紅高粱中我奶奶形象3稿

淺析《紅高粱》中“我奶奶”形象摘要：莫言小說(shuō)《紅高粱》塑造了敢愛(ài)敢恨、敢作敢為、酣暢淋漓、盡情揮灑人生的女性形象，她有勃勃的生命力，她有無(wú)拘無(wú)束、坦坦蕩蕩的生命觀。她叛逆反抗，不屈于命運(yùn)，敢于封建禮教的束縛；她敢愛(ài)敢恨，性格中充斥著野性和情欲，敢于悖逆?zhèn)鹘y(tǒng)的倫理道德；她自強(qiáng)自立，能有擔(dān)當(dāng)，能在逆流中奮進(jìn)，是一個(gè)自強(qiáng)獨(dú)立的女性形象。不準(zhǔn)確?？呻娫捊涣鳌ｊP(guān)鍵詞：“我奶奶”性格形象人性生命張力莫言小說(shuō)《紅高粱》塑造了一個(gè)的真實(shí)生命形態(tài)和生命張力、獨(dú)立自強(qiáng)的“我奶奶”女性形象。她富有鮮活的生命和傳奇色彩，她敢愛(ài)敢恨，性格中充斥著野性和情欲，敢于沖破傳統(tǒng)封建禮數(shù)的束縛，敢于悖異傳統(tǒng)的道德理論，給人以嶄新的生命形式。在生與死的掙扎中，都閃現(xiàn)出美的品質(zhì)。作品通過(guò)對(duì)“我奶奶”形象的塑造，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展，從而使我們內(nèi)心喚起的是一種對(duì)生命的自信和對(duì)熱烈悲壯的生命的禮贊。本文就“我奶奶”的形象作如下探討。一、叛逆反抗“我奶奶”生活在舊社會(huì)向新社會(huì)？？過(guò)渡的夾縫中，在愛(ài)情與禁欲、正義與邪惡的斗爭(zhēng)的困境下邁出反抗的腳步，為實(shí)現(xiàn)人的權(quán)利和人的需求而頑強(qiáng)拼搏，為實(shí)現(xiàn)自由而奮力反抗命運(yùn)。1、對(duì)封建禮教束縛的掙脫?！拔夷棠獭被榍笆趾芮?，會(huì)剪窗花的一個(gè)很普通的少女，有著一個(gè)普通婦女的普通愿望：盼著“一個(gè)識(shí)字解文，眉清目秀，知冷知熱”的男人，“躺在一個(gè)偉岸的男子懷抱里緩解焦慮消除孤寂”。但是命運(yùn)沒(méi)有給她那樣的機(jī)會(huì)，父母為了貪圖豐厚的聘禮（一頭騾子）將剛滿十六歲的她，嫁給了高密東北鄉(xiāng)有名的財(cái)主單廷秀的獨(dú)生子一一丑陋無(wú)能、患有麻風(fēng)病的單扁郎。當(dāng)現(xiàn)實(shí)違悖理想時(shí)，“我奶奶”的反抗之路也就開(kāi)始了。她敢于同父母翻臉，說(shuō)出自己不想嫁的意愿，與父母力爭(zhēng)。在出嫁的當(dāng)天，她拋開(kāi)出嫁時(shí)“哭”不吉利的束縛，隨心而活，想到自己的悲慘命運(yùn)就大膽的哭，隨意的宣泄；將“一只小腳露在花轎外面”是她想要逃離這“火坑”的潛意識(shí)欲望的展示，是對(duì)封建禮教束縛的反抗，這也是她生命意識(shí)里的自覺(jué)反抗?！八裁词露几腋?，只要她愿意?！彼幕罘ㄣＤ媪藗鹘y(tǒng)的道德。在回門(mén)的路上，她不是按著女人騎騾子騎驢的規(guī)矩偏坐著，而是把毛驢的脊梁夾在雙腿之間，可見(jiàn)“我奶奶”戴鳳蓮敢于沖破封建禮教的束縛，隨著自己的意愿而活?！拔摇蹦棠坛司哂姓x勤勞的中國(guó)婦女的特質(zhì)外，更重要的是在她的靈魂中，渴求的是一種樸素的自由和解放的本能需要，是一種歸于自然的人類本性的需求。