語文課程中的文化功能庶談

語文課程中的文化功能庶談[摘要]素質(zhì)教育的內(nèi)容是科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)代寫論文的教育，語文教學(xué)正是人文教育的主陣地。讓學(xué)生在語文課教學(xué)中承受祖國的優(yōu)秀文化和人類的進(jìn)步文化，形成完美美妙的人性，安康完好的人格，自由開放的精神，創(chuàng)新開拓的意識(shí)，成為科學(xué)素質(zhì)、人文素質(zhì)兼?zhèn)涞默F(xiàn)代文明的人。[關(guān)鍵詞]語文人文素質(zhì)浸透?語文課程標(biāo)準(zhǔn)?明確指出：“語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成局部。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的根本特點(diǎn)。〞語文課程的工具性是指語文本身是表情達(dá)意、思想交際的工具，也可以幫助學(xué)好其他學(xué)科；同時(shí)，語文可以傳承文化，可以傳達(dá)社會(huì)價(jià)值觀，從而維系社會(huì)的正常運(yùn)作。語文課程的人文性，是指語文學(xué)習(xí)過程是人實(shí)現(xiàn)自我成長的過程，激發(fā)人的創(chuàng)造力和生命力的過程。語文教育活動(dòng)是在特定的時(shí)空中老師與學(xué)生雙向的積極的生命運(yùn)動(dòng)過程。語文負(fù)載著祖國的優(yōu)秀文化和人類的進(jìn)步文化，其本身就是人類文化的重要組成局部，語文不僅在傳承文化，而且在弘揚(yáng)人文精神。在語文教學(xué)中，老師應(yīng)該把語文知識(shí)的傳授和人文素質(zhì)的培養(yǎng)放在一個(gè)辯證統(tǒng)一的位置上，二者不可偏頗。語文新課標(biāo)凸顯了語文課程的文化特性和文化功能，形成富有開放性和時(shí)代性的文化觀。因此有必要從文化心態(tài)的轉(zhuǎn)變、師生關(guān)系的重新定位、語文教材的文化性追求以及語文課程的文化研究方法等維度對(duì)此進(jìn)展討論和闡釋。一、文化心態(tài)由保守走向開放百年來的文化論爭存在著二元對(duì)立的傾向，即文化保守主義和文化激進(jìn)主義。這兩種文化觀各執(zhí)一端，其偏頗顯而易見。在文化紛呈的新世紀(jì)，形成良好的文化心態(tài)是學(xué)生語文素養(yǎng)的根本組成局部。保持一種開放的文化心態(tài)，是語文教育與世界教育保持同步開展的一個(gè)重要保證。基于此，高中新課標(biāo)旗幟鮮明地高揚(yáng)了這樣兩種文化理念：1.認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，弘揚(yáng)民族文化，吸收民族文化智慧，厚植民族精神。在文化意識(shí)高度自覺的今天，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化詳細(xì)可以分為兩個(gè)層面：一是要熱愛本國的母語。漢字文化學(xué)、語言文化學(xué)的研究說明：語言是民族文化的結(jié)晶和載體，漢語言文字重意會(huì)、重神攝、重具象，具有鮮明的生命特征和文化內(nèi)涵，由其整合而成的言語作品更是中華民族精神的集中展現(xiàn)。充分開掘漢語言文字及作品所深含的文化意蘊(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生逐步形成對(duì)本國語言文字的親近感、認(rèn)同感與熱愛的情感，這對(duì)于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培育民族精神、進(jìn)展愛國主義教育具有重要價(jià)值。二是追求傳統(tǒng)文化的育人功能。語文教育負(fù)有傳承民族文化，為學(xué)生的一生打好“精神底子〞的重任。因此，我們要引導(dǎo)學(xué)生沉潛于中華五千年生生不息的文化長河中。讓其思索玩味，感悟探究，從而豐厚文化底蘊(yùn)，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，促成學(xué)生完好性人格的建構(gòu)，以達(dá)成語文教育所追求的“立人〞目的。2.尊重、理解多元文化，形成開放的文化胸懷。世界是豐富多彩的，各國文化自然也呈現(xiàn)出多樣性、異質(zhì)性的特點(diǎn)?！岸嘣幕暤膬?nèi)涵包括兩個(gè)方面：一是指世界各國的文化。世界上一百多個(gè)國家，每個(gè)國家都有自己的文化。二是指民族文化。全世界有許多民族，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化。21世紀(jì)的中國是一個(gè)開放的中國，“一個(gè)世界，多種聲音〞是人類追求的一種理想的生存狀態(tài)，敞開海納百川的廣闊胸懷，吸收人類優(yōu)秀文化成果是我們應(yīng)有的一種文化姿態(tài)。二、打破了傳統(tǒng)的“老師優(yōu)勢(shì)文化〞，凸顯了學(xué)生的文化傳播者和創(chuàng)造者地位中國傳統(tǒng)文化是成人本位的文化，是“兒童缺席〞的文化。在傳統(tǒng)語文教育中。老師的身份存在著被過分尊崇、神化的傾向，而學(xué)生那么被看成是承受文化的死的容器，對(duì)文化沒有任何的解釋權(quán)與發(fā)言權(quán)。在當(dāng)今開放的文化語境下，傳統(tǒng)的師生關(guān)系發(fā)生了革命性的變革。現(xiàn)代教學(xué)理論高揚(yáng)了學(xué)生的主體地位，賦予學(xué)生對(duì)文化進(jìn)展學(xué)習(xí)、傳播、探究與創(chuàng)造的權(quán)利。