(完整版)教師資格證必備100簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述學(xué)校教育產(chǎn)生的條件。（1）生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)水平的提升，為學(xué)校的產(chǎn)生供應(yīng)了物質(zhì)基礎(chǔ)。腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分別，為學(xué)校供應(yīng)了特地從事教育活動(dòng)的教師和學(xué)生。（2）文字的產(chǎn)生和傳達(dá)文化的工具達(dá)到了必然水平。（3）經(jīng)驗(yàn)的積累，為教育活動(dòng)的張開供應(yīng)了有效的教育手段和充足的教育內(nèi)容。（4）國(guó)家機(jī)器的產(chǎn)生需要特地的機(jī)構(gòu)來(lái)培養(yǎng)官吏和知識(shí)分子來(lái)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。記憶技巧：生產(chǎn)力的發(fā)展、經(jīng)驗(yàn)的積累、文字的產(chǎn)生，國(guó)家機(jī)器的需要。2、簡(jiǎn)述古代教育的特點(diǎn)。（1）階級(jí)性：學(xué)校是統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)人才的場(chǎng)所。（2）等級(jí)性：不同樣階層的人接受教育的內(nèi)容、程度均不同樣。（3）專制性：教育過(guò)程是管制與被管制、灌輸與被灌輸?shù)倪^(guò)程。（4）刻板性：授課內(nèi)容固定、方法單一、缺少靈便性。（5）道統(tǒng)性：教育反響統(tǒng)治階級(jí)政治思想和倫理道德思想。（6）象征性：接受教育和受什么樣的教育是社會(huì)地位的象征。記憶技巧：古代階級(jí)?？探y(tǒng)（桶）象。3、簡(jiǎn)述近代教育的特點(diǎn)。（1）國(guó)家加強(qiáng)對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育盛行。（2）初等義務(wù)教育的寬泛推行（德國(guó)最早）。（3）教育的世俗化（與宗教分別）。（4）重視教育立法，以法治教。1/40記憶技巧：公義法世（“公益法師”）4、簡(jiǎn)述20世紀(jì)后期的世界教育特點(diǎn)（發(fā)展趨勢(shì)）。（1）教育的平生化（保羅·朗格朗“平生教育之父”）。（2）教育的全民化（《世界全民教育宣言》）。（3）教育的民主化（同樣級(jí)化、特權(quán)化、專制化否定）。（4）教育的多元化（對(duì)單一性和一致性的否定）。（5）教育技術(shù)的現(xiàn)代化。【補(bǔ)】教育的個(gè)性化、國(guó)際化、全球化、信息化、科學(xué)性、做多項(xiàng)選擇題時(shí)候注意變通）。（不同樣版本教材表現(xiàn)不同樣，記憶技巧：全、民、多、現(xiàn)<獻(xiàn)>、身；個(gè)（各）國(guó)全信科學(xué)。5、簡(jiǎn)述孔子的教育思想。【此種類題目一般為教師編論述題】（1）關(guān)于教育作用：提出“庶、富、教”的見(jiàn)解，認(rèn)為人口，財(cái)富，教育是立國(guó)的三個(gè)要素。認(rèn)為教育對(duì)國(guó)家牢固、社會(huì)的發(fā)展有重要作用。（2）關(guān)于教育對(duì)象：提出“有教無(wú)類”的教育思想。但其中“無(wú)類”是有關(guān)于貴族而言的，不包括那些生活在基層的勞動(dòng)人民。（3）關(guān)于教育目的：致力于經(jīng)過(guò)教育培養(yǎng)一批“士”和“君子”以完滿人格為教育的首要目的。（4）關(guān)于教育內(nèi)容：“子以四教：文，行，忠，信?！蔽氖侵肝幕R(shí)—“六經(jīng)”：詩(shī)、書、禮、易、樂(lè)、春秋。行、忠、信是道道德為規(guī)范要求。在孔子的教育內(nèi)容中，道2/40自然科學(xué)知識(shí)和勞動(dòng)知識(shí)內(nèi)容。（5）關(guān)于授課原則與方法①因材施教②啟示引誘③由博返約④學(xué)思行結(jié)合⑤謙虛篤實(shí)。6、簡(jiǎn)述杜威的教育思想?！敬朔N類題目一般為教師編論述題】杜威的教育思想表此刻其著作《民主主義與教育》中（1）論教育的實(shí)質(zhì)杜威提出“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改組改造”、“學(xué)校即社會(huì)”。（2）論教育目的杜威認(rèn)為教育即生活，教育目的本源于內(nèi)部，不應(yīng)該從外面搜尋目的強(qiáng)加給教育。教育目的就是使學(xué)生不斷的生長(zhǎng)。（教育無(wú)目的論）（3）論課程與授課杜威主張活動(dòng)性、經(jīng)驗(yàn)性的主動(dòng)作業(yè)（活動(dòng)課程）代替?zhèn)鹘y(tǒng)的教材。提出“從做中學(xué)”的授課原則，重申從少兒的生活出發(fā)，利用少兒愛(ài)好游戲的本能，讓他們?cè)诨顒?dòng)中學(xué)習(xí)知識(shí)。（4）提出五步授課法。即創(chuàng)立疑難情境，確立疑難所在，提出解決問(wèn)題假設(shè)，推斷哪個(gè)假設(shè)解決問(wèn)題，考據(jù)假設(shè)。（5）提出少兒中心論3/40杜威認(rèn)為授課活動(dòng)要依照少兒的興趣進(jìn)行，教師是學(xué)生的輔助者。重申與傳統(tǒng)教育相對(duì)的新的三中心：少兒中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心。記憶技巧：一部著作、兩個(gè)理論（無(wú)目的論、授課論）、三其中心、四個(gè)實(shí)質(zhì)、五步授課7、簡(jiǎn)述赫爾巴特的教育思想?！敬朔N類題目一般為教師編論述題】（1）一本著作：《一般教育學(xué)》標(biāo)志住規(guī)范教育學(xué)、科學(xué)教育學(xué)的成立，是現(xiàn)代第一本教育學(xué)著作。（2）兩大理論基礎(chǔ)：哲學(xué)理論基礎(chǔ)和心理學(xué)理論基礎(chǔ)。哲學(xué)中的統(tǒng)覺(jué)見(jiàn)解移用過(guò)來(lái)，重申授課必定使學(xué)生在接受新教材的時(shí)候，喚起心中已有的見(jiàn)解。提出把道德教育理論成立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，把授課理論成立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上。（3）提出授課過(guò)程三其中心：重申課堂授課的作用，重申系統(tǒng)知識(shí)的教授、教材的重要性和教師的中心地位。（4）授課過(guò)程四階段論：結(jié)合學(xué)生的心理活動(dòng)，提出“了然（明確感覺(jué)新教材）、聯(lián)想（由個(gè)別到一般，形偏見(jiàn)解）、系統(tǒng)（新舊見(jiàn)解的組合）、方法（練習(xí)）”四階段授課法。記憶技巧：一部著作、兩個(gè)基礎(chǔ)、三其中心、四段授課84/40（1）生產(chǎn)力發(fā)展水平限制（2）生產(chǎn)力發(fā)展水平限制（3）生產(chǎn)力發(fā)展水平限制（4）生產(chǎn)力發(fā)展水平限制（5）教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平（此條能夠不寫）記憶技巧：規(guī)（龜）速組織人才結(jié)構(gòu)，內(nèi)容、方法、手段相對(duì)獨(dú)立。9、簡(jiǎn)述教育對(duì)生產(chǎn)力的促使作用。（教育的經(jīng)濟(jì)功能）（1）教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的基本路子。