我奶奶的反抗這是來(lái)自于這種叛逆性格對(duì)封建禮儀束縛的抗?fàn)?，她感到壓抑，她的骨子里透露著一種掙脫束縛，向往自由的精神，正是這種精神使她的反抗邁出了第一步，掙脫束縛，釋放壓抑，隨性而活。在作品中，“我奶奶”不論是對(duì)“丈夫”單扁郎的強(qiáng)烈反抗，還是與爺爺?shù)目v情野合，在封建禮教和倫理道德的囚籠下，這都是逆天的罪孽?？蛇@些并沒(méi)有令人生厭，也沒(méi)有那種污穢般的感覺(jué)，她的叛逆、縱欲充滿著對(duì)封建禮教的褻瀆，而這種褻瀆正是在道德規(guī)范壓力下生長(zhǎng)多年的中國(guó)民族生命意識(shí)的自覺(jué)反抗，顯示了一種人與自然生命的整一性，感到一種不能泯滅的人的自信和本能，以及舒展而熱烈的生存欲望?！拔夷棠獭睆垞P(yáng)自我，尊重本能，敢于向世俗開(kāi)戰(zhàn)，盡享生而為人的快樂(lè)，讓我們看到了人性自由之美。2、對(duì)男權(quán)主義的沖擊。在男權(quán)至上的封建宗法社會(huì)里，婦女處在社會(huì)的邊緣，她們作為男人的附屬品而存在，沒(méi)有任何的社會(huì)地位。而“我奶奶”卻敢于直面現(xiàn)實(shí)，反抗命運(yùn)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)“我爺爺”與戀兒有私情時(shí)，她打了戀兒，和“我爺爺”翻臉。而在爺爺帶著戀兒走的時(shí)候，她并沒(méi)有一哭二鬧三上吊，也沒(méi)有忍氣吞聲逆來(lái)順受，而是以牙還牙，大膽地用行動(dòng)反抗，與黑眼住在一起。雖說(shuō)她與黑眼的關(guān)系遭到了倫理的質(zhì)疑，但這更是淋漓盡致地體現(xiàn)了她的反抗性，是不滿于封建禮教束縛，原始野性的自主反擊，是對(duì)男子不忠行為的強(qiáng)力反抗與報(bào)復(fù)，是對(duì)女性地位的捍衛(wèi)，根本上是對(duì)人性的守護(hù)，是對(duì)男權(quán)主義的蔑視與挑戰(zhàn)?？稍傺a(bǔ)充。3、為民族解放而獻(xiàn)身。“我奶奶”按照自己的人生信念出沒(méi)在高粱地里，沒(méi)有被侵略者嚇倒，而是豁出命的參與打鬼子的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后犧牲在墨水河邊的抗日烽火之中，完成了她的人格的升華。至此“我奶奶”完成了她反抗命運(yùn)，具有歷史意義的一生?！拔夷棠獭睘橹腥A民族而死，為幾萬(wàn)萬(wàn)同胞而死，用行動(dòng)鑄就了平凡中的偉大，她壯烈地死在了哺育她的高密東北鄉(xiāng)的高粱地上。他抗日的動(dòng)機(jī)也許沒(méi)有那么宏大，更多的是出于對(duì)生活的渴求和保障，但卻展示了不屈不撓品格和強(qiáng)大的求生意志，展示出中華民族不可摧毀的斗爭(zhēng)力量。二、敢愛(ài)敢恨“我奶奶”有如高粱般火紅的高密東北鄉(xiāng)農(nóng)民性格，在她的靈魂中，渴求的是一種樸實(shí)的自由和解放的本能需要，是一種歸于自然的人類本性的需求。她打破了傳統(tǒng)封建禮教的束縛，是一個(gè)充滿野性和情欲的女人。