點(diǎn),始終把教師和學(xué)生隔離開來看待。如下圖所示,“師本”和“生本”是分離的,從而,也引發(fā)了許多“師本”與“生本”的爭(zhēng)論,廣大研究者懷著對(duì)教育理想的美好憧憬在無體止的爭(zhēng)論中,始終沒有走出教本教育視野。在學(xué)本教育視野下,樹立大主體觀,教師和學(xué)生都是學(xué)習(xí)者,也都是課堂學(xué)習(xí)的主體，是顯性主體與隱性主體的關(guān)系（隨著學(xué)生認(rèn)知能力的不斷提升,學(xué)生主體由隱形逐步走向顯性;而與其相反,教師主體則由顯性逐步走向隱形），必須把教師和學(xué)生整合起來看待。通過下面圖示可知,學(xué)本教育視野下“師本”和“生本”是重合的,不存在“師本”和“生本”的爭(zhēng)論；而教本教育視野下,“師本”和“生本”是分離的的,必然存在“師本”和“生本”的爭(zhēng)論。這里要明確一個(gè)觀點(diǎn),“學(xué)本”不是“生本”，“學(xué)本”是以學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)為本,而非“學(xué)生”學(xué)習(xí)為本。其實(shí)“教師是主導(dǎo)、學(xué)生是主體”的觀點(diǎn)在學(xué)生年齡小、認(rèn)知能力小的教本教育階段是正確的、適宜的,教師要主導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)目標(biāo),教授知識(shí)、培養(yǎng)能力,引導(dǎo)、指導(dǎo)學(xué)生主體的發(fā)展與成長(zhǎng)。但是,當(dāng)學(xué)生年齡稍大、身心素質(zhì)發(fā)展越來越健康、認(rèn)知能力越來越強(qiáng)的時(shí)候,這個(gè)觀點(diǎn)就很難成立了。因?yàn)榻處煘橹鲗?dǎo)，學(xué)生肯定是被主導(dǎo)的對(duì)象、是ー個(gè)弱勢(shì)群體，那么,一個(gè)被主導(dǎo)的對(duì)象哪有可能成為主體?也就是說,教育將隨著學(xué)生身心素質(zhì)發(fā)展規(guī)律、認(rèn)知能力發(fā)展規(guī)律不斷發(fā)展,其性質(zhì)也將發(fā)生變化。自然而然,由教本教育逐步發(fā)展到學(xué)本教育,這是一個(gè)教育發(fā)展的自然規(guī)律。就好比小鳥小時(shí)候可以在籠子里圈養(yǎng),當(dāng)逐步長(zhǎng)大后就要給更大的籠子或放飛自然,也好比小魚小時(shí)候在小魚缸子養(yǎng)活，當(dāng)逐步長(zhǎng)大后,我們就應(yīng)該給提供大魚缸或放入河流、湖泊、大海。這樣ー來,我們就尊重了它們的天性,創(chuàng)造了適合它們成長(zhǎng)的生活和環(huán)境。教育也是同理。從教育本質(zhì)來看,教育以實(shí)現(xiàn)自我教育為最高目標(biāo)。在學(xué)本教育視野下,不僅學(xué)生要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)生發(fā)展、學(xué)會(huì)創(chuàng)造,而且，教師也要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)發(fā)展。在教本教育視野下，我們過分強(qiáng)調(diào)教師的作用,努力通過教師的勤奮講授來培養(yǎng)學(xué)生、發(fā)展學(xué)生，最終教來教去也沒能實(shí)現(xiàn)教育本質(zhì),或者說很難實(shí)現(xiàn)教育本質(zhì)。我國(guó)從上世紀(jì)90年代全面深化素質(zhì)教育，其核心精髓是實(shí)現(xiàn)“面向全體、主動(dòng)發(fā)展、全面發(fā)展”。這…目標(biāo)在教本教育視野下是難以實(shí)現(xiàn)的,只有在學(xué)本教育視野下才能得以實(shí)現(xiàn)。由于在教本教育視野下我們忽視了教師這ー主體的動(dòng)態(tài)發(fā)展性,誤認(rèn)為教師是完美的,無需學(xué)習(xí)和發(fā)展,其主要職責(zé)就是灌輸和引導(dǎo)。從而,我們?cè)凇敖瘫尽迸c“生本”的爭(zhēng)論中始終沒有尋找到素質(zhì)教育的真諦。