（2）教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的最有效形式。（3）教育是創(chuàng)立和發(fā)展新的科學(xué)技術(shù)的重要基地。（此條個(gè)別教材中有表現(xiàn)）記憶技巧：勞動(dòng)力學(xué)知識(shí)有利于發(fā)展科技。10、簡(jiǎn)述政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的限制作用。（不同樣版本教材表述不同樣）（1）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)。（2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的（3）政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育的（4）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的（5）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育記憶技巧：領(lǐng)受權(quán)質(zhì)、目策容制目的、政策、制度和內(nèi)容系統(tǒng)。5/40（1）流傳必然社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，完成年輕一代的政治社會(huì)化。（2）造就政治管理人才，促使政治系統(tǒng)的改革完滿。（3）提升全民文化素質(zhì)，推動(dòng)國(guó)家的民主政治（4）形成社會(huì)輿論、影響政治時(shí)局的重要力量。記憶方法：意識(shí)形態(tài)管理人才民主政治影響輿論。12、簡(jiǎn)述文化對(duì)教育的影響。（1）文化影響教育目的確實(shí)立。（2）文化影響教育內(nèi)容的選擇。（3）文化影響教育授課方法的使用。（4）文化影響教育的價(jià)值取向。記憶方法：文化影響內(nèi)容方法的價(jià)值。13、簡(jiǎn)述教育的文化功能。（中學(xué)資格證（1）教育擁有精選和整理文化的功能。（2）教育擁有傳達(dá)和保存文化的功能。2015年已考）（3）教育擁有交流和交融文化的功能。（4）教育擁有更新和創(chuàng)立文化的功能。記憶方法：篩理遞存交融創(chuàng)新。14、簡(jiǎn)述學(xué)校文化的特點(diǎn)。（16/40（2）整合性較強(qiáng)的文化。（3）以傳達(dá)文化傳統(tǒng)為己任。（415、簡(jiǎn)述教育相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)形式。（1）教育擁有質(zhì)的規(guī)定性。（2）教育擁有自己的歷史繼承性。（3）教育與社會(huì)發(fā)展擁有不平衡性。（4）教育與其他社會(huì)意識(shí)形式的平行性。記憶方法：質(zhì)規(guī)繼承不平行。16、簡(jiǎn)述影響個(gè)體身心發(fā)展的要素。(1)遺傳素質(zhì)遺傳素質(zhì)是個(gè)體發(fā)展的前提，為個(gè)體身心發(fā)展供應(yīng)生理基礎(chǔ)。遺傳素質(zhì)的差別對(duì)人的身心發(fā)展有必然影響作用，但其作用不能夠夸張。(2)環(huán)境影響環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展供應(yīng)了多種可能，包括時(shí)機(jī)、條件和對(duì)象，環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。(3)學(xué)校教育學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用。學(xué)校教育擁有其獨(dú)到的功能，7/40(4)主觀能動(dòng)性個(gè)體主觀能動(dòng)性是促使個(gè)體發(fā)展從潛藏的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性要素。記憶方法：遺傳+環(huán)境+教育+主觀能動(dòng)性17、簡(jiǎn)述學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用（1）學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)。（2）學(xué)校教育是經(jīng)過(guò)特地訓(xùn)練的教師來(lái)進(jìn)行的，相對(duì)而言收效較好。（3）學(xué)校教育能有效地控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種要素。18、簡(jiǎn)述學(xué)校教育在影響人的發(fā)展上的獨(dú)到功能。（1）學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展作出社會(huì)性規(guī)范。（2）學(xué)校教育擁有加速個(gè)體發(fā)展的特別功能。（3）學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響擁有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值。（419、怎樣依照個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育。（1）依照身心發(fā)展的次序性，次序漸進(jìn)的授課（2）依照身心發(fā)展的階段性，不同樣年齡階段采用不同樣的方式方法來(lái)授課（3）依照身心發(fā)展的不平衡性，抓“重點(diǎn)期”合時(shí)而教（4）依照身心發(fā)展的互補(bǔ)性，幫助全體學(xué)生，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，長(zhǎng)善救失。8/40（5）依照身心發(fā)展的個(gè)別差別性，“因材施教”，使每個(gè)學(xué)生都能迅速地的確地提升。記憶方法：順階不補(bǔ)差20、簡(jiǎn)述個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性。不平衡性一方面指身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度，在不同樣的年齡階段是不平衡的。另一方面是個(gè)體身心發(fā)展不同樣方面發(fā)展不平衡性。最21、簡(jiǎn)述教育目的意義和作用（功能）。教育目的教育活動(dòng)中居于主導(dǎo)地位（1）對(duì)教育工作擁有導(dǎo)向功能（2）對(duì)貫徹教育目標(biāo)擁有激勵(lì)功能（3）對(duì)教育收效進(jìn)行談?wù)摴δ埽?）教育目的地調(diào)控功能（5）教育目的的選擇功能（有版本教材沒(méi)有此條）記憶方法：勵(lì)評(píng)調(diào)選向9/4022、簡(jiǎn)述確立教育目的的依照。（1）社會(huì)的的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景是確立教育目的的主要依照。教育目的受生產(chǎn)力限制；教育目的也受生產(chǎn)關(guān)系及政治見(jiàn)解和制度的限制。教育目的的擬定還受各國(guó)傳統(tǒng)文化和世界先進(jìn)文化的影響。（2）人的身心發(fā)展特點(diǎn)和需要也是確立教育目的的重要依照。（3）擬定者的教育理想和價(jià)值觀。記憶方法：政治、經(jīng)濟(jì)、文化、個(gè)人、理想和價(jià)值觀23、簡(jiǎn)述我國(guó)現(xiàn)行教育目的的精神實(shí)質(zhì)。（1）要培養(yǎng)的人：社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的一致。