她的一生充滿著生命的張力，不屈于命運(yùn)，敢于打破了傳統(tǒng)封建禮教的束縛，敢愛(ài)敢恨，追求自己向往的人生?！拔夷棠獭痹诨亻T(mén)的路上與“余占鰲”的野合，文中這樣描述：“奶奶神魂出舍……奶奶心頭撞鹿，潛藏了十六年的情欲，迸然炸裂。奶奶在蓑衣上扭動(dòng)著。余占鰲一截截地矮，雙膝啪嗒落下，他跪在奶奶身邊，奶奶渾身發(fā)抖，一團(tuán)黃色的、濃香的火苗，在她面上嘩嘩剝剝地燃燒?！痹谀莻€(gè)封建倫理道德制度籠罩的社會(huì)下，她敢于釋放自己的野性，敢于“出軌”，追求自己的愛(ài)情，敢為自己的欲望而違背倫理道德，而勇敢的去愛(ài)。她勇于主宰自己的命運(yùn)和追求幸福和愛(ài)情，沖破了傳統(tǒng)道德的束縛，毅然并公然地與余占鰲結(jié)合在一起。奶奶對(duì)一個(gè)善未認(rèn)識(shí)清楚的男人，就在野高梁地里與之野合。因?yàn)樗J(rèn)為這個(gè)男人可信，所以她就不顧一切的將自己交給她。這就是一個(gè)生活在鄉(xiāng)土里，渾身還散發(fā)著紅高粱氣息的少女對(duì)于自己的幸福的追尋?！拔夷棠獭笔窃谧非笠粋€(gè)作為女人的幸福，她并不依附于男權(quán)，更不是淫蕩的表現(xiàn)?！拔夷棠獭备矣谙蚍饨ǜ笝?quán)挑戰(zhàn)，她可以將父親拒之門(mén)外還與其斷絕父女關(guān)系，只因父母為了貪慕虛榮，將她嫁給有病的單扁郎，毀了她的人生，所以她恨父母，也敢表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)余占鰲與戀兒有染之時(shí)，她為了捍衛(wèi)愛(ài)情，對(duì)自己的侍女戀兒心生怨恨并狠心地給予不近人情的懲罰，不僅打了余占鰲，還為了報(bào)復(fù)刺激余占鰲向土匪頭子黑眼投懷送抱甚至姘居；但是當(dāng)戀兒和她的小女兒遭日本人侮辱時(shí)，奶奶卻痛苦萬(wàn)分，并精心照顧戀兒直至死去；這一切說(shuō)明她敢愛(ài)敢恨，自己主宰自己的命運(yùn)，捍衛(wèi)自己的婚姻、追求愛(ài)情自由的精神。當(dāng)羅漢大哥被日本兵剝皮后，她憤然反抗，并說(shuō)服余占鰲去打日本鬼子，這中間“酒”也為塑造這一女性形象起到了促進(jìn)的作用，她大口喝酒，叫“父親”眾人喝酒殺敵，用酒洗臉等展示她敢愛(ài)敢恨的性格形象。她在彌留之際的默禱：“天，什么叫貞潔？什么叫正道？什么叫善良？什么是邪惡？你一直沒(méi)有告訴我，我只有按著我自己的想法去辦，我愛(ài)幸福，我愛(ài)力量，我愛(ài)美，我的身體是我的，我為自己做主，我不怕罪，不怕罰，我不怕進(jìn)你的十八層地獄。我該做的都做了，該干的都干了，我什么都不怕……”這充分顯示了她敢愛(ài)敢恨，釋放個(gè)性，隨性而活，敢于創(chuàng)造屬于自己的樂(lè)土。她向往自由生活、熱愛(ài)生命本能、明確自身價(jià)值，她集美丑善惡于一身，擁有自己的生活方式。以上許多地方與第一點(diǎn)伴你反抗相近、相似、重復(fù)。三、自強(qiáng)自立在當(dāng)時(shí)那個(gè)男權(quán)主義封建思想籠罩的社會(huì)下，對(duì)女性的迫害達(dá)到頂峰?！