從知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)人才發(fā)展的需求來看,未來社會(huì)需要具有終身學(xué)習(xí)能カ、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的復(fù)合型人才、國(guó)際化人才,這些能力必須在學(xué)本課堂中培養(yǎng),才能有效發(fā)展;從人的發(fā)展來看,人的身心發(fā)展將遵循由不成熟到成熟、由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程,如果我們要實(shí)現(xiàn)人本化、民主化的素質(zhì)教育,必須給學(xué)生搭建從教本課堂向?qū)W本課堂發(fā)展的課堂體制。綜上所述,追求學(xué)本課堂是深化素質(zhì)教育、創(chuàng)造創(chuàng)新型人才的不可或缺的過程,創(chuàng)造學(xué)本教育是我國(guó)人カ資源強(qiáng)國(guó)建設(shè)的需要。實(shí)現(xiàn)從教本教育向?qū)W本教育過渡和轉(zhuǎn)型，是我國(guó)教育深度改革與發(fā)展的必然規(guī)律,也是我們不可回避的教育研究領(lǐng)域。所以,如果我國(guó)進(jìn)ー步推動(dòng)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展，就不能忽視對(duì)學(xué)本教育的探索與研究。二、學(xué)本教育:促逬學(xué)習(xí)者和諧成長(zhǎng)何謂學(xué)本教育,就是促進(jìn)學(xué)習(xí)者和諧成長(zhǎng)的教育活動(dòng)。學(xué)本教育的目的就是促進(jìn)教師和學(xué)生都得到全面發(fā)展。這里的學(xué)習(xí)者是一個(gè)大概念,不是簡(jiǎn)單的指ー個(gè)學(xué)生或?qū)W生群體,還包括教師群體和個(gè)體,還要包括有參與和學(xué)習(xí)欲望和興趣的家長(zhǎng)、社區(qū)成員等學(xué)習(xí)主體，這里沒有嚴(yán)格的教師和學(xué)生之分,教師和學(xué)生都是同學(xué),其關(guān)系是“大小同學(xué)”的關(guān)系。學(xué)本教育強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生和教師的合作成長(zhǎng)、共同成長(zhǎng)。學(xué)本教育過程就是學(xué)習(xí)者通過相互合作、相互幫助、相互交流，實(shí)現(xiàn)合作學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)的教育目的。學(xué)本教育是教育改革與發(fā)展的高級(jí)階段,也是實(shí)現(xiàn)人的潛能挖掘最大化的需要,也是人的智力最大限度開發(fā)的需要,更是促進(jìn)人的素質(zhì)得到全面發(fā)展的需要。“教本”教育與“學(xué)本”教育在核心內(nèi)涵上有著重要的區(qū)別,區(qū)別在于“師向生傳遞知識(shí)”與“師與生建構(gòu)知識(shí)”。這ー核心的變化,意味著其主要觀點(diǎn)、理論、特征、性質(zhì)等都將發(fā)生變化。如學(xué)生觀、教師觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀、課程觀、評(píng)價(jià)觀、研究觀、目標(biāo)觀等都將發(fā)生變化。其中,最為明顯的是課堂教學(xué)生態(tài)的變化,是集中反映了不同特征和內(nèi)涵。在學(xué)本教育視野下學(xué)本課堂是什么樣的?所謂學(xué)本課堂,就是根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)者發(fā)展需要,由學(xué)習(xí)者自主設(shè)計(jì),通過交往對(duì)話、合作探究來解決問題、建構(gòu)知識(shí)、發(fā)展情感、提高能力,實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)、促進(jìn)學(xué)習(xí)者和諧成長(zhǎng)的交往活動(dòng)。這種學(xué)本課堂有五個(gè)明顯的特征:ー是在課堂要素方面,將教本視野下的隱形要素“問題”嵌入課堂學(xué)習(xí)中,視為顯性要素來看待,成為教師、學(xué)生、課程和情境并列的、顯性的關(guān)鍵要素。