（3）適應(yīng)時(shí)代要求，重申學(xué)生個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)立精神和實(shí)踐能力。（4）全面發(fā)展，重申教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。24、簡(jiǎn)述教育目的的基本結(jié)構(gòu)。教育目的是各級(jí)各種學(xué)校依照的總目標(biāo)，培養(yǎng)目標(biāo)，這就決定了教育目的擁有層次性。教育目的層次包括：（1）國(guó)家教育目的但各級(jí)各種學(xué)校應(yīng)有各自的詳盡工作目標(biāo)和（210/40（3）課程目標(biāo)（4）教師的授課目的記憶方法：目的-培養(yǎng)-課程-授課25、簡(jiǎn)述我國(guó)新時(shí)期的教育目標(biāo)。教育目標(biāo)是國(guó)家最高權(quán)益機(jī)關(guān)命令宣布推行的必然歷史階段教育工作的總的指導(dǎo)目標(biāo)或總方向。（1）教育必定為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)（2）教育必定與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合（3）在德、智、體等方面全面發(fā)展（4）培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人（3）青少年少兒的身心發(fā)展規(guī)律。（4）人口發(fā)展情況。（5）本國(guó)學(xué)制的歷史發(fā)展和外國(guó)學(xué)制的影響。記憶方法：經(jīng)濟(jì)+政治+少兒+人口+影響27、簡(jiǎn)述現(xiàn)代學(xué)制發(fā)展的趨勢(shì)。（1）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的連結(jié)。11/40（2）加強(qiáng)普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。（3）中等教育中的一般教育和職業(yè)教育相互浸透。（4）高等教育的一般化（種類日益多樣化）。（5）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。（6）教育制度有利于國(guó)際交流。記憶方法：學(xué)前-義務(wù)-中等-高等-學(xué)歷-國(guó)際-社會(huì)-平生28、簡(jiǎn)述我國(guó)教育系統(tǒng)改革的主要內(nèi)容。記憶方法：基礎(chǔ)-中等-高等-成人29、簡(jiǎn)述現(xiàn)代學(xué)制的種類。(1)西歐雙軌制一軌是學(xué)術(shù)教育，自上而下，其結(jié)構(gòu)是大學(xué)(此后包括其他高等學(xué)校)——中學(xué)(包括中學(xué)預(yù)備班)。另一軌是職業(yè)教育，從下而上，其結(jié)構(gòu)是小學(xué)(此后包括初中)——此后的職業(yè)學(xué)校(初等職業(yè)教育與中等職業(yè)教育。12/40的教育系統(tǒng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。--(3)蘇聯(lián)分支型學(xué)制既有上下級(jí)學(xué)校間的相互連結(jié)，又有職業(yè)技術(shù)學(xué)校橫向的相互聯(lián)系，形成了立體式的學(xué)制。也被稱為中間型學(xué)制或是“”型學(xué)制。記憶方法：雙軌制-單軌制-分支型30、簡(jiǎn)述現(xiàn)代學(xué)校教育制度的演變。(1)前制度化教育指始于人類原始社會(huì)，終于近代學(xué)校系統(tǒng)出現(xiàn)這同一時(shí)期內(nèi)的早期教育。(2)制度化教育(3)非制度化教育記憶方法：前制度-制度-非制度1、簡(jiǎn)述限制課程的主要要素。（113/40（2）學(xué)科知識(shí)水平（3）學(xué)習(xí)者身心發(fā)展特點(diǎn)學(xué)習(xí)者身心發(fā)展的需要既擁有年齡階段的差別性，又擁有個(gè)體間的差別性。課程的設(shè)計(jì)與推行必然要考慮學(xué)生的身心發(fā)展及其需求，把發(fā)展學(xué)生的個(gè)性、提升學(xué)生的整體素質(zhì)放在突出的地址上觀察。（4）課程理論構(gòu)性影響。記憶方法：社會(huì)+學(xué)科+學(xué)生+理論32、簡(jiǎn)述學(xué)生中心論的見(jiàn)解。課程應(yīng)該以學(xué)習(xí)者發(fā)展的需要和特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，以追求人的友好發(fā)展為目標(biāo)，課程應(yīng)令人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過(guò)程中獲取發(fā)展。①學(xué)生是課程的核心；②課程以學(xué)生興趣或生活為基礎(chǔ)；③課程應(yīng)以少兒的活動(dòng)為中心；④學(xué)生在課程開發(fā)中起重要作用14/4033、簡(jiǎn)述課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵及意義。行領(lǐng)導(dǎo)的一種重要工具，有了一致的課程標(biāo)準(zhǔn)就有可能一致各個(gè)學(xué)校各門學(xué)科的授課水平，加強(qiáng)授課的計(jì)劃性，保證授課的質(zhì)量。④學(xué)校和教師應(yīng)全面完整地意會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容、系統(tǒng)和精神實(shí)質(zhì)，依照課程標(biāo)準(zhǔn)編寫教材和授課。34、簡(jiǎn)述教科書編寫應(yīng)依照的基本源則。①科學(xué)性與思想性一致②重申內(nèi)容的基礎(chǔ)性與合用性③知識(shí)的內(nèi)在邏輯與授課法要求的一致④理論與實(shí)踐的一致⑤教科書的編排形式要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)⑥注意與其他學(xué)科的縱向和橫向的聯(lián)系記憶方法：科基（柯基）學(xué)理科，與其他學(xué)科聯(lián)系35、簡(jiǎn)述泰勒的課程設(shè)計(jì)模式（泰勒原理）及其對(duì)教育實(shí)踐的意義。泰勒原理可概括為：目標(biāo)、內(nèi)容、方法、談?wù)摚?5/40②依照目標(biāo)選擇課程內(nèi)容；③依照目標(biāo)組織課程內(nèi)容；④依照目標(biāo)談?wù)撜n程。就是以目標(biāo)為中心的模式，因此又被稱為“目標(biāo)模式”。記憶方法：目標(biāo)、內(nèi)容、方法、談?wù)?6、簡(jiǎn)述活動(dòng)課程的優(yōu)弊端。優(yōu)點(diǎn)：(1)有利于滿足少兒的興趣、需要，關(guān)照少兒的學(xué)習(xí)心理過(guò)程。(2)有利于加強(qiáng)教育與社會(huì)以及學(xué)生生活的聯(lián)系。(3)有利于學(xué)生著手實(shí)踐能力的培養(yǎng)和問(wèn)題解決能力的提升。不足：（1）夸張了少兒個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)。(2)忽視了知識(shí)自己的邏輯次序。(3)不利于系統(tǒng)的知識(shí)學(xué)習(xí)。37、簡(jiǎn)述學(xué)科課程的優(yōu)弊端。