拔夷棠獭贝鼬P蓮卻一反常態(tài)，并非一個(gè)“賢妻良母”、“相夫教子”的弱女子形象，而是一個(gè)個(gè)性解放、自強(qiáng)自立，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膵D女形象，展現(xiàn)出婦女真實(shí)的生命形態(tài)。坐花轎出嫁的路上，遇到“吃昧餅”的劫匪時(shí)，一個(gè)個(gè)轎夫嚇得趴在地上時(shí)，“我奶奶”戴鳳蓮卻鎮(zhèn)靜自若，甚至視之一笑，用亢奮的眼神暗示轎夫余占鰲去教訓(xùn)那個(gè)“吃作餅”的人，她“甚至抬起一只胳膊攬住了那個(gè)人的脖子，一邊他抱得更輕松一些。”這種對(duì)比性的反差描寫(xiě)，以及這些細(xì)節(jié)的描述都充分展現(xiàn)出“我奶奶”有膽識(shí)，有主見(jiàn)的品質(zhì)。到了單家，她發(fā)現(xiàn)單家父子是麻風(fēng)病人，沒(méi)有驚慌失措，只是拿出她早已預(yù)備好的剪刀，不允許單扁郎靠近；當(dāng)回門(mén)后遇到單家父子被殺害的大變故，她仍是鎮(zhèn)定自若，不露紙漏，又不失時(shí)機(jī)的認(rèn)曹縣長(zhǎng)為干爹，連余占鰲這個(gè)輕易不服輸?shù)娜?，也不禁暗暗嘆服這女的心計(jì)。當(dāng)她挑起女掌柜的擔(dān)子，更是獨(dú)當(dāng)一面，知人善用，令劉羅漢這個(gè)智慧老成的長(zhǎng)工為她死心塌地，以致最后為了保護(hù)她的財(cái)產(chǎn)，兩頭騾子，慘死在日本人的手里，而沒(méi)有一絲抱怨。當(dāng)高粱成熟，要收購(gòu)時(shí)，她高瞻遠(yuǎn)矚，知道今年高粱豐收，過(guò)一陣子人家收完了再收，價(jià)格自己說(shuō)了算，高粱也比現(xiàn)時(shí)干燥一點(diǎn)點(diǎn)。仔細(xì)用心的把燒酒鍋?zhàn)鞣淮蚶淼木袟l！這些，她都沒(méi)有依靠別人，包括她的男人余占鰲。她寧愿在夜里細(xì)碎的哭泣，也要在人前堅(jiān)強(qiáng)的站立，沒(méi)有一絲弱者的氣息。奶奶繼承單家的燒酒窖，雇用原來(lái)的那一幫伙計(jì)，在這樣一個(gè)十八里彎，人跡罕至的地方，支撐起了整個(gè)酒作坊，由此可以看出“我奶奶”是個(gè)獨(dú)立自主的女強(qiáng)人。四、機(jī)智、強(qiáng)悍。“我奶奶”雖然只是一個(gè)女流之輩，但她巾幗不讓須眉。作品通過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這一特殊的環(huán)境來(lái)開(kāi)掘真正屬于戴鳳蓮的機(jī)智、強(qiáng)悍。直到后來(lái)九十二歲的老太婆說(shuō)起她的事跡如數(shù)家珍，對(duì)于她的抗日壯舉能用快板唱出來(lái)：“女中魁首戴鳳蓮，花容月貌巧機(jī)關(guān)，調(diào)來(lái)鐵耙擺連環(huán)，擋住鬼子不能前……”這是對(duì)“我奶奶”反抗侵略者的寫(xiě)照，從歌謠中我們不難發(fā)現(xiàn)，“我奶奶”擁有機(jī)智、強(qiáng)悍的女性形象。當(dāng)日本鬼子來(lái)到燒酒鍋?zhàn)鞣?，看到如花美貌，心懷不軌，她急中生智，用劉羅漢額上的鮮血，抹臉裝瘋，嚇得“日本人愣然止步”。