這種課堂中師生共同圍繞“問題”開展自主合作探究學(xué)習(xí),“問題”成為教與學(xué)活動(dòng)的主線,實(shí)現(xiàn)以“問題”為中心的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)過程體現(xiàn)“先學(xué)后導(dǎo)”教學(xué)思維,學(xué)生通過結(jié)構(gòu)化預(yù)習(xí)發(fā)現(xiàn)問題、生成問題,教師通過結(jié)構(gòu)化備課預(yù)設(shè)問題，將師生問題整合后進(jìn)入“導(dǎo)”的階段,首先是學(xué)生通過“生本聯(lián)導(dǎo)”來自主探究問題，不能解決的通過“生生互導(dǎo)”來解決,還不能解決的問題，通過“師生相導(dǎo)”來解決;ニ是在師生關(guān)系方面,建立真正意義上的民主、人文、和諧、發(fā)展的“大小同學(xué)”式關(guān)系，面不是上對(duì)下的長(zhǎng)幼關(guān)系和輩份關(guān)系。教師和學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中共同發(fā)現(xiàn)問題、生成問題、解決問題、拓展問題,通過“大小同學(xué)”的共同合作、對(duì)話交流、解決問題,達(dá)到知識(shí)建構(gòu)、能力培養(yǎng)、情感豐富、潛能挖掘、促進(jìn)發(fā)展的目的；三是在教學(xué)方法方面,創(chuàng)新教師對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)或說教式方法的范式,提倡采用自主合作探究學(xué)習(xí)為主的建構(gòu)式學(xué)習(xí)法,如自主探究法、合作探究法、展示對(duì)話法、問題生成法、高級(jí)思維訓(xùn)練法等。教師盡可能少采用提問題教學(xué)法,反而多采用有利于提升學(xué)生問題解決能力的組間展評(píng)提問法;四是在教學(xué)組織方面,倡導(dǎo)和實(shí)施小組合作團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí),堅(jiān)決反對(duì)采用“ー對(duì)多”的舞臺(tái)式教學(xué)組織形式,建立“多對(duì)多”的、能夠激發(fā)學(xué)生潛能、促進(jìn)學(xué)生合作成長(zhǎng)、和諧發(fā)展的小組合作團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)機(jī)制;五是在學(xué)習(xí)“軟工具”方面,采用與“問題導(dǎo)學(xué)”課堂境界相適應(yīng)的問題學(xué)習(xí)工具單,根據(jù)目標(biāo)、課型和學(xué)生學(xué)習(xí)需要開發(fā)問題學(xué)習(xí)單,如問題清單、問題導(dǎo)讀ー評(píng)價(jià)單、問題生成一評(píng)價(jià)單、問題解決ー評(píng)價(jià)單、問題拓展一評(píng)價(jià)單等。從課堂生態(tài)上看，學(xué)本課堂又是什么樣的呢?它是人人愿學(xué)習(xí)、人人都學(xué)習(xí)、人人會(huì)學(xué)習(xí)的真學(xué)習(xí)環(huán)境,體現(xiàn)出以主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)為特征的“狼性學(xué)習(xí)”。“大小同學(xué)”在生生互動(dòng)交流、師生交往交流中找到自尊自信互愛、體驗(yàn)成功快樂、品味成功愉悅。在這里沒有因呵斥、懲罰、被迫、分類、排隊(duì)等原因?qū)е碌膲阂?、郁悶、煩躁、睡覺、逃避、厭學(xué)等現(xiàn)象。而是因?qū)W生學(xué)會(huì)自主、合作、探究學(xué)習(xí)而產(chǎn)生的自信、真誠(chéng)、合作、快樂。學(xué)習(xí)活動(dòng)由單打獨(dú)斗的消極學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閳F(tuán)隊(duì)合作發(fā)展的積極學(xué)習(xí)。這種真實(shí)、自然、人文、生態(tài)的課堂是不導(dǎo)致“差生”,而是能夠讓學(xué)習(xí)者人人都燦爛、人人都成功的真課堂。三、核心觀點(diǎn):實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者自我教育原蘇聯(lián)世界著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過,教育發(fā)展的最高境界就是實(shí)現(xiàn)自我教育。