明清時(shí)期油畫(huà)的傳播與融合

明清時(shí)期油畫(huà)的傳播與交融明清時(shí)期油畫(huà)的傳播與交融西方油畫(huà)對(duì)中國(guó)近代美術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在明清時(shí)期西方傳教士將油畫(huà)技術(shù)帶入中國(guó)時(shí)，油畫(huà)的傳播還僅僅局限于知識(shí)分子和貴族之間，在其后兩百多年的開(kāi)展歷史中，明清油畫(huà)的開(kāi)展實(shí)際上經(jīng)歷了一個(gè)西學(xué)東漸的過(guò)程，最終由中國(guó)外鄉(xiāng)畫(huà)家實(shí)現(xiàn)對(duì)油畫(huà)技法的完全掌握，促成東西方藝術(shù)風(fēng)格及文化的交融。本文首先分析了明清時(shí)期油畫(huà)的傳播與交融過(guò)程，對(duì)這一過(guò)程的油畫(huà)風(fēng)格選擇和文化取向進(jìn)展了闡述。1明清時(shí)期油畫(huà)的傳播與交融1.1西方油畫(huà)技法的傳播我們所熟知的透視法就是在文藝復(fù)興時(shí)期開(kāi)展而來(lái)，經(jīng)達(dá)芬奇等人的總結(jié)與理論，讓透視法在繪畫(huà)方面形成了固有的表達(dá)規(guī)律。我們知道耶穌會(huì)的傳教士在明清時(shí)期對(duì)油畫(huà)的傳播起到了重要的作用，他們?cè)诶L畫(huà)中營(yíng)造天堂或是表達(dá)對(duì)上帝的贊美時(shí)以透視法為主要的傳播手段。傳教士為了到達(dá)宗教宣傳的目的，形成以焦點(diǎn)透視的遠(yuǎn)距焦點(diǎn)作為畫(huà)面視覺(jué)秩序的中心點(diǎn)和構(gòu)圖的控制點(diǎn)，并且在這些位置上描繪上帝的形象，從而形成宗教象征意味充足的宗教宣傳畫(huà)。透視法在中國(guó)傳播的較為緩慢，因?yàn)橐环N繪畫(huà)技法就是一種思維的產(chǎn)物，明清時(shí)期的透視技法相對(duì)有限。此外，為了增加宗教的神秘感和襯托宗教的色彩，常在油畫(huà)技法中融入明暗畫(huà)法，這些油畫(huà)技法在明清時(shí)期的傳播，給中西方繪畫(huà)的交融提供了基矗1.2西方油畫(huà)的傳教性西方油畫(huà)在明清時(shí)期傳入我國(guó)的目的是為了傳教，帶有很強(qiáng)的目的性，西方油畫(huà)所要到達(dá)的宗教傳播目的遠(yuǎn)遠(yuǎn)要高于它的審美需求，對(duì)于那些語(yǔ)言不通的信眾來(lái)說(shuō)，油畫(huà)可以以最直觀的方式傳播宗教要義，這是油畫(huà)這種視覺(jué)語(yǔ)言獨(dú)特的功能所在，但它卻從另一個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了中西方繪畫(huà)的交融，在審美領(lǐng)域，西方油畫(huà)在傳本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理播過(guò)程中得到的評(píng)價(jià)較低，特別是在掌握話語(yǔ)權(quán)的文人眼中，西方油畫(huà)所所透露出的透視法與明暗畫(huà)法所表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)，與中國(guó)水墨畫(huà)文人間所追求的興致格格不入。2明清時(shí)期的油畫(huà)風(fēng)格取向及文化價(jià)值2.1文化交融的根本特征明清時(shí)期油畫(huà)所展現(xiàn)出的典型特征是中西方文化的互相交融，這與明清時(shí)期的歷史開(kāi)展進(jìn)程有著非常嚴(yán)密的聯(lián)絡(luò)。透過(guò)明清時(shí)期的油畫(huà)作品，我們可以非常清楚地看到在外來(lái)文化叩開(kāi)中國(guó)大門(mén)之后，中國(guó)文化以怎樣的態(tài)度來(lái)迎接外來(lái)文化，明確這一局部的內(nèi)容，會(huì)更有利于我們理解明清時(shí)期的油畫(huà)風(fēng)格和價(jià)值取向。從西方的審美角度來(lái)分析，他們對(duì)待中國(guó)文化所采取的態(tài)度是好奇，并非常希望將自己的藝術(shù)款式融入中國(guó)文化的特征，以此來(lái)到達(dá)自己的審美需求，但明清時(shí)期的中國(guó)對(duì)西方文化的態(tài)度卻經(jīng)歷了一個(gè)不贊同，不認(rèn)可到全部拿過(guò)來(lái)為我所用的一個(gè)過(guò)程。