承受了九年義務(wù)教育的高中學(xué)生已形成一定的文化觀，具有較為開闊的文化視野，他們不僅受到傳統(tǒng)文化的儒染，而且有些學(xué)生對(duì)于當(dāng)代文化的理解程度可能要在老師之上。因此，“師授生受〞的傳統(tǒng)師生關(guān)系將會(huì)被無情地顛覆，現(xiàn)代傳播方式定將形成，既有老師向?qū)W生傳播文化的傳統(tǒng)方式，也有師生之間互相傳播文化以及學(xué)生向老師進(jìn)展文化傳播的現(xiàn)代方式，傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代方式的交融是促成師生共同成長、共同開展的最正確途徑。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.三、語文教材由凸顯思想性到回歸追求生命意蘊(yùn)與文化內(nèi)涵隨著20世紀(jì)末語文教育大討論的深化展開，人們對(duì)于語文教育的本質(zhì)有了更加明晰和科學(xué)的認(rèn)識(shí)，那就是“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成局部〞，“工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的根本特點(diǎn)。〞在對(duì)傳統(tǒng)教材深人反思的根底上，高中語文新課標(biāo)堅(jiān)持了更為科學(xué)的編寫理念：“教科書選文要具有時(shí)代性和典范性，富于文化內(nèi)涵〞，這與世界各國母語教材重視其文化構(gòu)成，追求文化內(nèi)涵、生命意蘊(yùn)的價(jià)值取向是一致的。文化作為教材的母體決定了教材的文化品性。在現(xiàn)代教育新理念下，高中新課標(biāo)所設(shè)計(jì)的五個(gè)選修課程中，其中的“詩歌與散文〞、“小說與戲劇〞、“文化論著研讀〞這三個(gè)系列比擬鮮明地表達(dá)了對(duì)文化的關(guān)注，突出了文化特征與文化功能，更加注重中華傳統(tǒng)文化與人類進(jìn)步文化的交融，語文教材成了學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化、理解多元文化、吸收漢族和其他民族文化智慧的開展平臺(tái)。從本質(zhì)上來說，語文教材應(yīng)成為傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化、外鄉(xiāng)文化與外來文化展現(xiàn)的舞臺(tái)，從中，我們可以看到人類的生命流轉(zhuǎn)，以及一幕幕亮麗的文化景觀。?詩經(jīng)?里流淌出的是遠(yuǎn)古祖先濃烈而熾熱的愛情吟唱；?論語?里有著儒家智慧的閃光；唐詩中呈現(xiàn)的是絢爛多姿的文化景致；?紅樓夢(mèng)?更是中華文化的精粹集錦，它是中華民族精神的藝術(shù)之神、美學(xué)之光。同時(shí)，沈從文筆下描繪出的是純潔美麗的湘西的民風(fēng)民俗民畫；泰戈?duì)栐娭杏兄L(fēng)光旖旎、奇妙無比的印度風(fēng)情；村上春樹在?挪威的森林?鄉(xiāng)中展現(xiàn)的是當(dāng)代文化視野下都市青年心靈的苦悶與躁動(dòng)……語文教材就應(yīng)為學(xué)生提供與傳統(tǒng)文化對(duì)話、與多元文化交流的一個(gè)平臺(tái)，這將有助于開闊學(xué)生的文化胸襟，提升學(xué)生的生命智慧，形成學(xué)生良好的文化人格。四、文化研究方法注重感情性與探究性的整合使學(xué)生“占有文化〞是傳統(tǒng)語文教育的一個(gè)根本目的，達(dá)成這一目的的最簡單最快捷的方式便是給予，工具性是其本質(zhì)。這造成的弊端是：語文教學(xué)缺失了生命活力與靈性，文本的文化意蘊(yùn)被無情漠視，學(xué)生的文化悟性被殘酷消磨。高中語文新課標(biāo)從本民族母語教育的特點(diǎn)和學(xué)生全面開展的要求出發(fā)，提出了進(jìn)展文化研究的兩種互為補(bǔ)充互相增益的方法；一是文化感悟；二是文化探究。漢語是文化特性很強(qiáng)的一種語言，詞匯和詞組系統(tǒng)蘊(yùn)涵的民族文化非常深沉。傳統(tǒng)語文教育在遵循漢語文文字自身規(guī)律的根底上，總結(jié)出了如誦讀、涵泳、體味、積累等諸多行之有效的感悟方式，這些方式以學(xué)生主體的生命體驗(yàn)為主，在培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用語言文字的同時(shí)，可以增加學(xué)生的文化積淀，開拓學(xué)生的精神文化空間?；诖耍咧姓Z文新課標(biāo)在附錄中建議學(xué)生誦讀先秦散文、唐宋散文、?詩經(jīng)?、楚辭、唐詩、唐宋詞、白話詩文等，使學(xué)生跨越千年的時(shí)空屏障與古人對(duì)話，在品味語言形成良好語感的根底上，受到傳統(tǒng)文化的熏陶感染，實(shí)現(xiàn)人類文明的精神火種的傳承和開展。中華民族的燦爛文化是我們?nèi)≈槐M，用之不竭的精神資源，除本民族的文化精華外，對(duì)外國的文化藝術(shù)也積極地汲取，汲取人類文明的營養(yǎng)，讓生動(dòng)活潑，積極安康，富于創(chuàng)新，富于民族特色的文化風(fēng)氣與人文科學(xué)充溢于語文課堂?！皣\(yùn)興衰，系于教育。〞不僅是因?yàn)榻逃囵B(yǎng)出具有各種知識(shí)才能的社會(huì)建立者，更是因?yàn)榻逃梢栽炀统鼍哂薪∪烁?、老?shí)、正直、追求科學(xué)與真理的全面開展的人。正如余秋雨先生所指出的，教學(xué)，說到底，是人類的精神和生命在一種文明層面上的代