學(xué)本教育所追求的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者自我教育。經(jīng)過ー個(gè)階段的學(xué)本教育以后,學(xué)習(xí)者很快就能夠?qū)崿F(xiàn)自我主動(dòng)學(xué)習(xí)、自我管理、自我評(píng)價(jià)和自我發(fā)展。根據(jù)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)、發(fā)展的需要,創(chuàng)建自覺主動(dòng)、民主人文、團(tuán)隊(duì)合作的學(xué)習(xí)氛圍,在這種愉快、和諧的合作氛圍中順利完成合作任務(wù),實(shí)現(xiàn)合作目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)習(xí)者合作發(fā)展、自主發(fā)展。在學(xué)本教育過程中,將體現(xiàn)以下新觀點(diǎn);(-)學(xué)習(xí)建構(gòu)觀。在學(xué)本教育范疇下，只有學(xué)習(xí)觀，不存在教學(xué)觀,也就是說沒有教師對(duì)學(xué)生的傳授知識(shí)過程，而是學(xué)習(xí)者之間建立科學(xué)的學(xué)習(xí)共同體,通過有結(jié)構(gòu)化組織活動(dòng)來共同建構(gòu)知識(shí)。如果有學(xué)習(xí)者不會(huì)怎么辦?那么鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)習(xí)者主動(dòng)學(xué)習(xí)探究;如果通過自主探究還不會(huì),那么就向其他學(xué)習(xí)者咨詢、詢問；如果學(xué)習(xí)共同體成員發(fā)現(xiàn)有學(xué)習(xí)者困難時(shí),便主動(dòng)、自覺地給予必要的幫助和指導(dǎo)。學(xué)本學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者基于團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的個(gè)體自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)發(fā)展和合作發(fā)展。從空間來看,建立大學(xué)習(xí)觀,不只是局限于課堂學(xué)習(xí),而是拓展到課前、課中和課后學(xué)習(xí)。從內(nèi)容上看，建立整體學(xué)習(xí)觀,突出整體學(xué)習(xí)任務(wù),強(qiáng)調(diào)學(xué)期整體學(xué)習(xí)和單元整體學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和完成,盡可能淡化以課時(shí)為單位的教學(xué)。如高ー上學(xué)期數(shù)學(xué)教學(xué)任務(wù)作為ー個(gè)整體來設(shè)計(jì),共計(jì)需要多少時(shí)間自主學(xué)習(xí),需要多少時(shí)間來合作探究,需要多少時(shí)間來拓展訓(xùn)練和測(cè)試等。其中,合作探究學(xué)習(xí)時(shí)間和測(cè)試時(shí)間就是指在學(xué)校的課堂學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)校組織的監(jiān)測(cè)時(shí)間。在校注冊(cè)學(xué)生可在家庭自主學(xué)習(xí)、也可在學(xué)校自主學(xué)習(xí)，在自主學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)的問題,通過書面和網(wǎng)絡(luò)提交給學(xué)習(xí)共同體學(xué)科負(fù)責(zé)人,各個(gè)小團(tuán)隊(duì)組織合作討論解決后,學(xué)科負(fù)責(zé)人將小團(tuán)隊(duì)的問題提交給學(xué)校學(xué)科“大同學(xué)”，“大同學(xué)”事先將學(xué)生問題與自己預(yù)設(shè)問題整合后,在課堂學(xué)習(xí)中與學(xué)生共同合作解決,直至所有學(xué)生都能夠得到圓滿解決。