優(yōu)點(diǎn)：(1)學(xué)科課程是從各文化領(lǐng)域精選的基本知識(shí)，有利于學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平在短時(shí)間內(nèi)達(dá)16/40(2)學(xué)科課程能有效地保證學(xué)習(xí)的邏輯性、系統(tǒng)性和整體性，能深入學(xué)生對(duì)某一特地領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)其專業(yè)涵養(yǎng)；(3)學(xué)科課程有利于教師的教授，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)和牢固知識(shí)。弊端：(1)學(xué)科課程的內(nèi)容是先人獲取的經(jīng)驗(yàn)，授課過(guò)程又主若是課堂講解，不利于學(xué)生對(duì)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生深刻體驗(yàn)；(2)學(xué)科課程的知識(shí)是起初結(jié)合各方面要素設(shè)定好的，變通性較差，不簡(jiǎn)單照想到學(xué)生的需要、興趣和愛(ài)好；(3)學(xué)科課程的授課側(cè)重知識(shí)的積累，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，而不重視學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)。38、簡(jiǎn)述隱性課程的特點(diǎn)及主要表現(xiàn)形式。隱性課程亦稱潛藏課程、自覺(jué)課程，是學(xué)校情境中以間接的、主要表現(xiàn)形式有：(1)見(jiàn)解性隱性課程：關(guān)領(lǐng)導(dǎo)與教師的教育理念、價(jià)值觀、知識(shí)觀、授課風(fēng)格、授課指導(dǎo)思想等。(2)物質(zhì)性隱性課程：(3)制度性隱性課程：方式。(4)心理性隱性課程：17/40授課過(guò)程是一種特其他認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是促使學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程。（1）認(rèn)識(shí)的間接性（2）認(rèn)識(shí)的交往性生之間的一種特其他交往活動(dòng)。（3）認(rèn)識(shí)的教育性經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)掌握更多的科學(xué)文化知識(shí)，同時(shí)經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)也能發(fā)現(xiàn)自己的差距和不足。（4）認(rèn)識(shí)的簡(jiǎn)捷性授課活動(dòng)將要教授的內(nèi)容經(jīng)過(guò)精選和科學(xué)編排，能夠省略掉好多知識(shí)獲取的過(guò)程，擁有認(rèn)識(shí)的簡(jiǎn)捷性。（5）有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)學(xué)生的認(rèn)識(shí)向來(lái)是在教師的教授、引導(dǎo)下進(jìn)行達(dá)到認(rèn)識(shí)目的。記憶方法：有領(lǐng)導(dǎo)的間接交往簡(jiǎn)捷且有教育性40、簡(jiǎn)述授課的基本任務(wù)。①使學(xué)生掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，形成基本技術(shù)、技巧；②發(fā)展學(xué)生智能，特別是培養(yǎng)學(xué)生的能力和創(chuàng)立力；③發(fā)展學(xué)生體力，促使學(xué)生的健康；④培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、優(yōu)秀的思想道德、健康的審美情味和優(yōu)秀的心理素質(zhì)。記憶方法：雙基+四育+個(gè)性+創(chuàng)新18/4041、簡(jiǎn)述授課過(guò)程的特點(diǎn)（基本規(guī)律）有哪些。（每一條均為簡(jiǎn)答）（1）直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合（授課的間接性規(guī)律）①授課中學(xué)生獲取的知識(shí)既有直接經(jīng)驗(yàn)，又有間接經(jīng)驗(yàn)。②授課中，學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主。③同時(shí)也要重視學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)。④教師在授課過(guò)程中既要重視學(xué)生間接經(jīng)驗(yàn)的掌握，又要重視學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的掌握，應(yīng)將兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。防范只重視某一方面知識(shí)的偏面見(jiàn)解。（2）掌握知識(shí)與發(fā)展智力相一致（授課的發(fā)展性規(guī)律）授課過(guò)程是向?qū)W生教授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)的過(guò)程，又是發(fā)展學(xué)生智能的過(guò)程，兩者有實(shí)在質(zhì)上的聯(lián)系。②授課過(guò)程中既要重視學(xué)生智力的發(fā)展，又要重視知識(shí)的掌握，要防范單純抓知識(shí)或只重視智力發(fā)展的片面傾向。③知識(shí)和智力的相互轉(zhuǎn)變知識(shí)不等于智力，學(xué)生掌握知識(shí)的多少其實(shí)不完滿表示其智力的高低。要引導(dǎo)學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，有效地發(fā)展他們的智力和認(rèn)識(shí)能力。（3）掌握知識(shí)與提升思想相結(jié)合（授課的教育性規(guī)律）①?gòu)纳鐣?huì)要求看，授課活動(dòng)是依照必然社會(huì)或階級(jí)的要求來(lái)張開的，受社會(huì)意識(shí)形態(tài)的限制，并服務(wù)于必然社會(huì)的政治制度；②從授課內(nèi)容看，科學(xué)知識(shí)自己擁有思想道德教育的要素；③從授課手段看，授課組織形式、授課方法也擁有教育要素；見(jiàn)解、④從教師看，教師是擁有必然思想見(jiàn)解的人，在授課中總是表現(xiàn)出必然的立場(chǎng)、個(gè)性特點(diǎn)，從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響；19/40（4）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合（授課的雙邊性規(guī)律）①教師在授課中起主導(dǎo)作用。學(xué)生在各方面其實(shí)不能熟，學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握、能力的培養(yǎng)、道德的提升離不開教師的組織和安排，需要教師的指導(dǎo)；教師代表社會(huì)向?qū)W生提出授課要求；教師受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練，有較豐富的知識(shí)。②相對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象而言，學(xué)生處于主體地位。③教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用是辯證一致的。42、教師上好課的基本要求（上好一堂課的標(biāo)準(zhǔn)）（1）目注明確品德，要如同何的態(tài)度，要學(xué)會(huì)什么方法等等。