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)徹底敲開(kāi)了中國(guó)向世界關(guān)閉的大門(mén)，在那之前，無(wú)論是上到皇帝還是下到中國(guó)文人對(duì)西方油畫(huà)所采取的態(tài)度都是極其傲慢，打心底里瞧不起西方油畫(huà)、美術(shù)，但鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后這種場(chǎng)面卻徹底改善，在師夷長(zhǎng)技以制夷的道路中，從客觀角度上促進(jìn)了西方文化在國(guó)內(nèi)的繁榮傳播，且規(guī)模宏大，在這短短的一百年時(shí)間內(nèi)，卻實(shí)現(xiàn)了一個(gè)西學(xué)東漸的過(guò)程，最終的結(jié)果是西方油畫(huà)憑借自身的優(yōu)勢(shì)獲得了世界的認(rèn)可。從油畫(huà)的特征分析上來(lái)看，以利瑪竇為代表的西洋畫(huà)家，以郎世寧為代表的宮廷畫(huà)家，以奎呱、林呱為代表的廣東、澳門(mén)外銷畫(huà)家等，在他們身上充分表達(dá)了中西方文化交融的繪畫(huà)特征，詳細(xì)來(lái)說(shuō)，他們的繪畫(huà)風(fēng)格展現(xiàn)出了文藝復(fù)興后西方文化的繪畫(huà)風(fēng)格，在此根底上，又融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)格，所以總的來(lái)說(shuō)，中西方文化的交融是明清時(shí)期油畫(huà)的根本特征。2.2繪畫(huà)風(fēng)格與中國(guó)禮教相適應(yīng)我國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)皇權(quán)至上，美術(shù)作為一種封建禮教的工具，實(shí)際上也是一種效勞皇權(quán)的工具。就如同西方油畫(huà)為了傳教目的一樣，西方油畫(huà)美術(shù)在傳入中國(guó)后自然也要適應(yīng)維護(hù)皇權(quán)的本質(zhì)特征。在西方傳教士進(jìn)入宮廷為皇權(quán)作畫(huà)時(shí)，需要受到多方壓力的制約，這種制約表達(dá)的不僅僅是封建統(tǒng)治下的專制，更多的是表現(xiàn)了對(duì)于封建禮教的尊崇。例如，在早期的中國(guó)油畫(huà)中，多是以宮廷風(fēng)格的繪畫(huà)風(fēng)格為主，這種繪畫(huà)風(fēng)格所表達(dá)的是一種中西結(jié)合的畫(huà)風(fēng)，很多油畫(huà)中都喜歡融入皇家的屏風(fēng)，屏風(fēng)是中國(guó)繪畫(huà)題材和手法最好的象征，但在詳細(xì)的表現(xiàn)上，使用的往往都是西方畫(huà)法的技法和表現(xiàn)形式，這種具有代表性的表現(xiàn)形式不僅表達(dá)出了中西方美術(shù)文化之間的交流交融，還應(yīng)看到中國(guó)傳統(tǒng)的禮教和審美對(duì)于繪畫(huà)風(fēng)格的影響起了決定性作用，很多宮廷上的繪畫(huà)技術(shù)的使用都是為了對(duì)皇帝功德的宣揚(yáng)。在這一層面上，西洋油畫(huà)繪畫(huà)風(fēng)格與中國(guó)禮教相適應(yīng)的詳細(xì)表現(xiàn)還應(yīng)包括肖像寫(xiě)生，特別是對(duì)于嬪妃寫(xiě)生的作品具有非常高的歷史研究?jī)r(jià)值，西方以及中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)技法和觀念的作品對(duì)我們具有非常重要的意義和價(jià)值，它們有利于我們研究油畫(huà)歷史的開(kāi)展演變過(guò)程，也有利于我們深化理解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)技法和文化，并在此根底上進(jìn)展開(kāi)展具有中國(guó)文化特征的現(xiàn)代美術(shù)。3總結(jié)明清時(shí)期的油畫(huà)具有較高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，在這不到300年的開(kāi)展歷史中，實(shí)現(xiàn)了西方油畫(huà)與中國(guó)我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的巧妙交融，為油畫(huà)在我國(guó)的進(jìn)一步開(kāi)展奠定了基矗本文