簡(jiǎn)而言之,教本教育視野下的教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)教師如何有效地“教給”學(xué)生什么?教師通過知識(shí)講授、啟發(fā)引導(dǎo)等手段,達(dá)到教師向?qū)W生知識(shí)傳遞、能力培養(yǎng)、道徳成長(zhǎng)的單面化目的；而在學(xué)本教育視野下的學(xué)習(xí)建構(gòu)觀強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生如何開展有效地學(xué)習(xí),共同實(shí)現(xiàn)知識(shí)建構(gòu)、能力培養(yǎng)和情感豐富和思維,達(dá)到共同提高和發(fā)展的目的。（二）學(xué)習(xí)者發(fā)展觀。在學(xué)本教育視野下,學(xué)生即教師,教師即學(xué)生,教師稱其為“大同學(xué)”，師生關(guān)系是“大小同學(xué)”關(guān)系,所以,嚴(yán)格地說沒有學(xué)生觀、教師觀和師生觀。在教本教育視野下,教師被尊崇為“傳道授業(yè)解惑”者也,認(rèn)為“師道尊嚴(yán)”,高高在上，似乎被視為教導(dǎo)、管教學(xué)生的“奴隸主”。而學(xué)生則被視為聽從教師安排、服從教師指令的“奴隸”,為了科學(xué)調(diào)和兩者關(guān)系,誕生了一種師生觀,最終經(jīng)歷了幾百年的調(diào)和與研究,也沒能夠解決了師生關(guān)系?；陔y以克服的“奴隸主”與“奴隸”關(guān)系,提出了在課堂教學(xué)中師生關(guān)系被定位于“教師是主導(dǎo)、學(xué)生是主體”,但是,始終也沒能得到改善和解決。在學(xué)本教育視野下,在課堂學(xué)習(xí)中,教師和學(xué)生都是主體,既不是雙主體,也不存在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的關(guān)系問題,這個(gè)主體還包括其他參與者,包括直接參加和間接參加的主體,如學(xué)生家長(zhǎng)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)成員等。雖然教師是成人,學(xué)生是不是成人,認(rèn)知程度、生活經(jīng)驗(yàn)和身心發(fā)展程度都存在差異,但是在學(xué)本課堂中，師生一體,都是ー個(gè)主體,都是實(shí)現(xiàn)同一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)的主人,“大小同學(xué)”共同確立學(xué)習(xí)目標(biāo),共同發(fā)現(xiàn)問題、生成問題、解決問題、拓展問題，通過以問題為中心的學(xué)習(xí)活動(dòng),來實(shí)現(xiàn)師生知識(shí)建構(gòu)、能力培養(yǎng)的學(xué)習(xí)目的。在教本教育視野下,教師觀往往把教師視為“完人”，學(xué)生觀往往把學(xué)生視為待教育、待發(fā)展、待成長(zhǎng)的“不完善”的人;在學(xué)本教育視野下,學(xué)習(xí)者發(fā)展觀認(rèn)為教師和學(xué)生都是富有無限潛能的、有待于發(fā)展和完善的學(xué)習(xí)者、成長(zhǎng)者。由于人的潛能是無限的,教師不是ー個(gè)“完人”,不過是是年齡稍大的先知者,也是發(fā)展中的人,也是有待完善和發(fā)展的人。只有建構(gòu)這種認(rèn)識(shí),オ符合終身教育理念和未來社會(huì)人ォ需要的要求。學(xué)本教育的目的最終促進(jìn)學(xué)生和教師的兩方面發(fā)展,甚至能夠促進(jìn)其他參與者發(fā)展。（三）全面課程觀。課程是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)、完成教學(xué)任務(wù)的主要載體,也是師生開展學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要“抓手”。學(xué)本教育強(qiáng)調(diào)全面課程觀，全面課程主要分為顯性課程和隱形課程。顯性課程主要是指國(guó)家課程、區(qū)本課程、校本課程等有形課程;隱形課程主要包括道德課程、情感課程、精神課程、活動(dòng)課程、實(shí)踐課程等無形課程。顯性課程是有限的,有邊界的,而隱形課程是無線的,無邊界的。在教本教育視野下,我們過分重視顯性課程,忽視隱形課程。