（2）重點(diǎn)突出（3）內(nèi)容正確20/40正。（4）方法合適教師依照授課任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)選擇合適的方法進(jìn)行授課。授課有法，但無(wú)定法，教師要善于對(duì)各種授課方法創(chuàng)立性地加以運(yùn)用，力求使授課獲取較好收效。（5）表達(dá)清楚語(yǔ)言要流暢、生動(dòng)、理解易懂，板書(或幻燈字幕要規(guī)范、正確、清楚。（6）組織嚴(yán)實(shí)課的進(jìn)度次序分明，有條不紊，授課各環(huán)節(jié)進(jìn)行緊湊，不同樣任務(wù)變換時(shí)過(guò)渡自然，課堂次序優(yōu)秀。（7）氣氛熱情課應(yīng)該重新至尾在教師的指導(dǎo)下充發(fā)散揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。43、《班級(jí)授課制》優(yōu)弊端。主要優(yōu)點(diǎn)：（1）有利于經(jīng)濟(jì)有效地、大面積地培養(yǎng)人才；（2）有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；（3）有利于發(fā)揮班集體的授課作用。不足之處：（121/40（2）不利于學(xué)生獨(dú)立性與自主性的培養(yǎng)；（3）授課形式缺少靈便性。44、簡(jiǎn)述作業(yè)部署的基本要求。①作業(yè)的內(nèi)容要吻合課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書的要求，并要有代表性，要有助于學(xué)生牢固與加深理解所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，形成相應(yīng)的技術(shù)、技巧，培養(yǎng)學(xué)生的能力。②作業(yè)重量要合適，難易要適當(dāng)。③部署作業(yè)要向?qū)W生提出明確的要求，并規(guī)定完成的時(shí)間。比較較復(fù)雜的作業(yè)，教師也能夠合適地提示，但這種提示應(yīng)是啟示性的，不能夠代替學(xué)生的獨(dú)立思慮。④教師應(yīng)經(jīng)常檢查和批閱學(xué)生的作業(yè)。45、簡(jiǎn)述教師備課的基本內(nèi)容包括哪些方面。（1）備教材。即研究教材，包括研究學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書和閱讀有關(guān)參照書。（2）備學(xué)生。即認(rèn)識(shí)學(xué)生，第一要考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)，熟悉他們身心發(fā)展的特點(diǎn)；其次要認(rèn)識(shí)班級(jí)的情況；再次要認(rèn)識(shí)每一個(gè)學(xué)生，掌握他們的思想情況、知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣等。（3）備教法。即設(shè)計(jì)授課方法，在研究教材、認(rèn)識(shí)學(xué)生的基礎(chǔ)上，要考慮用什么方法使學(xué)生掌握這些知識(shí)并促使他們能力、學(xué)生特點(diǎn)來(lái)選擇最正確的授課方法。道德等方面的發(fā)展，要依照授課目的、22/40（1）定義：直觀性原則是指在授課中引導(dǎo)學(xué)生直接感知事物、模型或經(jīng)過(guò)教師用形象語(yǔ)言描繪授課對(duì)象，使學(xué)生獲取豐富的感性認(rèn)識(shí)。（2）貫徹直觀性原則的基本要求是：①正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化授課手段；②直觀要與講解相結(jié)合；③重視運(yùn)用語(yǔ)言直觀47、簡(jiǎn)述啟示性授課原則的含義及要求。（2）貫徹啟示性原則的基本要求是：①調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。②啟示學(xué)生獨(dú)立思慮，發(fā)展學(xué)生的邏輯思惟能力。③讓學(xué)生著手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。④弘揚(yáng)授課民主。48、簡(jiǎn)述牢固性授課原則的含義及要求。（1）定義：牢固性原則是見(jiàn)授課要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技術(shù)，長(zhǎng)久地保持在記憶中，能依照需要迅速再現(xiàn)出來(lái)，以利知識(shí)技術(shù)的運(yùn)用。（2）貫徹牢固性原則的基本要求是：①在理解的基礎(chǔ)上牢固。23/40②重視組織各種復(fù)習(xí)。③在擴(kuò)大改組和運(yùn)用知識(shí)中積極牢固。49、簡(jiǎn)述次序漸進(jìn)授課原則（系統(tǒng)性原則）的含義及要求。（1）定義：次序漸進(jìn)原則是見(jiàn)授課要依照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的次序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技術(shù)，形成嚴(yán)實(shí)的邏輯思想能力。（2）貫徹次序漸進(jìn)原則的基本要求是：①按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行授課。②注意主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的授課。③由淺入深，由易到難，由簡(jiǎn)到繁。50、簡(jiǎn)述因材施教授課原則的含義及要求哦。（1）定義：因材施教原則是見(jiàn)教師要從學(xué)生的實(shí)質(zhì)情況、個(gè)別差別出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差其他授課，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲取最正確的發(fā)展。（2）貫徹因材施教原則的基本要求是：①針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)其他授課。②采用有效措施，使有才能的學(xué)生獲取充足的發(fā)展。61、簡(jiǎn)述發(fā)現(xiàn)法的基本含義。24/40它是由美國(guó)教育學(xué)家布魯納在20世紀(jì)60年代依照瑞士心理學(xué)家皮亞杰的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)兩個(gè)有機(jī)組成部分。發(fā)現(xiàn)法基本特點(diǎn)：重申學(xué)習(xí)過(guò)程、重申直覺(jué)思想、重申內(nèi)在動(dòng)機(jī)、重申信息提取。發(fā)現(xiàn)法一般過(guò)程：確立談?wù)撜n題、擬定研究計(jì)劃、提出假設(shè)、考據(jù)假設(shè)、發(fā)現(xiàn)和總結(jié)。62、學(xué)生道德培養(yǎng)的主要路子有哪些。（1）思想政治課與其他學(xué)科授課（2）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)（3）課外活動(dòng)（4）少先隊(duì)活動(dòng)與會(huì)合活動(dòng)（5）校會(huì)、班會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)、時(shí)局政策的學(xué)習(xí)（6）班主任工作63、學(xué)生道德培養(yǎng)的主要方法有哪些。