既體現(xiàn)了“我奶奶”不屈不撓精神，也說(shuō)明了我奶奶在惡劣環(huán)境下，機(jī)智求生存的可貴品質(zhì)。她以血酒激勵(lì)自己，教育別人。在冷支隊(duì)長(zhǎng)和余司令唇槍舌戰(zhàn)的當(dāng)口，她以凜然的正氣，嚴(yán)正指出：“有本事對(duì)著日本人使去”，接著，倒?jié)M三碗血酒，說(shuō)：“這酒里有羅漢大叔的血，是男人就喝了，后日一起把鬼子汽車(chē)打了，然后你們就雞走雞道，狗走狗道，井水不犯河水”。帶頭一飲而盡，促成了兩支隊(duì)伍的“聯(lián)合抗日”，充分體現(xiàn)了她的勇敢、強(qiáng)悍和機(jī)智。在伏擊日本汽車(chē)隊(duì)的戰(zhàn)斗中，她又以她的智慧，當(dāng)了個(gè)好參謀，表現(xiàn)出“純種好漢”的氣度和風(fēng)采。當(dāng)余司令知道強(qiáng)奸民女的是他的親叔余大牙，而想敷衍過(guò)去的時(shí)候，任副官憤然而去，“我奶奶”便高瞻遠(yuǎn)矚地對(duì)余司令說(shuō)：“占鰲，不能讓任副官去，千軍易得，一將難求”。余占鰲不以為然，她眼噴怒火，指出：“原以為你是條好漢，想不到也是個(gè)窩囊廢”！余占鰲惱羞成怒，拉開(kāi)手槍，“我奶奶”毫無(wú)音色，一把撕開(kāi)胸衣，露出粉團(tuán)一樣的胸脯說(shuō)：“開(kāi)槍吧”。表現(xiàn)出威武不能屈的女漢子氣概，從以上描述中，我們不難發(fā)現(xiàn)，“我奶奶”是一個(gè)強(qiáng)悍的女人?？傊髌分械摹拔夷棠獭庇兄t高粱和高粱酒那如火似血的猛烈與豪放，她雖然生活在傳統(tǒng)三綱五常的社會(huì)里，但她敢于“我的身體是我的，為自己做主”，去追求自己的愛(ài)情，即使違反傳統(tǒng)倫理道德，也要得到人性本能和生命本身欲望的情愫，她有著酣暢淋漓的生活方式。在頑強(qiáng)抵制舊觀念的同時(shí)，也在生與死的掙扎中閃出人性美的品質(zhì)和精神。她短暫而絢麗的一生彰顯了生命本應(yīng)蓬勃綻放的本色和偉大崇高的民族精魂。注釋：①斯馬特.悲劇.引自朱光潛.悲劇心理學(xué)【M】北京：人民出版社1983參考文獻(xiàn)：【1】陳可人.淺析《紅高粱家族》中“紅高粱”的象征意義[J].？？你理解嗎？？不可粘貼，不理解就刪除?？平涛膮R（中旬刊），2012,11:63-64.【2】崔濤.論《紅高粱家族》原始生命力的張揚(yáng)[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2013,S4:115-118.【3】趙雯雯.淺談《紅高粱家族》中的“我奶奶”形象[J].現(xiàn)代語(yǔ)文（學(xué)術(shù)綜合版），2013,07:51-52.【4】《論莫言小說(shuō)中“紅”的意象》江愛(ài)元重慶技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 第17卷第4期2008年7月【5】來(lái)自網(wǎng)上/view/188518.htm，不準(zhǔn)確。刪除?！?】《高粱地里的膜拜一一莫言〈紅高粱〉的生命禮贊》唐立（華中師范大學(xué)文學(xué)院湖北武漢430079）科教文匯2007.1（下旬刊）你