其實(shí),由于教學(xué)觀念、教學(xué)方法、教學(xué)方式的落后,顯性課程的基本目標(biāo)也沒有實(shí)現(xiàn)。在學(xué)本教育視野下,首先是科學(xué)落實(shí)顯性課程基本目標(biāo),用先進(jìn)的學(xué)本教育理念、科學(xué)的學(xué)本課堂學(xué)習(xí)方法完成顯性課程目標(biāo)；其次是創(chuàng)新顯性課程,當(dāng)學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)自主合作學(xué)習(xí)以后,學(xué)習(xí)者將超越國(guó)家指定課程范疇和內(nèi)容，可根據(jù)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)需要來整合課程資源,創(chuàng)新出學(xué)習(xí)者需要的系統(tǒng)化課程；其三是開發(fā)隱形課程,學(xué)習(xí)者要根據(jù)國(guó)家目標(biāo)和學(xué)生發(fā)展需要來挖掘隱形課程資源，教師要設(shè)計(jì)隱形課程目標(biāo)，師生共同開發(fā)隱形課程資源,具體開發(fā)道德課程、情感課程、活動(dòng)課程、實(shí)踐課程等,從而,在廣度和深度上拓寬學(xué)習(xí)者能力發(fā)展的視野,搭建有效培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的課程平臺(tái)。其四是提高課程執(zhí)行力，學(xué)習(xí)者在充分認(rèn)識(shí)全面課程基礎(chǔ)上,認(rèn)真落實(shí)全面課程,自覺踐行全面課程,通過實(shí)踐全面課程來不斷完善和豐富全面課程建設(shè)。（四）人本評(píng)價(jià)觀。人本評(píng)價(jià)是基于學(xué)習(xí)者的發(fā)展需要而實(shí)施民主評(píng)價(jià),從而促進(jìn)每位學(xué)習(xí)者發(fā)展的過程性評(píng)價(jià)。人本評(píng)價(jià)觀倡導(dǎo)以人為本的民主教育理念,學(xué)生是人,教師也是人；學(xué)生不是“完人”,教師也不是“圣人”。教師對(duì)學(xué)生行為的評(píng)價(jià),不是單純指ー個(gè)完整的教師對(duì)不完整的學(xué)生實(shí)施評(píng)價(jià),而是基于學(xué)生和教師發(fā)展需要,通過師生對(duì)話來相互幫助、相互指導(dǎo)、相互促進(jìn)。教師作為“大同學(xué)”要對(duì)學(xué)生施以心靈評(píng)價(jià),用自己的熱情來溫暖學(xué)生,用自己的心靈呼喚學(xué)生的心靈，反之,學(xué)生也要用自己的熱情來溫暖“大同學(xué)”,用自己的心靈完善“大同學(xué)”的心靈。從技術(shù)角度來講,心靈評(píng)價(jià)主要是對(duì)學(xué)生行為表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)主要采用心靈評(píng)價(jià),也就是指軟評(píng)價(jià),往往不采用表格、工具等方式進(jìn)行評(píng)價(jià)。軟評(píng)價(jià)方法最便捷、最直接有效的方法是對(duì)話式評(píng)價(jià)法,也就是在共同創(chuàng)設(shè)一種適宜的情境下師生進(jìn)行談話和交流。通過這種對(duì)話式評(píng)價(jià),使教師和學(xué)生都能夠反省自己行為,提高認(rèn)識(shí),達(dá)到改進(jìn)自我的目的。人本評(píng)價(jià)觀強(qiáng)調(diào)面向群體的成功評(píng)價(jià)，維護(hù)人的尊嚴(yán)，目的是促進(jìn)ー個(gè)團(tuán)隊(duì)的集體成長(zhǎng)和成功。如學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià),強(qiáng)調(diào)以小組為單位進(jìn)行整體性評(píng)價(jià),不實(shí)施以學(xué)生個(gè)體為單位進(jìn)行排名和評(píng)價(jià)，重點(diǎn)要維護(hù)學(xué)生個(gè)體（學(xué)困生）的人格和尊嚴(yán),減少對(duì)學(xué)生發(fā)展的情感刺激和傷害。