（1）說(shuō)服教育法（2（3（4（525/40（6）道德涵養(yǎng)指導(dǎo)法64、簡(jiǎn)述怎樣培養(yǎng)優(yōu)秀的態(tài)度與道德（1）有效的說(shuō)服/優(yōu)秀態(tài)度和道德培養(yǎng)的方法。（2）成立優(yōu)秀的模范（3）利用集體約定。經(jīng)過(guò)集體成員共同談?wù)摏Q定的規(guī)則、協(xié)議，對(duì)其成員的行為有必然的拘束力量，使成員擔(dān)當(dāng)執(zhí)行的責(zé)任（4）價(jià)值辨析。激勵(lì)學(xué)生努力發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值觀，并依照自己的價(jià)值選擇來(lái)行事。（5）恩賜合適的獎(jiǎng)勵(lì)與處分65、美育的內(nèi)容及任務(wù)。美育的內(nèi)容（1）藝術(shù)美：音樂(lè)和舞蹈，繪畫，影劇欣賞，文學(xué)；（2）自然美，以大自然為審美對(duì)象所感覺(jué)和體驗(yàn)到的美；（3）社會(huì)美，以社會(huì)生活中美好的人和事為對(duì)象而感覺(jué)和體驗(yàn)到的美；（4）科學(xué)美，以科學(xué)的內(nèi)容和形式為對(duì)象所感覺(jué)到的美。中小學(xué)美育的內(nèi)容包括：藝術(shù)教育，如文學(xué)、音樂(lè)、圖畫、戲劇、電影、舞蹈等；組織學(xué)生觀察和欣賞自然美；引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)社會(huì)生活美和勞動(dòng)美。美育的任務(wù)（1）培養(yǎng)學(xué)生充足感覺(jué)現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美的能力。（226/40（3）培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生創(chuàng)立現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美的才能和興趣。66、美育的基本策略和方法。（怎樣培養(yǎng)學(xué)生感覺(jué)美欣賞美創(chuàng)立美的能力）（1）積極發(fā)掘校園環(huán)境的美育功能，美育與學(xué)校管理訂交融，促使學(xué)校友好發(fā)展。（2）美育與德育工作訂交融，提升德育工作的實(shí)效性。（3）利用課堂授課這一重要路子，實(shí)現(xiàn)課堂授課的審美化。（4）經(jīng)過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)，整合社區(qū)資源，促使美育發(fā)揮更重要的作用。（5）依照學(xué)生特點(diǎn)，有計(jì)劃，有步驟的推行美育。（6）開發(fā)校本課程，推行美育教育內(nèi)容的多樣化。（7）充發(fā)散揮教師角色的示范作用。67、簡(jiǎn)述導(dǎo)向性原則的含義及要求。（1）含義：導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時(shí)要有必然的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。在我國(guó)，德育工作要把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治方向放在首位，對(duì)學(xué)生的德育要求要同共產(chǎn)主義目標(biāo)相聯(lián)系。（2）貫徹導(dǎo)向性原則的基本要求：①堅(jiān)定正確的政治方向；②德育目標(biāo)必定吻合新時(shí)期的目標(biāo)政策和總?cè)蝿?wù)的要求；③要把德育的理想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來(lái)。27/40（1）含義：開導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要諄諄教育，以理服人，從提升學(xué)生認(rèn)識(shí)下手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。我國(guó)古代教育家孔子很善于引誘他的學(xué)生，其弟子顏回這樣夸贊道：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能夠”（2）貫徹開導(dǎo)原則的基本要求：①講明道理，開導(dǎo)思想；②因勢(shì)利導(dǎo)，諄諄教育；③以夸耀激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育。69、簡(jiǎn)述因材施教德育原則的含義及要求。（1）含義：因材施教原則是教育者在德育過(guò)程中，應(yīng)依照學(xué)生的年齡特點(diǎn)、個(gè)性差別以及道德發(fā)展現(xiàn)狀，采用不同樣的方法和措施，加強(qiáng)德育的針對(duì)性和實(shí)效性。孔子很早就提出了：“視其因此，觀其所由，察其所安”的認(rèn)識(shí)學(xué)生的有效方法，并依照學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)其他教育。（2）貫徹這一原則的基本要求是：①以發(fā)展的眼光客觀、全面、深入地認(rèn)識(shí)學(xué)生，正確認(rèn)識(shí)和談?wù)摻袷狼嗌倌陮W(xué)生的思想特點(diǎn)；②依照不同樣年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)，選擇不同樣的內(nèi)容和方法進(jìn)行教育，防范一般化、成人化、模式化；③依照學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育。28/40（1）定義：這一原則是見(jiàn)教育者在進(jìn)行德育時(shí)，既要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想道德的理論教育，又要重視組織學(xué)生參加實(shí)踐鍛煉，把提升認(rèn)識(shí)和行為養(yǎng)成結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生做到心口如一、言行符合。該原則的實(shí)質(zhì)是要求德育不應(yīng)單純寄望于課堂道德理論教育，而是必定要結(jié)合學(xué)生的生活來(lái)進(jìn)行。（2）貫徹這一原則的基本要求是：①加強(qiáng)理論教育，提升學(xué)生的思想道德認(rèn)識(shí)；②組織和引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，經(jīng)過(guò)實(shí)踐活動(dòng)加深認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)感情體驗(yàn)，養(yǎng)成優(yōu)秀的行為習(xí)慣；③對(duì)學(xué)生的談?wù)摵鸵笠獔?jiān)持知行一致的原則；④教育者要以身作則，嚴(yán)于律己，言行符合。71、簡(jiǎn)述集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合原則的含義及要求。（1）含義：在德育過(guò)程中，教育者要善于組織和教育學(xué)生熱愛(ài)集體，并依靠集體教育每個(gè)學(xué)生，同時(shí)經(jīng)過(guò)對(duì)個(gè)別學(xué)生的教育，來(lái)促使集體的形成和發(fā)展，從而把集體教育和個(gè)別教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。（2）貫徹這一原則的要求：①成立健全的學(xué)生集體。在成立集體的過(guò)程中，更要注意集體意識(shí)、集體輿論的培養(yǎng)。②張開豐富多彩的集體活動(dòng)，充發(fā)散揮學(xué)生集體的教育作用。