比如學(xué)業(yè)成績(jī)考試評(píng)價(jià),假設(shè)全班36人,加上任課教師是37人（建議任課教師要參加考試，試題不是任課教師命題，其他教師或?qū)W生編題）,進(jìn)行學(xué)業(yè)成績(jī)分析時(shí),將對(duì)37人成績(jī)進(jìn)行深度分析,如平均分、標(biāo)準(zhǔn)差、全距、最大值、最小值以及得分率等數(shù)據(jù)。分?jǐn)?shù)公布就以小組為單位公布。如實(shí)施綜合素質(zhì)發(fā)展評(píng)價(jià),就從學(xué)生道德素質(zhì)、情感素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)、能力素質(zhì)、身心素質(zhì)等方面進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，建立學(xué)習(xí)者綜合素質(zhì)發(fā)展成長(zhǎng)記錄袋評(píng)價(jià)制度,包括教師專業(yè)成長(zhǎng)記錄袋。這種評(píng)價(jià)主要是關(guān)注學(xué)生和教師的過程性評(píng)價(jià),評(píng)價(jià)主體走向多元,主要是依據(jù)學(xué)生主體評(píng)價(jià)的結(jié)果作為重要參考。（五）學(xué)習(xí)研究觀。研究視野是全人教育研究，不是單純研究某個(gè)階段和某個(gè)時(shí)期;不僅單純研究教師如何“教”,更主要是研究學(xué)習(xí)者如何“學(xué)”。在教本教育視野下,研究者把研究的視角普遍聚焦于教育者向受教育者如何施教、指導(dǎo)和管理,可以說我們?cè)陂_展教本教育研究方面取得了舉世矚目的成就。在學(xué)本教育視野下,研究者研究視角不是完全聚焦于教本研究,而是聚焦于學(xué)習(xí)者如何開展高質(zhì)量學(xué)習(xí)。這種研究視角的轉(zhuǎn)換，是ー種革命式、跨越式的發(fā)展。從教學(xué)研究向?qū)W習(xí)研究轉(zhuǎn)型,研究重心將走向?qū)W習(xí)者學(xué)習(xí)質(zhì)量和發(fā)展質(zhì)量,研究領(lǐng)域主要分為四個(gè)范疇:ー是研究“大同學(xué)”如何開展有效指導(dǎo)、學(xué)習(xí),在有效學(xué)習(xí)過程中得到什么樣的發(fā)展;二是研究學(xué)生如何進(jìn)行有效學(xué)習(xí)和發(fā)展;三是研究“大小同學(xué)”是如何開展合作學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)；四是研究“大同學(xué)”在教與學(xué)過程中如何實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的。在教本教育視野下,教育研究觀主要強(qiáng)調(diào)研究者致カ于教育者如何“教”受教育者以及受教育者的接受效果,這種單純研究教師的“教”和學(xué)生的考試成就,使研究領(lǐng)域越來越窄,甚至走向死胡同。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢,主要是教本教育研究忽略了學(xué)生的無限潛能，使教學(xué)沒有遵循學(xué)生身心發(fā)展和認(rèn)知發(fā)展規(guī)律,由此極容易導(dǎo)致教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”之間的對(duì)立和矛盾,從而，使教本研究往往走向自己都不能解決的局面。當(dāng)我們的教育研究跨入學(xué)本視野中,那些矛盾的問題將會(huì)迎刃而解,因?yàn)槲覀冏裱藢W(xué)生發(fā)展規(guī)律和教育發(fā)展規(guī)律。只有教育發(fā)展規(guī)律與學(xué)生發(fā)展規(guī)律相互適應(yīng)時(shí),其教育研究的價(jià)值和意義オ會(huì)凸顯出來。（六）多維目標(biāo)觀?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010—2020年）把“堅(jiān)持以人為本、推進(jìn)素質(zhì)教育”作為今后教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題,明確指出核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點(diǎn)是面向全體學(xué)生