教育者要引導(dǎo)學(xué)生積極參加集體生活，培養(yǎng)集體主義見(jiàn)解和感情。③加強(qiáng)個(gè)別教育，并經(jīng)過(guò)個(gè)別教育影響集體，加強(qiáng)集體的活力和活力，將集體教育和個(gè)別教育辯證一致同來(lái)。29/40（1）含義：在德育過(guò)程中，教育者既要敬愛(ài)相信學(xué)生，又要對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的要求，把嚴(yán)和愛(ài)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使教育者的合理要求轉(zhuǎn)變成學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)：“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地敬愛(ài)一個(gè)人。”（2）貫徹這一原則的基本要求：①教育者要有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感以及敬愛(ài)熱愛(ài)學(xué)生的態(tài)度；②教育者應(yīng)依照教育目的和德育目標(biāo)，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，認(rèn)真管理；③教育者要從學(xué)生的年齡特點(diǎn)和道德發(fā)展情況出發(fā)，提出適當(dāng)?shù)囊?，并?jiān)定不渝地貫徹終究。73、（1）含義：德育工作既要正面引導(dǎo)，說(shuō)服教育，啟示自覺(jué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生接受教育的內(nèi)在動(dòng)力，又要輔之以必要的紀(jì)律拘束，并使兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。青少年學(xué)生缺少必然的行為自控能力，這就決定了在正面引導(dǎo)的同時(shí)，必定加以必要的紀(jì)律拘束。（2）貫徹這一原則的要求：①堅(jiān)持正面教育原則。以科學(xué)的理論、客觀的事實(shí)、先進(jìn)的模范和夸耀激勵(lì)為主的方法教育和引導(dǎo)學(xué)生。②堅(jiān)持?jǐn)[事實(shí)，講道理，以理服人，啟示自覺(jué)。③成立健全學(xué)校規(guī)章制度和集體組織的合約、守則等，而且嚴(yán)格管理，認(rèn)真執(zhí)行。74、簡(jiǎn)述依靠積極要素，戰(zhàn)勝消極要素的原則（長(zhǎng)善救失原則）的含義及要求。（1）含義：在德育工作中，教育者要善于依靠、弘揚(yáng)學(xué)生自己的積極要素，調(diào)動(dòng)學(xué)30/4075、簡(jiǎn)述教育影響的一致性和連結(jié)性原則的含義及要求。（2）貫徹這一原則的要求：①充發(fā)散揮教師集體的作用，一致學(xué)校內(nèi)部的多種教育力量，使之成為一個(gè)分工合作的優(yōu)化集體；②爭(zhēng)取家長(zhǎng)和社會(huì)的配合，主動(dòng)協(xié)調(diào)好與家庭、社會(huì)教育的關(guān)系，逐漸形成以學(xué)校為中心的“三位一體”的德育網(wǎng)絡(luò)；③保持德育工作的經(jīng)常性和制度化，辦理好連結(jié)工作，保證對(duì)學(xué)生影響的連續(xù)性、系統(tǒng)性，使學(xué)生的思想道德得以次序漸進(jìn)地連續(xù)發(fā)展。76、簡(jiǎn)陳說(shuō)吃法(說(shuō)理教育法)說(shuō)吃法是經(jīng)過(guò)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提升認(rèn)識(shí)、形成正確見(jiàn)解的方法。31/40②富饒知識(shí)性、興趣性；③注意機(jī)會(huì)；④以誠(chéng)待人。77、簡(jiǎn)述模范示范法的含義及要求。運(yùn)用模范法的基本要求：①選好學(xué)習(xí)的模范；②激起學(xué)生對(duì)模范的仰募之情；③狠抓落實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生用模范來(lái)調(diào)治行為，提升涵養(yǎng)。78、陶冶教育法的含義及要求。32/40嚴(yán)肅、開朗、尊師愛(ài)生、民主而有紀(jì)律的班風(fēng)、校風(fēng)；②與啟示說(shuō)服相結(jié)合；③引導(dǎo)學(xué)生參加情境的創(chuàng)立。79、實(shí)質(zhì)鍛煉法的含義及要求。鍛煉方式包括：學(xué)習(xí)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和課外文體科技活動(dòng)等。實(shí)質(zhì)鍛煉法的基本要求：①目的明確，計(jì)劃周密，加強(qiáng)指導(dǎo)，堅(jiān)持嚴(yán)格要求。②生動(dòng)開朗，靈便多樣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。③注意檢查和持之以恒，隨時(shí)總結(jié)。80、道德談?wù)摲?)道德談?wù)摲ㄊ墙?jīng)過(guò)對(duì)學(xué)生道德進(jìn)行必然或否定的談?wù)摱枰约?lì)或控制，健康形成和發(fā)展的德育方法。包括獎(jiǎng)勵(lì)、處分、評(píng)比和操行評(píng)定等。①公正、正確、知書達(dá)禮；33/40③側(cè)重宣傳與教育；④獎(jiǎng)勵(lì)為主，抑中帶揚(yáng)。81、簡(jiǎn)述班集體的基本特點(diǎn)。（1）明確的共同目標(biāo)，這是班集體形成的基礎(chǔ)（2）必然的組織結(jié)構(gòu)，有力的領(lǐng)導(dǎo)集體（3）共同生活的準(zhǔn)則，健全的規(guī)章制度（4）集體成員之間相互同樣、心理相容的氣氛（5）寬松的個(gè)性發(fā)展空間82、簡(jiǎn)述怎樣組織和培養(yǎng)班集體。（1）確立班集體的發(fā)展目標(biāo)（2）成立得力的班集體核心（班干部）（3）成立班集體的正常次序（4）組織形式多樣的教育活動(dòng)（5）培養(yǎng)正確的輿論和優(yōu)秀的班風(fēng)83、簡(jiǎn)述后進(jìn)生及其特點(diǎn)。后進(jìn)生是一個(gè)相對(duì)見(jiàn)解，運(yùn)用時(shí)應(yīng)謹(jǐn)慎。平時(shí)指那些學(xué)習(xí)積極性不高、學(xué)習(xí)成績(jī)暫時(shí)落后、不太守紀(jì)律的學(xué)生。后進(jìn)生一般擁有以下心理特點(diǎn)：①不適當(dāng)?shù)淖宰鹦?4/40②學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不強(qiáng)③意志力單薄84、簡(jiǎn)述怎樣進(jìn)行后進(jìn)生的教育工作。（1）成立正確的學(xué)生觀，要關(guān)心珍愛(ài)后進(jìn)生，敬愛(ài)他們的人格。（2）要指導(dǎo)學(xué)生將自己學(xué)業(yè)的成敗歸因于努力，促使學(xué)生連續(xù)努力，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。（3）依照德育長(zhǎng)善救失原則，一分為二地對(duì)待后進(jìn)生，善于利用“閃光點(diǎn)”作為推動(dòng)后進(jìn)生前進(jìn)的動(dòng)力和轉(zhuǎn)變的優(yōu)秀初步。（4）為后進(jìn)生創(chuàng)立成功的機(jī)會(huì)，幫助他們體驗(yàn)到成功的樂(lè)趣，從而提升他們的自我效能感。（5）依照德育過(guò)程的學(xué)生思想形成的長(zhǎng)久性和屢次性規(guī)律，對(duì)待后進(jìn)生要堅(jiān)持長(zhǎng)久抓，屢次抓。85、簡(jiǎn)述偶發(fā)事件辦理的方法。(1)對(duì)一般突發(fā)事件當(dāng)事人要說(shuō)服教育，促成互諒(2)對(duì)吵嘴、打架等突發(fā)事件要詳盡問(wèn)題詳盡對(duì)待(3)整體問(wèn)題，就地辦理(4)局部問(wèn)題，個(gè)別解決(5)師生矛盾，冷辦理86、簡(jiǎn)述知覺(jué)的特點(diǎn)。(1)知覺(jué)的整體性：指人依照自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)把直接作用于感官的客觀事物的多種屬性整合為一致整體的過(guò)程。35/40(2)知覺(jué)的理解性：指依照已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，對(duì)感知的事物進(jìn)行加工辦理，并用語(yǔ)言把它揭穿出來(lái)的特點(diǎn)。(3)知覺(jué)的選擇性：指當(dāng)面對(duì)眾多的客體時(shí)，知覺(jué)系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)地將刺激分為對(duì)象和背景，并把知覺(jué)對(duì)象優(yōu)先地從背景中區(qū)分出來(lái)。(4)知覺(jué)的恒常性：指客觀事物自己不變，但知覺(jué)條件在必然范圍內(nèi)發(fā)生了變化時(shí)，人的知覺(jué)印象依舊相對(duì)不變。87、簡(jiǎn)述忘掉的規(guī)律。最早對(duì)忘掉進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的是德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯，他以沒(méi)心義音節(jié)為資料，依照保持收效，繪制了“忘掉曲線”。曲線表示，忘掉在學(xué)習(xí)此后馬上開始，最初忘掉速度很快，隨著時(shí)間的推移，遺忘的速度逐漸下降。由此能夠看出，忘掉是有規(guī)律的，即忘掉的進(jìn)度是不平衡的，其趨勢(shì)是先快后慢，呈負(fù)加速，而且到必然的程度就不再忘掉了。88、簡(jiǎn)述影響忘掉的要素有哪些。(1)學(xué)習(xí)資料的性質(zhì)資料的種類、長(zhǎng)度、難度、以及意義性。(2)識(shí)記資料的數(shù)量和學(xué)習(xí)程度資料越多，越簡(jiǎn)單忘掉。過(guò)分學(xué)習(xí)(即能夠背誦此后再進(jìn)行的學(xué)習(xí))達(dá)到50%，記憶收效最好。(3)系列地址效應(yīng)學(xué)習(xí)資料處于系列記憶的不同樣地址，地址不同樣，回憶的收效也不同樣。(4)識(shí)記的方法以理解為基礎(chǔ)的意義識(shí)記比機(jī)械識(shí)記的收效好得多。(5)時(shí)間要素依照忘掉規(guī)律，記憶的最初階段忘掉速度快，隨后逐漸變慢。學(xué)習(xí)內(nèi)容的保存量隨時(shí)間減少。(6)情緒和動(dòng)機(jī)89、簡(jiǎn)述怎樣依照記憶規(guī)律有效地組織復(fù)習(xí)。（1）復(fù)習(xí)機(jī)會(huì)要合適①及時(shí)復(fù)習(xí)；②合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間；③間隔復(fù)習(xí)；④循環(huán)復(fù)習(xí)。（2）復(fù)習(xí)方法要合理①分別復(fù)習(xí)與集中復(fù)習(xí)相結(jié)合；②復(fù)習(xí)方法多樣化；③運(yùn)用多種感官參加復(fù)習(xí)；④試一試回憶與屢次識(shí)記相結(jié)合。（3）復(fù)習(xí)次數(shù)要適應(yīng)（4）重視對(duì)記憶質(zhì)量的培養(yǎng)（5）注意用腦衛(wèi)生90、怎樣應(yīng)用記憶規(guī)律促使中學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。(1)明確記憶目的，加強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性36/40(2)理解學(xué)習(xí)資料的意義(3)對(duì)資料進(jìn)行精巧加工，促使對(duì)知識(shí)的理解(4)運(yùn)用組塊化學(xué)習(xí)策略，合理組織學(xué)習(xí)資料(5)運(yùn)用多重信息編碼方式，提升信息加工辦理的質(zhì)量(6)重視復(fù)習(xí)方法，防范知識(shí)忘掉91、簡(jiǎn)述培養(yǎng)學(xué)生想象力的方法有哪些。(1)要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，豐富學(xué)生的表象儲(chǔ)備。(2)引導(dǎo)學(xué)生積極思慮，有利于打開想象力的大門。(3)引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以發(fā)展學(xué)生的空間想象能力。(4)結(jié)合學(xué)科授課，有目的地訓(xùn)練學(xué)生的想象力。(5)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的想象。培養(yǎng)學(xué)生英勇想象平和于想象的能力。92、維擁有意注意的條件有哪些。(1)加深對(duì)目的任務(wù)的理解。有意注意是一種有起初目的的注意，目的越明確、越詳盡，有意注意就越簡(jiǎn)單保持。(2)合理組織活動(dòng)活動(dòng)組織得可否合理關(guān)系到有意注意的保持。(3)對(duì)興趣的依從性間接興趣是一種對(duì)活動(dòng)結(jié)果的興趣。有了這種間接興趣，盡管活動(dòng)自己無(wú)聊，但有意注意還可以保持很長(zhǎng)時(shí)間，令人長(zhǎng)久地從事這種活動(dòng)，直到任務(wù)完成。(4)消除內(nèi)外要素的攪亂。93、簡(jiǎn)述注意的質(zhì)量。（1）注意的廣度在同一時(shí)間內(nèi)，人們能夠清楚地知覺(jué)出的對(duì)象的數(shù)量。（2）注意的牢固性注意保持在某一對(duì)象或某一活動(dòng)上的時(shí)間長(zhǎng)短特點(diǎn)。連續(xù)時(shí)間愈長(zhǎng)，注意就愈牢固。（3）注意的分配人在進(jìn)行兩種或多種活動(dòng)時(shí)能把注意指向不同樣對(duì)象的現(xiàn)象。（4）注意的轉(zhuǎn)移依照新的任務(wù)，主動(dòng)地把注意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象或由一種活動(dòng)轉(zhuǎn)移到另一種活動(dòng)的現(xiàn)象。94、簡(jiǎn)述意志行動(dòng)的基本特點(diǎn)。（1）意志行動(dòng)是人特有的自覺(jué)確立目的的行動(dòng)。（2）意志對(duì)活動(dòng)的調(diào)治支配作用，令人的行動(dòng)能按設(shè)定好的目的去改造世界。（3）戰(zhàn)勝內(nèi)部和外面的困難是意志行動(dòng)最重要的特點(diǎn)。（4）意志行動(dòng)以隨意動(dòng)作為基礎(chǔ)。37/40(1)意志的獨(dú)立性(自覺(jué)性)指一個(gè)人不信服于周圍人們，不人云亦云，而能依照自己的認(rèn)識(shí)與信念，獨(dú)立地采用決定、執(zhí)行決定。(2)意志的果斷性是一種善于辨明是非、抓住機(jī)會(huì)、迅速而合理地采用決定并執(zhí)行決定的意志質(zhì)量。(3)意志的自制性(自制力)是一個(gè)人善于控制和支配自己的情緒，拘束自己言行的質(zhì)量。(4)意志的堅(jiān)韌性是—個(gè)人行家動(dòng)中堅(jiān)持決定，不卑不亢地戰(zhàn)